高考?xì)v史真題分項(xiàng)匯編專題05西方人文精神的起源與發(fā)展-十年（2013-2022）

②，題干中所提倡的來自于歐洲的“人人平等”的觀點(diǎn)反映在《獨(dú)立宣言》中，說明④對；法國讀者看到“人人平等、天賦人權(quán)”本身說明法國社會(huì)中的等級(jí)制觀念已經(jīng)動(dòng)搖，所以③也符合題意，故選D。5．（2015年山東卷文綜20）“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場運(yùn)動(dòng)是（）A．

實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．

揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期人類還沒有能力駕馭自然，只是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的解放與自由，故A與題意不符；宗教改革時(shí)期，人們主張“因信稱義，追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，宗教改革時(shí)期人類也沒有能力駕馭自然，故排除B項(xiàng)；揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，也與題意不符，故排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張，體現(xiàn)了對人類社會(huì)及自然的駕馭能力，并且是“規(guī)劃人類理性王國（資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序）”的有廣泛群眾基礎(chǔ)的“世俗運(yùn)動(dòng)”，故D項(xiàng)正確。6．（2015年重慶卷文綜歷史10）1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明（）A．科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．跨國文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國【答案】B【解析】準(zhǔn)確的掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息，正確的排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。然后再依據(jù)材料內(nèi)容與備選項(xiàng)的關(guān)系來確定最后的正確答案。材料內(nèi)容反映了伏爾泰的文學(xué)著作使牛頓的科學(xué)故事傳遍世界，并不是科學(xué)推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；法國思想家、文學(xué)家伏爾泰參加英國科學(xué)家牛頓的葬禮并訪問其外甥女，本身就是跨國文化交流，所A項(xiàng)錯(cuò)誤、B項(xiàng)正確。C項(xiàng)是無關(guān)項(xiàng)，材料內(nèi)容沒有涉及到這一說法。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中心在法國，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．（2015年上海卷歷史14）“一個(gè)君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體，返回烏合之眾的混亂狀態(tài)，也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人或另一個(gè)集體身上?！背忠陨嫌^點(diǎn)的思想家是()A.洛克B.霍布斯C.伏爾泰D.孟德斯鳩【答案】B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息“不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體”，說明該思想家不反對專制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家中只有霍布斯的主張符合材料的觀點(diǎn)，所以本題正確答案為B項(xiàng)。洛克主張分權(quán)學(xué)說，限制君主權(quán)力；伏爾泰推崇英國的君主立憲制政體；而孟德斯鳩主張三權(quán)分立，三者都反對君主專制，故排除A、C、D三項(xiàng)。【2014年】1．[2014·浙江卷]如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】D【解析】本題以古代中外思想家的言論為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題干材料中“放縱自己的欲望是最大的禍害”是亞里士多德的主張，“去人欲”是南宋朱熹的主張，“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想主張。故D項(xiàng)符合題意。2．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見，人文主義者()A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教【答案】D【解析】本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)題干中“反對對財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息，說明人文主義者向往財(cái)富，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能全面反映材料信息；B項(xiàng)與材料意思相反；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開揶揄上帝。3．[2014·重慶卷]啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲()①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】A【解析】本題以對啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題是組合型選擇題，從備選項(xiàng)可知排除一小項(xiàng)即可。當(dāng)時(shí)英國是資本主義國家，而法國等還是封建主義國家，啟蒙思想家受到迫害，各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由的表述錯(cuò)誤。故答案為A項(xiàng)?！?013年】1．[2013·山東卷]下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放【答案】C【解析】本題以明代李贄思想和文藝復(fù)興思想的對比為切入點(diǎn)，旨在考查考生對相似歷史現(xiàn)象的比較能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，A、B、D三項(xiàng)都是二者的共同點(diǎn)。文藝復(fù)興思想反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，但李贄是開明地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。2．[2013·江蘇卷]某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【答案】A【解析】本題以材料形式考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查考生從材料中獲取有效信息和對歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。由題干中的信息“人類理性……建立……繁榮、公正、平等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題干中的信息“自然科學(xué)……支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對封建專制，主張建立資本主義制度，故C項(xiàng)中“追求王權(quán)公平”、D項(xiàng)中“倡導(dǎo)階級(jí)平等”的表述與其不符。3．[2013·廣東卷]歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A．文藝復(fù)興時(shí)期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家【答案】A【解析】本題以繪畫內(nèi)容切入考查對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理解，考查考生史料分析能力和比較分析問題的能力。本題解題的關(guān)鍵信息是“藝術(shù)創(chuàng)造的主要內(nèi)容是表達(dá)人物的內(nèi)心的作品”，這是文藝復(fù)興時(shí)期作品的特色。現(xiàn)實(shí)主義繪畫側(cè)重于表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，不是內(nèi)心世界；印象畫派側(cè)重于把“光”和“色彩”作為繪畫追求的主要目的，尤其著重于光影的改變、對時(shí)間的印象；現(xiàn)代主義畫派表達(dá)的是現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷，感覺到他們對現(xiàn)實(shí)生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺到他們思想中強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無主義。4．[2013·天津卷]孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A．民主共和B．貴族共和C．君主立憲D．君主專制【答案】C【解析】本題以孟德斯鳩的政治主張為切入點(diǎn)，旨在考查考生解讀材料信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干信息“共和政體……僅僅一部分人民握有最