湖南省寧鄉(xiāng)縣一中新高考歷史四模試卷及答案解析

湖南省寧鄉(xiāng)縣一中新高考歷史四模試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下列言論中與“己所不欲，勿施于人”在思想上最接近的是A．“親親而仁民，仁民而愛物” B．“仁義禮智便是天理之件數(shù)”C．“父子君臣，天下之定理” D．“絕圣棄智，民利百倍”2．1958年，戴高樂當選法國總統(tǒng)后，促使法國退出北約；承認中華人民共和國，積極推動中法建交；同蘇聯(lián)及其他社會主義國家建立“緩和、諒解、合作”的關(guān)系。這一系列政策A．推動了世界多極化的發(fā)展 B．根本上改變法國的國際地位C．導(dǎo)致美蘇兩級格局的崩潰 D．促進不結(jié)盟非集團化的發(fā)展3．中國共產(chǎn)黨早期的創(chuàng)始人選擇上海作為舉行中共一大的地點是經(jīng)過深思熟慮的。下列因素中，能夠為他們做出決定提供參考的最關(guān)鍵性的因素應(yīng)是A．位于長江入?？冢煌ū憬?B．有英美法租界，相對安全C．五四運動主陣地，思想激進 D．城市生活現(xiàn)代化，食宿方便4．西漢前期，面對土地兼并嚴重的現(xiàn)象，董仲舒曾建議漢武帝限制占有土地的數(shù)額并被漢武帝采納。漢武帝限制土地兼并的主要目的是A．保障農(nóng)民土地私有B．防止社會貧富分化C．推行重農(nóng)抑商政策D．確保國家賦稅收入5．15世紀中期，德國人古滕貝格發(fā)明了一種可以成批澆鑄字模的手工澆鑄機，用活字與機械來印制書籍，并建立了印刷廠。他的發(fā)明很快得到推廣，到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠。這反映出當時A．畢昇活字印刷術(shù)傳入歐洲B．科學技術(shù)轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力C．宗教改革推動了信息傳播D．社會需求與商業(yè)發(fā)展結(jié)合6．據(jù)記載，王禎的《農(nóng)書》（1313年）徐光啟的《農(nóng)政全書》（1628年）鄂爾泰等編的《授時通考》（1742年）等三部農(nóng)書，后兩部書中所開列的農(nóng)具清單，幾乎是前一本書的重復(fù)。這段材料反映的最主要問題是A．從宋朝到清朝農(nóng)具的品種沒有增加B．從明朝到清朝農(nóng)書編寫水平停滯不前C．從元朝到清朝農(nóng)具的性能沒有變化D．從元到清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)幾乎停滯不前7．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權(quán)力。據(jù)此可知，馬丁·路德A．倡導(dǎo)信仰自由 B．否定宗教權(quán)威 C．主張權(quán)利平等 D．具有人文精神8．1978年10月，美國通用汽車公司在來中國洽談合作時，提出希望中國有一部政府法律，公布后投資雙方可依法辦事；1979年7月1日五屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，7月8日即付實行。這表明A．外商重新進入中國有損中國主權(quán)B．經(jīng)濟領(lǐng)域意識形態(tài)障礙徹底打破C．中國吸引外資的迫切性和堅定性D．外商直接投資推進中美關(guān)系發(fā)展9．賈廣興在《龍門石窟群中的商業(yè)窟》一文中說：“在馳名中外的洛陽龍門石窟群中,有三個鮮為人知的商業(yè)窟,為研究唐朝時期洛陽商業(yè)繁盛情況及中國商行、社團組織,提供了寶貴的實物資料。龍門商業(yè)三窟分別為北市彩帛行凈土堂、北市絲行像龕和北市香行社造像龕”。此材料最能夠反映出A．唐朝前期洛陽開始出現(xiàn)商幫 B．洛陽城的社會分工十分發(fā)達C．洛陽龍門石窟普遍出現(xiàn)了商業(yè)化的傾向 D．洛陽城商品經(jīng)濟發(fā)展影響了石窟藝術(shù)10．歷史長河中的諸多歷史事實，離不開史家對它的歷史闡釋?，F(xiàn)代學者陳淳認為“對意識形態(tài)物品的研究，必須從社會的內(nèi)部去尋找原因而不是從歷史學的范疇中去尋找答案。”