安徽省亳州市歷史高一上學(xué)期試題與參考答案

安徽省亳州市歷史高一上學(xué)期試題與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、孔子主張“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；孟子提出“民貴君輕”的思想，建議統(tǒng)治者“輕徭薄賦”。這反映了A.儒家學(xué)派都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平主義者B.儒家學(xué)派代表下層平民百姓的利益C.儒家學(xué)派具有民本思想D.儒家學(xué)派追求“無為而治”答案：C解析：孔子主張“為政以德”，孟子提出“民貴君輕”，二者都體現(xiàn)了重視百姓、以民為本的思想，故C項(xiàng)正確；儒家學(xué)派并不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平主義者，如孔子也主張“禮之用，和為貴”，但是“和”并非指沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是指不主張無謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)派代表的是奴隸主貴族的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；追求“無為而治”的是道家學(xué)派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是A.百家爭(zhēng)鳴B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C.理學(xué)興起D.西學(xué)東漸答案：A解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物，對(duì)各種問題提出不同的見解，涌現(xiàn)出一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，形成思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面。這是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是漢武帝時(shí)期為了加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)思想控制而采取的措施，不屬于思想解放運(yùn)動(dòng)，故排除；C項(xiàng)是宋明時(shí)期，不符合“第一次”的要求，故排除；D項(xiàng)是明清時(shí)期，不符合“第一次”的要求，故排除。3、儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。下列言論中最能體現(xiàn)其思想核心的是A.“己所不欲，勿施于人”B.“民貴君輕”C.“存天理，滅人欲”D.“君舟民水”答案：A解析：儒家思想的核心是“仁”，主張“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。“己所不欲，勿施于人”是孔子所說，意思是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人，這體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想，故A項(xiàng)正確；“民貴君輕”是孟子所說，意思是人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后，這體現(xiàn)了孟子的民本思想，但不是儒家思想的核心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“存天理，滅人欲”是宋明理學(xué)的主張，意思是保存心中的天理，消滅人的欲望，這與儒家思想的核心不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“君舟民水”是荀子所說，意思是君主如船，百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻吞沒，沉于水中，這體現(xiàn)了荀子的民本思想，但不是儒家思想的核心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、歷史上我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期是（）A.西漢B.唐朝C.隋朝D.清朝答案：B解析：本題考查封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。選項(xiàng)A，西漢王朝經(jīng)歷了“文景之治”后，雖然社會(huì)得到了一定的發(fā)展，但與唐朝相比，并未達(dá)到鼎盛，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，唐朝是中國(guó)歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一，并開創(chuàng)了中國(guó)歷史上空前盛大的版圖和疆域，同時(shí)開創(chuàng)了多個(gè)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度與國(guó)力，所以唐朝是中國(guó)歷史上繁榮強(qiáng)大的朝代，被歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家稱為“盛唐”，即“歷史上我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期”，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，隋朝是一個(gè)短暫的王朝，雖然為唐朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)，但其本身并未達(dá)到鼎盛，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，清朝后期由于封建制度的腐朽和列強(qiáng)的侵略，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，并非封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。