2024年高等教育文學(xué)類自考-05182馬克思主義文藝論著筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年高等教育文學(xué)類自考-05182馬克思主義文藝論著筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.恩格斯稱贊敏·考茨基“對(duì)于這兩種環(huán)境里的人物，我認(rèn)為您都用您平素的鮮明的個(gè)性描寫的手法給刻畫出來(lái)了”，這里的“兩種環(huán)境”指（）A、南歐和東歐B、維也納和柏林C、鹽場(chǎng)和維也納社交界D、法國(guó)文學(xué)史2.結(jié)合文學(xué)實(shí)際，闡明毛澤東關(guān)于文藝與生活關(guān)系的基本思想及其現(xiàn)實(shí)意義。3.（）指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如第何，在歷史上有無(wú)進(jìn)步意義、而分別采取不同的態(tài)度?！盇、恩格斯B、列寧C、毛澤東D、鄧小平4.知識(shí)分子的問(wèn)題首先是什么？5.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明，恩格斯致保爾·恩斯特的信對(duì)于開展文藝批評(píng)有何現(xiàn)實(shí)意義？6.恩格斯的《致保爾恩斯特》闡述的問(wèn)題是（）A、歷史唯物主義的基本原理B、以歷史唯物主義為指南研究文學(xué)現(xiàn)象C、文學(xué)的黨性原則D、藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律7.列寧為紀(jì)念托爾斯泰80壽辰而作的文章是（）A、《列·尼·托爾斯泰》B、《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》C、《列·尼·托爾斯泰和他的時(shí)代》D、《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》8.法捷耶夫的主要作品有哪些？9.德國(guó)的“真正的社會(huì)主義”起源于什么？10.真正的社會(huì)主義是十九世紀(jì)中葉產(chǎn)生于哪一國(guó)的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的思想派別？11.外國(guó)與中國(guó)近代文化相比有什么優(yōu)勢(shì)？12.修正主義者（）A、又叫右傾機(jī)會(huì)主義者B、反對(duì)或歪曲唯物論和辯證法C、反對(duì)或企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)D、攻擊馬克思最為本質(zhì)的東西13.在列寧給高爾基的信中，列寧闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝觀點(diǎn)，符合文中觀點(diǎn)的是（）A、要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^察B、改換環(huán)境不僅可以解決創(chuàng)作源泉的問(wèn)題還回對(duì)思想感情、世界觀產(chǎn)生積極的影響C、作家的生活環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)對(duì)其思想創(chuàng)作有重要影響D、作家要深入工農(nóng)兵的火熱生活，直接觀察他們之中的新生事物E、存在決定意識(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)確定了作家的思想感情14.馬、恩關(guān)于統(tǒng)治階級(jí)的思想是統(tǒng)治思想的論述，對(duì)于理解文藝的階級(jí)性有什么意義？15.“世界文學(xué)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了”是誰(shuí)的話？16.列寧說(shuō)的“自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人”是指什么？17.“寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步解決。在這方面，不要橫加干涉，就是說(shuō)（）。A、黨不要過(guò)問(wèn)文藝B、作家不必聽取他人意見(jiàn)C、要給文藝創(chuàng)作以絕對(duì)自由D、要尊重藝術(shù)生產(chǎn)的特殊規(guī)律18.鄧小平是我黨第幾代領(lǐng)導(dǎo)核心？19.簡(jiǎn)述從政治角度考察“雙百方針”提出的必要性和重大意義。20.馬克思說(shuō)；“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以（）?！盇、人格化B、理想化C、形象化D、個(gè)性化21.毛澤東認(rèn)為，社會(huì)生活是文藝的（）A、主要源泉B、根本源泉C、唯一源泉D、重要源泉22.我們研究的領(lǐng)域是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。其發(fā)展的偶然性愈多，它的曲線就愈是曲折。如果畫出曲線的平均軸線，那么，研究的時(shí)間愈長(zhǎng)，范圍愈廣，這軸線就愈是（）。A、遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線B、接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線C、同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線相交錯(cuò)D、看不出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線的聯(lián)系23.下列屬于科學(xué)范疇的是（）A、圖書管理學(xué)B、地理學(xué)C、文藝學(xué)D、美學(xué)24.關(guān)于濟(jì)金根領(lǐng)導(dǎo)的騎士暴動(dòng)，正確的（）A、屬于反封建諸侯的斗爭(zhēng)，具有一定的進(jìn)步意義B、他畢竟是帶有改良主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，它所要求的目的僅僅是改良帝國(guó)C、運(yùn)動(dòng)中的那些騎士，并沒(méi)有想廢除奴隸制，而農(nóng)民身受騎士敲骨吸髓的剝削和虐待，視騎士為死敵，所以兩者不可能結(jié)成鞏固的聯(lián)盟D、由于騎士集團(tuán)所處的階級(jí)地位和自身的階級(jí)本性，騎士暴動(dòng)的失敗是必然的E、巴爾塔扎爾的設(shè)想從根本上說(shuō)不具有實(shí)現(xiàn)的可能性25.恩格斯認(rèn)為?現(xiàn)實(shí)主義甚至可以不顧作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)述藝術(shù)家生活實(shí)踐、世界觀和創(chuàng)作的關(guān)系。26.塑造工人階級(jí)新形象是文藝自身發(fā)規(guī)律的要求的原因有哪些（）A、工人階級(jí)新形象是新時(shí)代新階級(jí)出現(xiàn)的發(fā)言人，是先進(jìn)人物，英雄人物B、他們是一定歷史條件下的社會(huì)理想和審美理想的化身C、他們具有感召力，激勵(lì)和鼓舞人們開拓進(jìn)取、奮勇向前的精神力量D、他們的形象的出現(xiàn)給文藝自身的發(fā)展帶來(lái)富有時(shí)代感的新內(nèi)容和新的形式E、他們總新生活創(chuàng)造者的姿態(tài)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)27.下列關(guān)于文學(xué)的世界性和年、民族性的關(guān)系正確的（）A、在資本主義沖擊下，名組的片面性、局限性日益成為不可能，而轉(zhuǎn)向一種世界性的文學(xué)的發(fā)展道路B、多民族性、地方性的文學(xué)通過(guò)資本主義全球性生產(chǎn)而彼此聯(lián)系形成了世界的文學(xué)C、只有那種即是民族的同時(shí)又是一般人類的文學(xué)，才識(shí)真正民族性的D、只有那種即使一般的人類的又是民族性的文學(xué)，才是真正人類的28.由于每個(gè)藝術(shù)家的（）的不同，因而他們的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐的具體途徑和手段、廣度、深度，以及實(shí)踐的結(jié)果也各不相同。A、生活環(huán)境B、知識(shí)準(zhǔn)備C、認(rèn)識(shí)能力D、世界觀方法論E、創(chuàng)作方法和藝術(shù)修養(yǎng)29.馬克思根據(jù)斗爭(zhēng)實(shí)踐的需要批判的吸收了人類思想的優(yōu)秀成果并加以改造和發(fā)展，這些優(yōu)秀成果是（）A、德國(guó)的古典哲學(xué)B、英國(guó)的古典政經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國(guó)空想社會(huì)主義30.《致瓦.博爾吉烏斯》的寫作時(shí)間是什么時(shí)候？31.如何理解恩格斯把作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法作為批判和揭露?真正的社會(huì)主義?這一思想派別立腳點(diǎn)的合理性？32.文藝批評(píng)之所以是“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一”，是因?yàn)樗ǎ?。