西藏自治區(qū)拉薩市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月期末聯(lián)考語文試題 (含答案解析)_第1頁
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2023-2024學(xué)年西藏拉薩市高一(上)期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)1.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:先唐游仙主題對后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從現(xiàn)存的文本看,后世雖然在作品的數(shù)量上超越了先唐,但在主題內(nèi)涵、要素構(gòu)成上卻很難有大的突破。從游仙的形態(tài)看,神游與形游作為最基本的類型仍然得到延續(xù)。與亡魂之游潛藏于人們信仰深處不同的是,生魂之游頻現(xiàn)于游仙文學(xué)中,尤其是描寫夢魂之游的作品更是觸目皆是。從唐代王勃《忽夢游仙》、李白《夢游天姥吟留別》、李賀《夢天》,到宋代陸游的《記夢》、梅堯臣的《夢登天壇》,無不沿襲著這一傳統(tǒng)。憑借巫術(shù)或方術(shù)而達(dá)到的魂魄分離狀態(tài)下的生魂之游,在后世文學(xué)中雖然出現(xiàn)頻率較低,但也還留有蹤影?!堕L恨歌》中所說的“臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之偏”,就是很好的例子。有時,這種魂魄分離的生魂之游也會發(fā)生意外,傳說中的鐵拐李離形而去,神游華山,朝見太上老君,結(jié)果他的徒弟誤以為他已死,竟把他的肉身火化了,以至于他回來之后,無所依附,不得已附著于乞丐之尸,結(jié)果弄得個蓬頭垢面、袒腹跛足的丑陋形象。與神之游相對的形游,在后世游仙文學(xué)更是常見。曹唐《大游仙詩》《小游仙詩》,說來說去的無非是仙人之游或求仙者之游,是很典型的詠仙詩。當(dāng)然,也有不少文人是以第一人稱敘述游仙經(jīng)歷的。其中,李白又跟其他詩人有很大的不同,一般詩人作品中的“我”只是一個求仙途中的凡人,而李白筆下的“我”卻常常自認(rèn)為是一個暫落凡塵的謫仙,由此他能夠超越時空、揮斥八極,“飄飄入無倪,稽首祈上皇”,而上皇亦熱情款待,“呼我游太素,玉杯賜瓊漿”(《古風(fēng)》其四十一);在“西岳蓮花山”,又有美麗的玉女“素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升入行。邀我登云臺,高揖衛(wèi)叔卿”(《古風(fēng)》其十九)。(節(jié)選自朱立新《論先唐文學(xué)的游仙主題》)材料二:游仙是詩文創(chuàng)作的一大永恒主題,最突出的當(dāng)屬屈原與宋玉等人的《楚辭》作品。屈原被疏遠(yuǎn)流放后,徘徊行吟于山澤水畔,對現(xiàn)實(shí)中污濁黑暗的苦悶久久不能忘懷,他意欲求仙意獲得解脫,故對光怪陸離的神仙生活進(jìn)行大膽的想象。至于國強(qiáng)民富的大漢盛世,游仙在一些散體大賦中也頗有體現(xiàn)。魏晉時期更是游仙創(chuàng)作的高峰期,不僅作家與作品數(shù)量眾多,還出現(xiàn)了以“游仙”命名的作品。東晉時期,玄學(xué)與佛教思想更加興盛,郭璞致力于創(chuàng)作游仙詩,成為游仙文學(xué)作品中首屈一指的代表人物。然而,這些游仙的詩篇真正以求仙或求長生為主題的并不多,更多地寄托了現(xiàn)實(shí)的寓意。在眾多的游仙作品中,東晉文人孫綽的《游天臺山賦》與唐代著名詩人李白的《夢游天姥吟留別》是不可多得的佳作。兩者雖一詩一賦,文體有別,但作者都通過幻想或夢游的方式對美麗奇特的仙境以及多姿多彩的神仙生活進(jìn)行了生動的描繪,使讀者如臨其境并如聞其聲。總地來看,兩篇作品在游山時的側(cè)重點(diǎn)、藝術(shù)技巧的使用以及游仙的情感寄托等方面皆存在較大的差異,這與兩人所處的時代息息相關(guān)。孫綽生活在玄風(fēng)極盛的東晉王朝,在賦作中通過對天臺山自然景物的描寫來體悟“道”的奧妙無窮,獲得了心靈的清凈與超脫。雖以神游的方式游山,但詩人盡量隱藏虛構(gòu)的成分,于虛構(gòu)中見真實(shí),在平淡中顯奇巧。而生活在繁榮強(qiáng)盛的大唐王朝的李白,在詩歌中則是縱情高歌并任意揮灑,展現(xiàn)出狂傲與自信的人格魅力,在行文中也毫不避忌虛飾的色彩,借夢游的形式,使詩歌更加搖曳生情與瑰麗多姿。一賦一詩,雖篇幅有限,但讀者卻能管中窺豹,由此感受到東晉和盛唐在社會思想與文人心態(tài)上的巨大差異。(節(jié)選自梁雅閣《孫綽與李白的游仙文學(xué)比較》)材料三:游仙詩從其本質(zhì)來講,是個體借用原始的神話、神仙故事及相關(guān)活動方式,展開對長生升天及神仙世界的想象式塑造。從這個意義上說,所有游仙詩,其實(shí)都是一種自我抒情的方式。但漢樂府的游仙詩,則以一種相對客觀、寫實(shí)的方式來陳述仙事,其中有一些是以旁觀者的立場來記述的,表現(xiàn)的是群體的求仙熱情,其中個體或者說自我的色彩并不突出。建安詩人尤其是三曹的游仙詩,自我色彩開始突出。阮籍會合玄趣的游仙之作,與曹植的作法接近。郭璞《游仙詩》,如鍾嶸所說“詞多慷慨,乖遠(yuǎn)玄宗”,實(shí)是“坎瘰詠懷,非列仙之趣”,自我意識是很強(qiáng)烈的。但是從寫作的模式來看,郭氏這些作品,直接以“我”為主角講述升天游仙的作品并不多,更多是講述神仙故事,其實(shí)是較多地繼承漢樂府、漢賦中的游仙寫作傳統(tǒng)。這也是后來文人游仙詩的正宗之體。至于東晉以后在道教徒中流行的仙真詩、步虛詞,倒是以神仙的“我”作為主角來展開敘述的,但失去了強(qiáng)烈的、與現(xiàn)實(shí)中生命困境密切相關(guān)的情感,也失去了一種“風(fēng)動”的藝術(shù)效果。因此從未被視為典型的文學(xué)創(chuàng)造,最多只能說是一種道教文學(xué)。比起唐代其他詩人的游仙詩,李白游仙詩的一個重要特點(diǎn),是最大程度地拉近神仙與自身的距離,在很多時候直接進(jìn)入神仙詩歌。從神仙道教的一方面來講,幾乎從他同時代的人開始,李白就被神仙人物化,其臨終也被塑造成一種仙去的故事。后來的道教典籍,也把李白列入神仙譜系中。如明代王世貞《列仙全傳》就敘述李白成仙故事,說李白水解為仙,屢曾顯現(xiàn),并有“東華上清監(jiān)清逸真人”之號。這當(dāng)然是道教徒的構(gòu)造。但這與李白在詩中對自我神仙形象的塑造有直接的關(guān)系。但即使在將自身形象納入神仙境界時,李白的游仙詩,與步虛詞、仙真詩也是不同的,他始終是以凡人的身份來虛構(gòu)遇仙故事的,其境界都是稍縱即逝,并非久住仙境。這種敘述的根源在于,作為受儒家理性影響的文人,李白對于長生升天,其內(nèi)心深處仍然抱著一種懷疑。