《教育學原理》-08-09省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

教育學原理主講：黃文芳

1/67本課程參考文件：

1、王道俊、扈中平主編《教育學原理》，1998年由福建教育出版社出版。2、陳桂生著《教育學原理》，湖南教育出版社，1998年版。

3、扈中平、李方、張俊洪主編：《當代教育學》，高等教育出版社，年版。

4、瞿葆奎主編：《中國教育研究新進展·》，華東師范大學出版社，年版。2/67第一章教育與教育學1、教育概念認識與分析

2、教育三要素及關(guān)系了解

3、教育歷史發(fā)展及教育學產(chǎn)生和發(fā)展

4、教育學價值主要內(nèi)容：3/67第一節(jié)教育認識

4/67一、“教育”概念（一）日常生活中“教育”使用方法1、作為一個制度“教育”比如，“百年大計，教育為本”；又比如，“教育要面向當代化，面向世界，面向未來?！?/672、作為一個方法“教育”比如，“你是怎樣教育好孩子？”又比如，“在當前這么一個社會，應(yīng)該教育孩子自立、自強和自尊?！?/673、作為一個過程或結(jié)果“教育”比如，“看完電影，我受到了深刻教育”；又比如，“讀完了《鋼鐵是怎樣煉成》這部小說，我受到了很大教育?！?/67（二）“教育”詞源1、西文“教育”詞源（1）“education”、“education”、“erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”?！癳ducare”是個名詞，它是從動詞“educere”轉(zhuǎn)換來?！?educere”是由前綴“e”與詞根“ducere”合成。前綴e有“出”意思，而詞根ducere則為“引導”，二者合起來就是“引出”，意思就是采取一定伎倆，把某種原來就潛藏于人身上東西引導出來，從一個“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。8/67（2）古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中“洞穴”隱喻9/67（2）古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中，應(yīng)用“洞穴中囚徒”隱喻深入將其闡釋為“促使心靈轉(zhuǎn)向”，一個在人精神領(lǐng)域發(fā)生巨大變革。“10/672、漢字“教育”詞源（1）在我國，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中“得天下英才而教育之，三樂也”一句?！墩f文解字》中解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！钡@兩個字在當初不是一個有著確定含義詞，在以后一二千年時間里，沒有成為思想家們敘述教育問題專門語匯。11/67（2）從大量歷史文件來看，在20世紀之前，思想家敘述教育問題時，大都使用是“教”與“學”這兩個詞。20世紀初，從日文轉(zhuǎn)譯過來“教育”一詞取代傳統(tǒng)“教”與“學”成為我國教育學一個基本概念。（3）從甲骨文以及古代思想家們敘述來看，我國古代“教”與“學”基本含義是“學做人”，經(jīng)過文化典籍學習，輔以躬行踐履和反身自省，不停地體認和追求人生意義和境界。12/67甲骨文中“教”與“學”13/67（三）“教育”定義

1、通用定義分析14/67“現(xiàn)在普通認為，教育是培養(yǎng)人一個社會活動，它同社會發(fā)展、人發(fā)展有著親密聯(lián)絡(luò)。從廣義上說，凡促進人們知識和技能、影響人們思想品德活動，都是教育。狹義教育，主要指學校教育，其涵義是教育者依據(jù)一定社會（或階級）要求，有目標、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要人活動。教育這個詞，有時還作為思想品德教育同義語使用。”

《中國大百科全書·教育》“教育”條目釋文

15/67“教育（education）傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人社會活動。通常為：廣義教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德形成和發(fā)展各種活動。產(chǎn)生于人類社會初始階段，存在于人類社會生活各種活動過程中。狹義教育，主要指學校教育。即依據(jù)一定社會要求和受教育者發(fā)展需要，有目標、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要人活動。是人類社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)物。特指義教育，指有計劃地形成學生一定思想政治觀點和道德品質(zhì)活動，與德育同義，……?！薄督逃筠o典》“教育”詞目釋文

16/67這是從社會角度來定義，強調(diào)社會原因?qū)€體發(fā)展影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中一個子系統(tǒng)，負擔著一定社會功效。忽略了個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中作用。廣義定義過于寬泛，狹義定義犯了循環(huán)定義毛病。評價17/67特朗里：教育是成功地學習知識、技能與正確態(tài)度過程。這是從個體角度來定義，側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要滿足及心理品質(zhì)發(fā)展。忽略了社會原因和社會要求在教育活動中巨大作用。評價18/67啟示：對教育定義必須兼顧社會與個體要求。19/672、“教育”定義