A、全部的職能就是批判錯(cuò)誤傾向B、是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要方式C、要有力地影響文藝創(chuàng)作的繁榮D、有助于開展文藝問(wèn)題上兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)E、能夠促進(jìn)文藝思想的發(fā)展33.列寧在給高爾基的這封信中，就許多問(wèn)題闡述了自己的意見(jiàn)，請(qǐng)問(wèn)主要是什么問(wèn)題？34.恩格斯在文學(xué)的傾向性問(wèn)題上的觀點(diǎn)是（）。A、應(yīng)當(dāng)象德國(guó)人所說(shuō)的“傾向小說(shuō)”一樣B、應(yīng)當(dāng)把人物作為時(shí)代精神的單純傳聲筒C、作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就最好D、必須寫出所描寫的社會(huì)沖突的解決辦法35.列寧闡述同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的真正自由的寫作的角度是（）A、寫作動(dòng)機(jī)B、寫作目的C、服務(wù)對(duì)象D、思想內(nèi)容E、寫作手段36.馬、恩在致拉薩爾的信中對(duì)人物塑造提出的基本要求是怎樣的？有何現(xiàn)實(shí)意義？37.資本主義世界性生產(chǎn)造成的結(jié)果有（）A、是農(nóng)村從屬于世界B、是未開化的半開花化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家C、是農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族D、是東方從屬于西方E、以上說(shuō)法都正確38.下列哪些因素對(duì)文藝的發(fā)展起到作用（）A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況B、政治氛圍C、文化心理D、社會(huì)精神意象E、文藝自身的傳統(tǒng)，態(tài)度和趨向39.從文藝創(chuàng)作的唯物主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，馬克思、恩格斯贊成文藝創(chuàng)作（）A、提倡倫勃朗式、莎士比亞化B、主張不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞40.作為社會(huì)主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)的唯物史觀同唯心史觀的不同在于（）A、在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇B、從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐C、從物質(zhì)實(shí)踐來(lái)解釋觀念的東西D、意識(shí)的一切形式可以用批判來(lái)消滅41.在恩格斯給拉薩爾的信中所說(shuō)的“有代表性的性格做出卓越的個(gè)性刻畫”，實(shí)際指的是什么？42.恩格斯為什么要批評(píng)保爾．恩斯特對(duì)挪威文學(xué)的評(píng)論？43.民族斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？44.簡(jiǎn)要概括恩格斯現(xiàn)實(shí)主義未來(lái)藝術(shù)的理想。45.試述恩格斯有關(guān)“三融合”的文藝思想。46.在列寧給高爾基的信中，列寧主要闡述了兩個(gè)問(wèn)題即農(nóng)民問(wèn)題和知識(shí)分子問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)述。47.任何一種社會(huì)思想都必須反映到文學(xué)領(lǐng)域，真正的社會(huì)主義的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論表現(xiàn)出來(lái)的政治思想傾向?yàn)椋ǎ〢、謳歌抽象的人的保守傾向B、謳歌抽象的愛(ài)的保守主義C、唯心主義D、信仰和推崇抽象的人道主義和空想主義E、靈魂的保守的反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改良思潮48.文藝為政治服務(wù)的口號(hào)對(duì)文藝的發(fā)展帶來(lái)的消極影響主要有哪些表現(xiàn)？49.對(duì)于作家藝術(shù)家的生活實(shí)踐，世界觀和創(chuàng)作的關(guān)系，恩格斯的論述是什么？50.毛澤東指出文藝作品中反映出來(lái)的生活可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更（），更理想，因此就更帶普遍性。51.馬克思《巴黎手稿》的寫作年代是（）A、1843年B、1844年C、1847年D、1848年52.怎樣看待資本主義社會(huì)的歷史作用？53.郭沫若認(rèn)為詩(shī)歌等于以下哪些相加（）A、想象B、情調(diào)C、直覺(jué)D、適當(dāng)?shù)奈淖?4.簡(jiǎn)述馬克思、恩格斯致拉斐爾的信中的現(xiàn)實(shí)主義人物塑造理論。55.巴爾塔扎爾“設(shè)想”指的是什么？56.《風(fēng)波》是誰(shuí)的小說(shuō)？57.下列符合唯物史觀的（）A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D、一定的社會(huì)意識(shí)反映一定的社會(huì)存在E、物質(zhì)生活的方式制約者整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程58.從馬、恩對(duì)“莎士比亞化”的提倡中，可以看到他們?cè)谌宋锼茉靻?wèn)題上的一個(gè)重要見(jiàn)解是（）。A、人物的思想傾向要鮮明直接地表現(xiàn)出來(lái)B、人物的思想傾向要通過(guò)情節(jié)發(fā)展自然流露C、要寫出入物的普遍性以傳達(dá)時(shí)代精神D、人物要理想化而不要概念化59.列寧分析了高爾基產(chǎn)生病態(tài)心理的原因（）A、資產(chǎn)階級(jí)的包圍B、脫離工人、農(nóng)民戰(zhàn)士C、缺乏政治經(jīng)驗(yàn)60.馬克思在《手稿》中提出的“美的規(guī)律”是指（）A、造型的規(guī)律B、造型美的規(guī)律C、種的尺度D、內(nèi)在的尺度E、“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”的綜合統(tǒng)一61.俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立于哪一年？62.在手稿中馬克思提出了什么？63.歌德在他自己的作品中表達(dá)了他的思想結(jié)構(gòu)，其中哪一篇不是表達(dá)他對(duì)法國(guó)革命的詆毀和反對(duì)的？64.下列符合馬克思關(guān)于藝術(shù)特征和功能的論述的是（）A、意象想象和幻想在藝術(shù)思維中有重要作用B、藝術(shù)生產(chǎn)所創(chuàng)造的對(duì)象有其目的性C、神話是人類童年時(shí)期的藝術(shù)瑰寶D、藝術(shù)對(duì)世界的掌握，是思維到實(shí)踐的完整的、全面的統(tǒng)一E、希臘神話有其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)土壤65.恩格斯對(duì)格律恩平歌德的批判和揭露作用在于（）A、郭清了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想障礙B、對(duì)正確開展文學(xué)評(píng)論和文學(xué)研究有原則性的指導(dǎo)意義66.馬克思在《手稿》中是如何認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作個(gè)性問(wèn)題的？67.《德意志意識(shí)形態(tài)》創(chuàng)作的思想背景是什么？68.關(guān)于民族文化口號(hào)的說(shuō)法正確（）A、民族文化口號(hào)是資產(chǎn)階級(jí)的騙局B、他有危害革命事業(yè)的本質(zhì)C、具有欺騙性和反動(dòng)性69.格律恩眼中的歌德不是什么形象？70.“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@一觀點(diǎn)從根本上解決了（）的問(wèn)題。A、文藝與社會(huì)生活的關(guān)系B、文藝與政治的關(guān)系C、文藝的審美特性D、文藝的社會(huì)功能E、文藝的源泉71.作品的思想成就和藝術(shù)成就應(yīng)當(dāng)由什么決定？72.巴黎的秘密中魯?shù)婪驅(qū)λ说牡赖赂脑斓耐緩綒w納為以下幾類（）A、法學(xué)手段和神學(xué)手段相結(jié)合B、世俗的乘法和宗教的規(guī)勸相結(jié)合C、肉體上的折磨和精神上的療法想結(jié)合D、政治上的奴役和道德上的精華相結(jié)合E、劊子手的只能神甫的職能相結(jié)合73.列寧認(rèn)為，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該研究托爾斯泰的遺產(chǎn)，因?yàn)檫@些遺產(chǎn)可以使廣大人民（）。A、為消滅沙皇專制制度面奮斗B、認(rèn)識(shí)徹底鏟除土地私有制的必要性C、努力自我修養(yǎng)以提高道德水準(zhǔn)D、識(shí)破官方教會(huì)的虛偽和罪惡E、認(rèn)識(shí)到資本主義的到來(lái)不可避免74.