湖北省襄陽市語文高三上學期2024-2025學年模擬試題及答案解析

2024-2025學年湖北省襄陽市語文高三上學期模擬試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）標題：文身的古禮與現(xiàn)代意義文身是我國東夷南蠻百越的古俗，隨著歷史的變遷，這一習俗在華夏文明的融合中逐漸淡化，但在某些地區(qū)如百越之地仍有所保留。文身不僅是外在的裝飾，更是古代社會禮儀、文化和信仰的體現(xiàn)。《墨子·公孟》記載：“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治?！边@表明在春秋末年，越國以文身為治國之道，文身不僅是風俗，更是治國理政的禮儀。與同時期的齊、晉、楚等國不同，越國以獨特的“剪發(fā)文身”之禮，達到了同樣治國的政治和社會效果。文身之禮在越國之所以具有如此重要的地位，在于其內(nèi)在的核心價值。首先，文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關。文身所刻畫的圖騰，既是氏族部落的祖先，也是氏族成員的保護神。文身不僅關乎個人的身份認同，更關乎整個氏族的凝聚力?！妒酚洝ぶ鼙炯o》中提到越人“常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見害?！边@說明文身與越人的生活環(huán)境、信仰緊密相連。其次，文身具有成人禮的作用。在古代百越地區(qū)，成年禮不僅僅是冠笄之禮，還包括拔牙、漆齒、文身等一系列儀式。這些儀式象征著從自然之人向社會之人和文化之人的轉變，標志著個人在社會中的新身份和新責任。最后，文身作為禮的重要功能之一，是對人的等級差別進行外觀感性上的標識。宋代范成大《桂海虞衡志·志蠻》記載：“惟婢獲則不刺面?！边@表明文身在古代社會中對人的等級區(qū)分具有重要作用。文身不僅是個人身份的象征，也是社會等級制度的體現(xiàn)。隨著歷史的發(fā)展，文身作為古禮的功能逐漸演變，但其內(nèi)在的核心價值仍然被后世所傳承。在現(xiàn)代社會，文身雖然不再是普遍的社會現(xiàn)象，但其作為一種文化符號和藝術形式，仍然具有一定的審美價值和象征意義。小題及答案解析下列關于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（）A.齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國之時，南面的楚也進入到以衣冠為禮的階段，而只有在百越，仍以剪發(fā)文身為禮。B.從越王勾踐的剪發(fā)文身而使越國大治看來，在那時越國的文身古禮已經(jīng)從最初的在生理上對人進行分類的成年禮演進到貴賤的功能了。C.百越地區(qū)古代的成人禮要斷發(fā)、拔牙、漆齒、文身，完成了這一系列的儀式，才能夠從外觀感性上識別人的等級差別。D.古代百越諸族成人禮中的文身，是成人禮中最重要的一項。在那時只有“文”，人才達到了自己的身份認同，才標志作為社會（氏族）人的完成。答案：B解析：A項錯誤，原文提到的是“在春秋末年，越國以文身為治國之道”，并未提及齊桓公和楚國的具體情況，因此A項表述不準確。B項正確，原文中提到“從越王勾踐的剪發(fā)文身而使越國大治看來，文身已經(jīng)演進到別貴賤的功能了”，與B項表述一致。C項錯誤，原文中并未明確指出完成這一系列儀式后才能識別人的等級差別，只是說明文身具有等級區(qū)分的功能。D項錯誤，原文中并未強調(diào)文身是成人禮中最重要的一項，只是說明了其重要性。下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文身不僅是外在的裝飾，更是古代社會禮儀、文化和信仰的體現(xiàn)。B.文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關，文身所刻畫的圖騰是氏族部落的祖先和保護神。C.在古代百越地區(qū)，文身是成人禮中最重要的儀式，只有完成文身才能被視為社會人。D.文身作為古禮的功能雖然逐漸演變，但其內(nèi)在的核心價值仍然被后世所傳承。答案：C解析：A項正確，原文開頭即提到文身的這一多重意義。B項正確，原文中提到“文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關”以及“文身所刻畫的圖騰，既是氏族部落的祖先，也是氏族成員的保護神”。C項錯誤，原文中提到文身是成人禮的一部分，但并未強調(diào)它是“最重要的儀式”，也未二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀文章：標題：《文化自信的根基與力量》文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。它源自于對自身文化價值的充分肯定，以及對自身文化生命力的堅定信念。在中國，這份自信根植于源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。從先秦諸子的百家爭鳴，到漢唐盛世的文化繁榮；從宋詞元曲的文學瑰寶，到明清小說的藝術高峰，中華文化在歷史的長河中不斷積淀、發(fā)展，形成了獨具特色的文化體系。