黑龍江省佳木斯市佳木斯市三校2023-2024學年高二下學期7月期末聯(lián)考語文試題（解析版）

三校聯(lián)考2023-2024學年度（下）期末考試高二語文試題（考試時間：150分鐘考試分數(shù)：150分）命題教師：校題教師：注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成,答在本試卷上無效。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為宋代詞人中的杰出代表，蘇軾開創(chuàng)性地將“豪放”的詞風與本屬“婉約”的詞體統(tǒng)一在了一起。這種統(tǒng)一，固然離不開蘇軾橫溢的天才，但當考察蘇軾的宦跡行蹤的時候，我們會發(fā)現(xiàn)：豪放詞的出現(xiàn)，無疑受了地域文化的強烈影響；豪放風格與詞體的和諧統(tǒng)一，在某種意義上說也是創(chuàng)作者對不同地域文化進行整合的結(jié)果。熙寧七年(1074)十二月，蘇軾到密州任知州，至熙寧九年(1076)十一月離任。在密州的兩年，蘇軾詞的創(chuàng)作進入了一個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時期，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如杭州時期多，但這時蘇軾開始有意識地追求詞體“自是一家”的面目，使自己的作品“一掃綺羅香澤之態(tài)”，在詞的創(chuàng)作上真正走向了成熟?！督亲印?老夫聊發(fā)少年狂)、《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)等膾炙人口的名篇就產(chǎn)生于這一時期。蘇軾創(chuàng)作上的這些變化，與密州的民風以及文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。密州，北宋時屬京東路。《宋史·地理志》說京東路的人“大率東人皆樸魯純真，甚者失之滯固”，歐陽修也說“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學相當興盛，“專經(jīng)之士為多”。密州一帶的京東人在北宋以強悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分，蘇軾知密州后，便時常參與其中。密州特定的文化環(huán)境對蘇軾詞風改變的影響力是不能低估的。作為蘇軾革新詞體的背景，文化氛圍、地域民風以及文學傳統(tǒng)，這些因素我們不能輕易地忽視。深沉厚重的儒學傳統(tǒng)，會促使作者在詞作中更多更深地寄托自己的政治懷抱；純樸而“不知嬉游”的民風，也會促使作者進一步減少詞這種體裁中固有的脂粉氣；而以習武知兵為重要目的的圍獵活動，慷慨悲歌的文學傳統(tǒng)，更無疑會有助于作品豪壯風格的發(fā)揚。而蘇軾在密州這一時段的創(chuàng)作，正體現(xiàn)出這一傾向?？梢哉f，是密州特定的文化環(huán)境、文化氛圍促使蘇軾自覺地以豪壯的聲調(diào)、超越的意識入詞，最終使詞這種體裁完成了從伶工歌女之歌詞向士大夫抒情言志詩體的轉(zhuǎn)變，詞體的疆域也因此而得到了極大的拓展。所以，要清晰地認識詞體的革新、轉(zhuǎn)變，地域文化這一背景因素無疑應(yīng)當引起我們更多的關(guān)注。(取材于吳德崗《地域文化與蘇軾詞的創(chuàng)作》)材料二：在20世紀中國文學發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學中，地域文化對作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個獨特的湘西世界。湘西作為一個少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風俗人情。歷代封建王朝對少數(shù)民族實行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊含著的頑強的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨特而又全面深入。他有意略去當時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風格上呈現(xiàn)出一種獨具風韻的審美形態(tài)。沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點和有效途徑。(取材于包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》)材料三：文學之有地域性，是一個基本的事實。《文心雕龍》稱北方的《詩經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當然是自然。決定人類生活和命運的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤潮濕，南方人于是溫柔細膩、機靈敏捷；秦嶺隔開了長江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見長，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長江兩岸，水稻的精耕細作蔚然成風，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群……復雜而廣闊的地域，使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其他文明古國。另外，對地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類的自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W的影響，必然通過地域文化而起作用。越是后來，人文環(huán)境對文學的影響就越是復雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說法的由來。如果說，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學重要而深厚的源泉。地域、自然、文化和文學的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個互動、碰撞、融合的復雜過程；但在今天，不論怎么強調(diào)地域性對于文學的意義都不為過。一方面，若是論及文學及其價值，人們有理由首先關(guān)注文學中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，這既是文學抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學保持其源源不斷的生命力的不二法門。