山東省濟(jì)南市商河縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題

PAGE15-山東省濟(jì)南市商河縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)（21分，每小題3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）污垢（gòu）諢名（hùn）傭金（yòng）胖墩墩（dūn）淤塞（sài）紫荊（jīng）部署（shǔ）顫抖（chàn）掩映（yǎn）旗幟（zhì）接載（zǎi）世人矚目（zhǔ）安慰（jì）巍然（wēi）停岸（bó）襤褸（lánlǔ）下列詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是（）辯別賬房密切能曲能伸覆蓋糾葛制訂興致勃勃熬煉家俱藤椅遮天蔽日冰凌重量旗竿蒙蒙細(xì)雨3、下列對(duì)句中劃線詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()①敏于事而慎于行敏：勤勉②有一言而可以終身行之者乎言：一個(gè)字為一言③天下歸仁焉歸：歸屬，歸依④君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安：安逸⑤邇之事父邇：近⑥故賊人以利其身賊:盜賊⑦壹是皆以修身為本壹是：一概，一律⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端A.①⑤B.②⑦C.③⑥D(zhuǎn).④⑧4、下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()①企者不立企：踮起腳跟②自伐者無(wú)功伐：討伐③自是者不彰彰：明顯④物或惡之，故有道者不處處：為，做⑤復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：復(fù)原⑥吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破⑦夫子固拙于用大矣拙：不擅長(zhǎng)⑧我樹之成而實(shí)五石實(shí)：充溢，填塞A.②③⑤B.②⑦⑧C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑧5、下列特別句式與例句不相同的一項(xiàng)是例句：察此何自起A大王來(lái)何操B.固一世之雄也，而今安在哉C.何不慮以為大樽而浮乎江湖D.君自愛也，不愛臣下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不正確的是（）我過(guò)的同樣是苦惱自知的生活，而且也跟從前一樣，照舊孑然一身，一切都靠自己。西方神話里的每一個(gè)神都有其來(lái)龍去脈，而中國(guó)神話里的各路神仙則不是這樣。每年的10月到12月間產(chǎn)卵季，澳洲圣誕島上就會(huì)有數(shù)千只紅蟹占據(jù)當(dāng)?shù)氐纳竹R路和海灘。它們遮天蔽日，很是壯麗。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)家和民族的生死攸關(guān)，一批愛國(guó)青年臨危受命，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛國(guó)主義壯歌。7.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.墨子思想的核心是“兼愛”，墨子認(rèn)為愛人應(yīng)當(dāng)不分親疏、貴賤，愛無(wú)等差，這樣才能避開混亂，從而實(shí)現(xiàn)天下太平。B.孟子、荀子、墨子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家。C.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”，政治上主見無(wú)為而治。D.玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，它以“祖述老莊”立論，把《老子》《莊子》《孟子》稱為“三玄”。二、閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）材料一:所謂移情,通俗地說(shuō),就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí),把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去,好像覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí),好像天地萬(wàn)物都在歡樂(lè);苦悶悲傷時(shí),好像春花秋月也在悲愁。當(dāng)然,天地萬(wàn)物不會(huì)歡樂(lè),春花秋月也不會(huì)悲愁,是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中,莊子望見魚兒出游從容,于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上,覺得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述,是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情作為一種審美體驗(yàn),其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō),審美體驗(yàn)作為一種審美享受,所觀賞并為之感到開心的不是客觀的對(duì)象,而是自我的情感。在審美享受的瞬間,是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象(自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物)中去,并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中,主風(fēng)光 對(duì)客體,主客體是分別的,界限是清晰的。但在移情活動(dòng)中,主體移入客體,客體也好像移入主體,主客體融合為一,已不存在界限。對(duì)主體而言,他完全地沉醉到對(duì)象中去,在對(duì)象中流連忘返,進(jìn)入忘我境界;對(duì)客體而言,它與生命抖動(dòng)的主體融合為一,實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化,無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō),在移情之際,不但物我兩忘、物我同一,而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予,予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”,就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。(節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》,有刪改)材料二:大自然靠什么給人以美感呢?它蘊(yùn)含有很多美的要素,如:對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變更、簇新等等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中,如小說(shuō)、戲劇、繪畫、音樂(lè)中都可以找到,而在大自然中早就存在,并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣:形態(tài)、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變更組合,就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)建,所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然,國(guó)畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、溝通、融合而共同創(chuàng)建一件藝術(shù)品呢?是通過(guò)人與自然的溝通,通過(guò)藝術(shù)家的視察,再創(chuàng)建。劉勰說(shuō)“目既往還,心亦吐納”,是通過(guò)眼睛視察,內(nèi)心思索,經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人,激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人,二是以美情感人,三是以美理服人,由形及情及理。