2024秋高中歷史模塊檢測(cè)卷二達(dá)標(biāo)檢測(cè)含解析新人教版必修3

PAGE11-模塊檢測(cè)卷二(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1．小成語(yǔ)大文化。成語(yǔ)“游刃有余”“殺身成仁”“守株待兔”與我國(guó)古代的思想流派有關(guān)，即()A．道家、墨家、儒家 B．墨家、儒家、法家C．道家、墨家、法家 D．道家、儒家、法家解析：荀子主見(jiàn)統(tǒng)治者施政用“仁義”，材料中“取義”是儒家而不是墨家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“游刃有余”語(yǔ)出《莊子·養(yǎng)生主》，是道家而非墨家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“取義”是儒家而不是墨家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“守株待兔”與法家主見(jiàn)變革的思想相符，故D項(xiàng)正確。答案：D2．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，下圖空白處應(yīng)填寫為()A．致良知 B．存天理，去人欲C．三綱五常 D．格物致知解析：“萬(wàn)物只有一個(gè)天理”和“心即理也”分別是程朱理學(xué)和陸九淵心學(xué)在本體論方面的觀點(diǎn)，反省內(nèi)心是陸九淵心學(xué)在相識(shí)論方面的主見(jiàn)，故圖中空白處應(yīng)填寫程朱理學(xué)在相識(shí)論方面的主見(jiàn)，程朱理學(xué)認(rèn)為相識(shí)把握“理”的方法是“格物致知”，故選D項(xiàng)；致良知為明代心學(xué)集大成者王守仁的主見(jiàn)，故解除A項(xiàng)；“存天理，去人欲”和“三綱五?！笔侵祆涞纳鐣?huì)政治理論方面的主見(jiàn)，而非其相識(shí)論方面的主見(jiàn)，故解除B、C兩項(xiàng)。答案：D3．“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！边@段話屬于()A．“天人感應(yīng)” B．“心學(xué)”C．程朱理學(xué) D．樸實(shí)辯證法解析：王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物”，與材料中“此花與爾心同歸于寂”“此花，不在爾的心外”相符，故B項(xiàng)正確。答案：B4．《詩(shī)話中華上下五千年》記載：“著書立說(shuō)顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，訓(xùn)誨世人道德觀。”其“道德觀”是指()A．兼相愛(ài)，交相利B．君權(quán)神授，天人感應(yīng)C．存天理，滅人欲D．天下興亡，匹夫有責(zé)解析：“兼相愛(ài)，交相利”是墨子的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”是董仲舒的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的顧炎武提出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，故D項(xiàng)正確。答案：D5．西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行，住在難攀登的高山，由純凈女神們掩護(hù)，凡人眼睛看不見(jiàn)。除非從心底流出血汗，求知，才智，向善，才能登上這人性之巔?！痹?shī)中所表達(dá)的思想與下列人物的思想最為契合的是()A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．梭倫 D．但丁解析：蘇格拉底主見(jiàn)美德即學(xué)問(wèn)，既要才智也要道德，體現(xiàn)了題干主旨，故B項(xiàng)正確。答案：B6．明末的小說(shuō)幾乎把社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說(shuō)的主角。明末小說(shuō)的這一特征()A．反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展B．表明小說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)文化的主流C．是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映D．說(shuō)明工商業(yè)者的社會(huì)地位顯著提高解析：據(jù)材料“明末的小說(shuō)幾乎把社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明朝小說(shuō)的旺盛適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層擴(kuò)大的文化需求，故A項(xiàng)正確。答案：A7．西方人文精神經(jīng)驗(yàn)了三次大的演進(jìn)和變更，涌現(xiàn)出很多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代呼喊。下列人物和主見(jiàn)的連線，正確的是()A．普羅泰格拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)C．伏爾泰——私有制是人類不同等的起源D．康德——人必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由解析：普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主見(jiàn)人性，但是忽視道德，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是莎士比亞的觀點(diǎn)，解除；C項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)，解除；康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)的代表人物，強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)人的自由，故D項(xiàng)正確。答案：D8．北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“版印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王(五代)始印五經(jīng)，以后典籍，皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字……若印數(shù)十百千本，則極為神速。”材料主要表明()A．唐朝時(shí)雕版印刷廣泛流行B．