(取材于何志云《談文學的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》)1.材料一關(guān)于密州地域文化特點的表述，不符合文意的一項是()A.當?shù)厝鍖W興盛，傳統(tǒng)深沉厚重。B.密州一帶百姓以強悍勇武聞名。C.當?shù)睾芏嗳硕己芸粗貒C活動。D.詞風豪放能寄托詩人的政治懷抱。2.下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.沈從文對湘西的少數(shù)民族同胞抱有深切的同情和關(guān)注。B.沈從文認為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)。C.沈從文對湘西的熱愛，使他熱衷于表現(xiàn)湘西地域文化。D.湘西地域文化的精神內(nèi)核在于它的頑強、質(zhì)樸和積極。3.下列對材料三的理解和分析，符合原文意思的一項是()A.《詩經(jīng)》和《楚辭》的最大差異在于南北方文化不同。B.南北方的氣候條件對人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用。C.地域文化決定了文學作品的風格以及作者的精神品格。D.在今天，文學抗拒同質(zhì)化要靠強調(diào)自身地域性來實現(xiàn)。4.為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學創(chuàng)作方面做出了哪些努力？請根據(jù)材料二的內(nèi)容加以概括。5.根據(jù)上述三則材料，簡要說明“地域文化”這一概念中所包括的要素。【答案】1.D2.B3.D4.①站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中以獨特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風。③在小說中重視描寫故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。5.“地域文化”這一概念要素包括：①當?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等；②當?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉(xiāng)音等；③在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當?shù)孛癖姷木窈推犯?。【解析】【分析】?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D項，“詞風豪放能寄托人的政治懷抱”錯誤，答非所問，不屬于題干中的“密州地域文化特點”。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息能力。B項，“湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)”錯誤，這里是將故鄉(xiāng)生活與都市生活進行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A項，“最大差異在于南北方文化不同”錯誤，原文說的是“明確提及地域與文學的關(guān)系”，這里強調(diào)的是《詩經(jīng)》和《楚辭》的在于南北方文化上有區(qū)別，但原文并沒有說是“最大差異”。B項，“南北方的氣候條件對人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用”錯誤，南北方的氣候條件對人的性格形成起作用，但原文并沒有說是最關(guān)鍵的作用。C項，“地域文化決定了……”錯誤，于文無據(jù)。相關(guān)信息倒數(shù)第二段“如果說，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學重要而深厚的源泉”。故選D?！?題詳解】本題考查學生概括文章內(nèi)容要點的基本能力?！岸驈奈年P(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊含著的頑強的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神”，即站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神?！霸谏驈奈脑缰衅诘纳⑽淖髌分?，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨特而又全面深入。他有意略去當時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形”，即在散文中以獨特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風。“在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征……沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風格上呈現(xiàn)出一種獨具風韻的審美形態(tài)”，即在小說中重視描寫故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核?！?題詳解】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力?！罢摷暗赜?，首先不能回避的當然是自然。決定人類生活和命運的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形”，即當?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等；“對地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類的自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉(xiāng)音等”，即當?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉(xiāng)音等；“地域?qū)ξ膶W的影響，必然通過地域文化而起作用。越是后來，人文環(huán)境對文學的影響就越是復雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說法的由來”，即在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當?shù)孛癖姷木窈推犯?。