5、某古代中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)作物品種不斷增加，鐵農(nóng)具和牛耕也得到推廣，興修了許多水利工程，手工業(yè)也有了進(jìn)一步的發(fā)展。上述材料表明我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（）A.男耕女織B.以家庭為生產(chǎn)生活單位C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)互相促進(jìn)答案：C解析：本題考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，男耕女織強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在家庭中的分工，而題干描述的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一些發(fā)展成果，如農(nóng)作物品種增加、鐵農(nóng)具和牛耕的推廣、水利工程的興修等，并沒有直接涉及男耕女織的分工，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，以家庭為生產(chǎn)生活單位雖然是古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)，但題干并未明確提及家庭作為生產(chǎn)生活單位的具體運(yùn)作情況，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要生產(chǎn)方式，其特點(diǎn)包括以家庭為生產(chǎn)生活單位、男耕女織、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、以自給自足為主要目的等。題干描述的農(nóng)作物品種增加、鐵農(nóng)具和牛耕的推廣、水利工程的興修以及手工業(yè)的發(fā)展，均符合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，雖然題干提到了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，但并未直接說明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的相互促進(jìn)關(guān)系，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。6、戰(zhàn)國(guó)七雄是指（）A.齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓B.齊、秦、趙、宋、楚、吳、越C.秦、燕、趙、魏、韓、周、魯D.秦、晉、楚、吳、越、齊、魯答案：A解析：本題考查戰(zhàn)國(guó)七雄。選項(xiàng)A，戰(zhàn)國(guó)七雄，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已名存實(shí)亡。諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，即：秦國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，宋、吳、越三國(guó)并不屬于戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些國(guó)家已經(jīng)逐漸被其他大國(guó)吞并或消失，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，周、魯兩國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)衰落，不再是強(qiáng)大的諸侯國(guó)，而且并不屬于戰(zhàn)國(guó)七雄的行列，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，晉國(guó)在春秋時(shí)期就已經(jīng)分裂為韓、趙、魏三國(guó)，因此不再作為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家存在；吳國(guó)和越國(guó)則在春秋末期就逐漸衰落，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)不復(fù)存在；魯國(guó)雖然在春秋時(shí)期是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也已經(jīng)衰落，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。7、亳州地區(qū)在古代中國(guó)歷史上有著重要地位，下列關(guān)于亳州地區(qū)歷史的說法不正確的是：A.商湯滅夏后，定都于亳B.三國(guó)時(shí)期，亳州是曹魏政權(quán)的重要城市C.唐朝時(shí)期，亳州是“南亳”所在地D.北宋時(shí)期，亳州是著名的藥材集散地答案：C解析：本題考察的是對(duì)亳州地區(qū)歷史地位的理解。選項(xiàng)A，商湯滅夏后，確實(shí)在亳州建立了都城，這是亳州在古代中國(guó)歷史上的重要時(shí)刻，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，三國(guó)時(shí)期，亳州因其地理位置和戰(zhàn)略價(jià)值，成為曹魏政權(quán)的重要城市，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，關(guān)于“南亳”的地理位置，歷史上存在爭(zhēng)議，但通常認(rèn)為其并不在亳州，而是位于河南商丘的谷熟鎮(zhèn)或山東曹縣一帶，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，北宋時(shí)期，亳州以其豐富的藥材資源和良好的交通條件，成為了著名的藥材集散地，故D項(xiàng)正確。8、在亳州地區(qū)的歷史上，有一位著名的醫(yī)學(xué)家，他的著作被譽(yù)為中醫(yī)典籍中的瑰寶，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這位醫(yī)學(xué)家是：A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.李時(shí)珍答案：A解析：本題考察的是對(duì)亳州地區(qū)歷史名人的了解。