北宋時(shí)期活版取代雕版C．活字印刷有助于提高效率D．印刷術(shù)促進(jìn)了宗教傳播解析：依據(jù)題目中“其法用膠泥刻字……極為神速”，故C項(xiàng)正確。答案：C9．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。這種變更說(shuō)明()A．藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同 B．北魏時(shí)期社會(huì)狀況C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 D．唐朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大解析：材料中不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了不同的時(shí)代背景，藝術(shù)風(fēng)格不同是表象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中變更還能體現(xiàn)唐朝的社會(huì)狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；北魏與唐的不同藝術(shù)風(fēng)格分別反映了兩朝動(dòng)亂和穩(wěn)定統(tǒng)一的社會(huì)狀況，故C項(xiàng)正確；材料中除了反映唐朝的社會(huì)狀況還反映了北魏的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．南宋詩(shī)人李清照《烏江》云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不愿過(guò)江東。”這首詩(shī)反映了()A．宋詞豪放派特點(diǎn) B．宋朝社會(huì)動(dòng)蕩局面C．作者的愛(ài)國(guó)情懷 D．兩宋民族沖突尖銳解析：李清照屬于婉約派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋是靖康之恥后偏居江南建立的與金、西夏、吐蕃、大理并存的政權(quán)，李清照經(jīng)驗(yàn)了兩宋交替時(shí)期，感受了金軍入主中原，搬離故土的顛沛流離之苦，《烏江》反映了作者傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的愛(ài)國(guó)情懷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)前面分析，故C項(xiàng)正確；依據(jù)前面分析，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．“京劇的形成是有清以來(lái)最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面使各種聲腔紛紛興起，相互爭(zhēng)勝；另一方面又彼此溝通，實(shí)行新的綜合。沒(méi)有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)。”上述材料反映出()A．京劇已成為“百戲之祖”B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新C．京劇是古代戲曲的高峰D．京劇標(biāo)記著古代戲曲的成熟解析：“百戲之祖”是昆曲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容只是反映了京劇是如何形成的，而沒(méi)有反映京劇的地位。因此，B項(xiàng)是正確答案，C、D兩項(xiàng)的敘述在材料中沒(méi)有反映。答案：B12．一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中曾有這樣的情節(jié)：“主子公從21世紀(jì)回到了過(guò)去，正在室內(nèi)與大物理學(xué)家牛頓閑談，天色漸晚，牛頓起身拉亮了身邊的臺(tái)燈?！庇纱丝芍?)A．小說(shuō)作者出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，他并不了解歷史B．牛頓的時(shí)代已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)了電燈C．主子公回到了第一次工業(yè)革命時(shí)期D．電的獨(dú)創(chuàng)是第一次工業(yè)革命的重要標(biāo)記解析：牛頓生活于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有電燈，電燈是在其次次工業(yè)革命時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的，因此A項(xiàng)符合題意。答案：A13．“能量的釋放和被汲取，是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的；而且，能量并非像從前所想象的那樣是在平衡而連綿不斷地釋放的?！边@一理論的提出()A．奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)B．否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀C．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō)D．深化了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)解析：依據(jù)題干材料，可以看出題干中的理論是量子論。量子論引導(dǎo)人們深化探討物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，探究微觀世界，開(kāi)闊了人們的視野，故D項(xiàng)正確。答案：D14．在第十二屆全國(guó)人大第三次會(huì)議上所做的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出了“互聯(lián)網(wǎng)＋”的概念，一位學(xué)者指出工業(yè)革命時(shí)期也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)與之相像的“蒸汽機(jī)＋”的現(xiàn)象：蒸汽機(jī)運(yùn)用于陸路交通，產(chǎn)生了火車，運(yùn)用于水路交通，產(chǎn)生了輪船。由此可以看出這位學(xué)者認(rèn)為蒸汽機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)最重要的共性在于()A．工具性 B．創(chuàng)新性C．實(shí)踐性 D．時(shí)效性解析：李克強(qiáng)總理的“互聯(lián)網(wǎng)＋”指的是用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把互聯(lián)網(wǎng)廣泛用于生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，這和蒸汽機(jī)的作用有些相像，都具有工具性，故A項(xiàng)正確。