這種文化體系，不僅包含了豐富的哲學思想、道德觀念、文學藝術，還蘊含了獨特的思維方式、價值觀念、審美情趣等，為我們提供了寶貴的精神財富。二、革命文化的精神傳承革命文化是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命斗爭中形成的一種獨特文化形態(tài)。它誕生于中華民族生死存亡之際，發(fā)展于爭取民族獨立、人民解放的斗爭中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。革命文化以愛國主義為核心，以堅定的理想信念、不屈不撓的奮斗精神、勇于自我犧牲的奉獻精神為特質(zhì)，激勵著一代又一代中國人為了民族獨立、國家富強而英勇奮斗。三、社會主義先進文化的創(chuàng)新發(fā)展社會主義先進文化是在馬克思主義指導下，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。它既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對革命文化的弘揚和創(chuàng)新。在社會主義先進文化的建設中，我們堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀上述文章，完成以下小題。題目：文化自信的力量主要源自哪里？請根據(jù)文章內(nèi)容簡要回答。答案：文化自信的力量主要源自對自身文化價值的充分肯定以及對自身文化生命力的堅定信念。這種自信根植于源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化。解析：首段明確指出，文化自信的力量源自于對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力的堅定信念。接下來的段落分別闡述了這種自信的三個主要來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么被視為中華民族的精神命脈？答案：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被視為中華民族的精神命脈，因為它不僅是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。它包含了豐富的哲學思想、道德觀念、文學藝術，以及獨特的思維方式、價值觀念、審美情趣等，為中華民族提供了寶貴的精神財富。解析：該問題的答案在第二段中明確給出。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以被視為精神命脈，是因為它不僅提供了價值觀和精神追求的基礎，還為中華民族在世界文化中的獨特地位提供了支撐。革命文化有哪些主要特質(zhì)？這些特質(zhì)如何激勵中國人？答案：革命文化的主要特質(zhì)包括以愛國主義為核心，堅定的理想信念、不屈不撓的奮斗精神、勇于自我犧牲的奉獻精神。這些特質(zhì)激勵著一代又一代中國人為了民族獨立、國家富強而英勇奮斗。解析：第三段詳細描述了革命文化的主要特質(zhì)，并指出了這些特質(zhì)如何激勵中國人。革命文化的特質(zhì)體現(xiàn)了中華民族在艱難困苦中不屈不撓、勇于奮斗的精神，這種精神力量激勵著人們不斷前進。請簡要說明社會主義先進文化是如何在馬克思主義指導下實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的？答案：社會主義先進文化在馬克思主義指導下，通過面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的方向，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以及對革命文化的弘揚和創(chuàng)新。它堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求，從而實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。解析：最后一段詳細描述了社會主義先進文化在馬克思主義指導下的創(chuàng)新發(fā)展過程。這種發(fā)展不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的繼承和對革命文化的弘揚上，還體現(xiàn)在對現(xiàn)代化、世界化趨勢的積極回應上。同時，它始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民的精神文化需求。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題?！妒酚洝だ钏沽袀鳌饭?jié)選李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯既已前用，因說秦王曰：“昔穆公之霸，終不東并六國者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。小題：下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏/見吏舍廁中鼠食不潔/近人犬/數(shù)驚恐之/B.李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏/見吏舍廁中鼠食不潔近人/犬數(shù)驚恐之/C.