如三代青銅禮器雖具有實用功能，反映了當時的科技水平，但更重要的價值在于它是當時主導(dǎo)性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品。故清代著名史學家阮元說：“器者，所以藏禮，故孔子曰：唯器與名不可以假人。”當代史學家侯外廬也說：“禮器一源，‘禮’，所以指文明社會的中國古代政治制度，‘器'則所以藏此制度……。”所以在中國古代社會，“毀其宗廟，遷其重器，與‘培其國家'相若”。這說明A．歷史研究要堅持從史料出發(fā)，而不是單單以理論證明理論B．歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證，而非碎片化的個人經(jīng)歷和記憶C．歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、理性認知和一定社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)D．歷史學家的任務(wù)是將歷史敘述和歷史內(nèi)容融為一體，完美再現(xiàn)歷史真實11．總理各國事務(wù)衙門是在傳統(tǒng)官制以外另成系統(tǒng)的一個機構(gòu)，這個名稱不僅反映了“天朝”觀念的動搖，也反映了近代政治制度的變化。這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物。這反映了A．中國近代化的復(fù)雜性B．中國近代外交的開端C．除舊與布新同步進行D．洋務(wù)運動不符合時代要求12．“前者史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過一人一家之譜牒”。此處梁啟超批評了我國的傳統(tǒng)史學的缺點是A．知有朝廷而不知有國家 B．知有個人而不知有群體C．知有事實而不知有理想 D．知有陳跡而不知有今務(wù)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想啟蒙新文化運動的性質(zhì)是為辛亥革命補上理念一課。雖然人們把“啟蒙運動”的桂冠贈與了它，但它與歐洲啟蒙運動，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA，無法相提并論。中國新文化運動，肇遠因于鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當我們追溯那段歷史時，不難發(fā)現(xiàn)，亡國滅種的陰影，一直盤桓在知識分子的心頭，也成了新文化運動一個轉(zhuǎn)貫穿始終的主要話題——葉曙明《重返五四現(xiàn)場》（1）為什么說新文化運動“肇遠因于鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，承近因于辛亥革命”？（2）既然新文化運動“與歐洲啟蒙運動，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA”，為何它還會贏得“啟蒙運動”的桂冠？（3）你是否同意“新文化運動的性質(zhì)是為辛亥革命補上理念一課”？簡要說明理由。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，宣揚君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學流派——理學，其中，具有較大影響力的程朱理學主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀到13世紀教權(quán)強盛、14世紀政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析中西方國家治理理念的異同。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)所學，“己所不欲，勿施于人”是孔子的主張，強調(diào)仁，而“親親而仁民，仁民而愛物”是孟子的主張，體現(xiàn)的是“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物”，體現(xiàn)的是仁政的主張，故二者最接近，A正確；B項是強調(diào)天理，不符合題意；C項強調(diào)的是三綱五常中的綱常倫理，不符合題意，排除；“絕圣棄智，民利百倍”是道家的主張，不符合儒家，排除D項。2、A【解析】