答案：A15．有人對(duì)19世紀(jì)某重大成就評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原有領(lǐng)域的影響?！彼u(píng)價(jià)的是()A．經(jīng)典物理學(xué) B．進(jìn)化論C．相對(duì)論 D．現(xiàn)代信息技術(shù)解析：達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表于1859年，不僅對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生影響，更是沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，故B項(xiàng)正確。答案：B16．以下是中國(guó)各政治階層在那一時(shí)期的政治言論，其共同訴求是()時(shí)間言論1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。”1894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民接著的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持。”A．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化 B．實(shí)行民主政治C．啟蒙與救亡并重 D．推動(dòng)中國(guó)近代化解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的起點(diǎn)，鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊却淼木S新派提倡的君主立憲與章太炎等革命派提倡的民主共和都有利于近代中國(guó)政治的民主化，起到了思想啟蒙的作用，故D項(xiàng)正確。答案：D17．在近代中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都為國(guó)家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別關(guān)系表述最恰當(dāng)?shù)氖?)A．針鋒相對(duì)、勢(shì)不兩立B．同心協(xié)力、相得益彰C．異曲同工、殊途同歸D．肝膽相照、榮辱與共解析：維新派和革命派都是資產(chǎn)階級(jí)的代表，都追求政治民主，且都未取得根本性的成功，可謂“同工”“同歸”，但他們實(shí)行的方式和政治主見(jiàn)不同，可謂“異曲”“殊途”。答案：C18．新文化運(yùn)動(dòng)被稱為戊戌變法和辛亥革命的接著。其主要依據(jù)是()A．促進(jìn)了社會(huì)主義思想的傳播B．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C．動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位D．奠定了五四運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)解析：本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)說(shuō)明歷史現(xiàn)象及證明歷史觀點(diǎn)的實(shí)力。戊戌變法和辛亥革命側(cè)重宣揚(yáng)新思想、新文化，沒(méi)有對(duì)封建正統(tǒng)思想進(jìn)行深刻的反思和批判，新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建正統(tǒng)思想，動(dòng)搖了其統(tǒng)治地位。從這個(gè)角度看新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的接著。答案：C19．五四運(yùn)動(dòng)前夕《每周評(píng)論》特辟《國(guó)內(nèi)勞動(dòng)狀況》專欄，先后報(bào)道了北京男女傭工、河南修武煤礦、唐山煤廠、山東東平縣佃戶等地勞動(dòng)者的生活狀況。該報(bào)道表明()A．社會(huì)主義革命思想傳入中國(guó)B．馬克思主義占據(jù)思想界主流C．學(xué)問(wèn)分子起先關(guān)注民眾生活D．新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生變動(dòng)解析：材料中講解并描述的是五四運(yùn)動(dòng)前夕《每周評(píng)論》特地報(bào)道關(guān)注了勞動(dòng)者的生活狀況，并未提到要暴力革命的相關(guān)問(wèn)題，因此不能表明社會(huì)主義革命思想的傳入中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是講到了《每周評(píng)論》的一個(gè)專欄報(bào)道中關(guān)注勞動(dòng)者的生活狀況，并不是說(shuō)明馬克思主義已經(jīng)占據(jù)思想界主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中講解并描述的是五四運(yùn)動(dòng)前夕刊物報(bào)道了勞動(dòng)者生活狀況，但并不意味著這就是起先關(guān)注，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)前夕新聞報(bào)道關(guān)注勞動(dòng)者的生活狀況，說(shuō)明馬克思主義得到了廣泛傳播后新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變更，由宣揚(yáng)民主科學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾，故D項(xiàng)正確。答案：D20．1992年初，鄧小平在“南方談話”中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，殲滅剝削，消退兩極分化，最終達(dá)到共同富有?！边@一概括對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)相識(shí)的突破主要體現(xiàn)在()A．破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的相識(shí)B．否定了社會(huì)主義必需堅(jiān)持公有制和按勞安排原則的相識(shí)C．?dāng)[脫了長(zhǎng)期以來(lái)重視階級(jí)斗爭(zhēng)的相識(shí)D．