2015年修訂版第一章-世界的物質性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)(部編)課件

第一章世界的物質性及

發(fā)展規(guī)律

2014年2月25日1

學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質統(tǒng)一性和實踐的基本觀點,掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。教學目的和要求2014年2月25日2第一節(jié)

世界的物質性

2014年2月25日3第一節(jié)世界的物質性一、物質及其存在形式（一）物質

世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。

2014年2月25日4哲學：哲學通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成關于世界總體的思想體系，是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。

世界觀哲學哲學與世界觀2014年2月25日5一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯人類的兩項基本活動認識改造世界客觀世界(物質現(xiàn)象)主觀世界(精神現(xiàn)象)

恩格斯第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！闭軐W的基本問題思維和存在的關系問題2014年2月25日8思維和存的關系問題思維能否認識和反映現(xiàn)實世界思維和存在何者是世界的本源唯心主義可知論不可知論主觀唯心主義客觀唯心主義2014年2月25日9

唯物主義對物質概念的理解經(jīng)歷了古代樸素的唯物主義物質觀、近代形而上學的唯物主義物質觀和辯證唯物主義物質觀三個基本階段。（一）物質培根赫拉克利特馬克思2014年2月25日10古代樸素唯物主義的物質觀

赫拉克利特：“火”是萬物的本原

世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團永恒的活火。2014年2月25日11古代樸素唯物主義物質觀2014年2月25日12分子原子物質……形而上學唯物主義的物質觀把物質歸結為原子。近代形而上學唯物主義的物質觀

形而上學唯物主義的物質觀,是隨著資本主義經(jīng)濟和近代自然科學的發(fā)展而形成的。道爾頓2014年2月25日13近代形而上學唯物主義物質觀

把“物質”理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質結構的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當成一切物質的共同屬性。具有機械性、形而上學性和不徹底性等缺陷。物質就是原子2014年2月25日14近代形而上學唯物主義的主要代表人物霍爾巴赫洛克霍布斯培根愛爾維修拉美特里狄德羅2014年2月25日15近代形而上學唯物主義物質觀2014年2月25日16“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。

——恩格斯馬克思主義的物質觀2014年2月25日17從恩格斯對物質的看法可以得出：A、物質概念是對整個世界的事物的總稱B、它是從具體事物中概括、抽象出來的萬事萬物的共同屬性或共同本質C、他側重于從一般與個別的角度來認識物質馬克思主義的物質觀2014年2月25日18“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。馬克思主義的物質觀2014年2月25日19第一、堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論馬克思主義物質觀的理論意義2014年2月25日20第二、堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

可知論反映論不可知論2014年2月25日21第三、體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。

物質=物質具體形態(tài)物質=原子物質=客觀實在性客觀實在性是對千差萬別的事物和現(xiàn)象的共同本質的抽象，這種抽象是建立在復雜、變化、多樣的事物和現(xiàn)象的基礎上，是運用辯證思維的結果，因此，馬克思主義物質觀體現(xiàn)了辯證法。2014年2月25日22第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。社會的物質性自然界的物質性唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一2014年2月25日23哲學物質觀的形成和發(fā)展物質概念的立體審視古代樸素唯物主義物質觀

物質=具體物質形態(tài)個性形而上學唯物主義的物質觀

物質=原子部分共性辯證唯物主義的物質觀

物質=客觀存在共性2014年2月25日24（二）物質的存在形式1、運動是物質的固有屬性運動的具體形式：機械運動物理運動化學運動生物/生命運動社會運動2014年2月25日25運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。

（1）什么是運動“運動，就它被理解為物質的存在方式、物質的固有屬性這一最一般的意義來說，涵蓋宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?014年2月25日26（2）運動和物質的關系

凡物質都是運動著的物質，世界上沒有不運動的物質，設想沒有運動的物質會陷入形而上學。

凡運動總是物質的運動，世界上不存在沒有物質的運動，設想沒有物質的運動會陷入唯心主義。

坐地日行八萬里，遙天巡看一千河。2014年2月25日27案例分析：“風動？幡動？心動？”（慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，時有風吹幡動，一僧曰：“風動。”一僧曰：“幡動。”議動不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！贬τ尚膭?，即世間一切萬有盡在自身心中，自心等同佛性。如果將假相誤認為實有，就會把杯中的影子當作毒蛇臥龍，以至成為病患?！帮L幡之議”是禪宗的著名公案。有作者曰：“不是幡兮不是風，毒蛇臥龍酒杯中”（語見《東山外集》）。2014年2月25日28（3）運動和靜止的關系

相對靜止是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，包括空間的絕對位置和事物的根本性質暫時未變著兩種狀態(tài)。運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的；在絕對的運動中有相對的靜止，在相對的靜止中包含有絕對的運動。動中有靜，靜中有動。2014年2月25日29辯證運動觀與相對主義的詭辯論人不能兩次踏進同一條河流。