其實(shí)是一種強(qiáng)烈的生命意識,交織著超越現(xiàn)實(shí)的愿望,使得以李白為代表的一部分古代詩人,不能抗拒這種最能張揚(yáng)生命的自由、獨(dú)立意識的游仙幻想。這當(dāng)然也是因?yàn)樯裣晌幕旧淼呢S富性與其特殊的魅力所致。從主觀精神的方面來說,李白對原始性的神仙意識的執(zhí)著,不僅是個體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn),同時也是對超越現(xiàn)實(shí)的愿望的曲折表達(dá)。在封建時代,文人無疑是個性意識最為突出的特殊群體,但儒家知識分子及士大夫的身份,又讓他們自覺地承擔(dān)著維護(hù)整個封建體制的任務(wù)。因此在他們的現(xiàn)實(shí)人生中,常常是最大程度地抑制個體意識,尤其是自由的意識。但是對個性化與自由的追求,不僅存在于知識者和自由意識中,同時也存在于人類的天性中。對古代的文人來說,其最主要的表現(xiàn)方式,就是希企隱逸、遨游山水的行為,其次則是更為夸張的游仙行為與意識。李白對神仙之事,其內(nèi)心的情感是復(fù)雜的。劉熙載云:“太白詩多有羨于神仙者,或以喻超世之志,或以喻死而不亡,俱不可知。若昌黎云:‘安能從汝巢神山?!斯瘫梢牟恍贾?,然亦何必非寓言耶?”此論比較中肯。他的詩中,一方面酣暢淋漓地抒寫神仙幻想,另一方面卻經(jīng)常抒發(fā)求仙不得的悲哀,其實(shí)反映了他內(nèi)心深處對神仙之說的質(zhì)疑。他的求仙,其實(shí)是希望超越現(xiàn)實(shí)、追求個性自由的生命意識的一種反映。(節(jié)選自錢志熙《略論李白游仙詩體制類型及淵源流變》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.李白以第一人稱敘述游仙經(jīng)歷,自認(rèn)為能夠超越時空、揮斥八級,是暫落凡塵的謫仙,這與其他詩人的自我認(rèn)知全然不同。B.郭璞是東晉時期極具代表性的游仙詩人,其作品深受玄學(xué)與佛家的影響,在求仙或求長生的表象下,寄托了對現(xiàn)實(shí)的寓意。C.漢樂府的游仙詩常以相對客觀的方式來陳述仙事,表現(xiàn)的是群體的求仙熱情,自我色彩并不突出,這類作品的格調(diào)并不高。D.李白深受儒家理性的影響,有強(qiáng)烈的生命意識,因而即便將自身納入神仙境界時,其內(nèi)心對長生升天仍然持一種懷疑態(tài)度。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一運(yùn)用舉例論證,通過援引白居易《長恨歌》的相關(guān)詩句說明先唐之后的文學(xué)中依舊存在憑借巫術(shù)或方術(shù)而達(dá)到的魂魄分離狀態(tài)下的生魂之游。B.材料二運(yùn)用對比論證,呈現(xiàn)《游天臺山賦》與《夢游天姥吟留別》的時代背景,兩者形成對比,論證了兩文在游覽側(cè)重、藝術(shù)技巧、情感寄托上的完全不同。C.材料三運(yùn)用引用論證,通過引用劉熙載的評價說明李白游仙詩中的矛盾,既有暢想神仙生活的酣暢淋漓,又有想要超越現(xiàn)實(shí)生活又求仙不得的悲哀。D.游仙是中國古代文學(xué)中一個常見的主題,但不同時期的創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同,這不僅與時代背景、社會風(fēng)氣有關(guān),還與詩人的經(jīng)歷與情感寄托息息相關(guān)。(3)下列材料,最能作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)一項(xiàng)是()A.霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登云臺,高揖衛(wèi)叔卿?;谢信c之去(李白《古風(fēng)五十九首》)B.西海宴王母,北宮邀上元?,幩勥z歌,玉杯竟空言。靈跡成蔓草(李白《古風(fēng)四十三首》)C.蜀國多仙山,峨眉邈難匹。周流試登覽,絕怪安可悉。青冥倚天開(李白《登峨眉山》)D.玉真之仙人,時往太華峰。清晨鳴天鼓,飆欻騰雙龍。弄電不輟手(李白《玉真仙人詞》)(4)三則材料均圍繞“游仙詩”展開,但各有側(cè)重,試分析。(5)結(jié)合《夢游天姥吟留別》相關(guān)內(nèi)容談?wù)劺畎椎挠蜗稍姷奶攸c(diǎn)?!敬鸢浮?.D2.B3.A4.①材料一側(cè)重先唐游仙主題對后世文學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,神游與形游作為最基本的類型仍然得到延續(xù),②材料二側(cè)重孫綽與李白的游仙文學(xué)比較,突出其游仙文學(xué)差異與其時代背景息息相關(guān)。③材料三側(cè)重李白游仙詩以自身為主角,突顯強(qiáng)烈的生命意識以及其產(chǎn)生的原因。5.①以神游為主要形式,以第一人稱敘述游仙經(jīng)歷、揮斥八極的能力,云之君兮紛紛而來下”,展現(xiàn)出狂傲與自信的人格魅力,借夢游的形式,如“云青青兮欲雨。列缺霹靂。洞天石扉。②縱情高歌并任意揮灑,展現(xiàn)出狂傲與自信的人格魅力,在行文中也毫不避忌虛飾的色彩,借夢游的形式,使詩歌更加搖曳生情與瑰麗多姿,如“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,匍然中開”。③不僅是個體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn),同時也是對超越現(xiàn)實(shí)的愿望的曲折表達(dá)。借助游仙的形式彰顯內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的超越。如“須行即騎訪名山,使我不得開心顏!”?!窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“這與其他詩人的自我認(rèn)知全然不同”有誤,范圍擴(kuò)大,原文說的是“一般詩人作品中的‘我’只是一個求仙途中的凡人,而李白筆下的‘我’卻常常自認(rèn)為是一個暫落凡塵的謫仙”,可見不是有所的詩人都與李白的認(rèn)知全然不同,只是“一般詩人”。B.“在求仙或求長生的表象下,寄托了對現(xiàn)實(shí)的寓意”有誤,原文說“這些游仙的詩篇真正以求仙或求長生為主題的并不多,更多地寄托了現(xiàn)實(shí)的寓意”。選項(xiàng)曲解文意。C.“這類作品的格調(diào)并不高”有誤,無中生有。原文只是說“漢樂府的游仙詩,則以一種相對客觀、寫實(shí)的方式來陳述仙事,其中有一些是以旁觀者的立場來記述的,表現(xiàn)的是群體的求仙熱情,其中個體或者說自我的色彩并不突出”,是“個體或者說自我的色彩并不突出”,選項(xiàng)曲解成“這類作品的格調(diào)并不高”。