我們看到艷麗的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流?這些美妙之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水,只要美,人就寵愛。有學(xué)者探討發(fā)覺動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同,人能將這種美感上升到感情,并形成一種定式,于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞,物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清,荷塘月色的安靜,范仲淹所謂物悲物喜,這就是意境。人們不只滿意于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化,又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?在自然中也能找到相像的形象,它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅,海之激蕩,云之多變等,人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美妙的情感,達(dá)到美妙的意境,還能悟出一種哲理的美,邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理;朱熹“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”,這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神,煉精化氣,煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次:描寫美、意境美、哲理美。(選自梁衡《山水為何有美感》,有刪改)材料三:有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)說(shuō)明審美體驗(yàn),并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音,就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫來(lái)表現(xiàn)的,如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”。有的理論家依據(jù)這樣一些事例,認(rèn)為人們寵愛音樂(lè),從音樂(lè)中獲得愉悅,并不是因?yàn)橛^賞聲音本身的和諧等,而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺或聽覺的意象(即聯(lián)想)。然而,也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為,審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān),而且聯(lián)想還會(huì)阻礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái),自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容,觀賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之,只能在摒棄聯(lián)想的狀況下,靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲得美感。要是在觀賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想,那恰好是走出了藝術(shù)境界,進(jìn)入了好用境界,審美體驗(yàn)就丟失殆盡。他們認(rèn)為,在審美體驗(yàn)中,只有讓我們的留意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一,不瞻前顧后,才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使觀賞者精神不集中,從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換,所以聯(lián)想是阻礙審美體驗(yàn)的。聯(lián)想原委是有助于審美體驗(yàn)還是阻礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)當(dāng)從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它:第一,應(yīng)當(dāng)把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)分開來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想,這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非溶化的”聯(lián)想,即這種聯(lián)想所引起的好用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合,從而與審美無(wú)關(guān)。譬如:當(dāng)我們心中想到船時(shí),便想到它航行的海,想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想,人們是簡(jiǎn)單理解的,但它沒(méi)有定向性,沒(méi)有主旨,不能構(gòu)成審美的情境,因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的限制聯(lián)想,它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按肯定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn),它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“溶化的”聯(lián)想,即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相溶化的,不是隔離、孤立的。由此看來(lái),籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以說(shuō)明審美體驗(yàn)是不對(duì)的,只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān),只有用審美聯(lián)想才能說(shuō)明審美體驗(yàn)。其次,應(yīng)當(dāng)考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)分。“純粹美”就是重形式的美,某些藝術(shù)品種,由于社會(huì)歷史等各種緣由,內(nèi)容已淡化,人們干脆感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式,如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等,就是以形式感取勝的“純粹美”,對(duì)于這些藝術(shù)品的觀賞,只能靠藝術(shù)直覺,而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想,就會(huì)離開特定的藝術(shù)世界,審美體驗(yàn)也就立即消逝了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美,像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等,人們觀賞這類藝術(shù)品,就不能不借助審美聯(lián)想,只有在審美聯(lián)想中,作品所描繪的形象和形象體系,才能在觀賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái),而觀賞者也才能沉入藝術(shù)世界,并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不行缺少的。(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》,有刪改)依據(jù)材料和材料二,下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