選項(xiàng)A，華佗是亳州地區(qū)的著名醫(yī)學(xué)家，他的著作如《五禽戲》等，不僅豐富了中醫(yī)的理論體系，還對(duì)后世的養(yǎng)生和醫(yī)療實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，張仲景雖然也是中醫(yī)史上的重要人物，但其并非亳州地區(qū)的人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，孫思邈是唐代醫(yī)學(xué)家，被后世尊為“藥王”，但其與亳州地區(qū)無直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，李時(shí)珍是明代醫(yī)學(xué)家，編寫了《本草綱目》，但他同樣不是亳州地區(qū)的人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、亳州地區(qū)在明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，有一項(xiàng)特色產(chǎn)業(yè)得到了顯著發(fā)展，這一產(chǎn)業(yè)不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，還使得亳州在全國(guó)范圍內(nèi)享有盛名。這一特色產(chǎn)業(yè)是：A.絲綢業(yè)B.陶瓷業(yè)C.藥材業(yè)D.茶葉業(yè)答案：C解析：本題考察的是對(duì)亳州地區(qū)明清時(shí)期特色產(chǎn)業(yè)的了解。選項(xiàng)A，絲綢業(yè)在古代中國(guó)多個(gè)地區(qū)都有發(fā)展，但并非亳州地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，陶瓷業(yè)在中國(guó)歷史上有著重要地位，但主要集中在南方一些地區(qū)，如景德鎮(zhèn)等，與亳州地區(qū)關(guān)系不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，明清時(shí)期，亳州地區(qū)的藥材業(yè)得到了顯著發(fā)展，不僅產(chǎn)量大，品質(zhì)優(yōu)，還吸引了全國(guó)各地的藥商前來采購(gòu)，使得亳州成為了全國(guó)著名的藥材集散地，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，茶葉業(yè)在中國(guó)南方地區(qū)有著重要地位，但與亳州地區(qū)的關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、秦朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦朝中央集權(quán)制度的核心是（）A.確立皇帝至高無上的地位B.郡縣制C.三公九卿制D.官僚政治答案：A解析：本題主要考查秦朝中央集權(quán)制度的核心。選項(xiàng)A，秦朝統(tǒng)一后，秦始皇為了鞏固統(tǒng)治，創(chuàng)建了一套專制主義的中央集權(quán)制度。在這套制度中，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，這是秦朝中央集權(quán)制度的核心。因此，選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，郡縣制是秦朝地方行政制度，是中央集權(quán)在地方上的體現(xiàn)，但它不是秦朝中央集權(quán)制度的核心。因此，選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C，三公九卿制是秦朝中央官制，它確實(shí)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的原則，但只是皇帝制度下的一個(gè)具體制度，不是秦朝中央集權(quán)制度的核心。因此，選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D，官僚政治是指以官員或官僚集團(tuán)為主體、以官制為中樞、以國(guó)家權(quán)力為核心的政治制度。雖然秦朝實(shí)行了官僚政治，但它不是秦朝中央集權(quán)制度的核心。因此，選項(xiàng)D不符合題意。11、漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為官方哲學(xué)，主要得益于（）A.儒家學(xué)說的不斷豐富和發(fā)展B.漢武帝本人的雄才大略C.儒學(xué)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造答案：D解析：本題主要考查漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為官方哲學(xué)的原因。選項(xiàng)A，雖然儒家學(xué)說在漢朝時(shí)期確實(shí)得到了不斷豐富和發(fā)展，但單純的學(xué)說豐富并不能直接導(dǎo)致儒學(xué)成為官方哲學(xué)，還需要得到統(tǒng)治者的認(rèn)可和推廣。因此，選項(xiàng)A不是主要原因。選項(xiàng)B，漢武帝本人的雄才大略是推行儒學(xué)的重要因素之一，但并非直接原因。他的雄才大略體現(xiàn)在對(duì)多種政策的推行上，而不僅僅是儒學(xué)。因此，選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C，儒學(xué)確實(shí)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但這一特點(diǎn)在儒學(xué)成為官方哲學(xué)之前就已經(jīng)存在。漢武帝之所以選擇儒學(xué)作為官方哲學(xué)，更多的是因?yàn)槿鍖W(xué)經(jīng)過董仲舒等人的改造后，更加符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。因此，選項(xiàng)C不是主要原因。選項(xiàng)D，董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造是儒學(xué)成為官方哲學(xué)的主要原因。他提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，并融合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，建立了新的儒學(xué)體系。