故選D。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“完全不同”錯誤,原文為“總地來看,兩篇作品在游山時的側(cè)重點(diǎn)、藝術(shù)技巧的使用以及游仙的情感寄托等方面皆存在較大的差異”,是“較大差異”。另“呈現(xiàn)《游天臺山賦》與《夢游天姥吟留別》的時代背景,兩者形成對比”有誤,原文呈現(xiàn)兩文不同的創(chuàng)造背景說明“兩篇作品在游山時的側(cè)重點(diǎn)、藝術(shù)技巧的使用以及游仙的情感寄托等方面皆存在較大的差異,這與兩人所處的時代息息相關(guān)”,只是一種客觀陳述,只是構(gòu)成比較,并不是將兩者對立。故選B?!拘?詳解】本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。材料三的核心觀點(diǎn)是李白游仙詩直接以自身為主角,體現(xiàn)個人生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn)。A.體現(xiàn)了李白直接以自身為主角,體現(xiàn)其個人生命意識;B.是李白游仙詩中借神仙故事來諷喻當(dāng)世的游仙詩;C.是李白游仙詩中作為山水詩之流裔的游仙詩;D.是李白游仙詩中以當(dāng)世神仙家為型造對象的游仙詩。故選A?!拘?詳解】本題考查學(xué)生比較、概括材料內(nèi)容的能力。①材料一“先唐游仙主題對后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”“從游仙的形態(tài)看,神游與形游作為最基本的類型仍然得到延續(xù)”,可見側(cè)重先唐游仙主題對后世文學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,神游與形游作為最基本的類型仍然得到延續(xù)。②材料二“在眾多的游仙作品中,東晉文人孫綽的《游天臺山賦》與唐代著名詩人李白的《夢游天姥吟留別》是不可多得的佳作。兩者雖一詩一賦,文體有別……”,文中把孫綽的《游天臺山賦》與唐代著名詩人李白的《夢游天姥吟留別》進(jìn)行比較,從寫作形式、游山的側(cè)重點(diǎn)、藝術(shù)技巧及游仙的情感寄托等方面皆進(jìn)行比較,得出與兩人所處的時代息息相關(guān)的結(jié)論??梢妭?cè)重孫綽與李白的游仙文學(xué)比較,突出其游仙文學(xué)差異與其時代背景息息相關(guān)。③材料三“比起唐代其他詩人的游仙詩,李白游仙詩的一個重要特點(diǎn),是最大程度地拉近神仙與自身的距離,在很多時候直接進(jìn)入神仙詩歌”“從主觀精神的方面來說,李白對原始性的神仙意識的執(zhí)著,不僅是個體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn),同時也是對超越現(xiàn)實(shí)的愿望的曲折表達(dá)”,可見側(cè)重李白游仙詩以自身為主角,突顯強(qiáng)烈的生命意識以及其產(chǎn)生的原因。【小問5詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①材料一“從游仙的形態(tài)看,神游與形游作為最基本的類型仍然得到延續(xù)。與亡魂之游潛藏于人們信仰深處不同的是,生魂之游頻現(xiàn)于游仙文學(xué)中,尤其是描寫夢魂之游的作品更是觸目皆是。從唐代王勃《忽夢游仙》、李白《夢游天姥吟留別》……”,可見《夢游天姥吟留別》以神游為主要形式;“李白又跟其他詩人有很大的不同,一般詩人作品中的‘我’只是一個求仙途中的凡人,而李白筆下的‘我’卻常常自認(rèn)為是一個暫落凡塵的謫仙,由此他能夠超越時空、揮斥八極”,可見《夢游天姥吟留別》以第一人稱敘述游仙經(jīng)歷,具有超越時空、揮斥八極的能力,如“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下”。②材料二“生活在繁榮強(qiáng)盛的大唐王朝的李白,在詩歌中則是縱情高歌并任意揮灑,展現(xiàn)出狂傲與自信的人格魅力,在行文中也毫不避忌虛飾的色彩,借夢游的形式,使詩歌更加搖曳生情與瑰麗多姿”,可見《夢游天姥吟留別》在詩歌中是縱情高歌并任意揮灑,展現(xiàn)出狂傲與自信的人格魅力,在行文中也毫不避忌虛飾的色彩,借夢游的形式,使詩歌更加搖曳生情與瑰麗多姿,如“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,匍然中開”。③材料三“從主觀精神的方面來說,李白對原始性的神仙意識的執(zhí)著,不僅是個體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn),同時也是對超越現(xiàn)實(shí)的愿望的曲折表達(dá)”,《夢游天姥吟留》不僅是個體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn),同時也是對超越現(xiàn)實(shí)的愿望的曲折表達(dá),《夢游天姥吟留別》借助游仙的形式彰顯內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的超越,如“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)2.閱讀下面文字,完成下列小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點(diǎn)進(jìn)攻的計(jì)劃后,作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機(jī)前阻后追。大部隊(duì)迅速轉(zhuǎn)移了,掉在后面的是二十多個傷、病、弱的同志。臨時組成的一個小隊(duì),由警衛(wèi)連副連長周玉兆帶領(lǐng)。周玉兆是領(lǐng)隊(duì),一連兩個月的惡性瘧疾,加上頭部又掛了輕花,人瘦落了形,但樣子十分剽悍。他攙扶著文工團(tuán)里的小余,走在隊(duì)伍前面。近黃昏的時候,小隊(duì)來到了澄河邊上。①烏云從四面推來,天色越來越昏暗,不一會兒暴雨從天上直瀉下來。澄河水在猛漲,已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了。會議決定,由兩個同志出去尋找當(dāng)?shù)乩相l(xiāng),了解一下哪里有淺灘,其余的同志留在河邊,用綁腿、用背包帶子連接起來,試驗(yàn)拉繩過河。周玉兆帶了文工團(tuán)的小余,就向離河較近的一個村子走去。忽然,周玉兆停住腳步,他聽見有一個聲音。兩個人仔細(xì)一看,原來他們腳跟前是一片瓜地,在瓜地的那頭,有一個老人正光著頭,彎著腰,在瓜地里走著?!巴?,你們來啦?”“是,老大爺。