河南省新鄉(xiāng)市原陽縣2023-2024學年高一語文上學期12月月考試題含解析

Page302023-2024學年高一上學期12月月考語文試卷本試卷共三張，11頁，25題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用簽字筆或鋼筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.請注意書寫認真規(guī)范，年級將對潦草、大量涂改、大量空白等問題卷整改落實。一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國人很早就關注到勞動問題?！对娊?jīng)》里就有很多描述勞動的場景，如《伐檀》《七月》等，對不勞而獲的貴族流露出不滿、諷刺甚至反抗。傳統(tǒng)中國以孔孟為代表的儒家思想居于主導地位，受其影響勞動的地位不高?！墩撜Z》寫到：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”可見，孔子對勞動者所從事的事情是非常輕視的。孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”更是廣為流傳，流露出對勞動人民的輕視。南北朝時期的《顏氏家訓》一書，雖然反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視對農(nóng)業(yè)知識的學習，批評士大夫“未嘗目觀起一垡土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收”，認為“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。……凡幾涉手而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉！”不過，《顏氏家訓》也只是主張士大夫粗識農(nóng)務，“知稼穡之艱難”即可，依然認為勞動人民是下愚，反對棄學從農(nóng)的做法。當然也有一些學派重視勞動，但都沒有形成主流。戰(zhàn)國時期的墨家重視勞動，代表了勞動者的要求。他們從勞動者利益出發(fā)提出“節(jié)葬”“非樂”，反對統(tǒng)治者掠奪勞動者的衣食之財，甚至犧牲勞動者的生命為統(tǒng)治者殉葬。不過，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”推行后，墨家思想便銷聲匿跡了。戰(zhàn)國時期農(nóng)家學派的許行主張取消君主、官吏與民眾的分工，要求賢君與民眾并耕而食。這與同時代的孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”針鋒相對。禪宗是中國化的佛教，禪宗提倡在勞動的過程中體現(xiàn)佛法的大意。僧人要參加勞動并自食其力，在勞動中體悟得道，把“行住坐臥皆是禪”運用于具體的活動中。明清時期一批出身勞動階層的思想家提出“百姓日用就是道”，強調(diào)“格物”“習行”，重視動手實際操作，表現(xiàn)了他們對勞動人民的同情，對勞動的重視。（摘編自哲學的視域《中國傳統(tǒng)文化對勞動的態(tài)度》）材料二：習近平指出，要“引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念……讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展……以勞動托起中國夢”。新時代，辛勤勞動含有勤學和勤勞兩方面的內(nèi)容。勤學，強調(diào)的是銳意進取、勤勉為人。一名勞動者要想有所作為，就應當樹立終身學習理念，立足崗位，增強自身綜合素質(zhì)、增長新本領，不斷更新自我，積極應變，主動求變，與時俱進。勤勞，強調(diào)的是腳踏實地、奮發(fā)干事。“艱難困苦，玉汝于成”，習近平用這句古語形容了改革開放40年來中國的風雨歷程和輝煌成就。我們“40年來取的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的”?；厮輾v史，任何一點進步、任何一次成功都是由人民的艱苦奮斗、辛勤勞動創(chuàng)造出來的。越是美好的未來，越需要我們不畏艱辛、不辭辛苦。誠實勞動，是指勞動者以積極、實干、誠信的態(tài)度為他人和社會提供產(chǎn)品服務，基本要求是合法合理勞動，具有至真性、共享性、至善性等特點。誠實勞動的至真性，表現(xiàn)為勞動認知的客觀、勞動行為的務實和勞動成果的實事求是。誠實勞動的共享性，表現(xiàn)為勞動知識和勞動成果的共建共享。勞動過程中勞動技能技巧的切磋，勞動資料、知識、成果的分享互鑒等體現(xiàn)出勞動者之間相互學習、合作共贏的和諧關系。誠實勞動的至善性，表現(xiàn)為勞動思想和勞動行為的“善”。誠實是勞動者的基本道德品格。誠實勞動突顯了勞動者的道德主體性。道德的勞動從根本上決定了勞動的“善”。實干求真貫穿誠實勞動的始終，是整個勞動活動得以完成和繼續(xù)的軸承，是誠實勞動的本質(zhì)內(nèi)涵。習近平指出，“空談誤國，實干興邦”，實干首先就是要腳踏實地。于個人而言，唯有誠實勞動，才能最好地保障和實現(xiàn)人的自由本質(zhì)，創(chuàng)造體面勞動和全面發(fā)展的“資本”。于國家而言，誠實勞動是提升國力的基石和堅守國格的精神基因。所謂創(chuàng)造性勞動，是指人充分利用其勞動技能、科學知識，通過技術、知識、思維的創(chuàng)新，創(chuàng)造新的生產(chǎn)條件、方式、勞動成果和社會需求的勞動。它建立在開放性思維和挑戰(zhàn)性實踐的基礎上，是不斷探索創(chuàng)新的過程。解放思想是創(chuàng)造性勞動的邏輯起點。著眼當下，要想建成社會主義現(xiàn)代化強國、跑好民族復興接力賽、在國際競爭中贏得優(yōu)勢，我們必須繼續(xù)解放思想，增強創(chuàng)新勞動思維，從理論聯(lián)系實踐中及時廓清困擾和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想迷霧。專業(yè)技能和科學知識是創(chuàng)造性勞動的邏輯支點。勞動者應盡可能多的具備從事一定勞動所要求的勞動知識、技術、技巧和運用它們的能力，充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力生產(chǎn)出新的勞動條件、勞動方式、勞動成果和社會需求，才能造就閃光的人生。創(chuàng)造性勞動，是新時代建設創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略需要，也是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的內(nèi)在要求。（節(jié)選自向艷梅《辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的本質(zhì)蘊涵探賾》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.與儒家輕視勞動人民不同，《顏氏家訓》反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視勞動人民。B.農(nóng)家學派的許行和傳統(tǒng)禪宗都重視勞動，提倡參加勞動并自食其力，具有相同的出發(fā)點。C.墨家重視勞動，代表勞動者的要求，但未成主流，是因為漢代“罷黜百家，獨尊儒術”。D.明清時期一批思想家能夠重視勞動，提出“百姓日用就是道”，與其出身勞動階層有關。2.下列對材料二相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.辛勤勞動不僅要腳踏實地奮發(fā)干事，還要與時俱進，不斷更新自我，增強自身本領和綜合素質(zhì)。B.誠實勞動突顯了勞動者的道德品格，實干求真的態(tài)度，以及勞動實踐至真、至善、共享的特點。C.誠實勞動是新時代勞動者的社會責任和時代使命，它是保障和實現(xiàn)個人的自由本質(zhì)的最佳途徑。D.勞動者充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力，就能實現(xiàn)勞動者的自由全面發(fā)展，成就閃光的人生。