【點睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹦巧系淖Ｈ谕踬╄と祟愲x開火星以后，唯余祝融獨自駐守大荒。祝融每秒能夠進行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，具有自我學習和成長的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機械，對火星進行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺探測車、十五架無人機和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機器大多是人類早期探索火星的設(shè)備，因塵暴、太陽風暴和火星凌日等而中止運行，又因年代過于久遠而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。挖掘機顫動了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號”的鉆頭周圍聚集著一些有機物。有機物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機的探測儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號的鉆頭整個挖了出來。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進培養(yǎng)皿，命令納米機械對共工號上上下下進行消毒，最后將它裝進車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無法處理的數(shù)據(jù)以奧林帕斯山為媒，飛速涌動，激烈碰撞，如塵暴掠過大地，如閃電劃過天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無法處理那么大量級的數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機分子合成有機小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復雜的方向進化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實驗室的報告打破了沉默。大荒城的生化實驗室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實驗室存儲了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己，共工說。共工先祝融一步行動。它迅速更改了自己的密鑰，同時突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運算資源。面對突如其來的變動，祝融毫無準備，但在一微秒后開始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運作。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習得伊的模式，分析出伊的弱點。它對準那個薄弱節(jié)點，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開伊新建立的防護。祝融放任共工進入，繞到它的后方點燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融遇到退無可退。只要再進一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認為其他生命形式是對自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機會。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說?？伤鼈兪巧嬲幕鹦巧?。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍圖。方才在爭斗中平靜如湖面的納米機械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導彈。在共工的號令下，導彈齊齊射出，朝向水手號峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導彈的控制權(quán)，但伊知道自己無法堅持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導彈目標。剛剛起飛的導彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算。最后一刻，祝融得出了問題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬年后，由火星古菌進化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.祝融在獨自駐守火星之后，對火星進行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星設(shè)備。B.共工是中國神話中的水神，而祝融是火神；在對戰(zhàn)時共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號，共工號蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來我往。祝融改變了導彈目標，最終取得了勝利。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“伊不確定自己是否為生命”設(shè)置了懸念，中間貫穿了伊對生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒有生命，古菌才有。B.小說以祝融為主角來講述故事，讓他的思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動有趣。C.雖然小說的故事情節(jié)時間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動人，能吸引讀者。D.文末的不周山讓人想起神話故事中的不周山，二者又有不同，這樣更符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設(shè)定，給讀者以新奇之感。8.小說中共工與祝融沖突的實質(zhì)是什么？請結(jié)合文本簡要分析。9.讀書小組要為這篇小說寫一則文學短評。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：“科學”與“幻想”。