制止了把安排經(jīng)濟(jì)等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相識(shí)解析：鄧小平強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，故A項(xiàng)正確。答案：A21．美國(guó)總統(tǒng)約翰遜正在探討赫魯曉夫下臺(tái)后蘇聯(lián)局勢(shì)時(shí)，得知一中國(guó)消息，感慨地說(shuō)“這一天是整個(gè)自由世界最黑暗和最悲傷的一天”，同時(shí)表示了美國(guó)保衛(wèi)自己和盟國(guó)的強(qiáng)大力氣和無(wú)比決心。這一消息可能是()A．原子彈爆炸成功B．人造地球衛(wèi)星成功放射C．導(dǎo)彈放射成功D．秈型雜交水稻研發(fā)成功解析：依據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“赫魯曉夫下臺(tái)”，時(shí)間是在1964年。中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，故A項(xiàng)正確。答案：A22．下列關(guān)于文藝界“二為”方向的敘述正確的是()A．提出于中華人民共和國(guó)成立初期B．內(nèi)容是“洋為中用，古為今用”C．是新時(shí)期文藝工作的總方向D．取代了“雙百”方針解析：“二為”方向是在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期提出來(lái)的，內(nèi)容是“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，它和“雙百”方針一起推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。所以，A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。答案：C23．到1952年底，中華人民共和國(guó)已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京高校、清華高校等多所高校和一批中學(xué)開(kāi)設(shè)了俄文課程，很多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)()A．外交政策轉(zhuǎn)變的須要 B．安排經(jīng)濟(jì)體制的須要C．文化教化改革的須要 D．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的須要解析：依據(jù)題意分析，學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮是外交政策轉(zhuǎn)變、安排經(jīng)濟(jì)體制、文化教化改革共同作用下國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的須要，選擇D項(xiàng)符合題意。答案：D24．他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充溢了抗拒精神；他們內(nèi)心充溢了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小。這就是英國(guó)詩(shī)人拜倫筆下的“拜倫式英雄”。這些“拜倫式英雄”反映了()A．光榮革命時(shí)代的理性之光B．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的浪漫之聲C．工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷D．蒸汽時(shí)代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)解析：“他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充溢了抗拒精神；他們內(nèi)心充溢了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小”都體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。答案：C25．某同學(xué)進(jìn)行探討性學(xué)習(xí)時(shí)，將巴爾扎克的《人間喜劇》、高爾基的《母親》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》放到一起找尋主題。你認(rèn)為比較合適的一項(xiàng)是()A．異彩紛呈的民族文學(xué) B．現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)精品 D．融合溝通的東西方文化解析：題干中并未體現(xiàn)民族文學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中巴爾扎克的《人間喜劇》、高爾基的《母親》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》都屬于現(xiàn)實(shí)主義文藝，故B項(xiàng)正確；題干中展示的是19世紀(jì)以后的文學(xué)藝術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)東西方文化溝通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題(本題共三個(gè)小題，第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分)26．閱讀材料，完成下列題目。材料一魏晉南北朝時(shí)期的女性形象是以烈女的形式出現(xiàn)的，這種形象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)繪畫女性形象的“成教化，助人倫”功能。唐朝出現(xiàn)了新的女性審美觀點(diǎn)，仕女畫的功能由前代的教化功能轉(zhuǎn)變?yōu)楸挥^賞的對(duì)象。人物畫起先“更新?lián)Q代”，由抽象的“貞婦烈女”的圖解到現(xiàn)實(shí)的貴族仕女的描繪。仕女畫中的女性形象從封建禮教的束縛中擺脫開(kāi)來(lái)，起先展示自身的美。這和唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各方面的高度發(fā)達(dá)是分不開(kāi)的。新的審美觀導(dǎo)致了新的仕女畫的風(fēng)格的出現(xiàn)。材料二11世紀(jì)后半葉，汴梁城中的一些文人名士的詩(shī)文書畫活動(dòng)異樣活躍，其代表人物有李公麟、蘇軾、文同、王詵、米芾等人。他們都有深厚的文化修養(yǎng)和書法造詣。繪畫多為寄興譴情之作，題材偏重于墨梅、墨竹，山水樹石以及花卉，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)分拘泥于形似的描摹，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力暢天真清爽的風(fēng)格。