教育是在一定社會背景下發(fā)生促使個體社會化和社會個性化實踐活動。

（1）實踐特征（2）個體社會化與社會個性化耦合過程（3）強調(diào)教育活動“動力性”——促進、加速作用（4）強調(diào)教育行為發(fā)生社會背景20/67

教育者學習者教育影響（內(nèi)容與形式）二、教育要素21/67

教育是人類特有活動還是和其它動物共有活動？1、教育是人類所特有一個有意識社會活動動物界存在“教”與“學”現(xiàn)象與人教育區(qū)分：三、教育本質(zhì)22/67（1）動物對后代愛護、照料和撫育活動是本能，是簡單定型化行為。（2）動物沒有語言，也不具備明確意識，無法變個體經(jīng)驗為類經(jīng)驗，促進社會進步。（3）動物“教育”最好結(jié)果不過是小動物適應(yīng)環(huán)境，獨立生存并維持生命。23/672、教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗活動

是什么使教育活動與其它社會活動深入?yún)^(qū)分開來呢？----教育活動內(nèi)容個體—

教育

--類經(jīng)驗教育這種傳遞方式優(yōu)越性：擴大了人類認識范圍；大大加速了個體或全人類認識能力發(fā)展；教育和學習過程存在引發(fā)教育生理基礎(chǔ)、尤其是大腦有了更加快發(fā)展，為教育及人類進步提供條件。24/673、教育是以人培養(yǎng)為直接目標社會實踐活動捷克教育家夸美紐斯認為：人是一個可教動物，這是一個不壞定義，實際上，只有受過一個適當教育之后，人才能成為一個人。----成為教育對象是每個人不能自決或不得不接收社會需要。25/67教育活動與其它社會活動區(qū)分：（1）教育既不一樣于其它以物質(zhì)或精神產(chǎn)品為直接對象活動；（2）教育不一樣于即使以人為直接對象但不是以傳遞社會經(jīng)驗為主要內(nèi)容活動；（3）教育也不一樣于向人以外對象傳遞社會經(jīng)驗活動。26/67（一）非制度化教育與制度化教育（二）家庭教育、學校教育與社會教育（三）農(nóng)業(yè)社會教育、工業(yè)社會教育與信息社會教育四、教育形態(tài)27/67第二節(jié)教育歷史發(fā)展

一、教育起源

28/671、生物起源論基本觀點：教育起源于動物生存本能活動。2、代表人物：法國勒圖爾諾《動物界教育》和英國教育學家沛西·能《人民教育》3、對生物起源論簡單評價。動物種種學習行為不能等同于教育活動。這種觀點否定了人與動物區(qū)分，否定了教育社會性，是錯誤。

㈠生物起源論29/671、心理起源淪基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識模仿。2、代表人物：美國教育家孟祿《教育史教科書》3、關(guān)于心理起源論簡明評價。這種觀點否定了教育是在意識支配下產(chǎn)生目標性行為，是錯誤。

㈡心理起源論30/671、基本觀點：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。人類勞動與動物本能完全不一樣：（1）人類勞動根本標志是制造工具；（2）人類勞動是一個有目標有計劃自覺行為；（3）人類勞動從一開始就是在一定社會關(guān)系中進行，-----社會性；（4）人類勞動是對自然界主動適應(yīng)，主動改造。

㈢勞動起源論31/67人類與人類社會是同時起源，這個原理也適合用于教育起源。教育是伴伴隨人類社會產(chǎn)生而產(chǎn)生（1）勞動過程中生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳遞；（2）語言產(chǎn)生；（3）人類本身發(fā)展需要——種繁衍與人成長即社會化。2、評述生產(chǎn)勞動為教育產(chǎn)生提供了必要條件，生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳遞也需要教育，這么教育便應(yīng)運而生。