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.袁隆平放下知識分子的架子，親自到試驗田去觀察，發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，是創(chuàng)造性勞動的典型。B.張秉貴以“我們售貨員要用全心全意為人民服務”的精神，服務群眾，體現(xiàn)了誠實勞動的理念。C.王振義院士攻克急性早幼粒細胞白血病，放棄申請專利，給患者帶來福音，體現(xiàn)誠實勞動理念。D.鐘揚每天行程排滿，工作廢寢忘食，總是感慨“自己的時間太短了”，是辛勤勞動理念的代表。4.兩則材料都討論了“勞動”，論述側重點有什么不同，請簡要概括。5.兩則材料在主要論證方法上有何異同，請結合材料簡要分析。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹林的故事（節(jié)選）廢名三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個不毛的同教書先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍大布，不過現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！你老這樣守著我，到底……”媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：“到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。“媽媽，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤?！眿寢屇南氲轿堇镞€放著明天早晨要賣的菜呢？三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來?！霸偈巧蠔|門，再是在衙門口領賞……”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。三姑娘站起來，一二三四的點著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見先生就往里跑，望見三姑娘都不知不覺的站在那里笑。一天，三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃——鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖?，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽到。再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。1924年10月（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”，一掃“紙幡殘片”的頹喪，是母女倆通過勤勞的雙手逐步改善自己生活的寫照。B.“竹林里……雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。”鳥兒的鳴叫以聲襯靜，烘托了三姑娘母女寂寞的心境。C.“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”體現(xiàn)了媽媽對女兒每天打掃房間的心疼。而女兒出門做客，媽媽硬逼女兒打扮，則體現(xiàn)了媽媽強勢的一面。D.“再是上東門，再是在衙門口領賞……”三姑娘忖著聲音自言自語，說明她內(nèi)心對熱鬧場所也十分向往，只不過被“乖巧”抑制住了。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“我”的視角觀察三姑娘，用華麗而熱情的筆調(diào)描述了三姑娘幾個生活片段，這些片段各自獨立又銜接自然，展現(xiàn)了獨特的民風民俗。B.小說多處使用直接引語，加之爭吵、賣菜等具體情境，使人物對話充滿了生活氣息和主觀情緒，極大地保留了人物言語的現(xiàn)場感、真實感。C.小說的語言表現(xiàn)力極強，如“像一陣旋風”“沖到那街”“硬從盒子里拿出”“抓起一把擲”等形象地表現(xiàn)出不同境況下不同的人物心理。D.小說結尾寫“我”與三姑娘重遇時她只是“低頭過去”，作者對其命運與結局沒有交代，故事在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象空間。8.三姑娘這一人物形象有哪些特點？請結合文章簡要分析。9.廢名小說以“散文化”著稱，《竹林的故事》是其中的代表，請結合文本簡要分析這篇小說的“散文化”特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學?！逼浯酥^乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸敖?，學半?！逼浯酥^乎！君子知至學之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷??！逼浯酥^乎！凡學之道：嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸①，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺云：“上車不落則著作②，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨③戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。（節(jié)選自《顏氏家訓?勉學》）注：①尸：古代祭祀時代表死者受祭的活人。②著作、秘書：官職名。③鹿獨：疲困不振。10.下列各句中加點詞意義和用法，相同的一組是（）A.其此之謂乎其聞道也固先乎吾B.道尊然后民知敬學何為其然也C.列器玩于左右取之于藍，而青于藍D.以此觀之余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.君子知至學之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君B.君子知至學之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君C.君子知至學之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君D.君子知至學之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君12.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.玉要經(jīng)過雕琢才能成器，人也要通過學習才能懂得道理的妙處。B.學，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學可相互促進。C.君主不把臣下當作臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。D.教導善于學習的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會因此怨恨學生。13.翻譯下列語句。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。三、詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事李頎蔡女①昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火寒，大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應手，將往復旋如有情。空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲?！咀ⅰ竣俨膛褐覆涛募?。傳說曾被匈奴擄走，曹操統(tǒng)一北方，用重金將其贖回。在匈奴時，她感胡笳之音，作琴曲《胡笳十八拍》。