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A.《莊子·秋水》中,莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上,覺得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這事實(shí)上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。

B.在審美移情說(shuō)看來(lái),人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的觀賞中,觸生出千種心情、萬(wàn)般感受,從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。

C.藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的"師法自然",是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲得美的要素以及創(chuàng)作的靈感。

D.小石潭的凄清、荷塘月色的安靜、岳陽(yáng)樓的陰晴是人與客觀景物溝通、溝通、融合的產(chǎn)物。

9.依據(jù)材料三,下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是(

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A.見到博物館展出的清代官窯瓷器,就聯(lián)想到它比金子還值錢。

B.見到西湖中魚兒游動(dòng),就聯(lián)想到今日晚餐或許會(huì)有紅燒鯉魚。

C.讀到賀知章的"二月春風(fēng)似剪刀",就聯(lián)想到花匠用剪子精致地把柳葉剪成綠絲絳。

D.讀到陶淵明的《歸園田居》,就聯(lián)想到草長(zhǎng)鶯飛的春季美景。

10.依據(jù)原文內(nèi)容,下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

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A.李白的"相看兩不厭,只有敬亭山"、李商隱的"春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干"等詩(shī)句,都體現(xiàn)了審美移情,是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。

B.鄭板橋《竹石》詩(shī):"咬定青山不放松,立根原在破巖中。千錘百煉還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。"從審美移情看,詩(shī)人審美觀賞的對(duì)象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。

C.北宋畫家文與可畫竹時(shí),"其身與竹化,無(wú)窮出清爽"。"身與竹化"所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神,獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。

D.在"我見青山多嫵媚,料青山、見我應(yīng)如是"中,南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主體的情感是移置在青山中,只屬于青山的。三、現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字,完成11--13題。（13分）趙一曼女士阿成偽滿洲國(guó)時(shí)期的哈爾濱市立醫(yī)院,如今仍是醫(yī)院。后來(lái)得知趙一曼女士曾在這里住過(guò)院,我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士,是一個(gè)略顯瘦秀且成熟的女性。在她身上充溢著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方,你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動(dòng)在小興安嶺的崇山峻嶺中,那兒能夠聽到來(lái)自坡鎮(zhèn)的鐘聲。冬夜里,鐘聲會(huì)傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里,抗聯(lián)的兵士在森林里烤火,烤野味兒,或者唱著“火烤胸前暖,風(fēng)吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨(dú)一間病房,由警察晝夜看管。白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶,里面插著丁香花。趙一曼女士寵愛丁香花。這束丁香花,是女護(hù)士韓勇義折來(lái)擺放在那里的。聽說(shuō),丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對(duì)趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問(wèn),始終沒(méi)有得到有價(jià)值的回答,他覺得很沒(méi)面子。大野泰治在向上司呈送的審訊報(bào)告上寫道:趙一曼是中國(guó)共產(chǎn)黨珠河縣委委員,在該黨工作上有與趙尚志同等的權(quán)力。她是北滿共產(chǎn)黨的重要干部,通過(guò)對(duì)此人的嚴(yán)厲審訊,有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系。1936年初,趙一曼女士以假名“王氏”被送到醫(yī)院監(jiān)禁治療?！稙I江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的狀況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的狀況。趙一曼女士是在6月28日逃走的。夜里,看管董憲勛在他叔叔的幫助下,將趙一曼抬出醫(yī)院的后門。一輛雇好的出租車已等在那里。幾個(gè)人上了車,車立即就開走了。出租車開到文廟屠宰場(chǎng)的后面,韓勇義早就等候在那里,扶著趙一曼女士上了雇好的轎子,大家立即向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間,發(fā)覺警士董憲勛好像可以爭(zhēng)取。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的視察、分析,她覺得有把握去試試。她躺在病床上,親善地問(wèn)董警士:“董先生,您一個(gè)月的薪俸是多少?”董警士顯得有些忸怩,“十多塊錢吧”趙一曼女士缺憾地笑了,說(shuō):“真沒(méi)有想到,薪俸會(huì)這樣少?！倍扛逾钼趿?。趙一曼女士神情端莊地說(shuō):“七尺男兒,為著區(qū)區(qū)十幾塊錢,甘為日本人役使,不是太愚蠢了嗎?”董警士無(wú)法再正視這位成熟女性的眼睛了,只是哆哆嗦嗦給自己點(diǎn)了一顆煙。此后,趙一曼女士常常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活,聊小興安嶺的風(fēng)光,飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說(shuō)體記述日軍侵略東北的罪行,寫在包藥的紙上。董警士對(duì)這些紙片很有愛好,以為這是趙曼女士記述的一些資料,并不知道是特地寫給他看的?？戳诉@些記述,董警士特別憧憬“山區(qū)生活”,情愿救趙一曼女士出去,和她一道上山。趙一曼女士對(duì)董警士的爭(zhēng)取,共用了20天時(shí)間。對(duì)女護(hù)士韓勇義,趙一曼女士實(shí)行的則是“女人對(duì)女人”的攻心術(shù)。半年多的相處,使韓勇義對(duì)趙一曼女士特別信任。她講解并描述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺壓,等等。趙一曼女士向她講解并描述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊(duì)伍中的生活,好玩的、快樂(lè)的生活。語(yǔ)調(diào)是深情的、甜蜜的。韓護(hù)士真誠(chéng)地問(wèn):“假如中國(guó)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義,我應(yīng)當(dāng)是什么樣的地位呢?”趙一曼女士說(shuō):“你到了山區(qū),一切都能明白了。”南崗警察署在趙一曼女士逃走后,立刻開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方,發(fā)覺了趙曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父,將他們逮捕。趙一曼女士淡淡地笑了。趙一曼女士是在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個(gè)地方我去過(guò),有一座紀(jì)念碑。環(huán)境特別幽靜,四周種植著一些松樹。我去的時(shí)候,在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說(shuō),趙一曼?我說(shuō),對(duì),趙一曼。趙一曼被槍殺前,寫了一份遺書:寧兒:母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教化的責(zé)任,實(shí)在是缺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng),今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒(méi)有再見的機(jī)會(huì)了。希望你,寧兒啊!趕快成人,來(lái)勸慰你地下的母親!我最敬愛的孩子婀!母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教化你,就用實(shí)行來(lái)教化你。在你長(zhǎng)大成人之后,希望不要遺忘你的母親是為國(guó)而犧牲的!一九三六年八月二日(有刪改)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.小說(shuō)以“趙一曼女士”為題,不同于以往烈土、同志、英雄等慣常用法,稱謂的生疏化既表達(dá)了對(duì)主子公的敬重之意,又引起了讀者的留意。