32/67二、教育歷史發(fā)展過程（一）農(nóng)業(yè)社會教育

1、古代學校出現(xiàn)和發(fā)展。學校教育產(chǎn)生四個條件：（1）社會生產(chǎn)力水平提升-----必要物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）腦力勞動與體力勞動分離-------知識分子；（3）文字產(chǎn)生和知識記載與整理------間接知識；（4）國家機器產(chǎn)生，需要專門教育機構(gòu)來培養(yǎng)管理和知識分子。33/67學校產(chǎn)生時間:奴隸社會2、教育階級性出現(xiàn)和強化。

3、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。34/67（二）工業(yè)社會教育

1、當代學校出現(xiàn)和發(fā)展。

2、教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育生產(chǎn)性日益突出。

3、教育公共性日益突出。

4、教育復雜性程度與理論自覺性都越來越高，教育研究在推進教育改革中作用越來越大。35/67（三）信息社會教育

1、學校將發(fā)生一系列變革。（目標，類型，師生關(guān)系）

2、教育功效將深入得到全方面了解。

3、教育國際化與教育本土化趨勢都非常顯著。

4、教育終生化和全民化理念成為指導教育改革基本理念。36/67第三節(jié)教育學產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學定義：

是一門以教育教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律科學。37/67真實謊言，何時是個頭

12歲梁小梅聰明伶俐，在一天晚上獨自在家，遭遇熟人小偷，小梅閉眼假裝睡死。盜賊走后，小梅跑到田里告訴爸媽，爸媽又匯報派出所，因小梅認得賊人，當夜就破了案。小梅所在學校正在開展“素質(zhì)教育”活動，教師叫小梅講講當初想法。小梅如實講了自己當初很害怕，…..對小梅回答，老師顯得很不滿意。所以老師借此在一次政治思想素質(zhì)教育課上對學生進行“愛國主義”教育。老師首先講了黃繼光、董存瑞、劉胡蘭英雄事跡，還向同學們介紹了近幾年社會上宣傳一些勇斗歹徒英雄，最終說：“梁小梅同學即使很靈巧，最終也抓了罪犯，不過她面對盜賊嚇得閉上眼睛害怕行為，我們是不能提倡。我們每一個新中國少年，都要隨時準備著為國家英勇獻身，決不能貪生怕死。”從此許多同學都恥笑梁小梅貪生怕死，小梅也認為自己做得不對，思想壓力大，精神恍惚，在一天中午，她喝下農(nóng)藥自殺了。（《濟南時報》4月10日）38/67讀書到底為了什么？

——由尹健庭事件引發(fā)思索

“你讀書干什么？考大學干什么？總之你為了什么？……我要明確告訴你，讀書考大學是為了自己，不是他人。讀書增強了自己本事，提升了自己素質(zhì)，未來能找到一個好工作，從而有一個美好個人生活，比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找到一個漂亮老婆，生一個聰明兒子，所以我強調(diào)讀書應(yīng)該是為了自己。”（《南方周末》.8.15）

39/67二、教育學科歷史發(fā)展

孕育—萌發(fā)階段獨立階段學科群形成階段學科群深化、整合階段40/67

（一）教育學孕育—萌發(fā)階段

時間跨度：中國春秋戰(zhàn)國時期和西方古希臘城邦時期——公元十七世紀初葉。該階段可劃分為兩個小時期：孕育時期和萌發(fā)時期

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1、孕育時期

沒有專門教育家或教育思想家。如中國孔子、孟子、墨子等，又如古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。

沒有專門教育著作?？鬃拥茏觽兯鶎憽墩撜Z》和柏拉圖《理想國》是論及教育最多兩本著作。

孔子柏拉圖42/67孔子：《論語》

學思結(jié)合——學而不思則罔，思而不學則殆啟發(fā)教學——不憤不啟，不悱不發(fā)因材施教重視教師作用——以身作則、學而不厭、誨人不倦43/67

2、萌發(fā)時期

人類歷史上第一部教育著作：中國古代《學記》

西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良《論演說家培養(yǎng)》。44/67《學記》

教育史上最早教育著作，僅1229字，卻對教育制度、教育內(nèi)容、教育標準和方法、學校管理、師生關(guān)系等做了精辟闡述和高度概括。關(guān)于教育精辟敘述有：

長善而救其失教學相長豫時遜摩道而弗牽，強而弗抑，開而弗達不凌節(jié)而施45/67豫時遜摩大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫（遜），相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

