河南省周口市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題

Page142024-2025年度髙一語文上期末考試考生留意：1.本試卷共150分.考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:部編版必修上冊第一至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共4小題，17分）閱讀下面的文章，完成下面小題。材料一西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把桌成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一批。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于肯定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清晰不會亂的。我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的水紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓水紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是依據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以始終推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和將來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取詳細(xì)的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人當(dāng)然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，四周劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“鄰居”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的鄰居可以遍及全村，窮苦人家的鄰居只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的，所謂“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。中國人也特殊對世態(tài)炎涼有感受，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變更而大小。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個(gè)人主義下，一方面是同等觀念/描在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵?jǐn)_大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所情愿交出的一份權(quán)利上限制個(gè)人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀內(nèi)康氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二進(jìn)入21世紀(jì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土社會漸漸出現(xiàn)離鄉(xiāng)、離土、離家等生活形態(tài)，“生疏化社會”漸漸取代了傳統(tǒng)圈層化的“熟人社會”，然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，特殊是以微信為代表的即時(shí)通訊軟件的普及，塑造了一個(gè)個(gè)微信社交圈層，變革了傳統(tǒng)社交方式，將人們傳統(tǒng)的社交路徑由“線下”演化至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會”。微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間，它的參加主體無論是個(gè)體還是組織，都是基于熟人關(guān)系而連接起來的。“加微信好友”的前提是和對方熟識，微信摯友圈的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論往往也是在熟人之間進(jìn)行。微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通。在費(fèi)孝通先生的“羞序格局”理論中，社會圈子具有很強(qiáng)的伸縮實(shí)力，這種伸縮實(shí)力簡潔概括就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如水紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)羞序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬經(jīng)常通過這些微信群組建成跨越時(shí)空的溝通平臺，拉近了親情關(guān)系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圖層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)而有著共同生活經(jīng)驗(yàn)的摯友之間建立的關(guān)系網(wǎng)；業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項(xiàng)工作而有了工作交集的群體；趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同愛好愛好的摯友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會資源。這是費(fèi)孝通先生提出的中國傳統(tǒng)社會以“巴”為中心的“差序格局”在微信圈層中的變遷。假如去重溫費(fèi)孝通1948年所出版的《鄉(xiāng)土中國》一書，可能會發(fā)覺，即使70多年過去了，書中所描述的那個(gè)中國社會結(jié)構(gòu)似乎照舊沒有什么根本性的變更。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（