我們……,前面部隊(duì)過去多少時候了?”老人向他們打量了一下?!澳銈円^河是不是?”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭,把大致的情況說了一遍。老人聽后,沉吟了一會,便說:“不怕,一定叫你們今晚過河?!绷粼诤舆叺耐纠K過河沒有試成功。這時老人急忙地把他們叫了來,又不知從哪里挖了一籃地瓜,點(diǎn)起火,安排完這一切,老人便不見了。忽然,河堤那邊傳來一種古怪的聲音,周玉兆凝神聽了一會,他們望見那位老人站在河堤上,高高地舉起鋤頭,見堤上堆了一堆土,一條剛掘出來的小溝,已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣,猛然明白過來,就快步搶過去奪下鋤頭,喘吁吁地說道:“大爺,你……”老人不言語,只是把鋤頭又奪過去,緩和地解釋道:“澄河不太深,主要是下暴雨水來得太急,開一點(diǎn)口子,水一有了出處,流頭就緩了,人在河里淌水走也能過去了。”“不行?!敝苡裾撞坏人f完,就堅(jiān)決地說道,口氣很硬,而且把鋤頭又奪過來,把土推進(jìn)溝里。老人一看他動手填溝,便暴跳起來,大聲吼道:“給我放手。周玉兆一聽,便回身抱住了老人,含淚說道:“大爺,我們是人民的部隊(duì),活著是為了老百姓,死了也是為了老百姓?!崩先瞬坏人f完一揮手說道,你們坐下來聽我說:“這澄河向來就是水猛流急,有一年夏天,雨水多,也像今年這樣,我下到水里,被河水沖著,命已去了半條。正在這緊要關(guān)頭,我忽然想起河堤上橫生著一棵老樹。我一想到這棵樹,心里頓時有了指望。你們看,‘指望’這東西,看不見,抓不著,可是有多大的力量。一個人過日子,要是沒個指望,那是活不下去的,活著也沒有趣?,F(xiàn)在,你們就是老百姓的指望。這個道理,你們懂了吧!”“懂了,老大爺?!敝苡裾准拥貙χ毙屈c(diǎn)點(diǎn)的天空,對著澄河,對著這位白發(fā)蒼蒼的老人,暗暗地發(fā)誓:只要有一口氣在,他就要向前,就要和部隊(duì)一起打回來。周玉兆站起身,拿起鋤頭,更用力地去填那條溝。他不知哪里來的力氣,一下子把一條溝填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。老人坐在那里,不說話,他皺起眉,看著黑沉沉的河水,凜然不動。過了一會兒,他站起來說道:“我去看一看。你們在這里等著?!闭f完,就大步流星地走了。一度沉寂的槍聲,又響了起來,而且很近很激烈。②河水沒有退,而且還在漲,高地上的水,都在匯流入河。兩頓飯的工夫,老人就氣喘吁吁地跑來了。后面還跟來了兩個中年老鄉(xiāng),每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)?!昂昧?,好了,我捉了兩條‘水鰻’來了?!崩先撕鋈蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑,高興非凡。那兩位被叫作“水鰻”的老鄉(xiāng),笑嘻嘻地跟大家打了招呼,就和老人動手綁扎扁擔(dān)。東方蒙蒙發(fā)白,天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個棋盤式的空心筏子,兩個老鄉(xiāng)一人扛著一只走到水邊。老人送到水邊,剛才那副高興樣子,忽然又不見了,神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。決斷地說道:“同志們一路平安,我老了,不能送你們過河去。記住我們的澄河,明年老頭子還是種瓜,等同志們來吃……周玉兆站在水里,仰面望了望河堤上的老人,在這一剎那間,他忽然感到自己不是在撤退,而是在向前挺進(jìn)。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了,他們帶著一個不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍然站著那個人影,佝僂了身子,一動不動……(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.周玉兆即使受傷也要攙扶著小余的情節(jié)表現(xiàn)出他對戰(zhàn)友的愛護(hù);口氣很硬、毫無商量余地地阻止老人挖溝,則表現(xiàn)出他心系百姓的品質(zhì)。B.一棵老樹成為老人被河水沖走后求生的指望,解放軍隊(duì)伍則成為老人今后生活的指望,小說以此來謳歌老百姓對解放軍必將帶來光明的堅(jiān)定信念。C.小說將“槍炮聲”與澄河河水的暴漲放在一起進(jìn)行敘述,這樣安排既能構(gòu)成故事發(fā)展的自然背景,又能揭示小隊(duì)渡河的意外和變故。D.“河邊仍然站著那個人影,佝僂了身子……”小說以此收束全文,凸顯了堅(jiān)定擁護(hù)解放軍的老人形象(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說運(yùn)用開闊的全知敘述視角去講述一個“傷、病、弱”的小隊(duì)在熱心老鄉(xiāng)的幫助下功渡澄河的故事,讓讀者獲得通觀全局的閱讀感受。B.小說中老人掘溝、周玉兆暗暗發(fā)誓的情節(jié),體現(xiàn)了人民甘愿幫助解放軍,解放軍全心人民奉獻(xiàn)的革命情懷C.小說通過動作、語言、心理描寫等刻畫出老人的形象,如“急忙”“暴跳”“氣喘吁吁!跑”等詞句,表現(xiàn)出老人的心理和情感變化。D.小說讀來令人感到親切質(zhì)樸,人物語言雖淺近平實(shí),卻塑造了鮮活靈動、有血有肉的物形象(3)本文和《百合花》都塑造了可敬可親的戰(zhàn)士形象,《百合花》中塑造了一個靦腆、憨厚、英獻(xiàn)身的小通訊員形象,請簡要分析本文周玉兆的形象特點(diǎn)。(4)請分別分析文中兩處畫橫線句子中景物描寫的作用?!敬鸢浮?.C3.C4.①勇敢無畏,危急時帶領(lǐng)小余去問路。②堅(jiān)定信念,發(fā)誓只要有一口氣,就要向前。③心系百姓,寧可死也不禍害百姓。5.①寫出環(huán)境的惡劣,表現(xiàn)出我軍戰(zhàn)斗條件的艱苦,突出過河難度很大。②照應(yīng)前文下暴雨的情節(jié),交代澄河水勢更大,為后文三個老百姓齊心協(xié)力幫助解放軍渡河做鋪墊?!窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“構(gòu)成故事發(fā)展的自然背景”錯誤,“槍炮聲”屬于故事的社會環(huán)境背景。故選C。【小問2詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“小說通過動作、語言、心理描寫等刻畫出老人的形象”錯誤,“急忙”“暴跳”“氣喘吁吁”“跑”等詞是對老人的神態(tài)和動作描寫,“他站起來說道:‘我去看一看。你們在這里等著’”等為語言描寫,文中沒有對老人的心理描寫。故選C?!拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力??梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評價來分析。從“周玉兆是領(lǐng)隊(duì)……他攙扶著文工團(tuán)里的小余,走在隊(duì)伍前面”“周玉兆帶了文工團(tuán)的小余,就向離河較近的一個村子走去……”可知,周玉兆危急時挺身而出,帶領(lǐng)小余去問路,體現(xiàn)了他的勇敢無畏;從“他……暗暗地宣誓:只要有一口氣在,他就要向前,就要和部隊(duì)一起打回來”可知,周玉兆發(fā)誓只要有一口氣,就要向前。體現(xiàn)了他的信念堅(jiān)定;從“大爺,我們是人民的部隊(duì),活著是為了老百姓,死了也是為了老百姓”“他……暗暗地發(fā)誓:只要有一口氣在,他就要向前,就要和部隊(duì)一起打回來”可知,周玉兆寧可死也不禍害百姓,發(fā)誓要和部隊(duì)打回來。體現(xiàn)了他心系百姓?!拘?詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。解答此類題目,可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、效果幾個方面思考。①“烏云”“不一會兒暴雨從天上直瀉下來”寫出了當(dāng)前澄湖環(huán)境的惡劣,表現(xiàn)出我軍戰(zhàn)斗條件的艱苦;“澄河水在猛漲,已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了”為渡河營造一種壓抑和緊張的氛圍,突出過河難度很大;②從結(jié)構(gòu)上看,前文提到澄湖下暴雨,“河水沒有退,而且還在漲,高地上的水,都在匯流入河”照應(yīng)前文下暴雨的情節(jié),交代澄河水勢更大,暗指過河難度加大;后文提到“老人就氣喘吁吁地跑來了。后面還跟來了兩個中年老鄉(xiāng),每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)”,因此為后文三個老百姓齊心協(xié)力幫助解放軍渡河做鋪墊,更能突出軍民魚水情的主旨。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)3.閱讀下面文言文,完成下列各題。陶潛,字淵明,或云潛,字元亮,潯陽柴桑人也,曾祖侃,晉大司馬。潛少有高趣,嘗著《五柳先生傳》以自況,時人謂之實(shí)錄。親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰:“賢者處世,天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此?”對曰:“潛也何敢望賢?志不及也?!钡罎?jì)饋以粱肉,揮而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣?!逼拮庸陶埛N粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會郡遣督郵至,縣吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”潛嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職,賦《歸去來》。后征著作郎,不就。江州刺史王弘欲識之,不能致也。潛嘗往廬山,弘命潛故人龐通之赍酒具,于半道栗里之間要之。潛有腳疾,使一門生二兒舉籃輿,既至,欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無忤也。顏延之在潯陽,與潛情款。后為始安郡,經(jīng)過潯陽,日造潛飲焉。每往,必酣飲致醉。弘欲要延之坐,彌日不得。延之臨去,留二萬錢與潛。潛悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日,出宅邊菊叢中坐,久之,滿手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而歸。潛不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。潛若先醉,便語客:“我醉欲眠,卿可去?!逼湔媛嗜绱?。郡將嘗候之,值其釀熟,取頭上葛巾漉酒,漉畢,還復(fù)著之。其妻翟氏,亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。元嘉四年,將復(fù)征命,會卒,時年六十三,世號靖節(jié)先生。(選自蕭統(tǒng)《文選》,有刪改)(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應(yīng)的序號寫在答題卡上。天下A無道B則隱C有道D則至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此?(2)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“遂抱羸疾”中的“疾”與成語“奮筆疾書”中的“疾”字含義相同。B.三徑,西漢末年,兗州刺史蔣詡隱居后,只與求仲、羊仲來往。后來,“三徑”便成了隱士住處的代稱。C.“淵明不解音律”與“何以解憂”(《短歌行》)兩句中的“解”字含義不同。D.“元嘉四年”中的“元嘉”是年號。“年號”是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號,始創(chuàng)于漢武帝。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.陶淵明在生病、挨餓的情況下,拒絕了檀道濟(jì)讓他出來做官的建議,檀道濟(jì)送給他的肉,他也揮手讓檀道濟(jì)拿走。B.陶淵明擔(dān)任“彭澤令”之后,對親戚朋友說想做個縣令,把這作為隱居的資本,來緩解生活窘迫。C.陶淵明不懂音律,卻保存了一把無弦琴,每當(dāng)喝酒喝到酣暢的時候,就會彈撥一番寄托自己的心意。D.陶淵明聰穎灑脫,卓爾不群,天真直率,他的妻子翟氏也能安于勤勞清苦,和陶淵明志趣相投。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①弘欲要延之坐,彌日不得。②自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。(5)陶淵明為什么辭官歸隱田園?請根據(jù)文本簡要說明?!敬鸢浮?.CEH4.A5.B6.①王弘想邀請顏延之赴宴,終日都沒成功。②(陶潛)自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的輔政大臣,他對自己作為后代擔(dān)任低微的職務(wù)感到可恥。7.①陶淵明年少時就沒有隨俗氣韻,他“少有高趣”。②陶淵明生性淡泊,寧愿過清貧的生活,也不愿入仕為官。