——高明教師教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學生思索，決不把最終止果端給學生46/673、這一時期相關(guān)教育文字和著作，含有下述幾個特點：

其一，屬于教育經(jīng)驗描述，缺乏理論分析；其二，沒有形成完整體系；其三，沒有提出“教育學”這一概念。47/67

（二）教育學獨立階段

教育學成為獨立學科標志是《大教學論》，還是《普通教育學》？教育學創(chuàng)始人是夸美紐斯還是赫爾巴特？還有爭論。48/671632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學論》。但沒有提出“教育學”這一概念。德國康德于1776年首先在哥尼斯堡大學講授教育學?？涿兰~斯49/67德國人赫爾巴特是最早視教育學為一門科學，并創(chuàng)建教育學體系人。1806年他出版了《普通教育學》，使教育學成為一門獨立形態(tài)學科。赫爾巴特50/67這一階段之所以被稱為教育學獨立學科階段，是因為：

第一，提出了“教育學”概念；第二，有建立“教育學”明確目標；最終，構(gòu)建了一個完整教育理論體系。

51/67（三）教育學學科群形成階段

從十九世紀中葉起，人們開始從三個維度研究教育：一個維度是應(yīng)用相關(guān)學科如哲學、心理學、社會學、倫理學等眾多學科視角和方法研究教育。另一個維度則是把教育作為一個系統(tǒng)來研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不一樣層次與種類教育。第三個維度是把教育學系列問題如德育論、教學論、美育、課程論等加以分離與拓展。52/671、這一階段代表人物和代表作英國斯賓塞（H.Spencer，1820－1903）《教育論》。英國著名實證主義者，他重視實科教育，提出教育任務(wù)是教誨人們怎樣生活。斯賓塞53/67

德國教育家拉伊（W.A.Lay,1862－1926）1903年出版《試驗教育學》，完成了對試驗教育學系統(tǒng)敘述。美國杜威（J.Dewey,1959－1952）1916年出版《民本主義與教育》。杜威54/67

前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H.A.Kahpoba,1893－1978）主編《教育學》于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義觀點和方法說明社會主義教育規(guī)律教育學。凱洛夫55/67

中國以1901年王國維翻譯日本立花銑三郎《教育學》為起點，逐步開始了編寫自己教育學，先后出版了一些比很好教育著作。如孟憲承《教育概論》，吳俊升《教育哲學綱領(lǐng)》，錢亦石《當代教育原理》等。56/672、此階段教育學科特點：

第一，研究視野開闊。打破了以前就教育論教育封閉狀態(tài)。其二，開創(chuàng)了教育研究很多新領(lǐng)域。其三，出現(xiàn)了專門教育研究機構(gòu)，形成了不一樣教育學流派。見書上18頁57/67（四）教育學學科群深化、整合階段

時間跨度：自20世紀50年代以來學科深化、整合是沿兩條路線開展。一條路線是整合各分支學科、交叉學科和邊緣學科研究結(jié)果。另一條路徑是深入研究眾多分支學科、交叉學科和邊緣學科之間關(guān)系和聯(lián)絡(luò)。

58/671、這一階段較為著名教育著作

1956年美國心理學家布盧姆（B.S.Bloom）出版了《教育目標分類系統(tǒng)》。

1963年美國教育心理學家布魯納（J.S.Bruner，1915—）出版了《教育過程》。

布盧姆布魯納59/671975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫（JI.B.3aHkoB，1901-1977）出版了《教學與發(fā)展》。

1972年，蘇聯(lián)教育科學院院士巴班斯基（Ю.K.Ббaóa(chǎn)HcКИЙ）出版了《教學過程最優(yōu)化》。

60/672、特點

（1）教育學研究問題領(lǐng)域急劇擴大。（2）教育學研究基礎(chǔ)和研究模式多樣化。（3）教育學發(fā)生了細密分化，形成了初步教育學科體系。（4）教育學研究與教育實踐改革關(guān)系日益親密。（5）教育學加強了對本身反思，形成了教育學元理論。61/67第四節(jié)學習教育學意義與方法一、意義

1、超越日常教育經(jīng)驗。

2、科學解釋教育問題。

3、溝通教育理論與實踐。

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經(jīng)過以下實例，看看含有教育理論素養(yǎng)教育工作者與社會中普通常