1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（解析版）

第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，熟練掌握文中出現(xiàn)的成語(yǔ)典故。思維發(fā)展與提升：了解運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解幾位思想大家的思想，領(lǐng)悟課文中所說(shuō)明的道理。文化傳承與理解：識(shí)記文化常識(shí)。1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想主張。重點(diǎn)：分析歸納四個(gè)弟子的志向，掌握本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的方法。難點(diǎn)：探究孔子“與點(diǎn)”的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國(guó)”的思想。一、寫(xiě)作背景春秋末期，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)相稱霸，人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國(guó)，希望找到機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。二、作者介紹孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無(wú)類”的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具?？鬃釉苡瘟袊?guó)，宣傳自己的政治主張，都不被采用?；佤攪?guó)后，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩(shī)》《書(shū)》，修撰了《春秋》?？鬃拥乃枷胫鲝垼褐鲝埗Y治，反對(duì)法治。反對(duì)封建的田賦制度，維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度，主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子”的奴隸制的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手腳?！敝鲝埧思簭?fù)禮?！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問(wèn)克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。在教育上，主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。2．關(guān)于《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒朱熹將它與《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。在行文中稱孔子學(xué)生的字，那是表示對(duì)他們的尊敬。而孔子招呼他們時(shí)，直呼其名，合乎師生對(duì)話禮儀，稱呼中透出幾分親切?！墩撜Z(yǔ)》中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。三、題目解讀子路，姓仲，名由；曾哲，名點(diǎn)；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長(zhǎng)者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場(chǎng)面?！笆獭笔潜妒涕L(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。翻譯文本：子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也．居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”翻譯：孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大一點(diǎn)（因此）（你們就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我?！绻腥酥滥銈儯敲茨銈兇蛩阍趺崔k呢？”毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。子路急忙回答說(shuō)："一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑?！扒?，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了?！俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！弊趶R之事：指諸侯的祭祀活動(dòng)。祭祖必在宗廟（祖廟），故以"宗廟之事"泛指。如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同：諸侯會(huì)盟。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。愿為小相：希望成為贊禮人。小相：贊禮人。"公西華，你怎么樣？"（公西華）回答說(shuō)："我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。"“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。"子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！毕＃和?稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗（kēng）爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾："鏗"的詞尾。撰：才能，指為政的才能。"曾晳，你怎么樣？"（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)："我和他們?nèi)怂f(shuō)的志向不同!"孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”莫（mù）春：農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：通"暮"冠者：古代男子20歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。童子：未加冠的少年（不到20歲）。浴：洗澡。乎：在；沂，水名，在今山東。此水因有溫泉流入，暮春時(shí)即可人浴。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東歸：通饋，進(jìn)食，送食。（曾晳）說(shuō)："暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國(guó)家。此處指治理國(guó)家大事。唯：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。