——赫拉克利特人連一次也不能踏進同一條河流。

——克拉底魯2014年2月25日30一個希臘人借了別人的錢，債主向他討還時，他卻說：“我根本沒借你的錢?！眰髡f：“你不是昨天借了我的錢嗎？”他說：“昨天借你錢的根本不是我，因為我已經(jīng)發(fā)生變化了。因此，今天的我已經(jīng)不是昨天的我了！”債主火了，上去就給他一巴掌。于是，這個希臘人就把債主扭拽到法庭上，向法官控告他打人。債主說：“不是我打的他。”希臘人說：“剛才明明是你打的我，你還敢抵賴？”債主說：“剛才打你的不是我，因為我已經(jīng)發(fā)生變化了，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是剛才的我了?！眴⑹荆合鄬o止是人們認識事物的基礎。承認相對靜止，才能區(qū)分事物，并進一步認識事物。2014年2月25日31

時間是指物質運動的持續(xù)性和順序性。

2、時間和空間是物質運動的存在形式

（1）時間和空間

時間具有一維性、不可逆性，即一去不復返。“機不可失，時不再來”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

2014年2月25日322014年2月25日33

空間是指物質運動的廣延性、伸張性。

寬長高2、時間和空間是物質運動的存在形式空間具有三維性。2014年2月25日34

物質運動與時間和空間是不可分割：一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，另一方面，也沒有離開時間和空間的物質運動。（2）時間和空間與運動著的物質的關系

2014年2月25日35時間和空間的有限性，是指具體事物在時間上有始有終，在空間上有邊有際。（3）時間和空間的無限性與有限性

時間和空間的無限性，是指整個物質世界在時間上無始無終，空間上無邊無際。2014年2月25日36物質、運動、時間、空間的內在統(tǒng)一性的方法論意義物質、運動、時間、空間具有的內在統(tǒng)一性，要求我們想問題辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移。2014年2月25日37（三）實踐是自然存在和社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎2014年2月25日38

一方面，實踐是使物質世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使二者統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

自在的原初的自然的運動變化是自發(fā)的，自發(fā)地產生人類，人類實踐活動對象化形成社會。自然界是人類社會的前提和基礎，人類社會的存在與發(fā)展又反過來影響、制約和改造自然界。（三）實踐是自然存在和社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎2014年2月25日39實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎

實踐統(tǒng)一的客觀物質世界參與運動自然基礎

2014年2月25日40應當合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下進行這種物質變換。——馬克思

人們對自然界的每一次勝利，自然界都報復了人類。

——恩格斯全球危機的本質是人與自然關系的嚴重失衡2014年2月25日41

馬克思主義確認社會生活在本質上是實踐的，也就是把社會生活“當做實踐去理解”。

另一方面，實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。2014年2月25日42人們在物質生產實踐中，不僅同自然界發(fā)生聯(lián)系，而且人與人之間也必然要結成一定的關系。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面

(1)實踐是社會關系形成的基礎。2014年2月25日43實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系實踐是社會關系形成的基礎人與自然的關系人與人的關系人與其意識的關系2014年2月25日44實踐物質生活精神生活政治生活(2)實踐形成了社會生活的基本領域社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面

2014年2月25日45實踐形成了社會生活的基本領域政治生活物質生活精神生活2014年2月25日46創(chuàng)造物質資料的實踐創(chuàng)立社會關系的實踐創(chuàng)造精神文化的實踐物質生活政治生活精神生活經(jīng)濟領域

政治領域

觀念領域

實踐形成了社會生活的基本領域

2014年2月25日47(3)實踐構成了社會發(fā)展的動力

“劇中人”

“劇作者”

歷史主體物質生產

社會發(fā)展的根本動力

改造社會

推動社會歷史的變遷和進步

階級斗爭

階級社會發(fā)展的直接動力

實踐社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面

2014年2月25日48實踐構成了社會發(fā)展的動力合規(guī)律性合目的性社會發(fā)展規(guī)律實踐2014年2月25日49（一）物質決定意識意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。從意識的起源來看：它是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質的反應特性低等生物的刺激感應性高等動物的感覺和心理意識形成過程的三個發(fā)展階段人類的意識二、物質與意識的辯證關系2014年2月25日50從一切物質的反應特性到低等生物的刺激性感應性巖石風化葵花向陽2014年2月25日51高等動物的感覺和心理2014年2月25日52意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會歷史的產物社會實踐特別是勞動在意識形成中起了決定性的作用：1、勞動為意識的產生和發(fā)展提供了需要和可能。2、在勞動中猿腦進化成人腦。3、在勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。案例：《狼孩的故事》2014年2月25日53