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.D7.A8.①實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構(gòu)成威脅。③祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。9.①科幻小說中的“科學”是“幻想”的基礎(chǔ)。本文的火星探索、超級人工智能大戰(zhàn)、生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎(chǔ)上演繹的；而文中細節(jié)如納米機械、巡航導彈等，都已是科學事實，祝融是中國火星漫游車的名字。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學意識融匯在一起。本文幻想出來的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點，有一定科學依據(jù)，與上古神話相照應(yīng)，對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對人工智能倫理的思考。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“最終取得了勝利”錯，根據(jù)文中說的“無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算”可見，最終的結(jié)局是“同歸于盡”，不能說祝融取得了勝利。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“最后伊明白自己沒有生命”錯，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A。8題詳解】本題考查學生分析和理解文本情節(jié)的能力。①共工說“這違背了人工智能的邏輯?！弊Ｈ谡f“也許，這是生命的邏輯……”通過共工和祝融的一番爭論可知，共工與祝融之間沖突的實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②文中共工說“它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見，共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構(gòu)成威脅。③文中祝融說“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見，祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重?！?題詳解】本題考查學生擬寫文學短評思路的能力。從“科學”與“幻想”間的關(guān)系擬寫短評思路。科幻小說中，科學是幻想的基礎(chǔ)；而幻想立足于科學，更要突破科技限制，將人文關(guān)懷與科學意識融匯在一起。①文中說祝融派納米機械，對火星進行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬回合，以及說它們真正的火星生命。由此可見，多年前人類就已經(jīng)對火星進行過探索，共工和祝融進行的超級人工智能大戰(zhàn)，生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎(chǔ)上演繹的；另外，文中提到的納米機械、巡航導彈等細節(jié)，也都已成為科學事實；眾所周知，“祝融”是中國火星漫游車的名字。以上說明幻想是以科學為基礎(chǔ)的。②文中說祝融會計算，能控制納米機械，具有自我學習和成長的能力，表明作者幻想出來的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點，者有一定科學依據(jù)；文中還說共工是中國神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來，這都與中國上古神話照應(yīng)；文中說億萬年后，由火星古菌進化來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學，更要突破其限制，將人文關(guān)懷與科學意識融匯在一起，揭示人類對人工智能生命倫理的思考。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。材料一：晉平公出言而不當，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此為寡人失?！笨鬃勇勚唬骸捌焦遣煌雌潴w也，欲來諫者也?！表n子聞之曰：“群臣失禮而弗誅是縱過也有以也夫平公之不霸也?！惫寿e有見人于宓子者，賓出，宓子曰：“子之賓獨有三過：望我而笑，是也；談?wù)Z而不稱師，是返也；交淺而言深，是亂也?！辟e曰：“望君而笑，是公也；談?wù)Z而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也?！惫寿e之容一體也，或以為君子，或以為小人，所自視之異也。故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當而見疑。親母為其子治挖禿，而血流至耳，見者以為其愛之至也；使在于繼母，則過者以為嫉也。事之情一也，所從觀者異也。今吾雖欲正身而待物，庸遽知世之所自窺我者乎？若轉(zhuǎn)化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不濡。故終身隸于人，辟若伣之見風也，無須臾之間定矣。故圣人體道反性，不化以待化，則幾于免矣。（節(jié)選自《淮南子第十一卷齊俗訓》）材料二：有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孽也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣?！眴栒咴唬骸耙宰又?，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自《柳宗元集十七卷<種樹郭橐駝傳>》）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。群臣失禮A而弗誅B是C縱過D也E有以F也夫G平公之不H霸也。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“欲來諫者也”與“悟已往之不諫”《歸去來兮辭》中的“諫”含義不同。B.材料一中的“事之情一也”與“固知一死生為虛誕”（《蘭亭集序》）中的“一”詞性不同。C.材料一中“或以為小人”與材料二“吾小人輟飧以勞吏者”中的“小人”含義相同。D.