安：疑問(wèn)代詞，怎么。見(jiàn)：見(jiàn)得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要講究禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”文言文常識(shí)歸納一、注音喟（）然舞雩（）師旅（）浴乎沂（）莫（）春比（）及曾皙（）千乘（）率（）爾攝（）乎饑饉（）侍（）坐鏗（）爾小相（）哂（）笑二、通假字1．鼓瑟希，鏗爾希：通-------2．莫春者，春服既成：莫：通------3．唯求則非邦也與：與：通------三、古今異義如會(huì)同，端章甫會(huì)同：古義---四、重點(diǎn)實(shí)詞1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：2．以吾一日長(zhǎng)乎爾以：乎：爾：3．毋吾以也毋：以：4．居則曰居：5．不吾知也知：6．如或知爾如：或：7．則何以哉？何以：8．子路率爾而對(duì)曰率：爾：而：9．?dāng)z乎大國(guó)之間：攝，乎：10．加之以師旅加：以：11．因之以饑饉因：以：12．由也為之為：13．比及三年比：14．且知方也且：方：15．夫子哂之哂：16．求！爾何如爾：何如：17．方六七十，如五六十方：如：18．如其禮樂(lè)，以俟君子如：俟：19．非曰能之，愿學(xué)焉能：20．宗廟之事，如會(huì)同如：21．端章甫，愿為小相焉為：22．鼓瑟希，鏗爾希：爾：23．舍瑟而作舍：而：作：24．異乎三子者之撰乎：撰：25．何傷乎？何：傷：26．亦各言其志也：亦：其：27．春服既成既：成：28．童子六七人，浴乎沂乎：29．風(fēng)乎舞雩風(fēng)：30．詠而歸詠：31．吾與點(diǎn)也與：32．三子者出，曾皙后后：33．夫三子者之言何如夫：言：34．亦各言其志也已矣已：35．夫子何哂由也何：36．為國(guó)以禮，其言不讓為：以：讓：37．唯求則非邦也與唯：則：38．安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者安：如：39．非諸侯而何而：何：40．赤也為之小，孰能為之大小：孰：五、一詞多義1．如（1）如或知爾（2）方六七十，如五六十（3）如其禮樂(lè)（4）沛公起如廁2．以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）毋吾以也（3）則何以哉（4）加之以師旅（5）以侍君子（6）為國(guó)以禮3．方（1）方六七十，如五六十（2）且知方也4．爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）子路率爾而對(duì)曰5．為（1）由也為之（2）愿為小相焉（3）赤也為之小6．知（1）居則曰（2）吾與之共知越國(guó)之政（3）不知木蘭是女郎（4）則知明而行無(wú)過(guò)矣（5）孰為汝多知乎7．居（1）居則曰，“不吾知也!”（2）居廟堂之高，則憂其民（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（4）居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)（5）佛印居左，魯直居右（6）囤積居奇六、活用現(xiàn)象1．端章甫：端，（）章甫，（）2．風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，（）3．三子者出，曾晳后：后，（）4．赤也為之小，孰能為之大：小、大，（）5．比及三年，可使有勇：勇，（）6．異乎三子者之撰：撰，（）七、句式1．以吾一日長(zhǎng)乎爾（）2．毋吾以也（）3．不吾知也（）4．如或知爾，則何以哉（）5．?dāng)z乎大國(guó)之間（）6．加之以師旅，因之以饑饉（）7．異乎三子者之撰（）8．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（）9．夫三子者之言何如（）10．為國(guó)以禮（）八、重要語(yǔ)句翻譯（1）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：（2）居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？譯文：（3）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。譯文：（4）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰”譯文：（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：（6）安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？譯文：九、名句填空1．莫春者，_____________，冠者五六人，童子六七人，__________________________。2．以下名句皆出自《論語(yǔ)》，請(qǐng)?zhí)钔暾＃ㄐ斌w為選做題）（1）學(xué)而不思則罔，_____________。（2）既來(lái)之，___________。（3）不患寡而患不均，_______________。（4）過(guò)也，人皆見(jiàn)也；_____，__________。（5）人而無(wú)信，__________。（6）工欲善其事，___________。（7）往者不可諫，_________。（8）____________，勿施于人。（9）三軍可奪帥也，___________。（10）學(xué)而不厭__________。（11）君子坦蕩蕩，____________。（12）____________，不悱不發(fā)。（13）________，___________，是知也。（14）言必行，__________。答案：一、注音Kuìyúlǚsèyímùｂǐxīshèng（shuáishèjǐnshìkēngxiàngshěn二、通假字1．希，通“稀”，稀疏2．莫，通“暮”，暮春3．與，通“歟”，語(yǔ)氣詞三、古今異義1．古：諸侯相見(jiàn)2．古：泛指侵略的軍隊(duì)四、重點(diǎn)實(shí)詞1．侍：陪侍2．以：因?yàn)楹酰河?---比爾：你們3．毋：不要以：認(rèn)為4．居：閑居，平時(shí)5．知：了解6．如：假如，如果或：有人7．何以：做什么8．率：輕率爾：形容詞詞尾而：表修飾9．?dāng)z，夾、迫近乎：于----在10．加：加到……上以：拿，用11．因：接著以：用，拿12．為：治理13．比：到14．且：表遞進(jìn)，而且方：道，準(zhǔn)則15．哂：笑16．爾：你何如：怎么樣17．方：方圓如：或者18．如：至于俟：等待19．能：有能力做20．如：或者21．為：擔(dān)任22．希：稀疏爾：擬聲詞詞尾23．舍：放下而：表順承作：起24．乎：于----與，和撰：才能，為政的才能25．何：什么傷：妨害26．亦：也其：自己的27．既：已經(jīng)成：定28．乎：于----在29．風(fēng)：吹風(fēng)30．詠：唱歌31．與：贊成32．后：落在后面33．夫：語(yǔ)氣詞言：說(shuō)的話34．已：罷了35．何：為什么36．為：治理以：用讓：謙讓37．唯：語(yǔ)氣詞則：就38．安：怎么如：或者39．而：又何：什么40．?。盒〉氖虑?，小相孰：誰(shuí)五、一詞多義1．如：（1）假如（2）或者（3）至于（4）到，去2．以：（1）介詞，因?yàn)椋?）