根據(jù)材料可知戴高樂總統(tǒng)承認中國，同蘇聯(lián)等社會主義國家建立合作關(guān)系，目的是加大對抗美國的力量，推動世界向多極化方向發(fā)展，故選A；國際地位往往是由經(jīng)濟軍事實力決定的，并且B說法絕對化，B錯誤；美蘇格局的崩潰是1991年蘇聯(lián)解體，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)不結(jié)盟非集團化，D錯誤。3、B【解析】

在半殖民地半封建的社會背景下，中國共產(chǎn)黨為建黨選擇將上海作為一大會址的關(guān)鍵在于上海有英法美租界的掩護，相對安全，B項正確；交通便捷、思想激進、食宿方便等，不是無產(chǎn)階級為建立政黨選擇會址要考慮的最主要的問題和關(guān)乎政黨生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，ACD三項錯誤。4、D【解析】

古代王朝賦稅收入主要靠一家一戶的小農(nóng)承擔，限制土地兼并可以保護小農(nóng)，確保國家賦稅來源，故D正確；漢武帝采取措施的主要目的是維護封建統(tǒng)治，并非保障農(nóng)民土地私有、防止社會貧富分化，排除AB；漢武帝限制土地兼并和“抑商”無關(guān)，排除C。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“漢武帝限制土地兼并的主要目的”，應(yīng)該從統(tǒng)治者加強統(tǒng)治的角度分析解答。5、D【解析】

根據(jù)材料“到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠”，說明當時社會需求與商業(yè)發(fā)展推動了印刷術(shù)的普及，故D正確；材料反映手工澆鑄機的發(fā)明和影響，A材料信息無法體現(xiàn)，排除；手工澆鑄機不屬于科學，排除B；材料與宗教改革無關(guān)，排除C。6、D【解析】

“從宋朝到清朝農(nóng)具的品種沒有增加”，這種說法過于絕對，本身就是錯誤的，該項不符合題意，故A錯誤；題目材料主要反映了從元到清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)幾乎停滯不前，并沒有材料印證“從明朝到清朝農(nóng)書編寫水平停滯不前”，該選項不符合題意，故B錯誤；題目材料主要反映了從元到清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)幾乎停滯不前，沒有提及“從元朝到清朝農(nóng)具的性能沒有變化”，該選項不符合題意，故C錯誤；根據(jù)材料“王禎的《農(nóng)書》……后兩部書中所開列的農(nóng)具清單，幾乎是前一本書的重復(fù)”，說明這段材料反映了從元到清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)幾乎停滯不前，該選項符合題意，故D正確?！军c睛】中國科技16C以后滯后的原因：①經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的限制

②政治上：封建專制統(tǒng)治不斷強化

③文化上：科舉制度、思想專制

④對外關(guān)系上:閉關(guān)鎖國

⑤科技缺陷：中國古代科技過分強調(diào)實用性，未能向近代理論科學轉(zhuǎn)變7、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認為凡是受過洗禮的人都可擔任神職，有信仰者在上帝面前權(quán)力平等，這是其人文精神的體現(xiàn)，D項正確；材料反映的是馬丁·路德關(guān)于信仰虔誠問題的理論，而非信仰自由問題，排除A；馬丁·路德并不否認宗教權(quán)威，其強調(diào)的是信仰平等，排除B；只要虔誠信仰，人人平等，這是宗教信仰領(lǐng)域的平等，權(quán)利平等強調(diào)的是政治方面的平等，排除C。8、C【解析】

“1978年10月”美國通用公司剛提出完善立法的希望，中國政府就立馬做出了反應(yīng)，在“1979年7月1日”通過了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，這說明中國政府迫切且堅定地想要引進外資，故選C；外商的引進，可以促進中國改革開放事業(yè)的發(fā)展，并不會損害國家主權(quán)，排除A；20世紀70年代屬于改革開放初期，意識形態(tài)障礙還是存在的，B項“徹底”的說法并不符合史實，排除；材料并未提及中美關(guān)系發(fā)展與外商引進之間的關(guān)系，排除D。9、D【解析】

根據(jù)“有三個鮮為人知的商業(yè)窟,為研究唐朝時期洛陽商業(yè)繁盛情況及中國商行、社團組織,提供了寶貴的實物資料”并結(jié)合所學可知，商品經(jīng)濟的發(fā)展影響到了石窟藝術(shù)，所以才會出現(xiàn)“商業(yè)窟”，故D正確；商幫是明清時期出現(xiàn)的，故A錯誤；材料沒有體現(xiàn)社會分工，排除B項；“普遍出現(xiàn)”這種表述不符合史實，材料只涉及到個別現(xiàn)象，不能說普遍，排除C項。10、C【解析】