B.“通過(guò)對(duì)此人的嚴(yán)厲審訊,有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系”,這既是大野泰治向上級(jí)提出的建議,也示意他已從趙一曼那里得到有價(jià)值的回答。

C.“他指著石碑說(shuō),趙一曼?我說(shuō),對(duì),趙一曼?！眱蓚€(gè)生疏人之間有意無(wú)意的搭訕,看似閑筆,實(shí)則很有專心,說(shuō)明趙一曼仍活在人們的記憶里。

D.醫(yī)院是“我”與趙一曼的連接點(diǎn),小說(shuō)由此切入主子公監(jiān)禁期間鮮為人知的特別生活經(jīng)驗(yàn),在跨越時(shí)空的精神對(duì)話中再現(xiàn)了趙一曼的英雄本色。

12.小說(shuō)中說(shuō)趙一曼“身上充溢著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻”,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）

13.小說(shuō)中歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）四．閱讀下面的文言文,完成14--18題。（21分）歐陽(yáng)修,字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,守節(jié)自誓,親誨之學(xué),家貧,至以獲畫地學(xué)書。舉進(jìn)士,調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文爭(zhēng)論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H,在廷多論救,司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之,謂其不復(fù)知人間有羞愧事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西,辟掌書記。修笑而辭日:“昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。”久之,復(fù)?？?進(jìn)集賢校理。慶歷三年,知諫院。修論事切直,人視之如仇,帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言,面賜五品服。會(huì)保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭,帝曰:“勿為久留計(jì),有所欲言,言之?！睂?duì)日:“臣在諫職得論事,今越職而言,罪也?！钡廴?“第言之,毋以中外為間?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去,修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌,謀臣不用,敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去,而使群邪相賀于內(nèi),四夷相賀于外,臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修,因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。為文天才自然,豐約中度。其言簡(jiǎn)而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心。超然獨(dú)騖,眾莫能及,故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識(shí)之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯于世。篤于摯友,生則振掖之,死則調(diào)護(hù)其家。(節(jié)選自《宋史.歐陽(yáng)修傳》)14.下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?

