20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞藥王山，位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，本名五臺(tái)山，因唐代聞名醫(yī)學(xué)家孫思邈長(zhǎng)期隱居，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。山區(qū)山嶺奇瑰、森林資源豐富、環(huán)境美麗。歷代修建的宮觀廟宇，使藥王山成為聞名的醫(yī)宗圣地。下面是我收集整理的20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞范文，歡送借鑒參考。

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞(一)

今日我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰(shuí)嗎?他就是有“藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。

孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說(shuō)而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國(guó)子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請(qǐng)歸”，隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí)，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛(ài)戴，在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心探究古典醫(yī)學(xué)，虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國(guó)醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師，在中國(guó)醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用，被唐太宗李世民在詩(shī)中稱為“鑿開(kāi)徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、101多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國(guó)醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新，為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》二書(shū)那么被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來(lái)隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺(tái)的山巒組成，故北宋時(shí)被稱做“五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng)，亦名“北五臺(tái)”?，F(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙，凹凸錯(cuò)落有致，山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái)(峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處充滿著中草藥香。這里既有聞名的隋唐摩崖造像，也有著名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見(jiàn)。而美麗好聽(tīng)的歷史傳聞在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

此時(shí)此刻來(lái)到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺(tái)，又名升仙臺(tái)，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)構(gòu)造，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見(jiàn)孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像，遠(yuǎn)眺可俯視耀州城。請(qǐng)大家細(xì)致看一下樓反面所裝的避雷器。它奇妙地將道家太陰太陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的“日月并來(lái)”和“無(wú)極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年(1169年)擴(kuò)建，故名“金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳設(shè)一口石棺。核石棺發(fā)覺(jué)于19料年，由棺底、棺床和石棺三局部組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾，雕刻精細(xì)，生動(dòng)傳神。為我國(guó)石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式特殊的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫(huà)。畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，場(chǎng)面壯觀，線條流暢，色調(diào)明麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺立的柏樹(shù)，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親自所植，距今雖已有1400多年，但仍朝氣盎然，青翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳設(shè)著由宋到民國(guó)時(shí)期的碑石共31通，可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩(shī)之作，對(duì)探究藥王山的歷史變革供應(yīng)了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書(shū)碑》兩通碑石最為出名。南庵西側(cè)約101米處還有一曬藥場(chǎng)，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過(guò)南庵，沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上，經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱“一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書(shū)王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字那么為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門，我們就來(lái)到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf(shuō)“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯麗，細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長(zhǎng)袍，頭披方巾，溫柔端莊，隨和可親。彩像背后有一石洞，長(zhǎng)約20公里，名日“穿龍洞”。傳聞該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來(lái)，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼小扒岸礋?，后洞冒煙”之說(shuō)。

出坐殿，在大殿院內(nèi)可見(jiàn)石碑?dāng)?shù)通。此碑為《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為出名?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈《千金要方》之精華而選編的一部藥書(shū)，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見(jiàn)病和多發(fā)疾病。1573年，為使其廣為流傳以到達(dá)治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè)，分六卷十一科，是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本，是中國(guó)乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)潔、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采納歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他101多個(gè)民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等學(xué)問(wèn)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方，故名《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們此時(shí)此刻看到殿內(nèi)這些坐像為我國(guó)古時(shí)聞名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉(cāng)公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人思念瞻仰。

此時(shí)此刻我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見(jiàn)“石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名“洗藥池”。

我們面前就是出名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為愛(ài)護(hù)河中發(fā)覺(jué)的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又接連收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)漸漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起聞名書(shū)法家、國(guó)民黨元老于有任先生和來(lái)西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的留意。次年，《中國(guó)博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)展了報(bào)道，耀縣碑林從今名聲大噪。經(jīng)過(guò)屢次搬遷，碑林于11019年搬至藥王山北洞此時(shí)此刻這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共保藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國(guó)第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近101通，尤以北魏時(shí)期的碑石保藏最多，達(dá)35通。魏碑俗稱孩兒體。，在外地鮮有保藏。它處于漢字書(shū)法由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的時(shí)期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足寶貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元424年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國(guó)確定最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，它們還為古耀州宗教歷史開(kāi)展的探究供應(yīng)了珍貴的資料。

