《止齋記》原文及翻譯

精品文檔-下載后可編輯《止齋記》原文及翻譯原文：

公受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞，每語(yǔ)同僚，曰：爾來(lái)宦途不再，歲經(jīng)涉萬(wàn)有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也！

因顧幕從事段從周曰：子為名其齋。諸君合辭曰：公未也。一笑而罷。他日又謂余曰：我得齋名矣，舉所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)，以止扁（匾）齋可乎？子為我記之，余謝曰：公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？

且余不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，于我為過(guò)，敢有他望，以重其過(guò)？其毋愧我。遂不敢復(fù)辭，勉為之說(shuō)。曰：止之，時(shí)義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而成艮。一陽(yáng)居二陰之上，陽(yáng)動(dòng)而上進(jìn)之物，既至于上則止矣。陰者，靜也，上止而下靜，故為艮。

艮者，止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅(jiān)實(shí)之意，乃所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止、如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。

如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，彖曰：動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所，其道安得不光明輝顯哉？

由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遯(遁)世無(wú)悶之謂也。歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠(yuǎn)害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。

是止也固異，夫知進(jìn)而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?？鬃右玻?！為能盡艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自有生民以來(lái)未有孔子也。

又曰：乃所愿則學(xué)孔子也，公如處止之道，愿以孔子為法，庶無(wú)慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。至大元年冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書。

譯文：

你接受事九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的風(fēng)度氣概威嚴(yán)而不兇猛，對(duì)待人和而不流。有犯，憂傷在地方的，不貸。所以名聲沒有不知道，經(jīng)常對(duì)同事，說(shuō)：你未來(lái)仕途不再，每年有一萬(wàn)多里經(jīng)歷，在已經(jīng)厭倦了！

哪里有幽靜的地方，修補(bǔ)一容膝之齋，其中只有竹子和菊花是種植，燕子坐在整天，實(shí)在是令人快樂的！通過(guò)對(duì)幕府從事段從周說(shuō)：兒子為把那齋。你們應(yīng)該推辭說(shuō)：不是你的。一笑而結(jié)束。又有一天，他又對(duì)我說(shuō)：我得齋名字了，舉所得，說(shuō)：行六十歲，官三品，這也是人生合止時(shí)，因?yàn)橹淮危ū猓S戒可以嗎？

你為我寫的，我感謝說(shuō)：你精力日衰，中外所望，正期望有大的作用，滋潤(rùn)天下，怎么能阻止呢？而且我不聰明，怎么敢承教？文靖公笑著說(shuō)：你說(shuō)浪費(fèi)了，只有這，在我做過(guò)，敢有別的指望，以重自己的過(guò)失？他不感到羞愧我。

于是不敢再推辭，努力去做的話。說(shuō)：阻止他，意義重大啊，曾經(jīng)考察各艮乾坤之交，三索而成良。一陽(yáng)居二陰的上，陽(yáng)動(dòng)而上升的東西，已經(jīng)到了上就停止了。陰的，安靜的，上停下來(lái)靜，所以為良。良的人，停止了。

他的象征是山，取坤地而興隆山上的情況，既然說(shuō)山，又有安重堅(jiān)實(shí)的意思，這就是停止了。但是只有兩個(gè)意義，有停止而停止的，行而止的。停止而停止的，當(dāng)時(shí)行就行，當(dāng)時(shí)停止就停止。如果處境的危險(xiǎn)而中止，如蒙的坎而停止，停止的時(shí)間了。

行而止的，對(duì)行其事的，所做的，理而已。如果父親住在慈，你只是在孝，你只是在仁，我只有在尊重。這就阻止其所在，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，彖辭說(shuō)：動(dòng)靜不失其時(shí)，這道光明。這是應(yīng)當(dāng)停止而停止，既不失其時(shí)；該行而止，又都能得到他們所，那道得不光明光輝顯赫呢？

從這些事實(shí)看來(lái)，停止的意義，不僅專主推辭俸祿離職，閉門謝客，與那些高蹈遠(yuǎn)引，自從（逃跑）世上沒有煩悶的意思?？v觀前人，在停止的意義不同，有功成名就，保全自身遠(yuǎn)離禍害而停止的人，有知道滿足的人不會(huì)侮辱，惡盈好謙而停止的人，有信任乘化，樂天知命而停止的人，如漢代的張良和兩個(gè)疏和晉國(guó)的陶淵明就是這樣。

這阻止了本不同，他知道前進(jìn)而不知道后退，既得患失，和不考慮自己才干是否稱職而冒的人萬(wàn)萬(wàn)的。但是，他們都不是圣人的停止了，圣人的只怎樣？該做官就做官，可以停止就停止，可以長(zhǎng)時(shí)間那么久，可以很快就會(huì)很快。

孔子的，唉！為能盡良的，停止的方法是，大概只有圣人吧？