動(dòng)詞，認(rèn)為（3）動(dòng)詞，做（4）介詞，用（5）連詞，表目的，用來(lái)（6）介詞，用3．方：（1）方圓（2）道，是非準(zhǔn)則4．爾：（1）代詞，你們（2）助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）5．為：（1）管理，治理（2）做（3）替6．知：（1）了解（2）主持（3知道（4）zhì通“智”（5）見(jiàn)解，知識(shí)7．居（1）平日、平時(shí)（2）處于某種地方（3）居?。?）過(guò)了（5）坐（6）積蓄、儲(chǔ)存六、活用現(xiàn)象1．端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2．風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)3．后，名作動(dòng)，落后4．小、大，形作名，小事、大事5．勇，形作名6．撰，動(dòng)作名，才能七、句式1．狀語(yǔ)后置2．賓語(yǔ)前置3．賓語(yǔ)前置4．賓語(yǔ)前置5．狀語(yǔ)后置6．狀語(yǔ)后置7．狀語(yǔ)后置8．狀語(yǔ)后置9．語(yǔ)前置10．狀語(yǔ)后置八、重要語(yǔ)句翻譯（1）譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)，又有饑餓。（2）譯文：平日里說(shuō)：“沒(méi)有人了解我?！比绻腥肆私饽?，那你打算做什么事情呢？”（3）譯文：一個(gè)方圓六七十里甚至于五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了。"（4）譯文：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)："我和他們?nèi)怂v的不一樣呀！"（5）譯文：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。（和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回家（6）譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相？九、名句填空1．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。2．補(bǔ)充（1）思而不學(xué)則殆（2）則安之（3）不患貧而患不安（4）更也，人皆仰之（5）不知其可也（6）必先利其器（7）來(lái)者猶可追（8）己所不欲（9）匹夫不可奪志也（10）誨人不倦（11）小人常戚戚（12）不憤不啟（13）知之為知之，不知為不知（14）行必果層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個(gè)部分：第一部分：寫(xiě)孔子向?qū)W生問(wèn)志。第二部分：寫(xiě)四個(gè)弟子對(duì)于孔子的問(wèn)題作出的不同應(yīng)答。第三部分：孔子對(duì)子路、冉有、公西華的志向加以評(píng)價(jià)。全文分析1、文章開(kāi)篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？有兩層意思。一層意思是孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大）（感到拘束）就不說(shuō)了?！睆亩膭?lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談?wù)搨€(gè)人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。因此孔子假設(shè)了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時(shí)，循循善誘。2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？冉有謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。他在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。比起子路言稱的中等國(guó)家，冉有說(shuō)的國(guó)家要小得多，他先說(shuō)“方六七十”，后又說(shuō)“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。3、公西華具有怎樣的性格特征？公西華謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免有以君子自居之嫌，他先謙虛番，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。簡(jiǎn)短的言辭中，兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，可見(jiàn)他謙恭有禮，嫻于辭令。4、曾皙具有怎樣的性格特征？他一邊聽(tīng)著其他人的對(duì)話，一邊“鼓瑟”，當(dāng)老師問(wèn)到自己時(shí)，“鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)了曾晳的淡定從容、胸有成竹。他并不直接說(shuō)出自己的志向，而是先強(qiáng)調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰”。一個(gè)“異”字，既說(shuō)明他的見(jiàn)解必然超群出眾，又表明了他顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異，他的志向是在老師的又一次鼓勵(lì)后才說(shuō)出的，表現(xiàn)了他的老成持重。他的答話，既沒(méi)有子路的自我炫耀以及冉有和公西華的刻意謙虛，也沒(méi)有說(shuō)明怎樣從政治國(guó)，而是形象地勾勒出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道”“澡身浴德”的高潔志趣，這說(shuō)明他深得孔子思想的精髓，即禮樂(lè)治國(guó)的政治主張。5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。①孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，而他自己并沒(méi)有“言志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的畫(huà)面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能足以做大事，“為小相”是大材小用。孔子對(duì)子路“不讓”的態(tài)度不滿，對(duì)其“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊瑥谋疚闹校覀兛梢钥闯?，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度干一番安邦治國(guó)的事業(yè)。②作為師長(zhǎng)，孔子既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)學(xué)生。