我們此時(shí)此刻所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書(shū)法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見(jiàn)“關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威猛異樣。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來(lái)就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰拈_(kāi)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無(wú)論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國(guó)化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格根本一樣，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱隱可見(jiàn)，實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而其次窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時(shí)期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來(lái)看，它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神奇色調(diào)而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦喧鬧非凡的廟會(huì)，前來(lái)燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動(dòng)，川流不息。

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞(二)

藥王山位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，是唐代聞名醫(yī)學(xué)家孫思邈長(zhǎng)期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為藥王而得名。藥王山本名五臺(tái)山，由5座山巒組成，山巒頂平如臺(tái)，形如五指，俗稱:五指山，為紀(jì)念醫(yī)學(xué)大師孫思邈改稱:藥王山，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為聞名的醫(yī)宗圣地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺，綠樹(shù)叢中，殿宇環(huán)山依巖而建，氣場(chǎng)壯麗迷人。藥王山在南北朝時(shí)就起先建有佛教寺院，唐朝末年以來(lái)，宋、元、明、清各朝，接連為孫思邈修建廟宇，使藥王山成為寺廟林立、文物豐富的寶庫(kù)。藥王山海拔812米，藥王大殿在北邊的山腰上。從山下拾級(jí)而上，經(jīng)過(guò)天門，便是宏偉壯麗的大殿。大殿高22米、寬24米、長(zhǎng)57米，依山而立，猶如空中樓閣。殿門前屹立著一對(duì)鐵旗桿，上面有一幅贊頌藥王高尚醫(yī)德和超群醫(yī)術(shù)的對(duì)聯(lián):鐵桿銅條聳碧霄，千年不朽;銅燒汞煉點(diǎn)丹藥，一日回春。大殿中心靠山，有明代孫思邈彩色塑像一尊，高3米，白臉長(zhǎng)須，身著便服;相貌溫柔端莊。塑像上方，有松鶴延年雕畫(huà)。塑像背后，有一巖洞，俗稱藥王洞。大殿配殿內(nèi)，還有扁鵲、倉(cāng)公、張仲景、華佗等10位古代名醫(yī)的彩色塑像，他們都是孫思邈當(dāng)年探究醫(yī)學(xué)時(shí)尊崇的先師。孫思邈塑像前面有獻(xiàn)亭，內(nèi)立30多通石碑，上刻藥王山的歷史變遷和歷代文人學(xué)士對(duì)藥王的頌詩(shī)。

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞(三)

孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說(shuō)而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國(guó)子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請(qǐng)歸”，隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí)，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛(ài)戴，在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心探究古典醫(yī)學(xué)，虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國(guó)醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師，在中國(guó)醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用，被唐太宗李世民在詩(shī)中稱為“鑿開(kāi)徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、101多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國(guó)醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新，為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》二書(shū)那么被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來(lái)隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺(tái)的山巒組成，故北宋時(shí)被稱做“五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng)，亦名“北五臺(tái)”?，F(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙，凹凸錯(cuò)落有致，山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái)(峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處充滿著中草藥香。這里既有聞名的隋唐摩崖造像，也有著名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見(jiàn)。而美麗好聽(tīng)的歷史傳聞在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