B.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/

C.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?

D.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?

15.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.學(xué)土,最早是指在學(xué)校讀書的人魏晉后,指以超群的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。

B.四夷,是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱。

C.左遷,降低官職,猶"下遷"。漢以右為尊以左為賤,將貶官稱為左遷,后世沿用。

D.布衣,古代"布"指麻葛之類織物,"帛"指絲織品。后也以布衣稱沒(méi)做官的平民。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.歐陽(yáng)修為人正直,伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平,寫信指責(zé)司諫高若訥,高若訥把此信上交朝廷,歐陽(yáng)修被貶官。

B.歐陽(yáng)修論事切直,深得器重。適逢保州有兵變,歐陽(yáng)修動(dòng)身之際告辭皇帝,皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自已進(jìn)言。

C.歐陽(yáng)修文章出眾,折服人心。歐陽(yáng)修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人,所以天下的讀書人都一樣像對(duì)待老師那樣敬重他。

D.歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng),樂(lè)于助人。歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助舉薦摯友,去世后仍讓自己的親人愛護(hù)周濟(jì)摯友的家人。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共8分）(1)昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。（4分）(2)獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識(shí)之下,率為聞人。（4分）18.選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不行罷用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）五、詩(shī)歌鑒賞(7分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成19-20問(wèn)題。杭州春望白居易①望海樓明照曙霞,護(hù)江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟,柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花②。誰(shuí)開湖寺西南路,草綠裙腰一道斜?！咀ⅰ竣侔拙右?中唐詩(shī)人,時(shí)任杭州刺史。②柿蒂:絲織品上的花紋;梨花:梨花春,酒名。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.全詩(shī)緊扣題目中的"望"字,遙望海天奇麗的景色,近觀城內(nèi)風(fēng)物人情,遠(yuǎn)近結(jié)合,錯(cuò)落有致。

B.頷聯(lián)用典故寫春景,上句氣象雄渾,下句旖旎動(dòng)人,不但呈現(xiàn)了眼前景象,而且引人綻開聯(lián)想。

C.頸聯(lián)色調(diào)詞語(yǔ)的運(yùn)用,描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的旺盛景象,也暗含對(duì)統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判。

D.這首詩(shī)和《錢塘湖春行》一樣,表現(xiàn)了作者對(duì)杭州風(fēng)景的觀賞、贊美以及任職于此的閑情逸致。

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本詩(shī)尾聯(lián)的妙處。（4分）名句默寫（10分）（1）老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：，?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》中論述“士”要理想遠(yuǎn)大、剛毅勇毅、責(zé)任重大的兩句，。（3）張若虛在《春江花月夜》中思索了宇宙與人生，禮贊了人類生生不息，生命永恒的兩句詩(shī)是：，。（4）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)變更現(xiàn)實(shí)，以消極的方法抗拒的詩(shī)句是：，。（5）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：，。七、語(yǔ)言表達(dá)（9分）閱讀下面的文字,完成下列各題。自“五四”白話文運(yùn)動(dòng)以來(lái),人們______的話語(yǔ)權(quán),日益由社會(huì)精英向廣闊民間開放。而網(wǎng)絡(luò)的普及,將這一開放推向一個(gè)空前的高度。網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)了一個(gè)同等的場(chǎng)域,再平凡的人也能于此發(fā)聲,且有_____,傳播既速且廣。這體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的政治開明與思想進(jìn)步,自然也孕育著社會(huì)文化進(jìn)一步旺盛發(fā)展的極大可能。但在另一方面,它又表現(xiàn)出異樣困難的特征。網(wǎng)絡(luò)終歸只是一個(gè)話語(yǔ)平臺(tái),它無(wú)法如一些人想象的那樣,自動(dòng)生長(zhǎng)出自我凈化的功能。在一個(gè)眾聲喧嘩、_____的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,常常是(