）(3分）A．費(fèi)孝通想用“捆柴”的比方來表明，西洋社會結(jié)構(gòu)往往由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，團(tuán)體之間有清晰的界限，不會模糊。B．中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，以親屬和地緣作為主要關(guān)系組建的社會交往圈子，圈子的范圍取決于個(gè)人勢力的大小。C．費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“個(gè)人主義”與中國“自我主義”，一個(gè)爭“權(quán)”，一個(gè)講“情”，是兩種迥然不同的社會模式。D．作為新型社交方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍舊與傳統(tǒng)社會圈層一樣具有很強(qiáng)的伸縮性。2．依據(jù)材料二推斷下列微信群不屬于微信拓展圈層的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“每日一交作業(yè)”群 B．“人力資源互助”雅C．“抗疫志愿者”群 D．“遠(yuǎn)親不如近鄰”群3．結(jié)合材料，請用一句話為微信圈層下個(gè)簡潔的定義。（5分）4．請結(jié)合材料，從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義角度，為《鄉(xiāng)土中國》這本書設(shè)計(jì)一句腰封推介語，不超過30字。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成5-8題。四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗漂亮，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被劇烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了!他抓緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的學(xué)問中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。突然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來：他知道中日的斗爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的平安與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚惶。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今日，北平亡了，該怎么辦?平日，他已是當(dāng)家的；今日，他的責(zé)任與困難更要增加很多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些學(xué)問與實(shí)力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更須要他。他能甩手一走嗎?不能!不能!可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受!不能受!出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好辦法。他的學(xué)問告知他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和很多很多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它!”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三!老三！”瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了寂靜，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，似乎有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是完全的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓!突然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭?！袄先?，聽！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑?，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇抖動的慘笑。老大又聽了聽。“對!坦克車!輛數(shù)很多!哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的才智與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠懇的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了?！按蟾?！”“啊?”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音?！皣I!說吧!”“我得走!大哥!不能在這里作亡國奴！”“啊?”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走?！拔业米?”瑞全重復(fù)了一句?！白?上哪兒?”坦克的聲音略微小了一點(diǎn)?！吧夏膬憾己?，就是不能在太陽旗下活著！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，胖臉上起了一層小白疙瘩?！安贿^，也別太忙吧?誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉?你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他或許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。”坦克車的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦?”瑞宣嘆了口氣?！昂?你……我恒久走不了！”“大哥，咱們一同走!”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走?莫非叫這一家老小都……”“太惋惜了!你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教化，又有些本領(lǐng)的人，可有多少？”“我沒方法!”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕的和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剃得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。今日，白巡長可不特別精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒有巡警就沒有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長，可是他總覺得完全的北平也多少是他的。他愛北平，更自傲能作北平城內(nèi)的警官?？墒牵袢毡逼奖蝗毡救苏紦?jù)了；從今他就得給日本人維持治安了!論理說，北平既歸了外國人，就根本沒有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長！他不大明白自己是干什么的!“你看怎樣呀?巡長!”李四爺問，“他們能不能亂殺人呢?”“我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低。“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“咱們的那么多的兵呢?都哪兒去啦？”“都打仗來著!打不過人家呀!這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦!人家的槍炮厲害，有飛機(jī)坦克!咱們……”“那么，北平城是丟鐵了？”“大隊(duì)坦克車剛過去，你莫非沒聽見？”“鐵啦？”“鐵啦!”“怎么辦呢?”李四爺把聲音放得極低，“告知你，巡長，我恨日本鬼子！”巡長向四外打了一眼：“誰不恨他們！得了，說點(diǎn)正經(jīng)的：四大爺，你待會兒到祁家、錢家去告知一聲，教他們把書什么的燒一燒。日本人恨念書的人!家里要是存著三民主義或是洋文書，就更了不得!我想這條胡同里也就是他們兩家有書，你去一趟吧!我不好去——”巡長看了看自己的制服。李四爺點(diǎn)頭答應(yīng)。白巡長無精打采地向葫蘆腰里走去。（取材于老舍同名長篇小說第四章）5．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．瑞宣得知北平陷落后，想起文天祥、史可法等民族英雄和杜甫在流離中的詩歌，這與他的身份和職業(yè)有著親密的關(guān)系。B．老二在屋中收聽日本人的廣播，老三在院中揚(yáng)言要“用石頭砸碎了它”，可見二人雖是親兄弟，卻有著迥然不同的觀念。C．李四爺敢跟白巡長說“我恨日本鬼子”，白巡長不愿親自去傳燒書的吩咐，讓李四爺去代為轉(zhuǎn)達(dá)，可見他們之間相互信任。D．“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”老三這句話說出了自己和大哥瑞宣共同的心聲，因而贏得了大哥的全力支持。6．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說運(yùn)用了心理描寫、動作描寫、肖像描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等多種手法塑造瑞宣的形象，突出表現(xiàn)了他的沖突和苦惱。B．作者擅長運(yùn)用比方修辭，效果特別顯著，比如把九門緊閉的北平城比作古墓，令人深切地感受到北平陷落后的死寂。C．文中多次提到天氣晴朗，陽光光明，突出強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的美妙，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指。D．小說的語言體現(xiàn)出典型的地方特色，比如文中加點(diǎn)的“將將”表示牽強(qiáng)達(dá)到某種程度，“鐵”則是“確定”的意思。7．賞析文中畫線語句的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。8．這段選文塑造了瑞宣怎樣的形象特征？請簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9-12題悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（選自屈原《離騷》）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！（選自王羲之《蘭亭集序》）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ㄟx自蘇軾《赤壁賦》）9．下面劃線字用法相同的一項(xiàng)是（

