讀余秋雨散文有感大全

讀余秋雨散文有感大全

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，下面為大家分享了余秋雨散文讀后感，歡迎借鑒！讀余秋雨散文有感1

靜靜地,慢慢地,一人獨(dú)自細(xì)細(xì)欣賞著余秋雨的散文。讀時(shí)的感覺(jué)，就像是夜一般的平靜，一字一句，都是淡淡的，從內(nèi)心自然地流露出來(lái)的。

余秋雨的散文中，沒(méi)有激烈鏗鏘，或是辛辣的言語(yǔ)。只是不慌不忙地慢慢地記敘，筆下，是一種不褒也不貶的文字。字里行間，透露出的，又是對(duì)于這世界極為透徹的認(rèn)識(shí)。或許，正是因?yàn)閾碛腥绱死潇o的頭腦，才能寫出如此平淡而又極具智慧的文字。

讀余秋雨的《西湖夢(mèng)》，就像是在讀厚厚的西湖的歷史。讓人很是驚訝的是，他在描繪心中的西湖時(shí)，竟能如此自然的寫上那么多有關(guān)西湖的東西。于是，讀起來(lái)，便很是舒服。但這，或許也因?yàn)樗麑?duì)西湖獨(dú)到的看法。在我印象中，自古以來(lái)，我國(guó)不知有多少文人墨客留下有關(guān)西湖的名句名篇，可有一點(diǎn)似乎從未變過(guò)，那就是對(duì)西湖無(wú)盡的贊美。而我國(guó)歷史上極為著名的兩大文豪——蘇東坡、白居易在杭州的就職，更使西湖成為古今游客文化人的必經(jīng)之地。于是，余秋雨也來(lái)了，只是不同的，他只留下了淡淡的文字，但這不是輕蔑，也不是厭惡，似乎，只是在拒絕西湖的美麗。他寫道——

“對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道。這簡(jiǎn)直成了中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象，摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖?！?/p>

奇怪的是，這個(gè)湖游得再多，也不能在心中真切起來(lái)。過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生了一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場(chǎng)太大，妝飾太精，難以叫人長(zhǎng)久安駐。大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺?！?/p>

“它貯積了太多的朝代，于是變得沒(méi)有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了縹緲?！?/p>

因此，他寫道魯迅勸阻郁達(dá)夫遷至杭州，寫到蘇東坡和白居易，寫到蘇小小，白娘子。最后，評(píng)價(jià)西湖說(shuō)：“景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。

再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。

修繕，修繕，再修繕，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔?！?/p>

這便是余秋雨眼中的西湖，讀他的文字，就像是透過(guò)他的雙眼看世界，是一個(gè)沒(méi)有塵囂的透明世界，淡淡的，冷冷的，是充滿智慧或沉痛叩問(wèn)。這是文化存在的極溫暖方式。

余秋雨先生曾說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！?/p>

那么我要說(shuō)，他在動(dòng)蕩中沉思，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。

而我們要做的，就是為這千年魂魄，注入嶄新的時(shí)代血液。讀余秋雨散文有感3

我不知道能不能算作看過(guò)一本書，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對(duì)余秋雨散文所作的評(píng)論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒(méi)有看過(guò)所謂的世界名著，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書。

這本書是由上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)余秋雨所寫。他是1946年生于浙江，在海內(nèi)外出版過(guò)學(xué)術(shù)專著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。余秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士，從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一個(gè)國(guó)家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無(wú)不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。

文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來(lái)，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識(shí)他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見(jiàn)秋雨心中更有著深厚的師生情誼，友情對(duì)秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生態(tài)度和豐富的個(gè)人情感。

道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊，寂寞天柱山、風(fēng)雨天一閣，承載著他沉重的喟嘆，白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)含著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾上他輕輕的腳印，江南山巷中回想著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)他佇立的身影……

去欣賞他吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多。讀余秋雨散文有感4

第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級(jí)的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下，我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……

《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來(lái)，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……

我深深地感覺(jué)，中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……

讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠(chéng)的心。讓我飽覽了祖國(guó)山河無(wú)比秀麗的景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國(guó)文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì)有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無(wú)奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上！讀余秋雨散文有感5

隆冬季節(jié)，我徜徉于散文字里行間，讀懂了歷史的凝重；名人的心境；還有故鄉(xiāng)揮之不去的情結(jié)。心中漸漸感受到了文化意象的豐富，理解了陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的寧?kù)o；懂得了李白的“天生我才必有用，千金散去還復(fù)來(lái)”的豪放。文字的魅力就在于跨越千年歷史還能引起今人的共鳴，我愛(ài)閱讀可見(jiàn)于此。近日讀余秋雨的散文，有一些感悟記于筆尖，以印心境。

作者余秋雨生于1946年，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后，到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著踱步，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。

在《流放者的土地》中，作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地，他寫道“這里的天空藍(lán)得特別深，因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍(lán)天白云下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這里一點(diǎn)也不荒瘠，但與江南相比，這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎，透著點(diǎn)兒蒼涼和好漢?！边@是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍(lán)地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感，但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史?！皩幑潘鼻宕鷮?duì)所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號(hào)，因此“寧古塔”三個(gè)再平常不過(guò)的字，成了全國(guó)官員和文士最不吉利的符咒，而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。

我生于斯，長(zhǎng)于斯，四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過(guò)。在這片浸透流放文化的古老土地上，歷史的痕跡在我心中，只不過(guò)是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔，至于“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”這種被流人充斥的文化，我是知之甚少。

那日，游雪堡，參觀大型雪雕“流放文化”。只見(jiàn)三個(gè)清代裝扮得文化人，兩人對(duì)坐一方桌兩側(cè)，一人站立中間，目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上，龍飛鳳舞寫著一句話?？上也蛔R(shí)書法。不能完全看懂，只是看一“吳”字，可能是一姓吳的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧！

回家后，我仔細(xì)翻閱余的散文，終于證實(shí)了自己的想法：吳兆騫，清代康熙時(shí)期的人士，被流放寧古塔，而其好友顧貞觀緊所能，傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料，得出結(jié)論：今天東北人的豪爽好客，重感情講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。

我不知道他的結(jié)論是否準(zhǔn)確，但總是隱隱感覺(jué)歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動(dòng)的文字中，我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對(duì)流放的土地不甚了解，雖然我對(duì)流放的文人不甚了解，但是我懂得這片土地的博大，它總是敞開(kāi)胸襟，接納一切投奔而來(lái)的