),粗品比精品更加多產(chǎn),油滑比肅穆更為流行。有智者說(shuō),“無(wú)論在哪里,只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了,語(yǔ)言也會(huì)腐敗”。事實(shí)上,語(yǔ)言不僅僅反映現(xiàn)實(shí),而且干脆地參加現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí),不僅在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程,而且影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。歷史上具有深遠(yuǎn)意義的變革-不只局限在文化領(lǐng)域,不少是以改造語(yǔ)言作為突破口的。僅近代以來(lái),“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)、延安的反對(duì)黨八股,都是著眼于變更話風(fēng)與文風(fēng),并且都極端重視向民間尋求語(yǔ)言的靈感與資源。民間正是語(yǔ)言變革發(fā)展的_____。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興盛,最大的意義可能也在于此。21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.孜孜以求

一孔之見

眾說(shuō)紛紜

正本清源

B.孜孜以求

真知灼見

眾說(shuō)紛紜

源頭活水

C.上下求索

一孔之見

莫衷一是

源頭活水

D.上下求索

真知灼見

莫衷一是

正本清源

22.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.宣泄比分析更加簡(jiǎn)單,理性比偏激更受歡迎

B.宣泄比分析更加簡(jiǎn)單,偏激比理性更受歡迎

C.分析比宣泄更加簡(jiǎn)單,理性比偏激更受歡迎

D.分析比宣泄更加簡(jiǎn)單,偏激比理性更受歡迎

23.文中畫框的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.既在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程,也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。

B.因?yàn)樵诤艽蟪潭壬献笥抑鐣?huì)文化的發(fā)展進(jìn)程,所以也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。

C.假如在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程,就也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。

D.既然在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程,就也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。八、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）生命誠(chéng)珍貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋?！?匈牙利)裴多菲所謂自由,不是為所欲為,而是自我主宰。——(德國(guó))康德自由,自由,有多少罪惡假汝之名而行?！?法國(guó))羅蘭夫人少年自由則國(guó)自由。——梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有思想自由,就不行能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！芎Ｖ袑?duì)子“自由”,每一個(gè)人都有自己的理解。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

答案1--5.ABCAC6--7.DA8.B“觸生出千種心情、萬(wàn)般感受”錯(cuò)?！皩徝荔w驗(yàn)作為一種審美享受,所觀賞并為之感到開心的不是客觀的對(duì)象,而是自我的情感?！?/p>

9.C句聯(lián)想的內(nèi)容,是在一首清爽的詠柳詩(shī)的情境中,按詩(shī)所供應(yīng)的獨(dú)特情感定向地進(jìn)行聯(lián)想的。其它三項(xiàng)則純屬隨意的、無(wú)定向的、不受限制的聯(lián)想。

10.D項(xiàng)中“主體情感是移置在青山中,只屬于青山的”錯(cuò)。移情過(guò)程中,主體的情感不行能只屬于客體青山。B;解析：（1）“示意他已從趙一曼那里得到有價(jià)值的回答”不正確。原文第六段明確寫道“大野泰治對(duì)趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問(wèn),始終沒(méi)有得到有價(jià)值的回答”;另外,從常理上看,文章塑造了一個(gè)堅(jiān)毅不屈的英雄烈士趙一曼的形象,假如能夠“從趙一曼那里得到有價(jià)值的回答”,則說(shuō)明趙一曼已向敵人透露信息,與趙一曼的英雄形象不符?！敬鸢甘纠竣傥娜说臍赓|(zhì):寵愛丁香花,情趣不俗;時(shí)常深情、甜蜜地回憶戰(zhàn)斗生活,文靜浪漫;用大義與真情感化青年,才智過(guò)人;②軍人的冷峻:遭嚴(yán)刑拷打而不屈服,意志堅(jiān)決;笑對(duì)即將到來(lái)的死從容淡定;充溢母愛又不忘大義,理智沉穩(wěn)。解析：本題題干已經(jīng)將趙一曼這個(gè)人物形象的特點(diǎn)定位為“拔俗的文人氣質(zhì)”和“職業(yè)軍人的冷峻”。首先我們要調(diào)用平常的閱讀積累和生活常識(shí)理解這兩個(gè)特點(diǎn)的內(nèi)涵。“拔俗的文人氣質(zhì)”指主子公心思細(xì)膩、生活浪漫等特點(diǎn),“職業(yè)軍人的冷峻”指主子公意志堅(jiān)決、從容淡定等特點(diǎn)。然后帶著這些信息,通讀全文,重點(diǎn)關(guān)文中趙一曼與此特點(diǎn)有關(guān)的所作所為。如趙一曼女士寵愛丁香花,用民族大義和真情感化青年,用深情的、甜蜜的語(yǔ)調(diào)講解并描述戰(zhàn)斗生活中好玩的、快樂(lè)的生活等都是其“拔俗的文人氣質(zhì)”的體現(xiàn)。而面對(duì)嚴(yán)刑拷打不屈服,笑對(duì)即將到來(lái)的死亡等都是其“職業(yè)軍人的冷峻”的體現(xiàn)。據(jù)此對(duì)原文信息進(jìn)行分類整合即可。