③當(dāng)時的社會官僚之風(fēng)盛行,陶淵明有真性情,不愿意為五斗米而折腰?!窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:天下政治黑暗就隱退,政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世,為什么像這樣使自己受苦呢?“天下”是“無道”的主語,中間不宜斷開;“有道則至”與前面的“無道則隱”句式相同,內(nèi)容相對,是闡述“有道”與“無道”兩種情形下的選擇,應(yīng)在“隱”和“至”后停頓,所以第一處斷句在C處,第二處斷句在E處;“今子生文明之世”為省略句,應(yīng)為“今子生(于)文明之世”,該句中間不可斷開;且“奈何……”是固定句式,“奈何”前面應(yīng)斷開,所以第三處斷句在H處。故CEH三處需要斷句【小問2詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握,理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。疾病。/快速的。句意:于是積勞成疾。/快速地?fù)]筆書寫。B.正確。C.正確。通曉。/解除。句意:陶潛不通曉音律。/用什么解除憂愁?D.正確。故選A?!拘?詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“陶淵明擔(dān)任‘彭澤令’之后”錯誤。“謂親朋曰:‘聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?’執(zhí)事者聞之,以為彭澤令”,是陶淵明“對親戚朋友說想做個文官,把這作為補(bǔ)貼家用的資本”,然后執(zhí)政者才讓他擔(dān)任彭澤令。故選B。【小問4詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“邀”,邀請;“彌日”,終日;“得”,成功。(2)“以”,認(rèn)為;“宰輔”,宰輔等級的大官;“恥”,意動,認(rèn)為……恥辱;“后代”,作為后代?!拘?詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“潛少有高趣”分析,陶淵明年少時就沒有隨俗氣韻,他“少有高趣”。結(jié)合“不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾”分析,他不能忍受官場的生活,沒幾天就辭職回家了,州里征召他為主簿,也不去就職,他寧愿自己種田來養(yǎng)活自己。說明陶淵明生性淡泊,寧可過清貧的生活,也不愿入仕為官。結(jié)合“歲終,會郡遣督郵至,縣吏請?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之?!瘻Y明嘆曰:‘我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒。’即日解綬去職”分析,當(dāng)時的社會官僚之風(fēng)盛行,陶淵明有真性情,不愿意為五斗米而折腰。參考譯文:陶潛,字淵明,有人說他叫陶潛,字元亮,潯陽柴桑(今江西九江境內(nèi))人。(陶淵明的)曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時心懷高尚的情趣,曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己,當(dāng)世人說是真實(shí)的記錄。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮,任用他為州祭酒。他不能忍受,沒幾天就辭職,自己回家了。州里征召他為主簿,不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己,于是積勞成疾。江州刺史檀道濟(jì)前去問候他,他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟(jì)對他說:“賢能的人生活在社會上,天下政治黑暗就隱退,政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世,為什么像這樣使自己受苦呢?”陶潛回答說:“我怎么敢奢望成為賢者呢?志向達(dá)不到?!钡罎?jì)把米肉贈送給他,陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍,對親戚朋友說:“姑且想做個文官,把這作為補(bǔ)貼家用的資本,可以嗎?”執(zhí)政者聽說了,任用他為彭譯令。在縣里,公田全部命令種秫谷(可釀酒),說:“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅(jiān)持請求種梗米。于是命令二頃五十畝種秫谷,五十畝種粳米。年末,郡里派遣督郵到彭澤縣,他的下屬說:“應(yīng)該束上帶子(穿正裝)見督郵?!碧諠搰@息說:“我怎么能為五斗米(這些俸祿)彎腰(喪失尊嚴(yán)),小心謹(jǐn)慎地為鄉(xiāng)下的小人做事??!”當(dāng)天將印綬交還辭職,于是作了《歸去來分辭》。征召為著作郎,不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識他,卻不能叫他來(指叫陶潛來他府上)。陶潛曾經(jīng)去廬山,王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉,在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病,他讓一個門生和兩個兒子用籃輿抬他,已經(jīng)到達(dá)栗里這個地方,龐通之邀請他一起喝酒,陶潛欣然同意。不久王弘就到了,陶潛也不生氣。以前,顏延之在潯陽做官的時候和陶潛交情很好。后來顏延之在始安郡做官,經(jīng)過潯陽,便天天去陶潛家找他喝酒。每次前往,一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀請顏延之赴宴,終日都沒成功。延之要走的時候,留下二萬錢給陶潛,陶潛把錢全部送到酒家,慢慢去那里拿酒喝。曾經(jīng)在九月九日,走出宅邊在菊叢中坐著,很久,滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來,馬上就喝,喝醉酒就回去。陶潛不通曉音律,但是收藏了一張沒裝弦的琴,每當(dāng)喝酒喝到酣暢之處,就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他,有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉,就告訴客人說:“我喝醉了,想去睡覺啦,你可以回去了。”他的真率性情就是這樣??