根據(jù)“反映了當時的科技水平，但更重要的價值在于它是當時主導(dǎo)性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品”“禮器一源”可知，材料說明歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、和一定社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)理性認知，故選C；材料不能體現(xiàn)“理論證明理論”，排除A；材料信息無法體現(xiàn)歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證，也不能體現(xiàn)歷史學家的任務(wù)是完美再現(xiàn)歷史真實，排除BD。11、A【解析】對材料進行分析后可知，“這個名稱不僅反映了“天朝”觀念的動搖，也反映了近代政治制度的變化”，說明了清政府為適應(yīng)對外交往的需要，設(shè)立了總理各國事務(wù)衙門，強加了對外的交流，這有利于中國的近代化；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物”，說明了舊的制度依然存在，這又不利于中國的近代化，所以這體現(xiàn)了中國近代化的復(fù)雜性，故選A；總理各國事務(wù)衙門設(shè)立于1861年，此前中國近代外交早已開始，故可排除B；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物”，說明了舊的制度依然存在，故可排除C；結(jié)合所學知識可知，洋務(wù)運動是中國近代化的開端，是符合時代要求，故可排除D。12、B【解析】

根據(jù)材料“雖名為史，實不過一人一家之譜牒””結(jié)合所學可知，梁啟超旨在批評以王朝更替為主題的史實敘述，而忽略了社會群體，故B項正確。A項，材料未強調(diào)國家，排除。C項，材料未提及理想，排除。D項，材料未強調(diào)陳說今務(wù)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）民族危機因鴉片戰(zhàn)爭而凸顯，因甲午戰(zhàn)爭而激化。辛亥革命推翻了滿清腐朽統(tǒng)治，但沒有動搖封建專制制度的文化、思想基礎(chǔ)。（2）與啟蒙運動一樣，新文化運動批判了現(xiàn)行的封建專制制度，傳播了進步思想和先進文化，促成人們思維方式的變化，為后續(xù)的革命提供了思想武器，所以，它同樣具有思想啟蒙的性質(zhì)。（3）同意辛亥革命后建立起中華民國，但民主意識并未深入人心，專制殘余死灰復(fù)燃，導(dǎo)致帝制卷土重來。而新文化運動以民主和科學為旗幟，為資產(chǎn)階級民主政治作為系統(tǒng)的理論如答不同意（觀點），也可適當賦分，因為畢竟是從制度走向文化，本質(zhì)上可以說是不同的追求?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“肇遠因于鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當我們追溯那段歷史時，不難發(fā)現(xiàn)，亡國滅種的陰影，一直盤桓在知識分子的心頭”可以看出作者認為新文化運動的目的是與挽救民族危亡聯(lián)系在一起的，因此把民族危機對應(yīng)“鴉片戰(zhàn)爭”“甲午戰(zhàn)爭”就是鴉片戰(zhàn)爭開始出現(xiàn)民族危機，到甲午戰(zhàn)爭是民族危機空前嚴重，到“辛亥革命”雖然推翻了封建君主專制，但是沒有動搖封建專制制度的文化、思想基礎(chǔ)。（2）稱新文化運動是“啟蒙運動”的原因可以將新文化運動和啟蒙運動進行對比，得出共同點。如從新文化運動批判了現(xiàn)行的封建專制制度，傳播了進步思想和先進文化，促成人們思維方式的變化，為后續(xù)的革命提供了思想武器進行回答。（3）對這個問題首先要表明觀點，然后再論述。正常應(yīng)該持同意觀點，相對較好回答。主要從中華民國建立，但民主意識并未深入人心，專制殘余死灰復(fù)燃，導(dǎo)致帝制卷土重來。而新文化運動以民主和科學為旗幟，為資產(chǎn)階級民主政治準備系統(tǒng)的理論來論述。14、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當時新興地主階級的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強專制申央集權(quán)和維護社會穩(wěn)定的需要，儒家學派得到尊崇：宋明，理學的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級制度辯護，心學將個人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護國家統(tǒng)治的手段：都宜揚君權(quán)神授；都順應(yīng)了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中