孔子提出話題，要求學(xué)生“言志”，這是對(duì)學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也！’”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的教育。因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些都說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，他要求學(xué)生“言志”時(shí)，先做好了引導(dǎo)工作，消除了他們的顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他并沒(méi)有立即發(fā)表意見(jiàn)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。探究主旨本文是孔子“有教無(wú)類、因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。寫(xiě)作特點(diǎn)1、本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象。孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。人物人物性格子路有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率冉有性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知公西華謙恭有禮，嫻于辭令曾皙溫文爾雅，性格從容灑脫題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．一詞多義①方可使有勇，且知方也（）方六七十，如五六十（）且操善用兵，變化無(wú)方（）方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（）②爾以吾一日長(zhǎng)乎爾（）子路率爾而對(duì)曰（）③如如或知爾，則何以哉（）如其禮樂(lè)，以俟君子（）宗廟之事，如會(huì)同（）④以則何以哉（）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）加之以師旅（）2．詞類活用①名詞的活用如會(huì)同，端章甫（）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（）三子者出，曾晳后（）②形容詞的活用赤也為之小，孰能為之大（）可使足民（）③動(dòng)詞的活用異乎三子者之撰（答案：（1）一詞多義①方可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）方六七十，如五六十（名詞，計(jì)量面積用語(yǔ)）且操善用兵，變化無(wú)方（名詞，常規(guī)，常法）方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，剛剛）②爾以吾一日長(zhǎng)乎爾（代詞，你們）子路率爾而對(duì)曰（助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”）③如如或知爾，則何以哉（連詞，假如，如果）如其禮樂(lè)，以俟君子（介詞，至于）宗廟之事，如會(huì)同（連詞，或者）④以則何以哉（動(dòng)詞，做）以吾一日長(zhǎng)乎爾（連詞，因?yàn)椋┘又詭熉茫ń樵~，用）（2）詞類活用①名詞的活用如會(huì)同，端章甫（端，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動(dòng)詞，戴著禮帽）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)）三子者出，曾晳后（方位名詞用作動(dòng)詞，走在后面）②形容詞的活用赤也為之小，孰能為之大（小，形容詞用作名詞，小相；大，形容詞用作名詞，大相）可使足民（形容詞的使動(dòng)用法，使……富足）③動(dòng)詞的活用異乎三子者之撰（動(dòng)詞用作名詞，才能，這里指為政的才能）課內(nèi)閱讀1．下列各句中對(duì)加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉相：宰相B．異乎三子者之撰 撰：指為政的才能C．因之以饑饉 因：接續(xù)D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：吹風(fēng)2．下列各句中，加粗詞的詞類活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．如會(huì)同，端章甫B．赤也為之小，孰能為之大C．風(fēng)乎舞雩D．鼓瑟希3．下列各句中，與例句的句式類型完全相同的一項(xiàng)是（）例：為國(guó)以禮A．加之以師旅 B．不吾知也C．則何以哉 D．毋吾以也4．下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。D．相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。答案及解析：1．答案：A解析：此處的“相”指諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。2．答案：B解析：B項(xiàng)，“小”，形容詞作名詞，小相。A項(xiàng)，“章甫”，名詞作動(dòng)詞，戴著禮帽。C項(xiàng)，“風(fēng)”，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。D項(xiàng)，“鼓”，名詞作動(dòng)詞，彈奏。3．答案：A解析：A項(xiàng)與例句為狀語(yǔ)后置句，“以師旅加之”，“以禮為國(guó)”。B、C、D三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，“不知吾也”，“則以何哉”，“毋以吾也”。4．答案：C解析：“周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮”錯(cuò)，應(yīng)該是“周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮”。題組B能力提升練閱讀下面的文言文，完成各小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1．對(duì)劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂(lè)/以俟君子B．方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子C．方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子D．方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子2．下列對(duì)文中有關(guān)的詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)，指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，指諸侯一起朝見(jiàn)天子。C．相，指諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。