李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏/見吏舍廁中鼠/食不潔/近人犬/數(shù)驚恐之/D.李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏/見吏舍廁中鼠/食不潔近人/犬數(shù)驚恐之/答案：A解析：觀察句子結構，“李斯者，楚上蔡人也”為主語和謂語部分，之后是時間狀語“年少時”，然后是動詞“為”及賓語“郡小吏”，接著是動詞“見”及賓語“吏舍廁中鼠食不潔近人犬”，最后“數(shù)驚恐之”描述鼠的狀態(tài)。根據(jù)句意和語法結構，A項斷句正確。下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.荀卿即荀子，戰(zhàn)國時思想家、教育家，先秦儒家學派代表人物之一。B.萬乘，指萬輛兵車，古代以萬輛兵車為大國，因以指國家、朝廷或天子。C.舍人，戰(zhàn)國至漢初時王公貴族家里的門客、幕僚，也指官名，如太子舍人。D.五伯，即春秋五霸，指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、鄭莊公。答案：D解析：春秋五霸通常指的是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公，而非鄭莊公。下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李斯通過觀察廁鼠和倉鼠的不同境遇，認識到環(huán)境對人的重要性，進而決定學習帝王之術，以改變自己的命運。B.李斯認為楚王不值得侍奉，六國也都很弱小，無法建功立業(yè)，因此決定西去秦國，尋找實現(xiàn)抱負的機會。C.李斯在得到呂不韋的賞識后四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。觀兵

杜甫北庭送壯士，貔虎數(shù)尤多。妖氛擁白馬，元帥待雕戈。士卒終無敵，妖氛長滅和。斬鯨遼海波，莫守鄴城下。注：①北庭：都護府名。②妖氛擁白馬：指安史叛賊。③遼海：叛賊史思明的老巢，今遼河流域。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩寫出戰(zhàn)后的喜悅心情，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們英勇善戰(zhàn)、敵軍潰敗的場景。B.頷聯(lián)表現(xiàn)部隊精銳，氣勢無敵，對其寄予了厚望；“邊隅”指“鄴城”，是指前線作戰(zhàn)之地。C.首聯(lián)中的“虎”指勇猛的戰(zhàn)士，而“金戈鐵馬，氣吞如虎”中的“虎”指如猛虎一樣的氣勢。D.本詩綜合運用了比喻、對比等藝術手法，融敘事、議論為一體，語言精煉，筆力雄健。答案：A解析：A項“本詩寫出戰(zhàn)后的喜悅心情”錯誤，本詩的前四句寫觀北庭之兵，后四句寫籌劃攘邊之策，沒有表現(xiàn)出戰(zhàn)后喜悅之情。因此選A。請結合詩歌內(nèi)容，簡要分析這首詩的情感。（6分）答案：①一是對出兵決戰(zhàn)、平定叛亂充滿期待與自信，從詩中“壯士”“貔虎”“精銳”“元帥”等詞語，可以看出戰(zhàn)前準備充分，士氣高昂；②表現(xiàn)出擒賊先擒王、不達目的不罷休、斬草除根的必勝決心和意志；③暗含了對和平生活的期待與向往，尾聯(lián)“斬鯨遼海波，莫守鄴城下”表現(xiàn)出對和平生活的向往。解析：從詩歌中的“壯士”“貔虎”“精銳”“元帥”等詞語，可以看出部隊戰(zhàn)斗力極強，士氣高昂，表現(xiàn)出對平定叛亂的期待與自信；而“斬鯨遼海波”表達了平定叛亂的必勝信心；“莫守鄴城下”則暗含了對和平生活的向往。五、名句名篇默寫（6分）題目：補寫出下列句子中的空缺部分。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，表達了對友人感謝并展現(xiàn)自己積極樂觀精神的名句是：“__________，__________?！贝鸢福航袢章牼枰磺?，暫憑杯酒長精神。解析：本題考查的是對古代文學名篇名句的識記與默寫能力。劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》是一首抒發(fā)個人感慨與人生哲理的詩篇。其中，“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”兩句，既表達了對友人（白居易）在席上贈詩的感激之情，又通過“暫憑杯酒長精神”展現(xiàn)了詩人面對困境時的樂觀態(tài)度和堅韌精神。這兩句詩情感真摯，意境深遠，是劉禹錫詩歌中的經(jīng)典名句。六、語言文字運用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。近年來，隨著科技的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。然而，①在享受互?lián)網(wǎng)帶來便利的同時，我們也面臨著網(wǎng)絡語言泛濫、規(guī)范使用語言文字的挑戰(zhàn)。特別是在青少年群體中，網(wǎng)絡語言的使用日益頻繁，甚至在一些正式場合也能見到其身影。