恩格斯認(rèn)為一部有社會(huì)主義傾向的小說(shuō)應(yīng)怎樣才能完全完成自己的使命？75.馬克思和恩格斯曾在哪一篇文章中明確指出“真正的社會(huì)主義”的階級(jí)實(shí)質(zhì)和危害作用？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.《序言》和《導(dǎo)言》寫成于是在哪里？2.人是文藝的對(duì)象，正確的觀察方法的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是（）。A、某種處在幻想的與世隔絕的人B、現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人C、一般的具有普遍人性的人D、想象和設(shè)想出來(lái)的人E、從事實(shí)際活動(dòng)的人3.列寧在《黨的組織和黨的出版物》中是如何批判資產(chǎn)階級(jí)的“創(chuàng)作絕對(duì)自由”論的？4.哈克奈斯的“真正藝術(shù)家勇氣”有哪些具體表現(xiàn)？5.“雙百方針”是如何體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)欣賞的多樣性和一致性的辨證統(tǒng)一規(guī)律的？6.鄧小平指出：“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們（）”。A、不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)能力B、同人民之間的血肉聯(lián)系C、善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)D、努力創(chuàng)造新的藝術(shù)形式7.闡述統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想這一基本規(guī)律極其在文藝現(xiàn)象中的影響。8.高爾基在從事其革命文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，思想曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾次較大的反復(fù)？9.“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的?！北热纾ǎ?。A、史詩(shī)與神話B、史詩(shī)與舞蹈C、神話與詩(shī)歌D、舞蹈與音樂(lè)10.列寧指出“要觀察就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嬗^察”的號(hào)召指什么？11.集中體現(xiàn)鄧小平有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰奈墨I(xiàn)是（）A、《目前的形勢(shì)和任務(wù)》B、《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》C、《在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》D、《對(duì)在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》12.馬克思如何從實(shí)踐的觀點(diǎn)看美的產(chǎn)生和美的根源？13.從文藝?yán)碚摻嵌瓤?，作品《巴黎的秘密》及青年黑格爾派?duì)其的評(píng)論是如何在塑造人物時(shí)表現(xiàn)其思辨哲學(xué)的？14.下列關(guān)于19世紀(jì)80年代西歐的文學(xué)狀況正確（）A、判現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到全盛B、自然主義代替現(xiàn)實(shí)主義開始盛行C、出現(xiàn)大量仿自然主義的作品15.下列觀點(diǎn)出自《列尼托爾斯泰和他的時(shí)代》一文的（）A、托爾斯泰主義的現(xiàn)實(shí)的歷史內(nèi)容，正式這種東方制度的即亞洲式制度的思想體系B、托爾斯泰說(shuō)是空想的學(xué)說(shuō)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是反動(dòng)C、在一切采用資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家里有一種社會(huì)主義，他代表著將代替資產(chǎn)階級(jí)的哪個(gè)階級(jí)的思想體系16.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為恩格斯關(guān)于文學(xué)典的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，主張文學(xué)的非典型化。請(qǐng)從恩格斯的有關(guān)論述對(duì)這種觀點(diǎn)加以評(píng)論。17.有人認(rèn)為，馬克思和恩格斯只是揭示了文藝的一般社會(huì)性質(zhì)；而不重視文藝的特性。這符合事實(shí)嗎？為什么？18.把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》稱為“19世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的杰作”的是（）A、網(wǎng)察洛夫B、屠格涅夫C、福樓拜D、高爾基19.審美活動(dòng)要以主體相應(yīng)的審美心境為必要的前提，否則不能欣賞對(duì)象的美。憂心忡仲的窮人被日常第生計(jì)壓抑了他的審美感覺(jué)，因此對(duì)最美的景色也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。20.真正的社會(huì)主義的思想派代表人（）A、卡爾格律恩B、卡爾倍克C、海爾曼克利蓋D、格奧爾格21.格律恩把歌德作為人的詩(shī)人，他的人具有什么特點(diǎn)（）A、抽象化了的B、脫離歷史、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的C、有費(fèi)爾巴哈的人本主義思想的痕跡22.馬克思說(shuō)“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，”意思是（）。A、美感就是人的實(shí)際需要的感覺(jué)B、美感不同于人的實(shí)際需要的感覺(jué)C、美感只有在富裕的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生D、商人在任何時(shí)候都不可能產(chǎn)生美感23.關(guān)于恩格斯提倡的史學(xué)觀念，正確的（）A、這對(duì)格律恩的抽象的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有很大的針對(duì)性B、這里面應(yīng)該包括人學(xué)觀點(diǎn)C、這是格律恩對(duì)文藝的觀念模式和文藝的批評(píng)模式的完整結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的理論中不可卻的一部分24.動(dòng)物的生產(chǎn)人類特點(diǎn)是（）A、盲目的B、受動(dòng)的C、下意識(shí)的D、滿足本能的肉體需要的E、僅限與維系生傳宗接代的25.在致瓦.博爾吉烏斯的信中，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了（）A、經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的決定作用B、經(jīng)濟(jì)是決定文藝的唯一因素C、政治是決定文藝的直接因素D、經(jīng)濟(jì)是最告決定文藝的因素26.毛澤東論述到領(lǐng)導(dǎo)我們的國(guó)家可以采取的兩種不同方法的具體內(nèi)容是什么？27.在致保爾‘恩斯特的信中，恩格斯借婦女的頭發(fā)和皮膚，以幽默而俏皮的方式批判了（）。A、抽象的人性論B、生物主義的婦女觀C、唯心主義歷史觀D、形而上學(xué)的人性觀E、經(jīng)濟(jì)決定一切的觀點(diǎn)28.對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤思想的泛濫，我們應(yīng)當(dāng)用什么眼光看待？29.下列屬于歷史結(jié)構(gòu)的（）A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B、政治結(jié)構(gòu)C、理結(jié)構(gòu)D、文化結(jié)構(gòu)30.對(duì)于科學(xué)上的是與非，應(yīng)保持什么態(tài)度？31.鄧小平的《祝詞》發(fā)表于哪年？32.藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式更多元化，要有什么特色？33.馬克思的《手稿》對(duì)我們理解文藝創(chuàng)作和文藝欣賞中主客觀關(guān)系有何啟示？34.怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)生產(chǎn)中的主體與客體之間的關(guān)系？35.在我國(guó)人民的政治生活中，如何判斷言論和行動(dòng)的是與非？36.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《講話》發(fā)表的歷史背景。37.試分析卡爾格律恩的《從人的觀點(diǎn)論歌德》中的歌德形象。38.怎樣正確認(rèn)識(shí)在資本主義生產(chǎn)全球化背景之下的文學(xué)的世界性與民族性之間的關(guān)系？39.