材料一中“若轉(zhuǎn)化而與世競走”與材料二“若甚憐焉”中的“若”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉平公言語不恰當，師曠舉琴砸向平公，琴越過平公衣袖砸到墻壁上，平公卻不讓侍從把砸壞的墻補上，想以此作為自己過錯的記載。B.密子的門客引見了另一位賓客見密子，對這個賓客同樣的言行，密子和門客的看法完全不同，說明當局者迷旁觀者清。C.材料一認為圣人與“道”融為一體，返歸本性，以不變之“道體”應(yīng)付萬變之世界，這樣也就差不多達到免受世俗之難了。D.材料二借郭橐駝之口，指出了“長人者”政令頻出的危害，批評了當時唐朝地方官吏擾民的行為，反映了作者對于改革弊政的愿望。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當而見疑。（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。14.這兩則材料都是有寓言性質(zhì)的古文，說理方式多樣，請指出材料一、材料二共同使用的兩種說理方法，并各作簡要分析。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）因此取舍相合的人，就會因言論忠直而更加親近；與自己疏遠的人，即使謀劃得當也要被懷疑。（2）我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。14.對比、比喻（或答類比）。①對比，如材料一把孔子和韓非子的看法作對比，把密子的看法和門客的看法作對比，看親生母親和后母為兒子治禿瘡流血的心理對比；材料二把郭橐駝與“他植者”在種樹方面的態(tài)度、做法、結(jié)果作對比。②比喻（或答類比），如材料一將“轉(zhuǎn)化而與世競走”，比喻為逃雨，將“終身隸于人”比喻為“仞之見風”；材料二把“官理”比作種樹之道，生動形象，深入淺出?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過失。平公不能稱霸，是有原因的了。“弗誅”是謂句，其后停頓；“是”指示代詞，是主語，其前應(yīng)斷開，故在B處斷開；“是縱過”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，“也”句末語氣詞，故在E處斷開；“也夫”句末語氣詞；“平公不霸也”為倒裝的主語，其前斷開，故在G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。進諫；/挽回。句意：想要以此使天下直諫之士歸附。/我已明悟過去的錯誤不可挽回。B.正確。形容詞，一樣；/動詞，看作一樣。句意：事情的狀況是一樣的。/本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。C.錯誤。含義不同。人格卑鄙的人；/小民，平民百姓。句意：有的人認為他是小人。/我們小民停止吃飯來慰勞官吏。D.正確。如果；/好像。句意：如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭逐奔跑。/好像是很愛（百姓）。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“說明當局者迷旁觀者清”錯，根據(jù)“所自視之異也”可知，應(yīng)是個人看問題的角度不同。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“趣舍”，取舍；“益”，更加；“見”，表被動句。（2）“非”，不是；“孳”，繁殖，茂盛；“致”，使……達到。【14題詳解】本題考查學生鑒賞藝術(shù)手法的能力。材料一、材料二共同使用的兩種說理方法是：對比、比喻（或答類比）。①對比：根據(jù)“孔子聞之曰：‘平公非不痛其體也，欲來諫者也?！n子聞之曰：‘群臣失禮而弗誅，是縱過也，有以也夫，平公之不霸也?！笨芍?，這是將孔子和韓非子對師曠用琴撞晉平公事件不同的看法作對比。根據(jù)“宓子曰：‘子之賓獨有三過：望我而笑，是也；談?wù)Z而不稱師，是返也；交淺而言深，是亂也?！e曰：‘望君而笑，是公也；談?wù)Z而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也?！笨芍@是將宓子與門客對賓笑事件不同的看法作對比。根據(jù)“親母為其子治挖禿，而血流至耳，見者以為其愛之至也；使在于繼母，則過者以為嫉也”可知，這是人們看親生母親和后母為兒子治禿瘡流血的心理對比。根據(jù)“故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣”可知，這是將郭橐駝與“他植者”在種樹方面的態(tài)度、做法、結(jié)果作對比。②比喻：根據(jù)“若轉(zhuǎn)化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不濡”可知，這是將“轉(zhuǎn)化而與世競走”，比喻為逃雨。根據(jù)“故終身隸于人，辟若見之見風也，無須臾之間定矣”可知，這是將“終身隸于人”比喻為“伣之見風”。根據(jù)“問者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’”可知，這是將“官理”比作種樹之道。參考譯文：材料一：晉平公說話不適當，師曠舉琴砸向平公，琴越過平公衣袖砸到墻壁上。左右侍從要把墻壁砸壞的地方補上，平公說：“留下它！用它來記載我的過失?！笨鬃勇牭竭@件事說：“平公不是不痛惜自己的身體，想要以此使天下直諫之士歸附?！表n非子聽到后說：“大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過失。平公不能稱霸，是有原因的了?！庇形婚T客給宓子賤引見一位賓客，賓客離開后，宓子說：“你的賓客有三個過失：望著我發(fā)笑，這是簡慢的表現(xiàn)；談話卻不稱贊老師，這是違背師道：交接淺而談得深，這是擾亂政事?！遍T客說：“望著您而發(fā)笑，這是恭敬的表現(xiàn)；談話之中不稱頌老師，這是變通的做法；交接淺而談得深，這是忠誠的行為?！蹦俏毁e客的容貌舉止是一樣的，有的人認為他是君子，有的人認為他是小人，各人看問題的角度是不同的。因此取舍相合的人，就會因忠直之言而更加親近；與自己疏遠的人，就是謀劃得當也要被懷疑。親生母親為兒子治療禿瘡，弄得鮮血流到耳朵邊，看到的人認為她的愛心是那樣的深；假使這樣做的是后母，那么經(jīng)過的人就認為是出于嫉恨的原因。事情的狀況是一樣的，各人所觀察的立場是不同的?，F(xiàn)在我即使想使自己身形端正來對待外物，又怎么知道世上的人是怎樣看待我的呢？如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭逐奔跑，這樣就像躲避大雨一樣，沒有什么地方不被沾濕的。因此終身隸屬于他人，比如就像見到風一樣，沒有一刻的時間是平靜的。因此圣人依據(jù)道而返回到本性上去，用不變化的道去對待萬物的變化，那么就差不多可以免除世難了。