D．冠者，指成年人。古代男子在三十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說(shuō)起話來(lái)謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓諸君子。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。（2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。閱讀下面文字，完成下列小題。文本一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄咀ⅰ竣贃|蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)（bì）：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。文本二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）5．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。請(qǐng)用鉛筆將三處答案按順序分別對(duì)應(yīng)答題卡上的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既A來(lái)B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（

）A．社稷?！吧纭敝腹壬瘢梆ⅰ敝竿恋厣?。古時(shí)君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了國(guó)家的象征。B．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱。C．蕭墻，面對(duì)國(guó)君宮門(mén)的小墻。一名“塞門(mén)”，又稱“屏”。臣至此屏，便會(huì)肅然起敬，蕭通“肅”。這里比喻內(nèi)部。D．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱?！皶?huì)”，是指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子?！巴?，是指諸侯一起朝見(jiàn)天子。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)寫(xiě)孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達(dá)了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的政治思想。B．材料一第二段中，孔子通過(guò)引用與擬人的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。C．材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方”置于“勇”后的原因。D．《季氏將伐顓臾》寫(xiě)出了孔子對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（2）龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。9．孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（節(jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》）材料二：仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。季康子問(wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞榧臼显祝緦O問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰；“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽浚蛛y治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子，慎誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。子路A為衛(wèi)大夫B孔悝之邑宰C蕢聵D乃與孔悝作亂E謀F入孔悝家G遂與其徒H襲攻出公。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，與“學(xué)不可以已”中的“已”意思相同。B．千乘之國(guó)，有一千輛兵車的諸侯國(guó)。春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，古時(shí)四馬一車為一乘。C．“因門(mén)人請(qǐng)為弟子”中的“因”是“通過(guò)”的意思，與“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。D．“聞之而馳往”中的“馳”是“奔跑、快跑”的意思，與“文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事”中的“馳”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子路比孔子小九歲，他曾經(jīng)欺侮過(guò)孔子，但后來(lái)卻被孔子的人格所感化并成為了孔子的學(xué)生。B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辭行，孔子告誡他蒲邑勇武之士很多，又難治理，應(yīng)采用恭謹(jǐn)謙敬的仁政。C．衛(wèi)靈公去世后，南子想讓公子郢繼承王位，公子郢卻不肯接受，他的理由是太子雖然逃亡了，但太子的兒子輒還在。D．衛(wèi)國(guó)變亂，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟隨回到衛(wèi)城，與作亂者進(jìn)行了面對(duì)面斗爭(zhēng)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍。（2）子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸B．莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸C．莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸D．莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．千乘之國(guó)：指擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)，春秋時(shí)期指大諸侯國(guó)。B．會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。C．相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人。古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成人了。