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌起勢突兀，不言“董大”而說“蔡女”，用凄美的傳說交代了胡笳藝術的起源。B.三、四句描寫蔡文姬彈奏時胡人、漢使悲切難抑、斷腸欲絕的場面，烘托了琴曲的感人魅力。C.第七句的“商”“角”“羽”屬于古代五音，五聲音階由低至高依次為宮、商、角、徵、羽。D.詩歌描寫大開大闔，從蔡女到董大，遙隔數(shù)百年，一曲琴音將兩者巧妙聯(lián)系起來，自然渾成。15.為了突出董大高超的演奏技藝，詩人用了哪些手法？請簡要分析。四、默寫（共6分）16.補寫出下列句子的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，第三段闡述師道、師生關系，作者指出，應以能者為師，也就是前文所說的“______，______”的觀點。（2）荀在《勸學》中通過自己的經(jīng)歷“______，______”。強調(diào)了學習不能單靠坐在房子里冥思苦想，而要實實在在地學習。（3）《蜀道難》中，作者多次借“水”突出蜀道的艱險，其中“______”寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大；“______”寫江水在山谷中洶涌激蕩，沖擊回旋。五、選擇題17.下列各組句中，加點詞意義和用法相同的一組是（）A.①假輿馬者，非利足也。②以是人多以書假余。B.①非能水也，而絕江河。②率妻子邑人來此絕境。C.①六藝經(jīng)傳皆通習之。②后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！D.①今其智乃不能及。②乃不知有漢，無論魏晉。18.下列句子中，關于文言句式分析不正確的一項是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置句）B.師不必賢于弟子。（固定句式）C.不拘于時。（被動句）D.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）19.下列表述，錯誤的一項是（）A.《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子——有學問、有修養(yǎng)的人之口來勉勵人們努力學習。B.《師說》中作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，并不是真正意義上的老師。C.《師說》第二段作者接連用了三組對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D.《勸學》中荀子認為學習要“善假于物”，《師說》中韓愈認為要“從師”，其實，“從師”也可以說是“善假于物”的表現(xiàn)。20.中國古代建筑建成后，常常掛上匾，對建筑物起到畫龍點睛的作用。題為“妙手回春”的匾額通常掛在醫(yī)院或診所，那么題為“太白遺風”的匾額，你知道它們通常掛在什么地方嗎？（）A.藥店 B.書店 C.酒店 D.商店21.根據(jù)下面語句邏輯關系，填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┙ㄔO資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會要注意______。目前要著重解決影響社會經(jīng)濟發(fā)展，特別是嚴重危害人民群眾健康的水污染、空氣污染加劇問題。A.可持續(xù)性 B.輕重緩急 C.孰輕孰重 D.先后次序22.結合文意，判斷下列各句子中加點成語的使用，正確—項是（）A.在理論和事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。（《喜看稻菽千重浪》）B.突然，袁隆平那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、雞立鶴群的水稻植株上。（《喜看稻菽千重浪》）C.通訊員立刻飛紅了臉，更加扭捏作態(tài)起來，兩只手不停地數(shù)摸著皮腰帶上的扣眼。（《百合花》）D.山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊?！齻冃χ?，笑得是那樣不加掩飾，肆無忌憚。（《香雪》）23.下列各項中，沒有語病的一項是（）A.在導演諾蘭接受采訪時表示，選擇拍攝《敦刻爾克》，是因為他自小熟知這個故事，一直想要把它拍出來。B.企業(yè)應該完善、健全職工高溫津貼制度，通過工會協(xié)助勞動者與企業(yè)平等協(xié)商，把高溫天氣勞動保護寫進勞動合同。C.黃龍戲作為地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種，有重要的歷史價值、藝術價值、學術價值和產(chǎn)業(yè)價值，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。D.“互聯(lián)+教育”不僅讓學生放開學習形態(tài)和地理位置的限制，找到適合自己的學習方式，也提升了教育資源的均衡發(fā)展。六、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說：“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居于大地之上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這值得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“開荒南野際，守拙歸園田”是詩意地棲居……賞經(jīng)典詩文，品詩意人生。你如何理解“詩意地棲居”？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。原陽一中2023-2024學年上學期高一年級12月月考語文試卷命題人：審題人：本試卷共三張，11頁，25題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用簽字筆或鋼筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.請注意書寫認真規(guī)范，年級將對潦草、大量涂改、大量空白等問題卷整改落實。一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國人很早就關注到勞動問題?！对娊?jīng)》里就有很多描述勞動的場景，如《伐檀》《七月》等，對不勞而獲的貴族流露出不滿、諷刺甚至反抗。傳統(tǒng)中國以孔孟為代表的儒家思想居于主導地位，受其影響勞動的地位不高?！墩撜Z》寫到：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”可見，孔子對勞動者所從事的事情是非常輕視的。孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”更是廣為流傳，流露出對勞動人民的輕視。南北朝時期的《顏氏家訓》一書，雖然反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視對農(nóng)業(yè)知識的學習，批評士大夫“未嘗目觀起一垡土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收”，認為“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣?！矌咨媸侄雮}廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉！”不過，《顏氏家訓》也只是主張士大夫粗識農(nóng)務，“知稼穡之艱難”即可，依然認為勞動人民是下愚，反對棄學從農(nóng)的做法。當然也有一些學派重視勞動，但都沒有形成主流。戰(zhàn)國時期的墨家重視勞動，代表了勞動者的要求。他們從勞動者利益出發(fā)提出“節(jié)葬”“非樂”，反對統(tǒng)治者掠奪勞動者的衣食之財，甚至犧牲勞動者的生命為統(tǒng)治者殉葬。不過，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”推行后，墨家思想便銷聲匿跡了。戰(zhàn)國時期農(nóng)家學派的許行主張取消君主、官吏與民眾的分工，要求賢君與民眾并耕而食。