意識的本質語言文字條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)（1）意識是人腦的機能和屬性人腦2014年2月25日54“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！保?）意識是客觀世界的主觀映象

“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！?014年2月25日55意識的能動作用

表現(xiàn)實現(xiàn)途徑意識活動具有創(chuàng)造性意識具有指導實踐改造客觀世界的作用社會實踐意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用意識活動具有目的性和計劃性（二）意識對物質的反作用2014年2月25日56第一，意識活動具有目的性和計劃性

馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！蹦岵桑核械倪M步都是在有意識的狀態(tài)下完成的，所有的退步都是在無意識的狀態(tài)下完成的。

2014年2月25日57

老師編寫教案建筑師設計圖紙作家擬定提綱第一，意識活動具有目的性和計劃性

2014年2月25日58技術發(fā)明文學創(chuàng)作形勢預測第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

列寧：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！薄叭说囊庾R不僅反映客觀世界，而且改造客觀世界?！?014年2月25日59第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

東漢人王符說：“龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃shèn

、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，是也?！保ā侗静菥V目》第43卷，龍條）

2014年2月25日60

第二，意識活動具有創(chuàng)造性。2014年2月25日61

人造地球衛(wèi)星空間站人工林第三，意識能指導實踐改造客觀世界2014年2月25日62杯弓蛇影第四，意識指導、控制人的行為和心理活動望梅止渴2014年2月25日63第四，意識指導、控制人的行為和心理活動案例：一位醫(yī)生因填錯了編號使兩個胸部透視的病人相互取走了對方的檢查報告單，一個患有肺結核，卻因編號錯誤而診斷為“沒有任何問題”。那個真正患有肺結核的病人以為自己沒有病，后來他的病竟然不治而愈了，而另一個根本就是健康的人，因受到錯誤的報告單的暗示，最終住進了醫(yī)院。2014年2月25日64（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

正確認識和把握物質的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提拔苗助長不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難?！R克思“劈柴不照紋，累死劈柴人”“庖丁解?！?014年2月25日65

“人有多大膽，地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”2014年2月25日66《揠苗助長》的寓言故事的哲學寓意是（）

A、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

B、客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性

C、不同的能動性帶來的結果不同

D、違反客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰2014年2月25日67某地的白蘭瓜曾享譽全國，但當?shù)毓限r為搶市場賣好價，用化學肥料代替?zhèn)鹘y(tǒng)肥料，甚至用催熟劑擦洗，硬是將120天的生長期縮短到75天左右。“早產”的白蘭瓜不但不甜，反添苦澀味，變成了“苦瓜”，上市后無人問津。瓜農們錯在哪里？2014年2月25日68蠶蛹蛻蠶時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強有力的翅膀，變成蛾。如果人們把蠶剪開，它雖然可以毫不費力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去。這一現(xiàn)象說明了什么或給我們什么啟示？2014年2月25日69其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性外部世界、自然界的規(guī)律，……乃是人的有目的的活動的基礎?！袑幰?guī)律是客觀的，但它并不排斥和否定人的主觀能動性。（天災不由人，抗災不由天）2014年2月25日70人們要認識世界和改造世界，必須發(fā)揮人的主觀能動性，其發(fā)揮的基礎是（）

A、承認規(guī)律的客觀性，從實際出發(fā)，實事求是

B、尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事2014年2月25日71

人與規(guī)律的關系人規(guī)律不能創(chuàng)造、改造、消滅可以認識和利用規(guī)律具有客觀性人具有主觀能動性2014年2月25日72在實際工作中，既要反對把人變成規(guī)律的奴隸的消極坐等的機械論、宿命論；又要反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。因為這兩種做法都是（）

A、割裂了客觀規(guī)律和主觀能動性

B、割裂了物質決定意識和意識對物質具有反作用的關系

2014年2月25日73孟母三遷

第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律如何正確發(fā)揮主觀能動性2014年2月25日74思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)理想，就要有使用實踐力量的人。

——馬克思第二，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑2014年2月25日75天文望遠鏡光譜分析儀第三，主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

“巧婦難為無米之炊”2014年2月25日76聯(lián)系實際：

如何實現(xiàn)中國夢第一，規(guī)律具有客觀性，實現(xiàn)中國夢必須遵循社會主義建設規(guī)律，立足于改革開放的偉大實踐。第二，意識具有能動性，要充分發(fā)揮主觀能動性。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。第三，發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實現(xiàn)中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路，必須凝聚中國各族人民的力量，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。2014年2月25日77社會歷史趨向與主體選擇的關系社會歷史趨向：是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性，屬于歷史決定論的內容，說的是歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇：是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性，是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。2014年2月25日78社會歷史趨