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向。B．子路輕率，冉有謙虛，公西華禮讓，曾皙高雅，給人印象深刻。C．文段運(yùn)用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。D．文章通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣。17．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如或知爾，則何以哉？（2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。18．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，分析孔子的形象。參考答案：1．C2．D3．D4．（1）（如果）讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到三年之后，就可以使（人人）都勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。（2）有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家，如果由我來(lái)治理，等到三年，可以使人人富足。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)，就等待君子來(lái)治理了?！扒笠矠橹?，“為之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故中間不可斷開(kāi)，在其后斷開(kāi)。排除AD。“比及三年”意為“等到三年”，是一個(gè)動(dòng)補(bǔ)式短語(yǔ)，表時(shí)間，中間不可斷開(kāi)，排除B。故選C。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D．“古代男子在三十歲時(shí)行加冠禮”說(shuō)法錯(cuò)誤，是二十歲時(shí)行加冠禮。故選D。3．本題考查學(xué)生概括分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。D．“公西華……他愿意治理一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國(guó)”理解錯(cuò)誤，張冠李戴?！胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”這是冉有的志向。公西華名赤，他的志向是：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！币馑际牵骸安桓艺f(shuō)我能夠做到，但是我也愿意學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者是天子與諸侯會(huì)面之事，穿著禮服，戴著禮帽，愿意成為主持司儀?！惫蔬xD。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“為”，動(dòng)詞，治理；“比及”等到；“且”表遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。（2）“攝”，動(dòng)詞，夾；“乎”，相當(dāng)“于”，介詞，在；“因”接著。參考譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）時(shí)常說(shuō)：“‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外敵的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?！叭角?，你怎么樣？”（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄肮鞒?，你怎么樣？”（公西赤）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的主持司儀?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾晳）說(shuō)：“你為什么笑仲由呢？”（孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他?！薄半y道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？”“怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”“難道公西赤所講的不是國(guó)家嗎？”“宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰(shuí)能來(lái)做大的贊禮呢？”5．CFK6．A7．B8．（1）我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。（2）（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？（3）（曾皙）彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)。9．①先王封國(guó)，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不當(dāng)伐?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)?，F(xiàn)在仲由和冉求呀，你們兩個(gè)人輔佐季孫氏?！皝?lái)之”和“安之”結(jié)構(gòu)一致，兩個(gè)“之”分別是“來(lái)”“安”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，所以CF兩處要斷開(kāi)；“也”在句中為表停頓的語(yǔ)氣詞，“由與求”為句子的主語(yǔ)，“也”后斷開(kāi)，即主語(yǔ)與后面的謂語(yǔ)部分?jǐn)嚅_(kāi)，起強(qiáng)調(diào)的作用，故應(yīng)在K處斷開(kāi)。故選CFK。6．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“社”指土神，“稷”指谷神。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“擬人的修辭”分析錯(cuò)誤。第二段中沒(méi)有用擬人的修辭，而是用的比喻?！拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任?！盎①畛鲇阼裕斢駳в跈持小钡谋扔饔须p重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中；二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職盡責(zé)。故選B。8．本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子的能力。（1）“有國(guó)有家者”，擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫；“患”，怕，擔(dān)心；“寡”，少。