）（4分）A．西望夏口

以此下心愿B．高余冠之岌岌兮

不知東方之既白C．順流而東也

伏清白以死直兮D．下江陵

少長咸集10．下面加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）（4分）A．猶不能不以之興懷

既替余以蕙纕兮B．蘇子愀然

自前世而當(dāng)然C．長余佩之陸離

及其所之既倦D．此非曹孟德之詩乎

相與枕藉乎舟中11．下面句式相同的一項(xiàng)是（

）（4分）A．當(dāng)其欣于所遇

是造物者之無盡藏也B．此非孟德之困于周郎者乎？

月出于東山之上C．何為其然也

為仲卿母所遣D．而今安在哉？

不吾知其亦已兮12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”（4分）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（4分）(二) 古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀杜甫的《登高》，完成13-14小題。登高風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。13．“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，假如說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”則應(yīng)當(dāng)是指_______________。（3分）14．賞析“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分）15.（1）韓愈《師說》中，贊揚(yáng)李氏子蟠能沖破時(shí)俗，從師學(xué)習(xí)的句子是“______________，______________”。（2）韓愈在《師說》中表明自己寫作目的的句子是“______________，______________”，可見他對年輕好學(xué)者的獎掖之心。（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“______________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“______________”，則說明白李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三、語言文字運(yùn)用(20分）(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）“你可知Macau不是我真姓”，當(dāng)心底不自覺地吟唱起這首歌的時(shí)候，我正站在澳門藝術(shù)博物館中一幅題為《絕響》的美術(shù)作品前。這是一幅用麻布、麻繩、宣紙、墨等混合材料創(chuàng)作而成的作品。數(shù)條沾著大片墨汁的白色不規(guī)則殘缺麻布，被捆縛在宣紙包袱著的圓形板上。粗舊的麻繩，制止著被縛麻布的抗拒張力?？嚲o的麻布有著無比的生氣，但它已無法掙扎，__________，便會撕毀自身，讓圓形木板失去支撐而碎裂。仿佛，它們就是在隱喻澳門傷痕累累卻仍在奮爭的昨天。四百年的掙扎，四百年的孤獨(dú)，四百年的思念!左下角，簡筆水墨勾畫出一只孤獨(dú)無依的小舟和一個(gè)在巨大的木板中同樣顯得弱小無助的漁人，他們就像海中的浪花和沙灘上的細(xì)沙，在深淵的最低處同流合污。但即使是一粒沙，他們也有自己的母親!只是在滔滔的洪浪之中，在強(qiáng)大的外力面前，他們能做的，_____________。16．文中運(yùn)用了哪些修辭手法A．排比、擬人、比方 B．排比、比方、夸張C．對偶、擬人、排比 D．比方、借代、排比17．文中畫波浪線的句子可改寫成“左下角，一只孤獨(dú)無依的小舟和一個(gè)弱小無助的漁人”，從語意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。①_________________________②__________________________(二)語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）19.閱讀梁衡《沙海一苗樹》片段，回答后面問題。沒有在沙漠里生活過的人，不知道綠色就是生命的火種。世界排行第九的庫布其大沙漠浩瀚無垠。①沙漠中的達(dá)拉特旗（縣）如海中一葉，官井村就是這葉上的一痕。但只這一痕，就有一百六十一平方千米。四十年前，這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一律門朝里開，假如向外，早晨起來沙擁半門高，你根本推不開門，人將被堵在屋子里。村里全部院子都沒有院墻，如有墻，一夜狂風(fēng)滿院沙，墻有多高，沙有多深。②蘇東坡形容月光下的院子，竹柏交影，如積水空明。而風(fēng)沙過后的院子，沙與墻平，月照明沙靜無聲。我曾有在沙漠生活的經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)起時(shí)帽檐朝后戴，走路要倒行。就是進(jìn)了村也分不清房子、行人。過去像達(dá)拉特旗這樣的地方，不用說莊稼難有收成，風(fēng)沙起時(shí)，人們趕車出門，就如船在海里遇到臺風(fēng)，車仰馬翻，沉沒沙海。平常小孩子出門玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存？鄉(xiāng)民慢慢逃亡殆盡。賞析文章畫線句子的表達(dá)效果。①沙漠中的達(dá)拉特旗（縣）如海中一葉，官井村就是這葉上的一痕。（4分）②蘇東坡形容月光下的院子，竹柏交影，如積水空明。而風(fēng)沙過后的院子，沙與墻平，月照明沙靜無聲。（5分））四、寫作(60分）20. 閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，大家最終重新回到了校內(nèi)，我們的學(xué)習(xí)生活慢慢步入正軌。在過去兩個(gè)多月的特殊日子里，你或許更加理解了父母，或許更加懂得了珍惜，或許為逆行英雄而由衷感動，或許決心為民族復(fù)興而奮勇?lián)?dāng)。恰逢雜志社以“我們在成長”為主題舉辦征文活動，請你寫一篇文章參賽，表達(dá)特殊時(shí)期你對生活的特性理解和思索。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分）1．D