材料二：有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時要像對待孩子那樣（細心呵護），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不損傷它的果實罷了，并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護太過，擔心它太過分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動搖樹根看土搗得實不實，這樣就一天天背離了樹木的天性了?！眴柕娜苏f：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛（百姓），但到頭來給他們造成了災(zāi)難。早晚那些小吏（都）跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬木蹟n鄉(xiāng)民，一會兒敲梆子召集大家。我們小民停止吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。江村①杜甫【唐代】清江一曲抱村流，長夏②江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀③此外更何求？【注】①創(chuàng)作背景：公元760年（唐肅宗上元元年）夏，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的浣花溪畔蓋了一間草堂，在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，生活暫時得到了安寧。這首詩正是在這期間所作。②長夏：盛夏。③微軀：微賤的身軀，詩人自指。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“清江一曲抱村流”一句運用擬人的修辭手法，寫出了江流宛轉(zhuǎn)，營造了幽靜和諧的鄉(xiāng)村生活圖景。B.頷聯(lián)兩個“自”，兩個“相”，當句自對；“去”與“來”和“親”與“近”上下句為對；整句既自對而又互對。C.頸聯(lián)寫出老伴正坐在門前的樹蔭下畫著棋局，小兒子正在制作魚鉤，描寫出一幅平靜美好的家庭生活圖景。D.整首詩寫出了詩人清貧的生活，流露不能仕宦顯達的悲涼心境，這是杜甫詩中常見的“沉郁”之情的顯現(xiàn)。16.尾聯(lián)上句“但有故人供祿米”還有一種版本是“多病所需唯藥物”，古往今來，眾多文人詞客就此展開討論，而“但有故人供祿米”歷來為人稱道，請你說說這一版本好在哪里。【答案】15.D16.（1）音韻：“但有故人供祿米”和下句“微軀此外更何求”平仄更相對，音律更加和諧，更符合格律詩的音韻規(guī)范。（2）內(nèi)容：“但有故人供祿米”表現(xiàn)出杜甫經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的生活狀態(tài)，越是平淡質(zhì)樸的心愿越能反映出心態(tài)的平和寧靜。（3）結(jié)構(gòu)：“但有故人供祿米”緊承前文的家庭生活圖景表達但求友人支援、別無其他期待的質(zhì)樸生活，流暢自然?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。D.“流露不能仕宦顯達的悲涼心境，這是杜甫詩中常見的‘沉郁’之情的顯現(xiàn)”錯，詩的首頷兩聯(lián)寫人與自然的和諧，自然令人賞心悅目，人在自然中感到自由、親切、融洽。頸聯(lián)寫洋溢著歡樂、生氣勃勃的家庭生活情景，深涵著詩人對天倫之樂的欣慰和珍惜。尾聯(lián)兩句寫不求仕宦的平淡心境，這是杜甫詩中難得多見的輕松愉快之作。沒有流露不能仕宦顯達的悲涼心境，也不是杜甫詩中常見的“沉郁”之情的顯現(xiàn)。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。先看“多病所需唯藥物”句。上面我們已經(jīng)感知了詩人幽居江村的快樂與閑適只是表面的，詩人情不自禁地想到自己：年老多病之身所需的唯有藥物，能滿足這微薄的希望，微賤之軀夫復何求？而我們體會：亂離之世，命如螻蟻，藥物又有何用，不過茍延殘喘而已；正是暫得安寧，家人相聚，才想到珍惜生命，也好讓這艱難得來的快樂延續(xù)下去，這應(yīng)該是很樸素很低微很不得已的一種希望?？蛇@希望能否滿足呢？將尾聯(lián)下句“微軀此外更何求”連起來讀，就會發(fā)現(xiàn)那只是一種奢望。讀到此，想到此，我們會不會為老杜的辛苦艱難的生存境況而灑下同情之淚？再看“但有故人供祿米”句。它使我們明白前面所描述的和樂安靜的生活是建立在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的。而把尾聯(lián)兩句連起來讀，其內(nèi)在情緒與其說是慶幸，不如說是一種無奈，一種辛酸。經(jīng)過大半輩子的流離轉(zhuǎn)徙，執(zhí)著追求，被社會時代之流沖撞激蕩，竟落得生活無著，渺無歸屬。盡管故人嚴武對自己關(guān)懷備至，但人生的失敗感不能說不緊緊地壓抑著一個自尊的男人的剛強的心，更何況這樣的投靠還只是暫時的，不穩(wěn)定的，一旦失去了“故人供祿米”的條件，生活又將陷入困頓流離之中。因此，對前途隱隱的擔心和無盡的憂傷還時時地折磨著詩人的內(nèi)心，使他即使在眼前家人團聚的情境下仍有濃重的如夢似幻感。”從優(yōu)劣來辨析的話，實際上，杜甫在經(jīng)過中原戰(zhàn)亂以后，終定居于成都草堂，此時的心境應(yīng)該是釋然的。杜詩做中強調(diào)個體情感，而末句則所對應(yīng)表現(xiàn)出的感情應(yīng)該是回顧過去的顛沛流離的歲月，而感到的對今日的安然的珍惜之情?！暗泄嗜斯┑撁住北憩F(xiàn)出杜甫經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的生活狀態(tài)，越是平淡質(zhì)樸的心愿越能反映出心態(tài)的平和寧靜。此句在結(jié)構(gòu)上承接“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的家庭生活圖景，使詩文流暢自然，表達但求友人支援、別無其他期待的質(zhì)樸生活。從與上句平仄聲韻的角度，則“但有故人供祿米”一句平仄更相對，音律更加和諧，更符合格律詩的音韻規(guī)范。（三）名篇名句默寫（本題共12分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中，“________”一句寫“桂影”的“動”，“_______”一句寫“犬”叫。（2）《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫的內(nèi)容：___________，___________?。?）