（2）“龜玉”，（占卜用的）龜甲；“櫝”，匣子；“是”，這。（3）“鼓”，彈奏；“?！蓖ā跋　?，稀疏；“舍”，放下；“作”，站起。9．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一第一段冉有、季路前來(lái)告訴老師“季氏將有事于顓臾”，對(duì)此孔子一開(kāi)始就用“無(wú)乃爾是過(guò)與”表明了自己的態(tài)度，接著陳述理由。由“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”可知，從前先代的君王讓顓臾做東蒙山的主祭者，是先王封國(guó)，不可伐；由“且在邦域之中矣”可知，顓臾在魯國(guó)的邦域之中，不必伐；由原文“是社稷之臣也”可知，顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。參考譯文：材料一：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏將要對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？那顓臾，從前先代的君王讓它做東蒙山的主祭者，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)。為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“是季孫大夫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意這么干?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，不能勝任就該辭去?！ㄈ绻と耍┯龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)攙扶的人呢？而且你的話說(shuō)錯(cuò)了。老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)地，現(xiàn)在不奪取它，后世一定會(huì)成為子孫們的憂患?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。如果財(cái)物分配公平合理，就不覺(jué)得貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就修治仁義禮樂(lè)去招徠他們，使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)?，F(xiàn)在仲由和冉求呀，你們兩個(gè)人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能招徠他們；國(guó)家四分五裂，卻不能保全；反而策劃在國(guó)內(nèi)興起干戈。我擔(dān)心季孫氏的憂患，不在顓臾，而在自家內(nèi)部。（選自《論語(yǔ)?季氏第十六》，有刪改）材料二：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，用（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！薄霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和五六個(gè)成年人、六七個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！薄半y道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“哪里見(jiàn)過(guò)方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）10．CEG11．C12．D13．（1）衛(wèi)出公逃走了，城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要白白為他遭受禍殃。（2）子路說(shuō)：“君子可以死，但帽子不能掉下來(lái)?！闭f(shuō)完系好帽子就死了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公?！白勇贰笔侵髡Z(yǔ)，“為”是動(dòng)詞，意思是“擔(dān)任”，是謂語(yǔ)，“邑宰”是賓語(yǔ)，“衛(wèi)大夫孔悝之”是賓語(yǔ)的定語(yǔ)，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)C處斷開(kāi)；“蕢聵”是主語(yǔ)，“與孔悝”是介賓短語(yǔ)做狀語(yǔ)，“作亂”是謂語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)E處斷開(kāi)；“謀”的賓語(yǔ)是“入孔悝家”，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，故應(yīng)G處斷開(kāi)。故應(yīng)CEG三處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。前一個(gè)“以”通“已”，兩個(gè)都是動(dòng)詞，止、停止。句意：不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。/學(xué)習(xí)不可以停止。B．正確。C．“意思相同”錯(cuò)?！耙颉?，介詞，通過(guò)/動(dòng)詞，依靠。句意：通過(guò)孔子的門(mén)人請(qǐng)求做孔子的弟子。/依靠別人的力量又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。D．正確?！榜Y”，都是動(dòng)詞，奔跑、快跑。句意：聽(tīng)到這個(gè)消息就立刻趕回來(lái)。/文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“子羔死了后，恰好有使者入城”錯(cuò)。文中“子羔卒去”意思是“子羔最終離開(kāi)”，“卒”意思是“最終”，不是“死亡”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開(kāi)，逃離；“還”，回去；“空”，白白地。（2）“冠”，帽子；“免”，脫離，掉落；“遂”，于是；“纓”，系帽子的帶子。參考譯文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外來(lái)國(guó)家的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。（節(jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》）材料二：仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂(lè)慢慢地誘導(dǎo)他，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。季康子問(wèn)道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說(shuō)：“擁有一千輛兵車的國(guó)家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒(méi)有仁德，我就不知道了