材料三明代隆慶萬(wàn)歷之后，在吳門畫派、松江畫派、四王吳惲這樣講究中正平和、淡雅清真之美的主流畫派外，出現(xiàn)了一批在當(dāng)時(shí)或許影響不大，以后卻產(chǎn)生極大影響的畫家，如徐渭、八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪……他們的畫作由于推崇“我法”而不太注意摹古，又太過(guò)張揚(yáng)特性，被主流文人畫家譏刺為狂邪末流，但是他們的一些繪畫創(chuàng)作，涉及鐘馗、丑石、枯木、怪樹等形象以及潑墨、古拙等風(fēng)格，為探尋藝術(shù)丑的呈現(xiàn)方式供應(yīng)了基礎(chǔ)。(1)依據(jù)材料，唐代仕女畫出現(xiàn)了哪些新風(fēng)格？其反映了怎樣的時(shí)代風(fēng)貌？(5分)(2)依據(jù)材料分析11世紀(jì)后半葉汴梁繪畫的藝術(shù)特色，并指出其時(shí)代背景。(8分)(3)依據(jù)材料指出明代繪畫的變更，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其緣由。(5分)答案：(1)風(fēng)格：由教化功能變?yōu)橐杂^賞功能為主；人物由抽象到注意現(xiàn)實(shí)；凸顯特性。(答出兩點(diǎn)即可，2分)風(fēng)貌：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)旺盛；佛教、道教的傳播沖擊了儒學(xué)；社會(huì)開(kāi)放，文化多元。(答出三點(diǎn)即可，3分)(2)特色：以山水等為主要題材；注意意境、主觀情趣；表現(xiàn)手法敏捷自由；追求平淡素雅、天真清爽等。(4分)背景：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宋代重文，文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)。(4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可)(3)由中正平和漸漸演化成不拘成法、張揚(yáng)特性。(2分)緣由：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治黑暗、社會(huì)沖突尖銳；程朱理學(xué)走向腐朽，明清進(jìn)步思想的興起等。(3分)27．閱讀材料，完成下列題目。材料一對(duì)“和善政體”的追求在東西方異曲同工?！氨厥怪翁煜轮呓猿鲇趯W(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也?！薄S宗羲《明夷待訪錄·學(xué)?！贰耙磺杏袡?quán)力的人都簡(jiǎn)單走向?yàn)E用權(quán)力，這是一條千古不變的閱歷?！薄皬膶?duì)事物的支配來(lái)看，要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！薄系滤锅F《論法的精神》材料二近代志士仁人對(duì)“救國(guó)之路”進(jìn)行了不懈探究。新文化初期，李大釗說(shuō)：“夫代議政治，雖起于階級(jí)斗爭(zhēng)，而以經(jīng)久之歷驗(yàn)，遂葆有絕美之精神?！薄拔崛擞诖?，其當(dāng)鼓勇奮力，以趨從今時(shí)代之精神，而求此相宜之政治也?！薄?919年春天巴黎和會(huì)召開(kāi)之后，對(duì)西方的悲觀促使人們將目光投向另外的方向。李大釗宣布：“在別的資本主義盛行的國(guó)家，他們可以用社會(huì)主義作工具去打倒資本家階級(jí)；在我們這不事生產(chǎn)的官僚強(qiáng)盜橫行的國(guó)家，我們也可以用它作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強(qiáng)盜?！薄愊瘸酢段逅臅r(shí)期國(guó)人志向社會(huì)模式的轉(zhuǎn)型》材料三中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“民族復(fù)興”的艱苦求索。20世紀(jì)40年頭末“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好先生，我們必需向他們學(xué)習(xí)”“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)宏大的社會(huì)主義國(guó)家”20世紀(jì)60年頭初“工業(yè)國(guó)的提法不完全，蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了”“我們的目標(biāo)是……把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”20世紀(jì)80年頭初“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民……逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”——唐洲雁《新中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的提出及其發(fā)展演化》(1)依據(jù)材料一指出黃宗羲對(duì)學(xué)校作用的相識(shí)，并概括他與孟德斯鳩相像的思想傾向。(4分)(2)依據(jù)材料二，李大釗對(duì)志向社會(huì)的追求發(fā)生了怎樣的變更？結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其思想變更的緣由。(8分)(3)據(jù)材料三概括中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的變更趨勢(shì)，從中你得出了怎樣的歷史閱歷？(4分)答案：(1)相識(shí)：學(xué)校不僅要培育治國(guó)人才，還是評(píng)議天子是非，議政輔政的場(chǎng)所。(2分)傾向：限制君主的專制權(quán)力(反對(duì)君主專制統(tǒng)治)。(2分)(2)變更：從主見(jiàn)學(xué)習(xí)歐美資本主義代議制民主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)社會(huì)主義改造中國(guó)。(2分)緣由：俄國(guó)十月革命成功的影響；巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失??；北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有其表；新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的影響(相識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力氣)。(6分)(3)趨勢(shì)：目標(biāo)趨于全面、詳細(xì)和深化：從單一工業(yè)化到政治、經(jīng)