13.【答案示例】①既能表現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)趙一曼女士的敬重之情,又能表現(xiàn)趙一曼精神的當(dāng)下意義,使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻;②可以拉開時(shí)間距離,更加全面地相識(shí)英雄,使人物形象更加立體;③敏捷運(yùn)用文獻(xiàn)檔案,與小說(shuō)敘述相互印證,使藝術(shù)描寫更真實(shí)。

解析：審題時(shí)要理解題干中的關(guān)鍵詞“歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插”,作為一種敘述方式,其意在表示本文在寫作過(guò)程中把敘寫趙曼女士事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起,不是單純地在講主子公的故事,也包含有關(guān)敘述人的內(nèi)容,故考生在思索這一敘述方式的好處時(shí),應(yīng)基于文中對(duì)“歷史”“現(xiàn)實(shí)”兩種維度的敘述內(nèi)容,從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、閱讀效果等方面來(lái)思索。如內(nèi)容方面,從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)組織材料,可以拉開時(shí)間距離,從更多的角度來(lái)展示主子公的形象特點(diǎn);結(jié)構(gòu)方面,這種支配使得文章結(jié)構(gòu)富有變更,曲折有致;主題方面,將歷史上主子公的英雄事跡和現(xiàn)實(shí)中“我”的所見所感融于一休,既表現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)趙一曼女士的敬重之情,又能表現(xiàn)趙一曼的精神在當(dāng)下的時(shí)代意義,從而深化文章的主旨;閱讀效果方面,歷史與現(xiàn)實(shí)的穿插產(chǎn)生時(shí)空交織的效果,能夠吸引讀者閱讀,使其產(chǎn)生共鳴。作答時(shí)應(yīng)全面思索。14.C;解析：本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句子大意是:(歐陽(yáng)修考中了進(jìn)士,并被任命為西京推官。)此時(shí)歐陽(yáng)修起先結(jié)交尹洙,一起作古文,爭(zhēng)論時(shí)事,二人互為師友,又結(jié)交梅堯臣,吟詩(shī)作歌,相互唱和,從今以文章名揚(yáng)天下。以后歐陽(yáng)修回京返朝,升為館閣校勘。其中,“迭相”是相繼;輪番之意,“迭相”不能與后文的“師友”斷開,否則缺少賓語(yǔ),依據(jù)前后文義可知?dú)W陽(yáng)修與尹洙輪番為師友,后又結(jié)交梅堯臣,而非師友結(jié)交梅堯臣,所以不能將“師友”和“與梅堯臣游”斷在一處,解除AD項(xiàng);“為歌詩(shī)相倡和”是指歐陽(yáng)修和梅堯臣“吟詩(shī)作歌,相互唱和”,中間不能斷開,下句是指文章名揚(yáng)天下,更不能將“相倡和”和“遂以文章”斷一處,據(jù)此可解除BD項(xiàng)。故正確答案為C。

15.A;此題考查理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。“指以超群學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏”錯(cuò),學(xué)士是以文字技藝供奉朝廷的官吏。16.D;此題考查本學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心愿思的實(shí)力。D項(xiàng)“歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助舉薦摯友,歐陽(yáng)修去世后仍讓自己的親人愛護(hù)周濟(jì)摯友的家人?！卞e(cuò),應(yīng)為摯友在世時(shí)歐陽(yáng)修舉薦幫助他們,摯友去世后歐陽(yáng)修就盡力愛護(hù)周濟(jì)他們的家人。17.(1)我過(guò)去的舉動(dòng),莫非是為了自己的利益嗎?同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?2)歐陽(yáng)修嘉獎(jiǎng)引薦后輩,生怕有沒(méi)顧及到的,經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人。