簡(jiǎn)述社會(huì)實(shí)踐對(duì)自然和人的改造的作用？40.恩格斯認(rèn)為，挪威的中小資產(chǎn)階級(jí)之所以能創(chuàng)造出以易卜生的戲劇為標(biāo)志的文學(xué)繁榮，是因?yàn)樗麄儯ǎ?。A、還有自己的性格B、具有首創(chuàng)和獨(dú)立的精神C、比起德國(guó)人來(lái)是“真正的人”D、是自由農(nóng)民之子E、是正常的歷史發(fā)展的產(chǎn)物41.下列關(guān)于《序言》和《導(dǎo)言》論述正確的（）A、作與19世紀(jì)50年代后期B、工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮是寫成的C、歷史唯物主義的奠基之作D、明精湛的闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理42.毛澤東是怎樣解釋“雙百”方針的？43.所謂“充分的現(xiàn)實(shí)主義”同一般的現(xiàn)實(shí)主義的主要區(qū)別在于（）A、真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物B、更加充分具體細(xì)節(jié)真實(shí)C、塑造體現(xiàn)時(shí)代精神的英雄人物D、具有鮮明的社會(huì)主義的思想傾向44.簡(jiǎn)述列寧指出書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐能力的關(guān)系怎樣。45.恩格斯在關(guān)于婦女問(wèn)題的文藝論戰(zhàn)中用以反對(duì)馬果爾的文章是哪一部？46.恩格斯認(rèn)為德國(guó)小市民階級(jí)和挪威小資產(chǎn)階級(jí)的最大不同之處在哪里？47.回憶錄《列寧》的作者是誰(shuí)？48.對(duì)《致瑪·哈克奈斯》寫作的歷史背景理解錯(cuò)誤的是什么？49.如何理解恩格斯提出的評(píng)價(jià)作家作品的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)？50.列寧認(rèn)為、托爾斯泰對(duì)于工人階級(jí)的重大意義。主要表現(xiàn)在能幫助他們（）。A、更清楚地認(rèn)識(shí)自己的敵人B、更加深刻地認(rèn)識(shí)自身的弱點(diǎn)C、堅(jiān)定地用暴力進(jìn)行革命D、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高道德水準(zhǔn)E、用清洗過(guò)的新宗教取代舊宗教51.濟(jì)金根的悲劇是策略失誤造成的，如果他打起反對(duì)皇權(quán)和公開向諸侯開戰(zhàn)的旗幟，悲劇就不會(huì)發(fā)生了。52.下列作品屬于19世紀(jì)80年代社會(huì)主義萌芽期文藝的是（）A、《西里西亞紡織工人》B、《國(guó)際歌》C、《舊人和新人》D、《城市姑娘》E、《維爾特的詩(shī)》53.“民族文化”口號(hào)的欺騙性和反動(dòng)性主要表現(xiàn)在（）A、用“同樣的民族文化”掩蓋其“地主、神父、資產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)質(zhì)B、用民族文化來(lái)割裂民族與世界的聯(lián)系C、否認(rèn)文化的整體性D、否認(rèn)民族文化的統(tǒng)一性54.恩格斯認(rèn)為小說(shuō)《舊人和新人》的主要問(wèn)題在于（）A、情節(jié)安排不恰當(dāng)B、人物缺乏個(gè)性C、作者未表明自己的立D、不夠現(xiàn)實(shí)主義55.一般情況下，關(guān)于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的思想和被統(tǒng)治階級(jí)的思想，正確的（）A、統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想B、被統(tǒng)治階級(jí)的思想受摧殘56.簡(jiǎn)述托爾斯泰世界觀的雙重性和兩面性。57.拉薩爾所說(shuō)的“普遍精神”指的是什么？58.個(gè)人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展的相互關(guān)系（）A、每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人發(fā)展的條件B、個(gè)人的自由發(fā)展要同一切人的自由發(fā)展緊密聯(lián)系59.簡(jiǎn)述"風(fēng)格就是人"的內(nèi)涵？60.恩格斯提出的現(xiàn)實(shí)主義的文藝使命（）A、通過(guò)對(duì)資本主義制度下現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有社會(huì)主義傾向B、正確的表現(xiàn)資本主義的掘墓人工人階級(jí)61.列寧指出：“作為俄國(guó)千百萬(wàn)（）在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的”。A、工人B、農(nóng)民C、資產(chǎn)階級(jí)D、知識(shí)分子62.細(xì)致列說(shuō)法符合馬克思要求的（）A、各國(guó)馬克思主義者應(yīng)該維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)共同的文化B、以絕內(nèi)容的態(tài)度對(duì)待用任何語(yǔ)言進(jìn)行宣傳的問(wèn)題和這種宣傳中如何照顧純地方的63.馬克思認(rèn)為，人的審美能力形成的條件有（）。A、對(duì)自然的理性的直觀B、對(duì)超自然力量的崇拜C、人的本質(zhì)力量的對(duì)象化D、把自然作為滿足實(shí)際需要的對(duì)象E、人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性64.如果說(shuō)費(fèi)爾巴哈揭露了現(xiàn)實(shí)的秘密，那么施里加先生卻反而把現(xiàn)實(shí)的平凡的東西變成了秘密這段話出自什么？65.列寧指出“民族文化”的口號(hào)是為了（）。A、從每個(gè)民族的文化中取出進(jìn)步和革命的成分B、鈍化、愚弄和分化工人C、更好地劃分出兩種民族文化的成分D、同每個(gè)民族的資產(chǎn)階級(jí)民族主義相對(duì)抗66.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來(lái)的?！边@種說(shuō)法的提出者是（）A、列寧B、馬克思C、恩格斯D、毛澤東67.哪部作品沒(méi)有反映出小市民的獨(dú)立的富有反抗精神的性格？68.列寧稱贊一位作家是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的權(quán)威”，無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最杰出的代表，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作出了許多貢獻(xiàn)“這位作家是誰(shuí)？69.什么是文藝學(xué)的一個(gè)根本性和原則性的問(wèn)題？70.藝術(shù)真實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？71.是哪次會(huì)議上的決議草案最早發(fā)表在《紅色處女地》？72.出身與剝削階級(jí)的藝術(shù)家和思想家之所以能夠創(chuàng)造出具有一定意義的文化成果，是由什么決定的？73.關(guān)于文藝觀點(diǎn)與《講話》文藝思想不相符合的是什么？74.《共青團(tuán)的任務(wù)》是列寧在哪次大會(huì)上的演講？75.費(fèi)爾巴哈把人的本質(zhì)歸結(jié)為什么？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：C2.參考答案：毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中全面地論述了文藝與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，他認(rèn)為：第一，社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，作為觀念形態(tài)的文藝作品是社會(huì)生活在文藝家頭腦中反映的產(chǎn)物；第二，文藝要通過(guò)典型化的途徑反映生活?！翱梢远覒?yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性；第三，文藝要積極地反作用于社會(huì)生活，使人民群眾驚醒起來(lái)、感奮起來(lái)”．實(shí)行改造自己的環(huán)境，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。這些思想對(duì)于當(dāng)前的文藝事業(yè)具有巨大的指導(dǎo)意義。一段時(shí)間以來(lái)，輕視甚至反對(duì)深入生活、淡化或反對(duì)典型化、對(duì)文藝的社會(huì)效益抱無(wú)所謂的態(tài)度甚至“玩”文藝，把文藝變成鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的工具等現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是淡忘了毛澤東的這一思想的表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持以毛澤東的這一思想為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和處理文藝與生活的關(guān)系，我們的文藝才能健康地發(fā)展前進(jìn)。