這與同時代的孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”針鋒相對。禪宗是中國化的佛教，禪宗提倡在勞動的過程中體現(xiàn)佛法的大意。僧人要參加勞動并自食其力，在勞動中體悟得道，把“行住坐臥皆是禪”運用于具體的活動中。明清時期一批出身勞動階層的思想家提出“百姓日用就是道”，強調(diào)“格物”“習行”，重視動手實際操作，表現(xiàn)了他們對勞動人民的同情，對勞動的重視。（摘編自哲學的視域《中國傳統(tǒng)文化對勞動的態(tài)度》）材料二：習近平指出，要“引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念……讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展……以勞動托起中國夢”。新時代，辛勤勞動含有勤學和勤勞兩方面的內(nèi)容。勤學，強調(diào)的是銳意進取、勤勉為人。一名勞動者要想有所作為，就應當樹立終身學習理念，立足崗位，增強自身綜合素質(zhì)、增長新本領，不斷更新自我，積極應變，主動求變，與時俱進。勤勞，強調(diào)的是腳踏實地、奮發(fā)干事?！捌D難困苦，玉汝于成”，習近平用這句古語形容了改革開放40年來中國的風雨歷程和輝煌成就。我們“40年來取的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的”?；厮輾v史，任何一點進步、任何一次成功都是由人民的艱苦奮斗、辛勤勞動創(chuàng)造出來的。越是美好的未來，越需要我們不畏艱辛、不辭辛苦。誠實勞動，是指勞動者以積極、實干、誠信的態(tài)度為他人和社會提供產(chǎn)品服務，基本要求是合法合理勞動，具有至真性、共享性、至善性等特點。誠實勞動的至真性，表現(xiàn)為勞動認知的客觀、勞動行為的務實和勞動成果的實事求是。誠實勞動的共享性，表現(xiàn)為勞動知識和勞動成果的共建共享。勞動過程中勞動技能技巧的切磋，勞動資料、知識、成果的分享互鑒等體現(xiàn)出勞動者之間相互學習、合作共贏的和諧關系。誠實勞動的至善性，表現(xiàn)為勞動思想和勞動行為的“善”。誠實是勞動者的基本道德品格。誠實勞動突顯了勞動者的道德主體性。道德的勞動從根本上決定了勞動的“善”。實干求真貫穿誠實勞動的始終，是整個勞動活動得以完成和繼續(xù)的軸承，是誠實勞動的本質(zhì)內(nèi)涵。習近平指出，“空談誤國，實干興邦”，實干首先就是要腳踏實地。于個人而言，唯有誠實勞動，才能最好地保障和實現(xiàn)人的自由本質(zhì)，創(chuàng)造體面勞動和全面發(fā)展的“資本”。于國家而言，誠實勞動是提升國力的基石和堅守國格的精神基因。所謂創(chuàng)造性勞動，是指人充分利用其勞動技能、科學知識，通過技術、知識、思維的創(chuàng)新，創(chuàng)造新的生產(chǎn)條件、方式、勞動成果和社會需求的勞動。它建立在開放性思維和挑戰(zhàn)性實踐的基礎上，是不斷探索創(chuàng)新的過程。解放思想是創(chuàng)造性勞動的邏輯起點。著眼當下，要想建成社會主義現(xiàn)代化強國、跑好民族復興接力賽、在國際競爭中贏得優(yōu)勢，我們必須繼續(xù)解放思想，增強創(chuàng)新勞動思維，從理論聯(lián)系實踐中及時廓清困擾和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想迷霧。專業(yè)技能和科學知識是創(chuàng)造性勞動的邏輯支點。勞動者應盡可能多的具備從事一定勞動所要求的勞動知識、技術、技巧和運用它們的能力，充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力生產(chǎn)出新的勞動條件、勞動方式、勞動成果和社會需求，才能造就閃光的人生。創(chuàng)造性勞動，是新時代建設創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略需要，也是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的內(nèi)在要求。（節(jié)選自向艷梅《辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的本質(zhì)蘊涵探賾》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.與儒家輕視勞動人民不同，《顏氏家訓》反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視勞動人民。B.農(nóng)家學派的許行和傳統(tǒng)禪宗都重視勞動，提倡參加勞動并自食其力，具有相同的出發(fā)點。C.墨家重視勞動，代表勞動者的要求，但未成主流，是因為漢代“罷黜百家，獨尊儒術”。D.明清時期一批思想家能夠重視勞動，提出“百姓日用就是道”，與其出身勞動階層有關。2.下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.辛勤勞動不僅要腳踏實地奮發(fā)干事，還要與時俱進，不斷更新自我，增強自身本領和綜合素質(zhì)。B.誠實勞動突顯了勞動者的道德品格，實干求真的態(tài)度，以及勞動實踐至真、至善、共享的特點。C.誠實勞動是新時代勞動者的社會責任和時代使命，它是保障和實現(xiàn)個人的自由本質(zhì)的最佳途徑。D.勞動者充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力，就能實現(xiàn)勞動者的自由全面發(fā)展，成就閃光的人生。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.袁隆平放下知識分子的架子，親自到試驗田去觀察，發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，是創(chuàng)造性勞動的典型。B.張秉貴以“我們售貨員要用全心全意為人民服務”的精神，服務群眾，體現(xiàn)了誠實勞動的理念。C.王振義院士攻克急性早幼粒細胞白血病，放棄申請專利，給患者帶來福音，體現(xiàn)誠實勞動理念。D.鐘揚每天行程排滿，工作廢寢忘食，總是感慨“自己的時間太短了”，是辛勤勞動理念的代表。4.兩則材料都討論了“勞動”，論述側重點有什么不同，請簡要概括。5.兩則材料在主要論證方法上有何異同，請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①材料一側重探討傳統(tǒng)文化對勞動的認識和態(tài)度；

②材料二側重探討（習近平勞動實踐觀的）不同勞動類型的本質(zhì)（含義、特點）和勞動的意義。5.同：①都采用了引用論證。材料一主要引用各流派關于勞動的觀點，材料二主要引用習近平對勞動的論述。異：②材料一主要使用事實（舉例）論證，通過例舉各流派的觀點，論證了傳統(tǒng)文化對勞動的態(tài)度；③材料二主要采用道理論證，論證各種勞動的特點?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“《顏氏家訓》反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動觀念，重視勞動人民”錯誤，依據(jù)“南北朝時期的《顏氏家訓》一書……依然認為勞動人民是下愚，反對棄學從農(nóng)的做法”可知《顏氏家訓》認為勞動人民是下愚。B.“許行和傳統(tǒng)禪宗都重視勞動，提倡參加勞動并自食其力，具有相同的出發(fā)點”錯誤，依據(jù)“戰(zhàn)國時期農(nóng)家學派的許行主張取消君主、官吏與民眾的分工，要求賢君與民眾并耕而食”可知許行出發(fā)點是君民平等，都應勞作；依據(jù)“禪宗是中國化的佛教，禪宗提倡在勞動的過程中體現(xiàn)佛法的大意。僧人要參加勞動并自食其力，在勞動中體悟得道”可知傳統(tǒng)禪宗出發(fā)點是通過勞動體悟得道。兩者出發(fā)點不同。C.“未成主流，是因為漢代‘罷黜百家，獨尊儒術’”因果關系不成立，依據(jù)“當然也有一些學派重視勞動，但都沒有形成主流。