2西方古典哲學(xué)代表柏拉圖

牛頓伏爾泰康德達(dá)爾文弗蘭西斯·培根哥白尼托馬斯亞里士多德(前384-322)英國(guó)1985年出版的《人民年鑒手冊(cè)》列出世界十大思想家孔子(前551-479)柏拉圖(前427-347)希臘

柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來(lái)。第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課標(biāo)要求:1、簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡;2、了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)一、柏拉圖的政治活動(dòng)找一找[柏拉圖的出生地\家庭背景\生活時(shí)代＼與蘇格拉底的關(guān)系\政治活動(dòng)]

簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡

1、家庭出身

2、生活時(shí)代

3、追隨名師

4、游歷四方

5、創(chuàng)辦學(xué)校出生于雅典貴族家庭，青年時(shí)對(duì)政治產(chǎn)生興趣蘇格拉底（他有哪些思想主張？）游歷小亞細(xì)亞沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度風(fēng)俗，與各地學(xué)者交流思想阿卡德米學(xué)園(柏拉圖學(xué)園)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典民主政治走向極端，使他對(duì)雅典民主政體不滿（1）有思想力的人是萬(wàn)物的尺度（2）“美德即知識(shí)”（3）認(rèn)識(shí)你自己（4）教育對(duì)美德同樣重要（5）主張靈魂不死的神靈觀柏拉圖與蘇格拉底的故事1?柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。?蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。?柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去。?誰(shuí)知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。”?這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情?！卑乩瓐D與蘇格拉底的故事2?柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。?蘇格拉底叫他到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最大最好的樹，但只可以取一次。?柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去。?半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。?蘇格拉底問他："這就是最好的樹材嗎？"?柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了?！?這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻。柏拉圖與蘇格拉底的故事3?又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活。?蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來(lái)回走，在途中要取一支最好看的花。?柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。?過了三天三夜，他也沒有回來(lái)。蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。?蘇格拉底問他："你找著最好看的花么？"?柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)："這就是最好看的花。"?蘇格拉底問："為什么不把它帶出去呢？"?柏拉圖回答老師："我如果把它摘下來(lái)，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花"?這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了。"１、柏拉圖的理念論的主要內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？2、柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)是怎樣的社會(huì)？為實(shí)踐他的政治主張他進(jìn)行了怎樣的實(shí)踐？結(jié)果如何？對(duì)他的政治主張應(yīng)如何評(píng)價(jià)？思考并回答二、柏拉圖思想——理念論和《理想國(guó)》二、柏拉圖哲學(xué)思想——理念論和《理想國(guó)》(一)柏拉圖思想形成背景

A、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典同盟戰(zhàn)敗，暴露出民主政治的弊端，讓柏拉圖失望。B蘇格拉底被處死刑，更助長(zhǎng)了柏拉圖對(duì)雅典民主政體的成見。

C、受蘇格拉底哲學(xué)思想的影響

D、游歷四方，考察各地★請(qǐng)列出雅典民主政治發(fā)展的主要?dú)v程：①梭倫改革奠定基礎(chǔ)(公元前6世紀(jì)初)②克利斯提尼改革確立民主政治(公元前6世紀(jì)末)③伯里克利時(shí)代達(dá)到頂峰(前443---前429年)②二者關(guān)系:理性世界與感覺世界是對(duì)立（二）柏拉圖的主要思想：1、哲學(xué)思想：理念論（1）主要內(nèi)容：①世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺③理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，學(xué)習(xí)過程就是回憶的過程理性世界(理念)：真實(shí)、完美而永恒感覺世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻(2)評(píng)價(jià)：是一種本末倒置的唯心論●柏拉圖認(rèn)為,人類可以通過感覺認(rèn)識(shí)到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認(rèn)為,之所以有“貓”這個(gè)理念,是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。

3、政治思想：理想國(guó)

A、代表作：

B、主要內(nèi)容：①三個(gè)階級(jí)構(gòu)成②國(guó)家和諧狀態(tài)：③國(guó)家統(tǒng)治者：護(hù)國(guó)者—負(fù)責(zé)治理國(guó)家“智慧之德”衛(wèi)國(guó)者—對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民“勇敢之德”生產(chǎn)者—從事生產(chǎn)，要有節(jié)制“節(jié)制之德”

①為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；②理想國(guó)終成烏托邦，但人們從他的論述中可以得到一些啟發(fā)。C、評(píng)價(jià)：哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）《國(guó)家篇》（曾經(jīng)翻譯《理想國(guó)》）三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位●要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧,全人類也不會(huì)免于難。