此時(shí)此刻來(lái)到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺(tái)，又名升仙臺(tái)，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)構(gòu)造，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見(jiàn)孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像，遠(yuǎn)眺可俯視耀州城。請(qǐng)大家細(xì)致看一下樓反面所裝的避雷器。它奇妙地將道家太陰太陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的“日月并來(lái)”和“無(wú)極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年(1169年)擴(kuò)建，故名“金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳設(shè)一口石棺。核石棺發(fā)覺(jué)于19料年，由棺底、棺床和石棺三局部組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾，雕刻精細(xì)，生動(dòng)傳神。為我國(guó)石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式特殊的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫(huà)。畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，場(chǎng)面壯觀，線條流暢，色調(diào)明麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺立的柏樹(shù)，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親自所植，距今雖已有1400多年，但仍朝氣盎然，青翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳設(shè)著由宋到民國(guó)時(shí)期的碑石共31通，可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩(shī)之作，對(duì)探究藥王山的歷史變革供應(yīng)了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書(shū)碑》兩通碑石最為出名。南庵西側(cè)約101米處還有一曬藥場(chǎng)，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過(guò)南庵，沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上，經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱“一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書(shū)王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字那么為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門，我們就來(lái)到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf(shuō)“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯麗，細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長(zhǎng)袍，頭披方巾，溫柔端莊，隨和可親。彩像背后有一石洞，長(zhǎng)約20公里，名日“穿龍洞”。傳聞該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來(lái)，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼小扒岸礋?，后洞冒煙”之說(shuō)。

出坐殿，在大殿院內(nèi)可見(jiàn)石碑?dāng)?shù)通。此碑為《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為出名?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈《千金要方》之精華而選編的一部藥書(shū)，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見(jiàn)病和多發(fā)疾病。1573年，為使其廣為流傳以到達(dá)治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè)，分六卷十一科，是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本，是中國(guó)乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)潔、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采納歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他101多個(gè)民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等學(xué)問(wèn)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方，故名《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們此時(shí)此刻看到殿內(nèi)這些坐像為我國(guó)古時(shí)聞名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉(cāng)公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人思念瞻仰。

此時(shí)此刻我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見(jiàn)“石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名“洗藥池”。

我們面前就是出名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為愛(ài)護(hù)河中發(fā)覺(jué)的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又接連收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)漸漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起聞名書(shū)法家、國(guó)民黨元老于有任先生和來(lái)西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的留意。次年，《中國(guó)博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)展了報(bào)道，耀縣碑林從今名聲大噪。經(jīng)過(guò)屢次搬遷，碑林于11019年搬至藥王山北洞此時(shí)此刻這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共保藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國(guó)第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近101通，尤以北魏時(shí)期的碑石保藏最多，達(dá)35通。魏碑俗稱孩兒體。，在外地鮮有保藏。它處于漢字書(shū)法由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的時(shí)期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足寶貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元424年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國(guó)確定最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，它們還為古耀州宗教歷史開(kāi)展的探究供應(yīng)了珍貴的資料。

我們此時(shí)此刻所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書(shū)法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見(jiàn)“關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威猛異樣。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來(lái)就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰拈_(kāi)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無(wú)論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國(guó)化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格根本一樣，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱隱可見(jiàn)，實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而其次窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時(shí)期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來(lái)看，它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神奇色調(diào)而趨于世俗化。

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞(四)

據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》記載，藥王山古稱風(fēng)孔山，“在華原縣東五里”。《五臺(tái)山記》云：“山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故一名磬玉山”。喬世寧《耀州志地理志》云：“山出青石，唐天寶中取為磬。其后郊廟樂(lè)遂廢泗濱磬?！北彼螘r(shí)，以山有五峰，頂平如臺(tái)，又更名五臺(tái)山。五臺(tái)各有專名：東曰瑞應(yīng)，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。清代為別于長(zhǎng)安之南五臺(tái)，亦稱此山為北五臺(tái)。乾隆時(shí)，耀州學(xué)正吳鎮(zhèn)撰有《北五臺(tái)山賦》，載《續(xù)耀州志藝文志》。

藥王山乃民間俗稱，是因?qū)O思邈晚年歸隱于此，人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年(18101)被正式載入《陜西全省輿地圖》中，從而取代了五臺(tái)山的舊名。