這不僅影響了語言文字的規(guī)范性，也阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。②語言文字是文化的載體，是民族精神的傳承。規(guī)范使用語言文字，對于維護國家統(tǒng)一、促進社會和諧具有重要意義。青少年作為國家的未來和希望，他們的語言文字素養(yǎng)直接影響到國家的文化軟實力和國際競爭力。因此，加強青少年語言文字規(guī)范使用教育，刻不容緩。③那么，如何有效引導青少年規(guī)范使用語言文字呢？一方面，學校應發(fā)揮主陣地作用，將語言文字規(guī)范教育納入課程體系，通過課堂教學、課外活動等多種形式，提高學生的語言文字素養(yǎng)。另一方面，家庭和社會也應積極參與，營造良好的語言環(huán)境，共同抵制網(wǎng)絡語言的濫用，倡導文明用語。請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。簡要分析文中畫雙橫線句子的修辭手法及其作用。答案與解析答案：①但我們也應注意到；②規(guī)范使用語言文字；③加強青少年語言文字規(guī)范使用教育。解析：第一處橫線：前文提到互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利，后文提到網(wǎng)絡語言泛濫的挑戰(zhàn)，因此此處應表達轉折關系，指出在享受便利的同時也存在問題，故填“但我們也應注意到”。第二處橫線：根據(jù)后文“規(guī)范使用語言文字，對于維護國家統(tǒng)一、促進社會和諧具有重要意義”，可以推斷此處應強調(diào)規(guī)范使用語言文字的重要性，故填“規(guī)范使用語言文字”。第三處橫線：后文提到“青少年作為國家的未來和希望”，并指出其語言文字素養(yǎng)的重要性，因此此處應提出加強青少年語言文字規(guī)范使用的教育，故填“加強青少年語言文字規(guī)范使用教育”。修改后：近年來，隨著科技的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。然而，在享受互?lián)網(wǎng)帶來便利的同時，我們也應警惕網(wǎng)絡語言泛濫、規(guī)范使用語言文字的問題。解析：原句中的“面臨”與“挑戰(zhàn)”搭配不當，應改為“警惕……的問題”。答案：畫雙橫線句子使用了比喻的修辭手法，將“語言文字”比作“文化的載體”和“民族精神的傳承”，生動形象地說明了語言文字在文化傳承中的重要性。解析：該句通過比喻，將抽象的語言文字概念具象化為文化的載體和民族精神的傳承，使讀者更容易理解和感受到語言文字在文化傳承中的重要作用。七、語言文字運用Ⅱ（11分）題目：簡析文中第③段在全文中的作用。答案：第③段通過描寫竹在四季中的變化，展現(xiàn)了竹的頑強生命力和堅韌品質(zhì)，進一步豐富了竹的形象，突出了竹的品格美，為下文闡述竹的文化底蘊和面臨的危機做鋪墊。解析：該段從春、夏、秋、冬四季的角度，詳細描繪了竹在不同季節(jié)中的表現(xiàn)，既展現(xiàn)了竹的自然之美，也凸顯了其生命力的頑強和堅韌不拔的品格。這種描寫不僅豐富了文章內(nèi)容，增強了可讀性，也為后文探討竹的文化價值和面臨的現(xiàn)實危機提供了有力的支撐和鋪墊。請結合全文，談談你對“保護竹林，傳承竹文化”重要性的認識。答案：“保護竹林，傳承竹文化”至關重要。首先，竹林是自然生態(tài)的重要組成部分，保護竹林有助于維護生態(tài)平衡，促進生物多樣性。其次，竹文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，傳承竹文化有助于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。此外，隨著城市化進程的加快，竹林逐漸消失，竹文化也面臨著被淡忘的危機，因此保護竹林、傳承竹文化更是對歷史的尊重和對未來的負責。解析：本題要求結合全文內(nèi)容，探討“保護竹林，傳承竹文化”的重要性。從文中可以看出，竹林不僅具有自然生態(tài)價值，還是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。保護竹林有助于維護生態(tài)平衡，促進生物多樣性；而傳承竹文化則有助于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。同時，面對城市化進程加快、竹林逐漸消失的現(xiàn)實，保護竹林、傳承竹文化更是對歷史的尊重和對未來的負責。八、寫作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習近平主席曾在《積小勝為大勝》一文中說：“每年抓幾個重點，完成幾項任務，步步為營，年年有成，積小勝為大勝?！毙轮袊闪⒅酰耙惠v汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”。而隨后幾十年，包括航空航天在內(nèi)的中國工業(yè)和中國科技由弱到強，逐一突破各道難關，終于邁入世界前列。材料二：00后奧運射擊冠軍楊倩表示，在練習中，如果有一槍打得不好，就會主動要求自己，一定要把這一槍打好，決不放棄。她所展現(xiàn)的“冠軍品質(zhì)”，其實就是從一個個簡單的動作開始，一招一式反復練習，最終成就卓越，