----柏拉圖烏托邦是人類對(duì)美好社會(huì)的憧憬，是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國(guó)家或社會(huì)，而促成這些價(jià)值和實(shí)踐。今天烏托邦往往有一個(gè)更加廣泛的意義。它一般用來(lái)描寫任何想象的、理想的社會(huì)。有時(shí)它也被用來(lái)描寫今天社會(huì)試圖將某些理論變成實(shí)現(xiàn)的嘗試。往往烏托邦也被用來(lái)表示某些好的，但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的（或幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的）建議、愿望、計(jì)劃等。三、雅典學(xué)園---阿卡德米學(xué)園1、教育目標(biāo)：2、學(xué)園狀況：教育宗旨：學(xué)生來(lái)源：開設(shè)課程：教學(xué)方法：

3、學(xué)園地位與作用知識(shí)傳授；學(xué)術(shù)研究；政治咨詢；培養(yǎng)人才具有初級(jí)數(shù)理知識(shí)；上層社會(huì)；男女平等算術(shù)、幾何、天文等對(duì)話形式，自由討論①歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方。②歐洲的教育、科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件；是柏拉圖生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，如亞里士多德全面發(fā)展，培養(yǎng)最高統(tǒng)治者“哲學(xué)王”阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來(lái)哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來(lái)！◆雅典學(xué)園公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的萌芽，現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy，原因就在于此。

雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，該學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。思考:柏拉圖在世界政治和文化史上有何地位?1、柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。作為蘇格拉底的繼承人,學(xué)園的創(chuàng)立者,柏拉圖受到人們尊敬，2、在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上柏拉圖是奠基者，世界影響巨大。3、柏拉圖的思想存在爭(zhēng)議，其理念論、理想國(guó)存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。4、他的理想國(guó)是最早烏托邦思想的體現(xiàn),不少觀點(diǎn)被后世空想社會(huì)主義者接受5、他的不少著作成為學(xué)術(shù)經(jīng)典（評(píng)價(jià)柏拉圖）被譽(yù)為“在他那個(gè)時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧的、最正直的、最善良的人”他是西方文化的奠基者，他的學(xué)術(shù)思想影響西方文化走向，有舉足輕重的地位。

當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠(chéng)如開篇所說(shuō)：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。課堂訓(xùn)練材料一：靈魂是不朽的，并多次將生，見到這個(gè)世界及下界的一切事件，所以具有萬(wàn)物的一切知識(shí)。毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德性及其他事物的一切。萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情-----這個(gè)活動(dòng)一般叫做學(xué)習(xí)---發(fā)現(xiàn)其他的一切,只要我們有勇氣,并不倦地研究.由此可見,所有的研究,所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已.“請(qǐng)回答：該材料中闡述了柏拉圖哪些觀點(diǎn)？材料二：我國(guó)著名的文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫道：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！闭?qǐng)回答：材料二與材料一的觀點(diǎn)有何不同？又有何一致性？1、靈魂是不朽的，并多次將生2、人能生而知之3、學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程4、學(xué)習(xí)有勇氣,并不倦地研究不同：柏拉圖認(rèn)為人在出生之前就擁有了一切知識(shí)，是與生俱來(lái)的；韓愈認(rèn)為人非生而知之，即人出生時(shí)是無(wú)知的相同：都認(rèn)為人必須學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)或使知識(shí)回憶“起來(lái)”Vs主要相同與不同之處？●相同：①生活時(shí)代：②周游各地：③著作文體：④思想的影響：⑤政治上：理想；人治；⑥教育●不同：①研究側(cè)重點(diǎn)：②政治上：統(tǒng)治者③哲學(xué)思想：鬼神觀探究相同之處：1）時(shí)代大體相同：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的社會(huì)問題。2）都是偉大的思想家，都有自己的思想主張，如柏拉圖的理念論，孔子的“禮”、“仁”“中庸思想,他們的思想主張?jiān)谑澜缍籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響3)都是偉大的教育家,創(chuàng)辦學(xué)校,培養(yǎng)大批人才,他們教育思想影響深遠(yuǎn)4)兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。5）二者的著作都屬于對(duì)話集,屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)毓J(rèn)優(yōu)秀文化成果不同之處：1）柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主張建立理想國(guó),追求真.孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善2）柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度在中西文化史上,孔子與柏拉圖是東西方的文化巨人。閱讀以下材料:

材料一、“仁者,愛人”“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”“道之以政,

齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！?/p>

----《論語(yǔ)》

材料二、除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)