3.參考答案：C4.參考答案：思想問(wèn)題5.參考答案：從根本上說(shuō)就是要正確地運(yùn)用唯物史觀，要把唯物主義當(dāng)作研究歷史的指南，而不能當(dāng)作現(xiàn)成的公式去剪裁歷史事實(shí)；具體地講，要從實(shí)際存在的事實(shí)出發(fā)，在得出結(jié)論之前首先對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行充分的研究；要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行具體分析，盡力通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)狀的考察，并在比較中把握其特殊性；不能把唯物史觀庸俗化為“經(jīng)濟(jì)決定一切’的觀點(diǎn)，也不能陷入抽象的人性論。6.參考答案：B7.參考答案：B8.參考答案：《毀滅》、《泛濫》、《逆流》、《青年近衛(wèi)軍》等。9.參考答案：費(fèi)爾巴哈和赫斯的人道主義。10.參考答案：德國(guó)11.參考答案：外國(guó)比中國(guó)高。12.參考答案：A,B,C,D13.參考答案：A,B,C,D,E14.參考答案： 這有助于理解文藝的階級(jí)性的復(fù)雜性。 統(tǒng)治階級(jí)的思想作為統(tǒng)治思想，要千萬(wàn)百計(jì)向統(tǒng)治階級(jí)灌輸，從而影響被統(tǒng)治階級(jí)，在他們的文藝上打上統(tǒng)治思想的烙印。因此，不應(yīng)把文藝的階級(jí)性簡(jiǎn)單化，不僅應(yīng)從本階級(jí)去認(rèn)識(shí)，還應(yīng)從不同階級(jí)的相互影響去認(rèn)識(shí)。15.參考答案：馬克思和恩格斯。16.參考答案：以波格丹諾夫?yàn)榇淼臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派。17.參考答案：D18.參考答案：第三代19.參考答案：“雙百方針”是根據(jù)社會(huì)矛盾的新變化，根據(jù)人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)突出并成為迫切需要正確處理和解決的新課題的情況下提出的.正確處理人民內(nèi)部矛盾，主要是通過(guò)民主說(shuō)理的方法，即“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法。這種民主說(shuō)理的方法，運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)文化，是通過(guò)貫徹?百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?的方針來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“雙百方針”的提出，是以我國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)事業(yè)的急切需要為依據(jù)的。1956年以后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，為了改變文化科學(xué)的落后狀況，必須迅速發(fā)展社會(huì)主義的文化科學(xué)事業(yè)；從文學(xué)藝術(shù)的實(shí)際情況來(lái)看，隨著人民物質(zhì)生活的大大改善，人民迫切需要豐富多彩的文化生活，他們需要作家、藝術(shù)家為他們創(chuàng)造出具有高度的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一的文藝作品，這就必須迅速地繁榮社會(huì)主義文藝。“雙百方針”正是為了適應(yīng)這一需要而及時(shí)提出來(lái)的?！半p百方針”不僅是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際提出來(lái)的，而且也是對(duì)于馬克思主義的繼承和發(fā)展。它是創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際包括文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)際相結(jié)合的范例?！半p百方針”正是為了開拓個(gè)人創(chuàng)造、思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，用競(jìng)賽而不是禁止的方法鼓勵(lì)優(yōu)秀的作品抵制低劣的作品，發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝事業(yè)。20.參考答案：C21.參考答案：C22.參考答案：B23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：A,B,C,D,E25.參考答案： （1）生活、實(shí)踐對(duì)藝術(shù)家的世界觀和創(chuàng)作有決定作用，一部作品能否真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，作家藝術(shù)家的世界觀或世界觀中的部分觀點(diǎn)能否由反動(dòng)轉(zhuǎn)向進(jìn)步，歸根結(jié)底起作用的是作家藝術(shù)家的生活實(shí)踐。 （2）世界觀指導(dǎo)或制約創(chuàng)作。一方面，“現(xiàn)實(shí)主義”可以不顧作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)，也就是說(shuō)真正的作家藝術(shù)家，當(dāng)他的主觀思想、世界觀、政治見(jiàn)解與客觀現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地放棄或改變自己的主觀思想世界觀、政治見(jiàn)解，使之服從于客觀的生活真實(shí)，至少在作品中應(yīng)當(dāng)如此。另一方面，雖然世界觀和創(chuàng)作之間有矛盾，但也并不是世界觀越反動(dòng)，創(chuàng)作越偉大。因?yàn)榉磩?dòng)的世界觀畢竟有害于作家認(rèn)識(shí)和反映生活真實(shí)，而且，當(dāng)作家看到了生活真實(shí)的時(shí)候，就說(shuō)明他們有了新的見(jiàn)解，這新的見(jiàn)解就又和現(xiàn)實(shí)主義相一致了。作家藝術(shù)家世界觀中的進(jìn)步因素（理智），是和創(chuàng)作中的方面相一致的；世界觀中的反動(dòng)因素（成見(jiàn)和偏見(jiàn)），則和創(chuàng)作中的反動(dòng)因素相一致，這兩種因素的矛盾斗爭(zhēng)結(jié)果就決定了現(xiàn)實(shí)主義作品的與否。26.參考答案：A,B,C,D,E27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：A,B,C,D,E29.參考答案：A,B,C30.參考答案：1894年1月25日。31.參考答案： （1）從創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的辯證關(guān)系來(lái)看：創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想是緊密聯(lián)系著的，創(chuàng)作方法是創(chuàng)作思想的自覺(jué)運(yùn)用；創(chuàng)作方法又可以體現(xiàn)和折射創(chuàng)作思想。 （2）從作品面貌和作品思想的密切聯(lián)系來(lái)看：作為創(chuàng)作的具有指導(dǎo)意義的思想和作為作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想大體上是一致的。因此，創(chuàng)作思想對(duì)作家的創(chuàng)作和作品來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的帶有決定性的因素。 （3）作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法是作家世界觀的具體體現(xiàn)，是把抽象的理論展現(xiàn)在具體要求的作品中，有了可感性。 （4）所以，恩格斯把創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法結(jié)合起來(lái)，從世界觀的高度批判?真正的社會(huì)主義?在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)的方法是合理的。32.參考答案：B,C,D,E33.參考答案：農(nóng)民問(wèn)題和知識(shí)分子問(wèn)題。34.參考答案：C35.參考答案：A,C,D36.參考答案： 主要人物是一定階級(jí)和傾向的代表，因而是他們時(shí)代的一定思想的代表；人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過(guò)情節(jié)的進(jìn)程來(lái)表現(xiàn)；刻畫人物性格，不僅要寫他做什么.更要寫出怎樣做，使具有豐富具體而鮮明的個(gè)性。要放到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，特別是在揭示了社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的背景中去表現(xiàn)人物的本質(zhì)特征。 