18.(1)杜衍這四人是治國(guó)的賢才,歐陽(yáng)修不忍賢才被誣;(2)正直之士在朝,是邪惡者的大忌。假如這四個(gè)人被罷除,就會(huì)讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。

參考譯文:歐陽(yáng)修字永叔,廬陵人。四歲時(shí)即死了父親,母親鄭氏始終守節(jié)未嫁,在家親自教歐陽(yáng)修讀書學(xué)習(xí),因家里貧困,以至于只能以蘆荻作筆,在地上學(xué)習(xí)寫字。后來(lái)考中了進(jìn)士,并被任命為西京推官。此時(shí)歐陽(yáng)修起先結(jié)交尹洙,一起作古文,爭(zhēng)論時(shí)事,二人互為師友,又結(jié)交梅堯臣,吟詩(shī)作歌,相互唱和,從今以文章名揚(yáng)天下。以后歐陽(yáng)修回京返朝,升為館閣?？?。范仲淹因上書言事被貶官,朝廷

很多官員都上書替他辯護(hù),只有司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜范仲淹。對(duì)此歐陽(yáng)修寫信斥責(zé)高若訥,說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞愧之事。高若訥把歐陽(yáng)修的信上交朝廷,以致歐陽(yáng)修坐罪被貶為夷陵縣令,不久改任乾德縣令、武成軍節(jié)度判官。范仲淹擔(dān)當(dāng)陜西經(jīng)略安撫副使時(shí),征聘歐陽(yáng)修為掌書記。歐陽(yáng)修笑著辭謝說(shuō):“我過(guò)去的舉動(dòng),莫非是為了自己的利益嗎?同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)當(dāng)?shù)??！边^(guò)了很久,歐陽(yáng)修復(fù)職為館閣?？?以后又升任為集賢校理。慶歷三年,兼掌諫院。歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng),因此有些人把他看作仇敵一樣,唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話,當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變,因此又任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告辭皇上時(shí),仁宗對(duì)他說(shuō):“到那里去不要作久留的準(zhǔn)備,想要說(shuō)什么,就隨時(shí)講吧。”歐陽(yáng)修回答說(shuō):“我做諫官時(shí)可以干脆論事,現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了,是有罪的?！比首谡f(shuō):“只管說(shuō)好了,不要區(qū)分在朝還是在地方。”杜衍等人因被誣陷私結(jié)朋黨而相繼罷去,歐陽(yáng)修慨然上疏說(shuō):“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人,天下人都知曉他們有治國(guó)的賢能,正直之士在朝,是邪惡者之大忌,謀臣置而不用,乃是敵人的福份啊?，F(xiàn)在這四個(gè)人一旦被罷除,而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶,四鄰蠻夷之?dāng)痴癖酆炔?臣下我真為朝廷感到惋惜呀。”從今奸邪之徒更加忌恨歐陽(yáng)修,并借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀,致使他降職為知制誥、滁州知州。歐陽(yáng)修寫文章得自天才而又順其自然,鋪陳收縮都恰到好處。文辭簡(jiǎn)潔明快,信實(shí)通達(dá),廣征博引,都用最正確的道理加以推斷,來(lái)折服人心。成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人,眾人沒(méi)有誰(shuí)能趕上他,所以天下的讀書人都一樣像對(duì)待老師那樣敬重他。他嘉獎(jiǎng)引薦后輩,生怕有沒(méi)顧及到的,經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人。曾鞏、王安石、蘇洵、蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍等人,作為平民隱居家鄉(xiāng)時(shí),不被人所了解,歐陽(yáng)修就傳播他們的聲名,說(shuō)他們肯定會(huì)著名于世。歐陽(yáng)修對(duì)摯友特別忠實(shí),摯友在世時(shí)就舉薦幫助他們,摯友去世后就盡力愛護(hù)周濟(jì)他們的家人。C;解析：沒(méi)有“對(duì)統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判”(4分）尾聯(lián)運(yùn)用比方手法,把湖寺西南的小路比