耀縣自古相傳：“先有南庵，后有北洞”。這一傳聞，既指藥王山宗教活動(dòng)的歷史，亦指紀(jì)念孫思邈中心場(chǎng)所的演化。據(jù)南庵出土唐開(kāi)元十一年《寶云寺僧思謙墓碣銘》及其它碑刻記載，藥王山在南北朝時(shí)即為佛教叢林，唐代寶云寺、昭陽(yáng)庵，均在今齊天臺(tái)及升仙臺(tái)旁邊。唐高宗上元元年(674)，孫思邈“稱疾還山”，即隱棲于齊天臺(tái)寶云寺中。后經(jīng)武宗滅佛及五代之亂，寺院荒毀，佛教中落。北宋時(shí)道教中興，于寶云寺故址創(chuàng)立崇福觀，從今奠定道教在藥王山的肯定優(yōu)勢(shì)。仁宗嘉祐四年(1059)，邑人萬(wàn)俟景“每游真人故宅，觀其遺跡舊基，慨然有感。乃備私錢，基構(gòu)堂宇”，于南庵創(chuàng)立孫真人祠，名曰“新堂”(見(jiàn)金大定九年雯刻北宋元豐四年《耀州華原縣五臺(tái)山孫真人祠記》)?；兆诔鐚幎?1103)，敕賜孫真人祠額為靜應(yīng)廟。翌年二月，敕封孫思邈為妙應(yīng)真人。知州玉允中命華原縣令張魴重修廟宇(見(jiàn)崇寧三年《感德軍五臺(tái)山靜應(yīng)廟額敕并加號(hào)妙應(yīng)真人告詞》、崇寧三年《耀州五臺(tái)山靜應(yīng)廟記》)。此后，金改靜明觀，元改靜明宮，道教諸神殿宇漸次增多，香火日益隆盛。

北洞最早的寺廟，除石佛窟外僅有一石洞(即今太玄洞)，舊稱“空居”。金大定十七年(1177)，“信士張林創(chuàng)立覽勝亭”于洞前(見(jiàn)清康熙二年《重修五臺(tái)山太玄洞一天門記》)。明正德十三年(1518)，重修廟洞，“又作碑樓于廟前”(見(jiàn)《重修孫真人廟洞之記》)。嘉靖十六年(1537)，“伐石甃階，懸如白虹”，修筑了通往太玄洞的石磴(見(jiàn)《修太玄洞碑文》。石磴共141級(jí)，恰合孫真人年歲。嘉靖三十七年(1558)，道士趙演斌等，以“洞前地狹隘，歲時(shí)享祀，莫蔽風(fēng)雨”，遂建“祀殿一大楹”，“于是四方輻輳，不遠(yuǎn)千里，每歲二月二悉集焉”(見(jiàn)《孫真人祀殿記》。從今，紀(jì)念孫思邈的二月二廟會(huì)中心，便由南庵轉(zhuǎn)向北洞。此后，歷代修建重點(diǎn)也移向北洞，藥王大殿更加宏麗，其它廟宇櫛次鱗比，金碧輝煌，駕于南庵之上。

解放后，國(guó)家重視文物愛(ài)護(hù)，屢次撥出?？?，使藥王山得到全面擴(kuò)修或改建，并將城內(nèi)文化館原存80余通寶貴碑石遷至北洞，妥當(dāng)愛(ài)護(hù)。古時(shí)朝山道路僅有去南庵一條羊腸小道。明代增開(kāi)北路，由河?xùn)|堡北側(cè)祋祤廟前上山;清代又辟中路，由河?xùn)|堡南側(cè)上山。后因南路坎坷難行，游人多項(xiàng)選擇中北兩路，因而中路亦稱南路。11014年，以中北路為根底，新筑環(huán)山柏油公路一條，交通便利，風(fēng)雨無(wú)阻。

20xx年5篇陜西藥王山的導(dǎo)游詞(五)

小雁塔建于唐景龍年間(707709)，是唐代聞名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開(kāi)化訪，創(chuàng)立于公元684年，原名獻(xiàn)福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻(xiàn)?！倍⒌?。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺，武那么每天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。

唐中宗再次登基后，在開(kāi)化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開(kāi)，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，