戰(zhàn)國時期的墨家重視勞動……漢代“罷黜百家，獨尊儒術”推行后，墨家思想便銷聲匿跡了”墨家一直未成主流，“罷黜百家，獨尊儒術”只是其在漢代銷聲匿跡的原因。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“勞動者充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力，就能實現(xiàn)勞動者的自由全面發(fā)展，成就閃光的人生”條件關系不成立，原文說的是“勞動者應盡可能多的具備從事一定勞動所要求的勞動知識、技術、技巧和運用它們的能力，充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力生產(chǎn)出新的勞動條件、勞動方式、勞動成果和社會需求，才能造就閃光的人生”。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，是創(chuàng)造性勞動的典型”錯誤，依據(jù)“所謂創(chuàng)造性勞動，……它建立在開放性思維和挑戰(zhàn)性實踐的基礎上，是不斷探索創(chuàng)新的過程”可知袁隆平放下知識分子的架子，親自到試驗田去觀察，發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，“發(fā)現(xiàn)”不是“創(chuàng)造”，這是辛勤勞動，不是創(chuàng)造性勞動。故選A?！?題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。①依據(jù)“中國人很早就關注到勞動問題”“傳統(tǒng)中國以孔孟為代表的儒家思想居于主導地位，受其影響勞動的地位不高”“南北朝時期的《顏氏家訓》一書，雖然反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視對農(nóng)業(yè)知識的學習”“當然也有一些學派重視勞動，但都沒有形成主流”等可知材料一側重探討傳統(tǒng)文化對勞動的認識和態(tài)度；②依據(jù)“新時代，辛勤勞動含有勤學和勤勞兩方面的內(nèi)容”“誠實勞動，是指勞動者以積極、實干、誠信的態(tài)度……”“所謂創(chuàng)造性勞動，是指人充分利用其勞動技能、科學知識，通過技術、知識、思維的創(chuàng)新……”等可知材料二側重探討（習近平勞動實踐觀的）不同勞動類型的本質(zhì)（含義、特點）和勞動的意義?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。同：①都采用了引用論證。依據(jù)“《論語》寫到：……”“南北朝時期的《顏氏家訓》一書……”等可知材料一主要引用各流派關于勞動的觀點，依據(jù)“習近平指出……”材料二主要引用習近平對勞動的論述。異：②依據(jù)“《詩經(jīng)》里就有很多描述勞動的場景，如《伐檀》《七月》等，對不勞而獲的貴族流露出不滿、諷刺甚至反抗”“《論語》寫到……流露出對勞動人民的輕視”“南北朝時期的《顏氏家訓》一書，雖然反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念……依然認為勞動人民是下愚，反對棄學從農(nóng)的做法”“戰(zhàn)國時期的墨家重視勞動，代表了勞動者的要求……反對統(tǒng)治者掠奪勞動者的衣食之財”“明清時期一批出身勞動階層的思想家……表現(xiàn)了他們對勞動人民的同情，對勞動的重視”等可知材料一主要使用事實（舉例）論證，通過例舉各流派的觀點，論證了傳統(tǒng)文化對勞動的態(tài)度；③依據(jù)“辛勤勞動含有勤學和勤勞兩方面的內(nèi)容。勤學……勤勞，強調(diào)的是腳踏實地、奮發(fā)干事”“誠實勞動，是指勞動者以積極、實干、誠信的態(tài)度……誠實勞動的至真性……誠實勞動的共享性……誠實勞動的至善性……”“所謂創(chuàng)造性勞動，是指人充分利用其勞動技能……解放思想是創(chuàng)造性勞動的邏輯起點”“創(chuàng)造性勞動，是新時代建設創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略需要，也是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的內(nèi)在要求”等可知材料二主要采用道理論證，論證各種勞動的特點。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹林的故事（節(jié)選）廢名三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個不毛的同教書先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍大布，不過現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！你老這樣守著我，到底……”媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：“到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把?！皨寢專@比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢？三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來。“再是上東門，再是在衙門口領賞……”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。三姑娘站起來，一二三四的點著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見先生就往里跑，望見三姑娘都不知不覺的站在那里笑。一天，三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃——鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖模瑡寢屧诩依锏瘸燥?。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽到。再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。1924年10月（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”，一掃“紙幡殘片”的頹喪，是母女倆通過勤勞的雙手逐步改善自己生活的寫照。B.“竹林里……雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。”鳥兒的鳴叫以聲襯靜，烘托了三姑娘母女寂寞的心境。C.“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”體現(xiàn)了媽媽對女兒每天打掃房間的心疼。而女兒出門做客，媽媽硬逼女兒打扮，則體現(xiàn)了媽媽強勢的一面。D.“再是上東門，再是在衙門口領賞……”三姑娘忖著聲音自言自語，說明她內(nèi)心對熱鬧場所也十分向往，只不過被“乖巧”抑制住了。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“我”的視角觀察三姑娘，用華麗而熱情的筆調(diào)描述了三姑娘幾個生活片段，這些片段各自獨立又銜接自然，展現(xiàn)了獨特的民風民俗。B.小說多處使用直接引語，加之爭吵、賣菜等具體情境，使人物對話充滿了生活氣息和主觀情緒，極大地保留了人物言語的現(xiàn)場感、真實感。C.小說的語言表現(xiàn)力極強，如“像一陣旋風”“沖到那街”“硬從盒子里拿出”“抓起一把擲”等形象地表現(xiàn)出不同境況下不同的人物心理。D.小說結尾寫“我”與三姑娘重遇時她只是“低頭過去”，作者對其命運與結局沒有交代，故事在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象空間。8.三姑娘這一人物形象有哪些特點？請結合文章簡要分析。9.廢名的小說以“散文化”著稱，《竹林的故事》是其中的代表，請結合文本簡要分析這篇小說的“散文化”特征?！敬鸢浮?.C7.A8.