其現(xiàn)實(shí)意義在于：人物形象既要有深刻的歷史深度，又要有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，不能概念化、抽象化，真實(shí)地描寫社會(huì)關(guān)系，重視對(duì)人物所處的環(huán)境的描繪，以生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)人物性格。37.參考答案：A,B,C,D,E38.參考答案：A,B,C,D,E39.參考答案：A,B40.參考答案：C41.參考答案：藝術(shù)典型的塑造問(wèn)題。42.參考答案：總的說(shuō)來(lái)，是因?yàn)槎魉固匕盐ㄎ镏髁x當(dāng)成現(xiàn)成的公式去剪裁歷史事實(shí)，而不是把它當(dāng)作研究歷史的指南。具體地說(shuō)，是因?yàn)槎魉固貨](méi)有對(duì)相關(guān)的歷史進(jìn)行深入全面的研究；只看到經(jīng)濟(jì)的決定作用，而忽視了政治和歷史發(fā)展以及階級(jí)淵源等因素的作用，他忽視了事物的特殊性，把挪威小市民同德國(guó)小市民完全等同起來(lái)，看不到比起庸俗的德國(guó)小市民來(lái)，挪威小市民是“真正的人”。43.參考答案：階級(jí)斗爭(zhēng)44.參考答案： 恩格斯在談到藝術(shù)創(chuàng)作的“莎士比亞化”時(shí)，提出了?戲劇的未來(lái)?即理想戲劇的問(wèn)題。他就戲劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面，提出了現(xiàn)實(shí)主義戲?。ó?dāng)然也包括一切文學(xué)藝術(shù)）的理想，即“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”，這是恩格斯根據(jù)實(shí)踐唯物主義的歷史觀和美學(xué)觀點(diǎn)而提出來(lái)全新的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇理想。所謂的意識(shí)到的歷史內(nèi)容，是為了正確而深刻地表現(xiàn)出人物悲劇命運(yùn)的根本因素，就要全面地完整地反映出人物所生活于其中的各種社會(huì)歷史關(guān)系。所謂作品的思想深度，實(shí)則是對(duì)歷史內(nèi)容認(rèn)識(shí)上達(dá)到的深刻程度。二者的融合是未來(lái)戲劇發(fā)展的理想境界。不僅如此，恩格斯還認(rèn)為，無(wú)論是作家的深刻意識(shí)，還是作品所反映的歷史內(nèi)容，都必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫表現(xiàn)出來(lái)，都必須用生動(dòng)、豐富的情節(jié)融合起來(lái)。 恩格斯這一思想的提出具有巨大的理論意義，即為未來(lái)的更成熟的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)指出了方向。45.參考答案：這是恩格斯作為未來(lái)藝術(shù)的理想提出來(lái)的，“三融合”是指“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”?！耙庾R(shí)到的歷史內(nèi)容”是指反映在作品中的歷史生活，它有一個(gè)真實(shí)與否的問(wèn)題；“較大的思想深度”是指作者對(duì)歷史內(nèi)容認(rèn)識(shí)上達(dá)到的深刻程度；“莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性”是指作品的表現(xiàn)形式?！叭诤稀钡奶岢?，本意在于讓拉薩爾看到其創(chuàng)作的差距，實(shí)際上卻為現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作指出了方向。46.參考答案： （1）對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的基本政策是工農(nóng)聯(lián)盟，列寧親自推薦加里寧為全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席的候選人。把對(duì)中農(nóng)的路線貫徹到底。 （2）列寧講明了黨對(duì)知識(shí)分子的政策和革命知識(shí)分子隊(duì)伍在蘇維埃共和國(guó)中的發(fā)展壯大。他劃分了白衛(wèi)分子的知識(shí)分子和非白衛(wèi)分子的知識(shí)分子。黨正采取一切辦法，吸引知識(shí)分子（非白衛(wèi)分子的）去與壞人作斗爭(zhēng)，說(shuō)明了黨對(duì)一切愿意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)的知識(shí)分子都是團(tuán)結(jié)的、爭(zhēng)取的。47.參考答案：A,B,C,D,E48.參考答案： 一些人把文藝當(dāng)作政治的傳聲筒，把庸俗社會(huì)學(xué)當(dāng)作馬克思主義，用強(qiáng)迫命令和橫加干涉要求文藝從屬于臨時(shí)的、具體的和直接的政治任務(wù)。由此導(dǎo)致了文藝題材、內(nèi)容上的單一化、刻板化和藝術(shù)表現(xiàn)上的公式化、概念化，使文藝的路子越走越窄。49.參考答案：作家在創(chuàng)作時(shí)要放棄世界觀中不符合事實(shí)的部分。50.參考答案：典型51.參考答案：B52.參考答案： （1）資本主義社會(huì)的歷史作用帶有明顯的兩面性或雙重性； （2）一方面起非常革命和進(jìn)步的作用，結(jié)束了漫長(zhǎng)黑夜般的中世紀(jì)歷史，取代了封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的社會(huì)所有制關(guān)系，破除了以農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)為主導(dǎo)的宗法制的生產(chǎn)方式，冒犯、褻瀆、掃蕩了君權(quán)和神權(quán)的威嚴(yán)，確立了新型的以資本、市場(chǎng)、商品交換為軸心的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和生活方式，工業(yè)革命極大推進(jìn)了社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)力；資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的統(tǒng)治中，就創(chuàng)造了比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多還要大的生產(chǎn)力，資本主義的工業(yè)大生產(chǎn)，通過(guò)商品交換關(guān)系在全世界范圍內(nèi)的分化和擴(kuò)展，開創(chuàng)了社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的新局面； （3）另一方面資本主義社會(huì)存在著非人化的弊端，在資本主義社會(huì)金錢主宰一切必然導(dǎo)致了道德敗壞和兩極分化，現(xiàn)金交易和惟利是圖成為至高無(wú)上的原則，人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。工人階級(jí)淪為會(huì)說(shuō)話的工具，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的高度發(fā)達(dá)在另一方面造成了現(xiàn)代貧困和人的精神的極度空虛和貧乏； （4）總之，資本主義生產(chǎn)方式在使全社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富積聚達(dá)到頂峰的同時(shí)，又導(dǎo)致人的精神的墮落與人的異化，其歷史作用具有雙重性，任何割裂、忽略兩方面的看法都是不全面的。53.參考答案：A,B,C,D54.參考答案： ①既反對(duì)惡劣的個(gè)性化傾向，也反對(duì)概念化傾向。 ②人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過(guò)情節(jié)的過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。 ③刻畫人物性格，不僅要表現(xiàn)他做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做。 ④注重對(duì)比手法的運(yùn)用。55.參考答案：不是借騎士紛爭(zhēng)的形式舉行叛亂，而是打起反對(duì)皇權(quán)和公開向諸侯開站的旗幟，濟(jì)金根一定會(huì)勝利。56.參考答案：魯迅57.參考答案：A,B,C,D,E58.參考答案：B59.參考答案：A,B,C60.參考答案：A,B,E61.參考答案：1918年9月29日。62.參考答案：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。63.參考答案：《愛(ài)格蒙特》64.參考答案：A,B,C,D,E65.參考答案：A,B66.參考答案： （1）馬克思指出，對(duì)象和人的本質(zhì)力量都是具體的，方式是獨(dú)特的，對(duì)象的獨(dú)特性和人的本質(zhì)和個(gè)性的特殊性都影響著創(chuàng)作和作品的風(fēng)貌。 （2）同時(shí)不能脫離階級(jí)性來(lái)強(qiáng)調(diào)個(gè)性。67.參考答案：德國(guó)的思辯哲學(xué)和“真正的社會(huì)主義”思潮阻礙了當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)和工人組織的健康發(fā)展。