這一體系既符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，又具有一定的包容性和靈活性，因此得到了漢武帝的認(rèn)可和推崇。因此，選項(xiàng)D符合題意。12、西漢武帝時(shí)期，政府設(shè)立太學(xué)，主要教授儒家經(jīng)典，并允許太學(xué)生員參與政治活動(dòng)。這一措施的主要目的是（）A.確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.培養(yǎng)政府官員C.宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想D.擴(kuò)大儒家影響答案：B解析：本題主要考查漢武帝時(shí)期設(shè)立太學(xué)的主要目的。選項(xiàng)A，雖然設(shè)立太學(xué)教授儒家經(jīng)典確實(shí)有助于儒學(xué)的傳播和地位的提升，但這一措施的直接目的并非僅僅是為了確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。因此，選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B，太學(xué)是古代的最高學(xué)府，主要培養(yǎng)政府官員。西漢武帝時(shí)期設(shè)立太學(xué)，并允許太學(xué)生員參與政治活動(dòng)，這明顯是為了培養(yǎng)一批既懂儒學(xué)又具備政治才能的官員，以加強(qiáng)中央集權(quán)。因此，選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C，雖然宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想是儒學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，但設(shè)立太學(xué)的主要目的并非僅僅是為了宣揚(yáng)這一思想。因此，選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D，擴(kuò)大儒家影響是設(shè)立太學(xué)的一個(gè)間接效果，但并非其主要目的。因此，選項(xiàng)D不符合題意。13、商朝時(shí)期，文字載體主要是龜甲和獸骨，這些載體被稱為（）A.竹簡(jiǎn)B.帛書C.絲帛D.甲骨文答案：D解析：商朝時(shí)期，人們將占卜的內(nèi)容刻寫在龜甲或獸骨上，成為一篇或長(zhǎng)或短的記事文，稱為卜辭。這種文字，叫做甲骨文。甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系。選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)A、B、C錯(cuò)誤。14、在周代分封制下，受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)（）A.享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周王室定期朝貢并提供軍賦和力役B.可以自由設(shè)置官員，建立武裝，并擁有土地所有權(quán)C.必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土D.可以自由制定法律，建立自己的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)體系答案：A解析：在周代分封制下，受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周王室定期朝貢并提供軍賦和力役，故A項(xiàng)正確；分封制下諸侯必須服從周天子命令，不能自由設(shè)置官員、制定法律，且土地所有權(quán)歸周天子，故排除B、C、D三項(xiàng)。15、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中主張“兼愛非攻”的學(xué)派是（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家答案：B解析：墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。其中“兼愛”是指不分親疏、不分遠(yuǎn)近的普遍的愛，即“天下兼相愛則治，交相惡則亂”；“非攻”即反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，主張“兼愛非攻”的學(xué)派是墨家，選項(xiàng)B正確；儒家學(xué)派主張“仁、義、禮、智、信”，排除A項(xiàng)；道家學(xué)派主張“無為而治”，排除C項(xiàng)；法家學(xué)派主張以法治國(guó)，排除D項(xiàng)。16、亳州是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，被譽(yù)為“天下道源、華佗故里、藥材之鄉(xiāng)”。下列關(guān)于亳州旅游資源的描述，不正確的是：A.亳州是道家文化的發(fā)源地，擁有豐富的道家文化遺產(chǎn)B.華佗是亳州的歷史名人，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C.亳州的藥材種植歷史悠久，是著名的中藥材集散地D.亳州的主要旅游資源是自然景觀，如壯麗的山川和湖泊答案：D解析：本題考察的是對(duì)亳州旅游資源的了解。A項(xiàng)：亳州是中國(guó)道家文化的發(fā)源地之一，擁有豐富的道家文化遺產(chǎn)，如老子文化等，因此A項(xiàng)描述正確。B項(xiàng)：華佗是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而華佗正是亳州的歷史名人，所以B項(xiàng)描述正確。C項(xiàng)：亳州的藥材種植歷史悠久，是中國(guó)著名的中藥材集散地之一，有著“中華藥都”的美譽(yù)，因此C項(xiàng)描述正確。D項(xiàng)：雖然亳州也有一些自然景觀，但其主要旅游資源并非自然景觀，而是與道家文化、中醫(yī)藥文化等相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)。壯麗的山川和湖泊并非亳州旅游資源的主體，因此D項(xiàng)描述不正確。綜上所述，本題答案為D。