①勤勞能干（勇于擔當）：三姑娘失去父親后辛勤勞動，園子里的菜“綠得可愛”，她辛勤勞動，賣菜養(yǎng)家，可見三姑娘的勤勞能干、勇于擔起家庭重任。②乖巧懂事（含蓄內(nèi)斂）：三姑娘想出去玩卻只用眼神詢問母親的意見，偶爾出門也不打扮，這一切都是為了守著母親。三姑娘想看燈卻沒去看，只有“忖著聲音所來的地方自言自語”，可見三姑娘的乖巧懂事。③質(zhì)樸善良（純潔自然）：三姑娘賣菜時多給一把菜，賣的菜“隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多”，可見三姑娘的善良淳樸。9.①情節(jié)弱化：小說描述了三姑娘喪父、和母親居住的日常、賣菜等內(nèi)容，沒有曲折的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，呈現(xiàn)的多是三姑娘日常生活的自然狀態(tài)，展現(xiàn)出一軸平淡樸實、從容雅致的生活畫卷。②語言詩化：小說語言簡練質(zhì)樸、沖談平和、委婉含蓄，富于詩意。如小說開頭對老程墳塋的描寫，并沒直言老程去世，也未刻意渲染悲傷的氛圍，只是寥寥數(shù)筆就交代了故事的背景，哀而不傷。③環(huán)境意蘊化：小說中茂密的竹林，碧綠的菜地，鳴唱的鳥雀，淳樸的民風……作者著力渲染出一種自然明凈、寧靜哀愁的氛圍和意境，充滿詩意。④人物意象化：小說沒有刻意描寫三姑娘的形象，面貌是模糊的，三姑娘的性格純真樸實、含蓄內(nèi)斂，自然化入小說的情景氛圍之中，成為表現(xiàn)民風民俗、人物風情的一部分。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“體現(xiàn)了媽媽強勢的一面”說法錯誤。母親“卻硬從盒子里拿出一枝花來”，這是母親希望自己的女兒打扮得漂亮，希望女兒能有新生活，這是母親愛女兒的表現(xiàn)。故選C。7題詳解】本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。A.“華麗而熱情的筆調(diào)”錯誤，全文筆調(diào)是質(zhì)樸、沖淡而悵惘的。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析和概括人物形象特點的能力。三姑娘失去父親后，“母女都是那樣勤敏”，所以園子里的菜“綠得可愛”；“拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把”“一二三四的點著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣”；在賣菜時，大家都搶著買她的菜，因為“隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜”，可見三姑娘的勤勞能干。我們和三姑娘開玩笑，要她多稱一兩青椒，三姑娘“果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里”，可見三姑娘的質(zhì)樸善良。三姑娘“過于乖巧”，有時會和媽媽發(fā)生善意的爭吵。她不跟大家一起去看賽龍燈，媽媽讓她不要這樣守著自己，她會“嬌惱”，“每天清早起來，把房里的家具抹得干凈”，但是自己偶爾出門做客，卻“只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理”，不肯戴花。可見三姑娘乖巧懂事，孝順節(jié)儉。三姑娘不肯上街去看燈，但鑼鼓喧天，“心早被他牽引了去了”“聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來”，也會“忖著聲音所來的地方自言自語”地猜測，而她終究是沒有去看燈，而是在家里陪著媽媽。當“我”說“只望三姑娘將來碰一個好姑爺”時，三姑娘羞澀地“跑了”；而“我”今年遇到三姑娘時，她和母親“一個站住了，前面的一個且走且回應”，母親說她不回家，她也沒有回應?？梢姡媚锾耢o溫柔，含蓄內(nèi)斂?！?題詳解】本題考查學生賞析文章體裁特征，領悟作品的藝術魅力的能力。從結構上看，這篇小說以“我”的視角觀察三姑娘，“我”作為一位旁觀者，描述了三姑娘的一些日常生活片段，如三姑娘喪父、和母親居住的日常、賣茶等。片段與片段之間有留白，沒有明顯曲折的故事情節(jié)和矛盾沖突，不以扣人心弦的情節(jié)取勝，結構散文化，呈現(xiàn)給讀者的多是三姑娘日常生活的自然狀態(tài)，淡化了有關三姑娘的小說情節(jié)，少有懸念，找不到“開端—發(fā)展—高潮—結局”式的結構模式，在讀者眼前展現(xiàn)出一軸平淡樸訥、從容雅致的山水畫卷，卻又在淡雅之中寄寓了深深的哀愁。從人物上來看，傳統(tǒng)小說理論強調(diào)塑造“典型環(huán)境”中的“典型人物”。而這篇小說卻將人物虛化，反其道而行之，故意淡化人物的臉譜化。三姑娘純真樸實，含蓄內(nèi)斂，不具有鮮明的性格特征；在日常生活中，三姑娘種菜、賣菜，打掃屋子，偶爾做客，時常因“過于乖巧”而同媽媽爭吵幾句。三姑娘的性格特征被淡化了，小說在淡美的情景中，流瀉出三姑娘的縷縷哀愁，呈現(xiàn)出三姑娘本真的原貌。從環(huán)境、情韻上來看，這篇小說的故事發(fā)生在“竹林”，潺潺的流水，茂林的修竹，碧綠的菜地……作者以凝煉而韻味無窮的筆致，勾勒出宗法制農(nóng)村中一派充滿詩情畫意、青春氣息的田園牧歌圖畫，以及在此圖畫下所蘊藏的生活的悲苦。意境優(yōu)美，對自然景物的描寫用筆淺淡，“春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”“竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌”等著力于氛圍的渲染，構成一種自然明凈、寧靜哀愁的情調(diào)，充滿了散文般的詩意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學?！逼浯酥^乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸敖蹋瑢W半。”其此之謂乎！君子知至學之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷?。”其此之謂乎！凡學之道：嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸①，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺云：“上車不落則著作②，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨③戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。（節(jié)選自《顏氏家訓?勉學》）注：①尸：古代祭祀時代表死者受祭的活人。②著作、秘書：官職名。③鹿獨：疲困不振。10.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.其此之謂乎其聞道也固先乎吾B.道尊然后民知敬學何為其然也C.列器玩于左右取之于藍，而青于藍D.以此觀之余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.君子知至學之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君B.君子知至學之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君C.君子知至學之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君D.君子知至學之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君12.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.玉要經(jīng)過雕琢才能成器，人也要通過學習才能懂得道理的妙處。B.學，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學可相互促進。C.君主不把臣下當作臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。