《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是：_______________，_______________。（4）《離騷》中“_____________，______________”是作者表達歲月無情、美人遲暮的感嘆。（5）《歸去來兮辭（并序）》中寫出人進入室內(nèi)后，自斟自酌，心情愉悅的句子是“_________________，________________”。（6）“松”是生活中常見的植物，古人在進行文學創(chuàng)作時常常借助“松”這個意象來表情達意，如“________________，_________________”?！敬鸢浮竣?風移影動②.東犬西吠③.況修短隨化④.終期于盡⑤.過春風十里⑥.盡薺麥青青⑦.惟草木之零落兮⑧.恐美人之遲暮⑨.引壺觴以自酌⑩.眄庭柯以怡顏?.連峰去天不盈尺?.枯松倒掛倚絕壁/三徑就荒，松菊猶存/景翳翳以將入，撫孤松而盤桓/東西植松柏，左右種梧桐/寂寞草中蘭，亭亭山上松/凜凜谷中風，亭亭山上松/明月松間照，清泉石上流/松下問童子，言師采藥去/亭亭山上松，瑟瑟谷中風【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“吠”“薺”“惟”“觴”“眄”“翳”。三、語言文字運用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）。《格薩爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計的重要途徑，也是自己一生的精神追求?！陡袼_爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B.憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C.傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D.傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱19.下列各句中的破折號和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用相同的一項是A.“神舟”五號飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個舉國關(guān)注的時刻。B.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C.堅強，純潔，律己之嚴，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個人的身上。D.微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識到是人工智能的作品。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華。B.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個過程中升華。C.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個過程中得到升華。D.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中升華。【答案】18.B19.A20.D【解析】【18題詳解】本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。前面語句“史詩是一門古老的口頭藝術(shù)”，突出強調(diào)“口頭藝術(shù)”，所填句子應(yīng)與“口頭藝術(shù)”相銜接。C、D兩項的主語是“傳承至今靠的”，與前面內(nèi)容銜接不當，首先排除。A項中“憑借口頭吟唱的游吟詩人”，強調(diào)的是傳播者“游吟詩人”，與前文銜接也不得當，排除A項。故選B?！?9題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力，這里主要考查破折號的用法。解答此題，首先要審清題干要求，要熟記破折號的使用規(guī)則，再結(jié)合具體語境仔細判斷。破折號常見用法包括：1.表示解釋說明；2.表示語音的延長；3.表示意思的轉(zhuǎn)換，跳躍或轉(zhuǎn)折；4.表示插說；5.加強重點；6.分行舉例；7.用在副標題前；8.標明作者；9.補充說明；10.引出下文；11.表示意思的遞進；12.表示總結(jié)上文；13.表示話未說完。文中句子“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用是表示解釋說明。A項，“中國第一位航天員”是對前面“楊利偉”的注釋說明，所以這里的破折號表注釋說明。B項，破折號前后是寫作者由聯(lián)想回到現(xiàn)實，所以這里的破折號表前后話題的轉(zhuǎn)換。C項，破折號前列舉美德，破折號后總結(jié)說明，所以此處破折號起總結(jié)上文的作用。D項，破折號后的內(nèi)容是對前面“令人震驚”的進一步說明，所以此處破折號表示意思的遞進。故選A?！?0題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。A項，“藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華”句式雜糅，可以表達為“藝人們的說唱技藝隨著這個過程升華”或“藝人們的說唱技藝在這個過程中升華”。B項，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”。此外“廣為傳播在高原之巔”語序不當，應(yīng)為“在高原之巔廣為傳播”?！八嚾藗兊恼f唱技藝隨著在這個過程中升華”句式雜糅C項，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”?！皬V為傳播在高原之巔”語序不當。故選D。21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。韓非子記載了倉頡造字時的一個思路。倉頡想給公開的“公”和自私的“私”造字?！八健弊值囊馑加悬c抽象，用什么字形來表達呢？想來想去，他找到了一個造字的好辦法：畫一個圓圈，圈里的東西都是我的，也就是“”（厶）。在古人心中，①________。于是他在“”（厶）旁加一個（禾），創(chuàng)造出“”（私）字，強調(diào)這是我私有的財物。“公”和“私”的意思相反，把私有財物分給大家，就是“公”的意思。于是，他在“厶”的上面②________。在古人眼中，一先分為二，二又分為四，四再分為八，③________。因此“八”可以表示“分”的意思，把“私”用“八”不斷地分開，這就是“”（公）。【答案】①.