68.參考答案：A,B,C69.參考答案：德國(guó)當(dāng)時(shí)的啟蒙主義者。70.參考答案：A,E71.參考答案：人民來(lái)決定72.參考答案：A,B,C,D,E73.參考答案：A,B,D74.參考答案：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，來(lái)打破關(guān)于這些關(guān)系流行的傳統(tǒng)夢(mèng)想，動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義，不可避免地引起對(duì)于現(xiàn)存事物的永世長(zhǎng)存的懷疑。75.參考答案：在共產(chǎn)黨宣言。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：倫敦2.參考答案：B,E3.參考答案：列寧用黨的出版物的原則批判了資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作絕對(duì)自由論。首先，列寧從結(jié)社自由和黨的組織原則、組織紀(jì)律的角度批判了這種論調(diào)。黨作為自由的團(tuán)體，有自由趕走利用黨的招牌來(lái)鼓吹反黨觀點(diǎn)的人，結(jié)社像言論和出版一樣應(yīng)當(dāng)有充分的自由，黨內(nèi)是有思想自由和批評(píng)自由的，也有結(jié)合成叫做黨的自由團(tuán)體的自由。身為黨員而又鼓吹反黨觀點(diǎn)，這是黨所不能允許的。黨不能給這種黨員以創(chuàng)作的絕對(duì)自由。其次，列寧從資產(chǎn)階級(jí)自由的虛假性和反動(dòng)性的角度批判了這種論調(diào)。列寧認(rèn)為，世界上只有具體的自由，沒(méi)有抽象的“絕對(duì)自由”。在廣大勞動(dòng)者一貧如洗而一小撮富人過(guò)著寄生生活的社會(huì)中，不可能有實(shí)際的和真正的自由。列寧指出，所謂創(chuàng)作的絕對(duì)自由，不過(guò)是?資產(chǎn)階級(jí)的或者說(shuō)是無(wú)政府主義的空話而已，因?yàn)闊o(wú)政府主義作為世界觀是改頭面的資產(chǎn)階級(jí)思想。資產(chǎn)階級(jí)利益只代表了極少數(shù)剝削者的利益，是與廣大人民的利益對(duì)立的，可見(jiàn)，絕對(duì)自由只不過(guò)是幌子布局。最后，列寧從擺脫資產(chǎn)階級(jí)奴役的角度論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寫作事業(yè)是自由的。列寧認(rèn)為，批判資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作絕對(duì)自由論，揭露這種偽善行為，揭掉這種假招牌，是為了要用真正自由的，公開同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作，去對(duì)抗偽裝自由的，事實(shí)上同資產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作，使寫作事業(yè)同真正先進(jìn)的，徹底革命的階級(jí)的運(yùn)動(dòng)匯合起來(lái)。他又從同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作的創(chuàng)作隊(duì)伍、服務(wù)對(duì)象和思想內(nèi)容的改變等方面，精辟地論述了同無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作才是真正自由的寫作。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的?創(chuàng)作絕對(duì)自由?論就不攻自破了。4.參考答案： ①在內(nèi)容上敢于“冒犯傲慢的庸人們”； ②在形式上勇于使用樸實(shí)無(wú)華的手法。5.參考答案：文學(xué)藝術(shù)的欣賞是有一致性的，這種一致性表現(xiàn)為時(shí)代的、民族的、階級(jí)的和階層內(nèi)的一致性。但是，人民群眾欣賞的一致性又是和多樣性辨證統(tǒng)一在一起的。而欣賞要求的一致性，正是體現(xiàn)在各個(gè)讀者多種多樣的欣賞需要之中。讀者、觀眾欣賞要求的一致性是就總體來(lái)說(shuō)，從大的方面來(lái)說(shuō)，但是就每個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，在總的一致的欣賞要求下又總是有著各自不同的欣賞需要。文學(xué)欣賞的多樣性，反映了人民精神生活、文化生活和審美生活需要的多樣性。在社會(huì)主義時(shí)代，我國(guó)廣大人民群眾的欣賞要求也是多種多樣的。這種欣賞要求的多樣性就決定了社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)的多樣性?！半p百”方針正是符合人民群眾需要百花齊放而不是一花獨(dú)放的欣賞要求的。6.參考答案：B7.參考答案： （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就要有社么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)，社會(huì)存在主要指各階級(jí)的物質(zhì)生活條件，階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)的物質(zhì)生活條件極其所處的社會(huì)地位是不同的，?支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。 （2）階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)的意識(shí)形態(tài)之間的相互關(guān)系的規(guī)律性，往往通過(guò)極為復(fù)雜的現(xiàn)象形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。處于上升期的新生階級(jí)，為了孤立敵人，壯大對(duì)敵斗爭(zhēng)的聲勢(shì)和陣容，往往是作為全社會(huì)的代表出現(xiàn)的，以全體群眾、大眾利益的立場(chǎng)反對(duì)惟一的統(tǒng)治階級(jí)，盡可能地賦予自己的思想以普通性的形式。另一種情況是在統(tǒng)治階級(jí)腐朽沒(méi)落時(shí)期，本階級(jí)內(nèi)部發(fā)生分化，或許會(huì)有一部分站在先進(jìn)階級(jí)的一邊或流露出同情人民、反映群眾的利益和愿望的思想和傾向。再有就是統(tǒng)治階級(jí)和平發(fā)展時(shí)期，也有某些統(tǒng)治階級(jí)的思想家和藝術(shù)家的著作表現(xiàn)出一定的人民性和民主性。所有這些統(tǒng)治階級(jí)思想的復(fù)雜表現(xiàn)形態(tài)，并非游離于意識(shí)形態(tài)的規(guī)律之外。復(fù)雜性不是對(duì)規(guī)律的否定和修正，而是對(duì)規(guī)律性的確證、豐富和補(bǔ)充。不表現(xiàn)為復(fù)雜性的規(guī)律是不存在的。即使一定程度上體現(xiàn)出非統(tǒng)治階級(jí)的利益、要求和愿望，也都掩蓋了這一基本規(guī)律。 （3）這一規(guī)律滲透到文藝作品中，被統(tǒng)治階級(jí)的作家和作品由于自覺(jué)不自覺(jué)地接受統(tǒng)治階級(jí)思想的影響，表現(xiàn)出一定的剝削階級(jí)的思想感情，統(tǒng)治階級(jí)為擴(kuò)大自己的思想就往往假于它們，因此分析歷史上和當(dāng)代的文學(xué)現(xiàn)象都不能離開?統(tǒng)治階級(jí)的思想往往在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?這一基本事實(shí)和規(guī)律。8.參考答案：二次9.參考答案：A10.參考答案：外地的農(nóng)村、工廠和前線。11.參考答案：B12.參考答案： （1）舊的唯物主義美學(xué)和唯心主義美學(xué)都不懂得從人的實(shí)踐活動(dòng)方面去探討美的根源及其本質(zhì)。馬克思主義美學(xué)的劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，就在于它第一次從人類的實(shí)踐方面去探討美的根源和本質(zhì)，第一次科學(xué)地提出了美是勞動(dòng)的產(chǎn)物。 （2）馬克思指出“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！边@是對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造了美聯(lián)社”這一重要命題的進(jìn)一步說(shuō)明。13.參考答案： （1）《巴黎的秘密》中主人公魯?shù)婪蛞?批判的批判家?自居，揮動(dòng)思辨哲學(xué)的利劍，套用思辨哲學(xué)的模式，對(duì)小說(shuō)人物的性格和思想隨意宰割，加以改制和重塑，使其發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和病變。 （2）以瑪麗花受思辨哲學(xué)改造前后的人性改變?yōu)槔?，說(shuō)明思辨哲學(xué)粕原則和幻想對(duì)小說(shuō)人物的性格和命運(yùn)的擺布和支配達(dá)到的嚴(yán)重程度。思辨哲學(xué)批判前的瑪麗花是一個(gè)朝氣蓬勃、精力充沛、愉快活潑、生性靈活、敢于堅(jiān)持斗爭(zhēng)、富于反抗精神的女郎。