D.教導善于學習的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會因此怨恨學生?！敬鸢浮?0.B11.D12.D【解析】【10題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“表推測，大概；/代詞，他”；句意：大概說的就是這個道理吧。/他懂得道理本來就早于我。B.均為“代詞，這樣，那樣”；句意：道理受到尊崇，這樣之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學習。/簫聲為什么這樣哀怨呢。C.“介詞，在；/介詞，表比較，相當于“比”；句意：在他們的左右擺滿了器用玩物。/是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青。D.“介詞，從，在；/介詞，在……時候”；句意：從這點來看。/我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪啟程。故選B。【11題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長；能做官長，然后才能做君王?！半y易”是并列短語，中間不應斷開，排除B、C；“然后”是固定詞組，“這樣之后”，中間不應斷開，排除A。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。D.“教導善于學習的人……老師也會因此怨恨學生”表述錯誤。根據(jù)原文“善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之”可見，選項說反了，是教導不善學習的人，事倍功半，老師還會被埋怨。故選D。參考譯文：玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情?！渡袝?兌命》中說：“自始至終想著學習。”大概就是這個意思吧！即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反?。恢懒俗约翰欢牡胤?，然后才能勉勵自己。所以說：教和學是相互促進的。《尚書?兌命》里說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧！君子知道到達學問之路的難易，而又了解學生資質(zhì)的好壞，然后能因人而異對學生多方面啟發(fā)誘導。能夠多方面啟發(fā)誘導才能當好老師，能當好老師才能做官長，能做官長才能當人君。因此，老師就是跟隨他學習為君之道的人。所以選擇老師不可不慎重?！队洝氛f：“三王四代都以選擇老師為重?！闭f的就是這個道理啊！大凡學習，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學習。所以君王不以對待臣子的態(tài)度來對待臣子的情況有兩種：一是請臣子在祭祀中代表死者受祭的時候，不把他當臣子對待；一是教師，不把他當臣子對待。根據(jù)大學的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對教師的尊重。找到學習方法的人，不僅不會讓老師操心而且學習效果還很好，并對老師心存感激；不會學習的人，盡管老師很勤苦但是效果往往差強人意，最后還會埋怨老師。會提問的人，像木工砍木頭先從容易的地方著手再砍堅硬的節(jié)疤一樣。先將容易的問題問完再問難的，這樣問題就會容易解決；不會提問題的人卻恰恰相反。對于提問者的問題會給出有比較有針對性地答案像撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，等他人將問題問完之后再作答；不會回答問題的恰巧與此相反。上面所說道的這些，講的都是教學的方法。（節(jié)選自《學記》）梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學問，以至有俗語說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官。”沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，趿著高齒履，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般。到明經(jīng)義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“豪爽之士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當?shù)缊?zhí)政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本領，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條干涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》《孝經(jīng)》的，還能給人家當老師；雖是歷代做大官，不懂得書籍知識的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬。從這點來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。（節(jié)選自《顏氏家訓?勉學》）13.翻譯下列語句。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！敬鸢浮浚?）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學習，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知”“惑之不解”，賓語前置句，正常語序為“不知句讀”“不解惑”；“不”，通“否”，不；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。（2）“蚓無爪牙之利”“筋骨之強”，定語后置句，正常語序為“蚓無利爪牙”“強筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“一”，專一。三、詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事李頎蔡女①昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火寒，大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應手，將往復旋如有情?？丈桨嬴B散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲?！咀ⅰ竣俨膛褐覆涛募?。傳說曾被匈奴擄走，曹操統(tǒng)一北方，用重金將其贖回。在匈奴時，她感胡笳之音，作琴曲《胡笳十八拍》。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌起勢突兀，不言“董大”而說“蔡女”，用凄美的傳說交代了胡笳藝術的起源。B.三、四句描寫蔡文姬彈奏時胡人、漢使悲切難抑、斷腸欲絕的場面，烘托了琴曲的感人魅力。C.第七句的“商”“角”“羽”屬于古代五音，五聲音階由低至高依次為宮、商、角、徵、羽。D.詩歌描寫大開大闔，從蔡女到董大，遙隔數(shù)百年，一曲琴音將兩者巧妙聯(lián)系起來，自然渾成。15.為了突出董大高超的演奏技藝，詩人用了哪些手法？請簡要分析。【答案】14.A15.①夸張：琴聲驚得“秋葉”摵摵而下，連深山妖精都來偷聽，極言琴聲頓挫富有激情。②正側面結合：“言遲更速”“將往復旋”，正面表現(xiàn)出指法嫻熟；借群鳥散而復聚，天空陰而復晴，側面表現(xiàn)胡笳曲調(diào)的豐富變化。③比喻：琴聲忽縱忽收時，就像山鳥散而復聚（曲調(diào)情感起伏如浮云蔽天與云開日出；嘶啞辛酸的琴聲如失群的雛雁的孤夜哀鳴，如胡兒戀母之聲），烘托出琴音的凄惻動聽。④想象：想象深山妖精偷聽琴音，以襯琴音之妙?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“用凄美的傳說交代了胡笳藝術的起源”錯誤。傳說蔡文姬翻胡笳調(diào)入琴曲，作《胡笳十八拍》以寄托自己的哀思。