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：《左傳》載：“昔周公、大公股肱（指腿和胳膊，意輔弼）周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’”材料二：儒家罕言天命，“不語怪力亂神”，結(jié)果孔子厄于陳、蔡國(guó)，孟子困于齊、梁國(guó)；司馬遷也認(rèn)為他們的做法是“持方枘（ruì）欲納圓鑿（意為方形榫頭與圓形榫眼）”。根據(jù)材料一，分析西周初期分封制的特點(diǎn)及其影響。結(jié)合材料二，分析儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所面臨的困境，并探討其背后的原因。答案：西周初期分封制的特點(diǎn)及其影響：特點(diǎn)：西周初期的分封制體現(xiàn)了周王與部分諸侯之間的盟友關(guān)系，而非絕對(duì)的主從關(guān)系。周王通過分封諸侯來鞏固統(tǒng)治，并賦予他們一定的權(quán)力和義務(wù)，形成了相對(duì)穩(wěn)定的政治聯(lián)盟。影響：這種分封制在一定程度上加強(qiáng)了周王室對(duì)地方的控制，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。同時(shí)，它也奠定了中國(guó)早期國(guó)家政治制度的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，隨著諸侯勢(shì)力的增強(qiáng)，分封制也逐漸成為導(dǎo)致國(guó)家分裂和動(dòng)亂的根源之一。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所面臨的困境及其背后的原因：困境：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨著被忽視和排斥的困境。盡管孔子、孟子等儒家學(xué)者積極傳播其思想，但他們的主張并未得到廣泛的認(rèn)同和接受。相反，他們常常因?yàn)閳?jiān)持自己的信仰而遭受困厄和打擊。原因：儒家思想在當(dāng)時(shí)的困境主要源于其“端于理想，脫離了社會(huì)實(shí)際”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。儒家思想強(qiáng)調(diào)道德教化、仁愛禮義等理想化的價(jià)值觀，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在較大的差距。因此，它難以被統(tǒng)治者所采納和推行。此外，儒家思想在傳播過程中也面臨著其他學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)和排斥，如法家、道家等學(xué)派的思想在當(dāng)時(shí)也具有一定的影響力。解析：西周初期分封制的特點(diǎn)：從材料一中可以看出，周王與部分諸侯之間形成了相對(duì)平等的盟友關(guān)系，而非絕對(duì)的主從關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)了分封制的一個(gè)重要特點(diǎn)，即周王通過分封諸侯來鞏固自己的統(tǒng)治，并賦予他們一定的權(quán)力和義務(wù)。這種制度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有一定的合理性和必要性。影響：分封制對(duì)西周及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，它加強(qiáng)了周王室對(duì)地方的控制，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；另一方面，它也奠定了中國(guó)早期國(guó)家政治制度的基礎(chǔ)，為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。然而，隨著諸侯勢(shì)力的增強(qiáng)和中央集權(quán)的削弱，分封制也逐漸成為導(dǎo)致國(guó)家分裂和動(dòng)亂的根源之一。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的困境：從材料二中可以看出，儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨著被忽視和排斥的困境。這主要是由于儒家思想強(qiáng)調(diào)道德教化、仁愛禮義等理想化的價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在較大的差距。此外，儒家思想在傳播過程中也面臨著其他學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)和排斥。原因：儒家思想在當(dāng)時(shí)的困境主要源于其“端于理想，脫離了社會(huì)實(shí)際”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。儒家思想雖然具有高尚的道德追求和理想化的價(jià)值觀，但難以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者的需要。因此，它難以被統(tǒng)治者所采納和推行。此外，儒家思想在傳播過程中也面臨著其他學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)和排斥，如法家、道家等學(xué)派的思想在當(dāng)時(shí)也具有一定的影響力。第二題題目：結(jié)合史實(shí)，分析秦朝統(tǒng)一六國(guó)的條件及意義。答案：條件：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)通過商鞅變法等改革措施，極大地提升了國(guó)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增加了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。軍事力量：秦國(guó)軍隊(duì)在武器制造、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、軍紀(jì)管理等方面均優(yōu)于其他六國(guó)，形成了強(qiáng)大的軍事力量。政治制度：秦國(guó)推行中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，提高了行政效率，為統(tǒng)一六國(guó)提供了制度保障。