經(jīng)思辨哲學(xué)批判后瑪麗花開始皈依宗教，幾經(jīng)折磨，淪為自己有罪的意識(shí)的奴隸，成為上帝神諭的俘虜，把忍受當(dāng)美德，把懺悔當(dāng)榮譽(yù)，被宗教束縛至死，從本來(lái)的形象變成了批判的變態(tài)。14.參考答案：A,B,C15.參考答案：A,B,C16.參考答案： 這種非典型化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。恩格斯關(guān)于文學(xué)典型的理論，一方面要求文學(xué)形象必須真實(shí)反映社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，揭示社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，并提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的高要求，這就要反對(duì)“惡劣的個(gè)性化”；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)文學(xué)的典型必須具有鮮明的個(gè)性特征，拿典型人物來(lái)說(shuō)就應(yīng)當(dāng)是一定的單個(gè)人，要有獨(dú)特的個(gè)性特征。在他關(guān)于典型人物性格描繪的論述中最充分地體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。 文學(xué)必須真實(shí)地反映生活的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的高度概括和深入揭示，才能在個(gè)別中表現(xiàn)一般，在有限中表現(xiàn)無(wú)限，具有深厚的社會(huì)和人生的內(nèi)涵，這就決定了它必須具有典型性。同時(shí)。第15頁(yè)共15頁(yè)文學(xué)的典型又只有在具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征的情況下，才符合藝術(shù)的規(guī)律，具有藝術(shù)的吸引力和感染力。可見(jiàn)，恩格斯的文學(xué)典型理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。否定這一理論，文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摱紩?huì)滑到邪路上去。17.參考答案： 這不符合事實(shí)。 馬克思明確指出藝術(shù)是掌握世界的一種特殊方式，把它同理論的和宗教的、實(shí)踐精神的方式相區(qū)別。馬、恩一致主張“莎士比亞化”而反對(duì)“席勒式”，恩格斯明確地提出美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是衡量文學(xué)樣品的最高標(biāo)準(zhǔn)，在他對(duì)于未來(lái)戲劇的理想中，以及馬克思關(guān)于未來(lái)戲劇的理想中，以及馬克思關(guān)于希臘藝術(shù)永久魅力的論述中體現(xiàn)了對(duì)文藝的特殊性的肯定和深刻體驗(yàn)。18.參考答案：D19.參考答案：正確20.參考答案：A,B,C,D21.參考答案：A,B,C22.參考答案：B23.參考答案：A,B,C24.參考答案：A,B,C,D,E25.參考答案：D26.參考答案： 方法是放和收兩種。 放，就是放手讓大家講意見(jiàn)，使人們敢于說(shuō)話，敢于批評(píng)，敢于爭(zhēng)論；不怕錯(cuò)誤的議論，不怕有毒素的東西；發(fā)展各種意見(jiàn)之間的相互爭(zhēng)論和相互批評(píng)，既容許批評(píng)的自由，也容許批評(píng)批評(píng)者的自由；對(duì)于錯(cuò)誤的意見(jiàn)，不是壓服，而是說(shuō)服，以理服人。 收，就是不許人家說(shuō)不同的意見(jiàn)，不許人家發(fā)表錯(cuò)誤的意見(jiàn)，發(fā)表了就?一棍子打死。?這不是解決矛盾的辦法而是擴(kuò)大矛盾的辦法。27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：辨證的批評(píng)方法來(lái)看待和解決。29.參考答案：A,B,C,D30.參考答案：應(yīng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率作出結(jié)論。31.參考答案：1979年32.參考答案：要有民族風(fēng)格和民族形式。33.參考答案：（1）不論是文藝創(chuàng)作還是文藝欣賞，都要正確處理主客觀的關(guān)系，否則便不會(huì)有真正的創(chuàng)作和欣賞，二者都要求主觀方面的思想感情和客觀對(duì)象的性質(zhì)和屬性相適應(yīng)、相切合、相和諧。（2）創(chuàng)作是在反映對(duì)象的同時(shí)表現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，欣賞是在對(duì)象化的作品中?直觀自己本身。（3）如創(chuàng)作中，鄭板橋畫竹，既表現(xiàn)竹的挺拔同時(shí)展示自己的高風(fēng)亮節(jié)，欣賞中也是如此，人的心情心境和物的本性和屬性也應(yīng)當(dāng)是和諧默契的，如?移情說(shuō)?強(qiáng)調(diào)把我的情感移注到物里去分享物的生命，?藝術(shù)對(duì)人的目的在讓他在外界尋回自我。34.參考答案： （1）馬克思的《導(dǎo)言》比較系統(tǒng)地論述了生產(chǎn)包括藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中主、客體之間辯證關(guān)系。 （2）在生產(chǎn)和消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程中，往往進(jìn)行著主、客體之間的轉(zhuǎn)換、深化和升華。一方面，主體所生產(chǎn)的客體的品位和適應(yīng)人們所需要的程度和質(zhì)量達(dá)到更高的水準(zhǔn)；另一方面，主體也在生產(chǎn)客體的過(guò)程中發(fā)展自己的能力，提高自身的智慧、素質(zhì)和駕馭對(duì)象的熟練程度，在主體客體化和客體主體化的不斷深化的過(guò)程中，將生產(chǎn)的主、客體關(guān)系推向更高的境界。 （3）研究藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中主、客體的雙向互動(dòng)、相互推進(jìn)的深層聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律對(duì)深化藝術(shù)審美關(guān)系的研究具有重要意義。35.參考答案： 根據(jù)我國(guó)的憲法的原則，根據(jù)我國(guó)最大多數(shù)人民的意志和我國(guó)各黨派歷次宣布的共同的政治主張，這種標(biāo)準(zhǔn)可以大致規(guī)定如下： （1）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民； （2）有利于社會(huì)主義改造和建設(shè)； （3）有利于鞏固人民民主專政； （4）有利于鞏固民主集中制； （5）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； （6）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)。其中最重要的是社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。36.參考答案： （1）國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事形勢(shì)：中國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了五年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；全世界的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)搖和對(duì)人民的高壓政策。 （2）文藝界的實(shí)際狀況：“五四”以來(lái)的革命文藝運(yùn)動(dòng)——這個(gè)運(yùn)動(dòng)在二十三年中對(duì)于革命的偉大貢獻(xiàn)以及它的許多缺點(diǎn)；八路軍新四軍的抗日民主根據(jù)地，在這些根據(jù)地里面大批文藝工作者和八路軍新四軍以及工人農(nóng)民的結(jié)合；根據(jù)地的文藝工作者和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的文藝工作者的環(huán)境和任務(wù)的區(qū)別；目前在延安和各抗日根據(jù)地的文藝工作中已經(jīng)發(fā)生的爭(zhēng)論問(wèn)題。37.參考答案： （1）卡爾格律恩在《從人的觀點(diǎn)論歌德》中的歌德形象，是格律恩的人學(xué)觀念的具體體現(xiàn)。 （2）卡爾格律恩在該文章中所宣揚(yáng)和散布的人學(xué)觀念的性質(zhì)是唯心主義的。格律恩所說(shuō)的人是經(jīng)過(guò)包裝的、被抽象化了的人。他所推崇的正是歌德的所謂的作為人的詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的人的內(nèi)容和人的東西及其借以展示出來(lái)的完美的人性。 （3）歌德的武警順卡爾格律恩屋子兒被抽象化，具有普泛的抽象性，脫離了社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生