⒃?jīng)拜訪陶潛,正趕上他釀的酒熟了,陶潛就取下(郡將)頭上的葛巾濾酒,濾完后,又把葛巾給他戴上。陶潛的妻子是翟氏,也能安于勤勞困苦的生活,和他的志向一樣。陶潛自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官,他為自己作為后代屈身(擔(dān)任卑下的職務(wù))感到可恥。元嘉四年,朝廷將要征召他去當(dāng)官時,他卻死了,死時六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)4.閱讀下面這首唐詩,完成各題。登樓杜甫花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。錦江春色來天地,玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改,西山寇盜②莫相侵??蓱z后主還祠廟,日暮聊為梁甫吟③?!咀ⅰ竣儆駢荆荷矫?。②西山寇盜:指吐蕃。③梁甫吟:《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。(1)下列對本詩思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)提挈全篇,花傷客心,以哀景寫哀情,和“感時花濺淚”一樣,同是正襯手法?!暗桥R”二字,則以高屋建瓴之勢,領(lǐng)起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀,向空間開拓視野,就時間馳騁遐思,飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。C.頸聯(lián)議論天下大勢,“朝廷”“寇盜”,是詩人登樓所想。下句說明“萬方多難”針對吐蕃的覬覦寄語相告:“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_!”D.尾聯(lián)運(yùn)用典故,指蜀漢劉禪寵信宦官,終于亡國;《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇。用此典故,表達(dá)自己空懷濟(jì)世之心的感傷。(2)比較本詩與《登高》所表達(dá)思想感情的異同?!敬鸢浮浚?)A(2)同:長年漂泊、憂國傷時。異:《登高》有對個人窮困潦倒生活的深沉感嘆;《登樓》感嘆當(dāng)今皇帝如劉禪般昏庸無能,任用奸佞誤國?!窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對本詩思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的理解能力。A.“以哀景寫哀情”和“正襯”說法錯誤,本詩是以樂景寫哀情,反襯手法。故選A?!拘?詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的比較鑒賞的能力。相同點(diǎn):《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”,由情選景,寓情于景,渾然一體,充分表達(dá)了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁復(fù)雜感情?!兜菢恰啡娂木笆闱?,將國家的動蕩、自己的感懷和眼前之景融合在了一起,語勢雄壯,意境宏闊深遠(yuǎn),最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù),大有澄清天下的氣概。兩首詩都抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的傷感之情以及擔(dān)憂國家命運(yùn)艱難的憂國之情。不同點(diǎn):《登樓》“可憐后主還祠廟,日暮聊為梁甫吟”,借用典故,感嘆當(dāng)今皇帝如劉禪般昏庸無能,任用奸佞誤國。而《登高》詩人對人生之秋所描繪的強(qiáng)烈的感情色彩,充分表達(dá)了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復(fù)雜感情。感傷自己空懷濟(jì)世之心,卻無報國之路。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩,曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望。這兩句是“____________,____________”。(2)杜甫《登高》中“____________,____________”兩句都使用了疊字,從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。(3)荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛的學(xué)習(xí)和反省自我來提升自己的兩句是“____________,____________”。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來⑤.君子博學(xué)而日參省乎己⑥.則知明而行無過矣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞:衿、悠、蕭、滾、博、知。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,11分)6.閱讀下面的文字,完成各題。逃離異族統(tǒng)治下的齊魯,遠(yuǎn)赴江南臨安的故國懷抱,辛棄疾懷著滿腔報國熱忱,上書《美芹十論》《九議》等北伐用兵策論。然而,南宋朝廷_______,以半壁殘山剩水為滿足。當(dāng)權(quán)者盡管知曉他的行政才能并加以任用,他能夠在兩湖、江西等地方官任上一顯身手,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他所期望的。收復(fù)失地、洗雪國恥,才是他不變的初心,然而最高層無意讓他參與恢復(fù)大計(jì)。另外一方面,他剛直不阿的品行、雷厲風(fēng)行的作風(fēng),也不見容于曲意逢迎、敷衍拖沓的官場。各種讒言,陰風(fēng)暗箭一樣,不時向他襲來。他_______,提前為自己做歸隱的準(zhǔn)備。他與門人來到鉛山鵝湖山一帶,尋覓合適的住所,在奇師村后發(fā)現(xiàn)了一眼泉水,清澈澄碧。他一見就喜愛上了,不忍離去,度過余生。(1)請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。(2)文中畫橫線的句子有語病,請修改。(3)文中畫波浪線的句子如果改為“各種讒言不時中傷他”,意思基本相同,而原文更好,請說明原因?!敬鸢浮?.①茍且偷安/偏安一隅②未雨綢繆7.