這是詩人從蔡文姬《胡笳十八拍》寫起，引入音樂。“起源”之說無中生有。故選A?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧能力。①“先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵”“董夫子，通神明，深山竊聽來妖精”，寫董大出手不凡，其琴聲竟使“秋葉”“驚落”，引得“妖精”“竊聽”，用奇特的夸張，極言琴聲頓挫富有激情，突出了董大琴藝的超群出眾。②“先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應手，將往復旋如有情”，這是從正面描寫董大輕拂琴弦，由商弦而角弦而羽弦，始遲緩低沉，后慷慨激昂，正面表現(xiàn)出其指法嫻熟；“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”，這里采用側面描寫，烘襯琴音的變化莫測，凄婉動聽，側面表現(xiàn)胡笳曲調(diào)的豐富變化。③“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”，這里連用比喻，以鳥的聚散、云的離合比喻琴音的急緩相間，用失群雛雁的悲鳴、胡兒別母的慟哭來描繪琴音的悲切，烘托出琴音的凄惻動聽。④為了充分表現(xiàn)樂聲的動聽和琴技的高超，詩人馳騁豐富的想象力，用以形容琴聲的種種變化，將難以言傳的抽象的樂聲，傳神地描摹成一個個具體生動而美妙的形象。如琴弦一撥動，秋葉就瑟瑟落下，山中精靈也前來竊聽，散去的群鳥重新聚攏，陰沉的天空轉而為晴，等等，襯托出琴音之妙。四、默寫（共6分）16.補寫出下列句子的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，第三段闡述師道、師生關系，作者指出，應以能者為師，也就是前文所說的“______，______”的觀點。（2）荀在《勸學》中通過自己的經(jīng)歷“______，______”。強調(diào)了學習不能單靠坐在房子里冥思苦想，而要實實在在地學習。（3）《蜀道難》中，作者多次借“水”突出蜀道的艱險，其中“______”寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大；“______”寫江水在山谷中洶涌激蕩，沖擊回旋。【答案】①.道之所存②.師之所存（也）③.吾嘗終日而思矣④.不如須臾之所學也⑤.飛湍瀑流爭喧豗⑥.下有沖波逆折之回川【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。答題要注意重點字的寫法，“須臾”“豗”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。五、選擇題17.下列各組句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.①假輿馬者，非利足也。②以是人多以書假余。B.①非能水也，而絕江河。②率妻子邑人來此絕境。C.①六藝經(jīng)傳皆通習之。②后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！D.①今其智乃不能及。②乃不知有漢，無論魏晉?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.①“假”，動詞，借助；句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。②“假”，動詞，借；句意：因此，人們大多把書借給我。B.①“絕”，動詞，橫渡；句意：并不是會游水，卻能橫渡江河。②“絕”，形容詞，與世隔絕的；句意：帶領妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。C.①“傳”，名詞，古代解釋經(jīng)書的著作；句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。②“傳”，名詞，流傳的文字；句意：后世人弄錯了它的流傳下來的文字，而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢？D.均為“副詞，竟然”句意：現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然不如他們。/他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。故選D。18.下列句子中，關于文言句式分析不正確的一項是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置句）B.師不必賢于弟子。（固定句式）C.不拘于時。（被動句）D.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.正確。定語“利”修飾名詞中心語“爪牙”，定語“強”修飾名詞中心語“筋骨”；正常語序為：蚓無利之爪牙，強之筋骨。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨。B．錯誤。無特殊句式。句意：老師不一定超過學生。C．正確“于”表被動。句意：不被時俗限制。D．正確?！熬渥x”作動詞“不知”的賓語，“惑”作動詞“不解”的賓語，“之”是賓語前置的標志；正常語序為：不知句讀，不解惑。句意：不知道句讀，不能解決疑難問題。故選B。19.下列表述，錯誤的一項是（）A.《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子——有學問、有修養(yǎng)的人之口來勉勵人們努力學習。B.《師說》中作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，并不是真正意義上的老師。C.《師說》第二段作者接連用了三組對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D.《勸學》中荀子認為學習要“善假于物”，《師說》中韓愈認為要“從師”，其實，“從師”也可以說是“善假于物”的表現(xiàn)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并不是真正意義上的老師”錯，結合文本內(nèi)容“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其感者也”分析，作者并沒否認“童子之師”是真正的老師，而是說自己說的老師不是教孩子讀書的老師。故選B。20.中國古代建筑建成后，常常掛上匾，對建筑物起到畫龍點睛的作用。題為“妙手回春”的匾額通常掛在醫(yī)院或診所，那么題為“太白遺風”的匾額，你知道它們通常掛在什么地方嗎？（）A.藥店 B.書店 C.酒店 D.商店【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生對文學文化常識的把握能力。C.“太白遺風”常掛在酒店門口。太白指李白，李白飲酒賦詩非常著名，酒家以此示己，一方面說客人有李白風范，一方面顯示自己店有深厚的文化氛圍?！疤走z風”后來變成了酒家招攬顧客的招牌。故選C。21.根據(jù)下面語句邏輯關系，填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┙ㄔO資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會要注意______。目前要著重解決影響社會經(jīng)濟發(fā)展，特別是嚴重危害人民群眾健康的水污染、空氣污染加劇問題。A.可持續(xù)性 B.輕重緩急 C.孰輕孰重 D.先后次序【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。文段中提到“目前”，這是一個時間先后順序的概念，還提到“著重”，這是一個重要性的概念。A.“可持續(xù)性”，文段中并未提及。B.正確。C.“孰輕孰重”只涉及到重要性這個概念。D.“先后次序”，只涉及時間概念。故選B。22.結合文意，判斷下列各句子中加點成語的使用，正確—項是（）A.在理論和事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重