2．D

3．徵信圈層，是個(gè)人或者組織以熟人關(guān)系為前提，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。

4．超越時(shí)代的經(jīng)典，解析社會的密碼。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的實(shí)力。D．“微信圈層雖以線上取代了線下”錯(cuò)誤，材料二說“線上與線下混雜互嵌”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。D．依據(jù)原文“一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會交往圈子”可知，“遠(yuǎn)親不如近鄰”群屬于微信原生圈層。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答本題時(shí)要先確定好答題的范圍，依據(jù)題干“為微信圈層下個(gè)簡潔的定義”可知，答案應(yīng)鎖定在材料二其次段中。同時(shí)，下定義有固定的格式，依據(jù)原文“微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間”的表述，可以確定基本句式為，“徵信圈層是……的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間?！比缓蠛Y選并整合關(guān)于定義的要點(diǎn)內(nèi)容。依據(jù)原文“微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間，它的參加主體無論是個(gè)體還是組織，都是基于熟人關(guān)系而連接起來的”，“微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去”，“微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通”，幾句，不難發(fā)覺徵信圈層的基本特征是，個(gè)人或者組織以熟人關(guān)系為前提，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目。4．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評價(jià)實(shí)力。此題為開放式答案，解答此題的前提是要對《鄉(xiāng)土中國》有基本的了解，《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論探討的重要代表作之一，“鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化”和“社會結(jié)構(gòu)理論”是本書的重要組成內(nèi)容，可在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)行作答。需留意的是，書籍的“腰封”有肯定的宣揚(yáng)性質(zhì)，目的是吸引讀者的閱讀愛好，在作答時(shí)要努力體現(xiàn)這一特點(diǎn)。D

6．A

7．①用排比的手法列舉了北平城有代表性的自然與人文景觀，概括了北平人為人處世的方式與生活特點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)北平城歷史悠久底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫柔，美妙文明，指出北平是中國的象征，中國和中國人酷愛和平。③表達(dá)了瑞宣對北平的無比酷愛和對侵略者的無比痛恨，也傳達(dá)出作者對北平、對中國的無限深情。

①瑞宣是受過高等教化的學(xué)問分子。他有學(xué)問也有些實(shí)力，能從平日積蓄下來的學(xué)問中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。②具有堅(jiān)決的愛國情懷。北平陷落，瑞宣萬分著急；他痛恨侵略者，希望為國盡力，不做亡國奴。③對家庭富有責(zé)任感。他憂慮一家人亂世中的生計(jì)，擔(dān)負(fù)養(yǎng)家糊口的重任。④有些軟弱，缺乏主見。忠孝無法兩全，令他無奈、苦痛與憂憤，甚至感到無所適從。二、古代詩文閱讀(35分）9．B

10．A

11．D

12．（1）何況壽命長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于殲滅/最終都要完結(jié)。古人說：“死生是一件大事啊?！保?）何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一葉扁舟，舉杯相互勸酒。13.時(shí)間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺

14.這四句詩寫了風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥、落木、長江八種事物。詩人分別用風(fēng)“急”、天“高”、猿嘯“哀”、渚“清”、沙“白”、鳥“飛回”、落木“蕭蕭下”、長江“滾滾來”，在短短28個(gè)字里，詩人就描寫了八種事物，而每種事物都各有各的特征，而這些各有特征的事物很好地傳達(dá)出了詩人當(dāng)時(shí)的感情，寓情于景，情景交融。名篇名句默寫15.不拘于時(shí)

學(xué)于余

余嘉其能行古道

作《師說》以貽之好古文

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之三、語言文字運(yùn)用(20分）16.A17．①“簡筆水墨勾畫”照應(yīng)美術(shù)作品這一說法，點(diǎn)明白畫境；②“在巨大的木板中”突顯了漁人的渺小，契合作者在這幅美術(shù)作品前的觀感。

18．①哪怕再稍稍用一點(diǎn)力氣

②唯有對母親綿綿不絕的思念19．①運(yùn)用連鎖式比方，突出了沙漠之浩瀚和官井村之渺小，彰顯了村民們治沙精神之難能珍貴和治沙功績之輝煌卓越。②運(yùn)用對比手法，突出了沙漠環(huán)境的惡劣和沙漠生活的艱難。四、寫作(60分）20. 閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）在“戰(zhàn)疫”中成長，青春本色向陽青春本色當(dāng)似火，歲月節(jié)律應(yīng)如歌，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，我們的學(xué)習(xí)生活慢慢步入正軌，但在過去兩個(gè)多月的特殊日子里，我懂得了社會是最好的課堂，艱辛與磨礪是成長最好的催化劑。艱難困苦，玉汝于成，我們是在“戰(zhàn)疫”中成長的一代，青春本色向陽。猶記，己亥末，庚子春，荊楚大疫，染者數(shù)萬，人心惶懼。一場疫情，就像一面鏡子，讓我們看到了人性之自私、冷漠、怯懦……有人哄抬物價(jià)，高價(jià)售賣口罩；有人不戴口罩闖商場；有人面不改色瞞病情；有人一聽到自己身邊有來自武漢的人，旋即變臉，惡語相加；當(dāng)有人選擇奮力撲火的時(shí)候，也有人選擇隔岸觀火等等。疫病，或許是給人類的懲處，或許是剝開人性的一枚柳葉刀。我們當(dāng)反思人性的自私、冷漠、怯懦……知其不行為而不為，在戰(zhàn)疫中成長。然而，疫情之鑒，讓我們看到的更多是人間的大愛、暖和、擔(dān)當(dāng)……君不見，新時(shí)代領(lǐng)路人一起先就明確要求把人民群眾的生命平安和身體健康放在第一位，黨中心實(shí)行的全部防控措施都首先考慮盡最大努力防止更多群眾被感染，盡最大可能挽救更多患者生命。君不見，聞令而動，逆行出征，大愛無疆，仁心醫(yī)者。“常思奮不顧身，而殉國家之急?！痹谔魬?zhàn)面前，鐘南山、李蘭娟、張伯禮、喬杰、仝小林……他們不僅是中國科學(xué)院、中國工程院院士，也是奮戰(zhàn)在抗疫一線的白衣戰(zhàn)士。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，他們自告奮勇，不顧安危帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與時(shí)間賽跑、同病魔較量，在抗疫主戰(zhàn)場發(fā)揮領(lǐng)軍作用。“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰?！痹诳箵粢咔榈膰?yán)峻斗爭中，一批醫(yī)護(hù)人員守護(hù)在患者身邊，把自己留在冬天，給人們帶來了春天?！皣须y，操戈披甲；人有危，眾士爭先?！泵鎸π鹿诜窝滓咔?，我們還看到，雙眼布滿血絲、渾身水泥砂漿來不及洗凈的建筑工人，他們不舍晝夜，用十天時(shí)間建成火神山醫(yī)院；不怕寒風(fēng)刺骨、不怕風(fēng)霜雨雪，投身城鄉(xiāng)社區(qū)一線疫情防控工作的防控人員，他們堅(jiān)守城市入口、小區(qū)門口、村莊路口……這正是：滄海橫流共克時(shí)艱，繪就人生本色；疫情肆虐矢志向