盡管當(dāng)權(quán)者知曉他的行政才能并加以利用(或:并對他加以任用),使(讓)他能夠在兩湖、江西等地方官任上一顯身手,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他所期望的。8.①原文將“各種讒言”比作“陰風(fēng)暗箭”,更能形象地表現(xiàn)出官場小人的卑劣和辛棄疾所處境遇的危險,更能表現(xiàn)出讒言傷人的凌厲程度?!窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空,語境強(qiáng)調(diào)南宋朝廷以半壁殘山剩水為滿足,得過且過,故填寫“茍且偷安/偏安一隅”。茍且偷安:形容得過且過,只顧眼前的安逸,不顧將來。偏安一隅:在殘存的一片土地上茍且偷安。指封建王朝不能統(tǒng)治全國,茍且安于僅存的部分統(tǒng)治地區(qū)。第二空,語境強(qiáng)調(diào)辛棄疾提前為自己做歸隱的準(zhǔn)備,故填寫“未雨綢繆”。未雨綢繆:意思是天還沒有下雨,先把門窗綁牢;比喻事先做好準(zhǔn)備工作?!拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有:一是語序不當(dāng),復(fù)句的前后主語不一致時,關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該在主語之前,把“盡管”放在“當(dāng)權(quán)者”之前;二是結(jié)構(gòu)混亂,“當(dāng)權(quán)者……,他能夠……”主語不一致,可在“他能夠”之前加上“使(讓)”?!拘?詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。由原文“各種讒言,陰風(fēng)暗箭一樣”可知,此句運(yùn)用比喻修辭,將“各種讒言”比作“陰風(fēng)暗箭”,“陰風(fēng)”的突然刮來,“暗箭”的防不勝防,更能形象地表現(xiàn)出官場小人的卑劣和辛棄疾所處境遇的危險;“不時向他襲來”,使用“襲”字,此動詞強(qiáng)調(diào)了“襲擊性”,形象生動地表現(xiàn)出讒言傷人的凌厲程度。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)7.閱讀下面的文字,完成小題。巧克力、薯片、奶油蛋糕①,總會讓人一吃上便欲罷不能。__A__?研究顯示:高脂、高糖飲食會潛移默化地改變?nèi)说拇竽X②。即使少量,也會大大增強(qiáng)大腦對高脂和高糖食物的反應(yīng)。每天攝入高脂、高糖食物會改變大腦的獎勵回路,大腦會更偏好這種食物,從而導(dǎo)致人們戒不掉這類食品。為了驗(yàn)證這一假設(shè),研究人員在正常飲食的基礎(chǔ)上,給一組志愿者每天吃一小塊高脂肪高糖含量的布丁③;另一組吃的布丁雖含有相同數(shù)量的卡路里,__B__。研究人員在試驗(yàn)開始前以及8周后,對志愿者的大腦活動進(jìn)行了測量。結(jié)果發(fā)現(xiàn),食用高脂高糖布丁的那組人中,其大腦對高脂高糖食物的反應(yīng)大大增強(qiáng),尤其激活了多巴胺系統(tǒng)④,大腦中負(fù)責(zé)動機(jī)和獎勵的區(qū)域。對大腦活動的測量表明,當(dāng)人們攝入薯片和可樂后,大腦會重新建立連接,下意識地學(xué)會偏愛這些食物。而且大腦中一旦形成了新的連接,就不會那么快消失。就像學(xué)習(xí)一樣,__C__,你就不會那么快忘記它。(1)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,每處不超過12個字。(2)下列各處標(biāo)點(diǎn)符號修改不正確的一項(xiàng)是()A.①處的逗號可改為省略號B.②處的句號應(yīng)改為逗號C.③處的分號應(yīng)改為逗號D.④處的逗號應(yīng)改為破折號【答案】(1)A.這種偏好是如何形成的B.但脂肪和含糖量較少C.一旦你學(xué)到了一些東西(2)C【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生情景補(bǔ)寫的能力。A空,下文提到每天攝入高脂,大腦會偏好這種食物,回答了巧克力、奶油蛋糕等讓人一吃上便欲罷不能的原因,即“這種偏好是如何形成的”;B空,前文提到一組志愿者每天吃一小塊高脂肪高糖含量的布丁,故此與之為對照句,應(yīng)填寫“但脂肪和含糖量較少”;C空,前文提到大腦中一旦形成了新的連接,然后打了一個比方,你不會那么快忘記的原因是已經(jīng)學(xué)會了,應(yīng)填“一旦你學(xué)到了一些東西”?!拘?詳解】本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的修改能力。A.正確,省略號表明列舉的省略,與前面的列舉對應(yīng),可以修改。B.正確,“即使少量,也會大大增強(qiáng)大腦對高脂和高糖食物的反應(yīng)”與前面聯(lián)系緊密,中間可以用逗號。C.“③處的分號應(yīng)改為逗號”說法錯誤。前后兩個句子,二者為并列關(guān)系,且每個分句中都有逗號,此處為大并列,不能改為逗號。D.正確?!按竽X中負(fù)責(zé)動機(jī)和獎勵的區(qū)域”是對“多巴胺系統(tǒng)”的解釋,改為破折號表示解釋說明。故選C。四、寫作(60分)8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(屈原)(2)通往邪惡的路是平坦的。(柏拉圖)(3)最美好的人生途徑是創(chuàng)造價值。(池田大作)(4)上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn),也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。(魯迅)(5)通往美德的道路漫長而又陡峭。(赫西奧德)(6)山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)關(guān)于路,古今中外的名言不勝枚舉;對于路,“生命卻逼著我前進(jìn)!”(蔣光慈語)。請選取兩到三則材料,寫一篇不少于800字的文章,表達(dá)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲。【答案】例文:路在腳下魯迅先生說:“世上本無路,走的人多了便成了路?!本褪钦f在廣袤的大地上,原本是沒有道路供人行走的。之所以出現(xiàn)了“條條大路通羅馬”的盛況,源于每一個行走者雙腳的踩踏。對一個人來說,縱使世上有前人走出來的千萬條路,但是真正適合自己的,還是自己用雙腳一步一步度量出來的。從國家發(fā)展與強(qiáng)盛到個人成長與進(jìn)步,所經(jīng)歷的無不

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