地理優(yōu)勢(shì)：秦國(guó)地處關(guān)中平原，易守難攻，且地理位置上處于六國(guó)中心，便于對(duì)周邊國(guó)家發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。外交策略：秦國(guó)采取了“遠(yuǎn)交近攻”的外交策略，通過結(jié)盟、賄賂等手段分化瓦解六國(guó)聯(lián)盟，為統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。意義：結(jié)束了長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面：秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次大一統(tǒng)，為后世統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：統(tǒng)一后，秦朝采取了一系列措施，如統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字等，促進(jìn)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加強(qiáng)了中央集權(quán)：秦朝推行中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了皇帝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，提高了行政效率，為后世封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展提供了借鑒。促進(jìn)了民族融合：秦朝的統(tǒng)一促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)民族之間的交流和融合，推動(dòng)了中華民族的形成和發(fā)展。開創(chuàng)了中國(guó)的歷史新紀(jì)元：秦朝的統(tǒng)一標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元，為中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。解析：本題主要考查秦朝統(tǒng)一六國(guó)的條件及意義。在分析條件時(shí)，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事力量、政治制度、地理優(yōu)勢(shì)和外交策略等多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮。而在分析意義時(shí)，則需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等多個(gè)角度進(jìn)行深入闡述。通過本題的解答，可以幫助學(xué)生更好地理解秦朝統(tǒng)一六國(guó)的重要性和歷史意義。第三題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：唐代日中為市，按時(shí)開市、閉市，政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)有著嚴(yán)格的管理。這說明唐代市場(chǎng)交易有嚴(yán)格的時(shí)間限制。材料二：宋代市場(chǎng)交易打破了時(shí)間、空間的限制，城市經(jīng)濟(jì)職能逐漸增強(qiáng)。這反映了宋代東京商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制。材料三：明朝商業(yè)活動(dòng)頻繁，形成地域性特征明顯的商幫，實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商。（1）根據(jù)材料一和材料二，分析唐代和宋代商業(yè)發(fā)展的主要差異。（2）結(jié)合材料三，概述明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其原因。答案：（1）唐代和宋代商業(yè)發(fā)展的主要差異在于市場(chǎng)管理的時(shí)間和空間限制。唐代市場(chǎng)交易有嚴(yán)格的時(shí)間限制，政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的管理較為嚴(yán)格，市場(chǎng)活動(dòng)受到較大限制。而宋代則打破了這些限制，市場(chǎng)交易不再受時(shí)間、空間的約束，城市經(jīng)濟(jì)職能逐漸增強(qiáng)，商業(yè)活動(dòng)更加繁榮。（2）明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)是商業(yè)活動(dòng)頻繁，地域性商幫興起，如徽商和晉商等。這一特點(diǎn)的形成主要是由于明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步為商業(yè)提供了更多的商品來源和市場(chǎng)需求。同時(shí)，明清時(shí)期交通條件的改善也為商業(yè)活動(dòng)提供了便利。此外，明清時(shí)期政府對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的政策也逐漸放寬，為商業(yè)的發(fā)展提供了更加寬松的環(huán)境。解析：（1）唐代和宋代在商業(yè)發(fā)展上存在顯著差異。唐代的市場(chǎng)交易受到嚴(yán)格的時(shí)間限制，政府通過嚴(yán)格的管理制度來控制商業(yè)活動(dòng)，這在一定程度上限制了商業(yè)的繁榮。而宋代則打破了這些限制，市場(chǎng)交易不再受時(shí)間和空間的約束，城市經(jīng)濟(jì)職能逐漸增強(qiáng)，商業(yè)活動(dòng)更加自由和繁榮。這種變化反映了宋代商業(yè)發(fā)展的進(jìn)步和繁榮。（2）明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)主要體現(xiàn)在商業(yè)活動(dòng)的頻繁和地域性商幫的興起。這一特點(diǎn)的形成有多方面的原因。首先，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為商業(yè)活動(dòng)提供了更多的商品來源和市場(chǎng)