第6講從三國至隋唐的政權(quán)更迭與民族交融課件高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展中國通史目錄第6講

從三國至隋唐的政權(quán)更迭與民族交融第7講

三國兩晉南北朝至隋唐的制度變化與創(chuàng)新第8講

三國至隋唐的文化考情分析課程標(biāo)準(zhǔn)考情統(tǒng)計復(fù)習(xí)重點(diǎn)①了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。②認(rèn)識三國兩晉南北朝時期的民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就③認(rèn)識隋唐時期民族交融的新成就。2023年全國乙卷·25

唐朝文化的發(fā)展得益于穩(wěn)定的地方秩序湖北卷.3唐朝對邊境民族地區(qū)社會治理的重視廣東卷.3

兩晉時期專制皇權(quán)的弱化

廣東卷.4、北京卷.3、江蘇卷.2

政權(quán)更迭山東卷.3、江蘇卷.3區(qū)域經(jīng)濟(jì)的開發(fā)2022年全國甲卷·

25西晉到唐地方行政體制演變?nèi)珖揖怼?5皇族分封廣東卷.3南北朝時期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化①民族交融、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②孝文帝改革的內(nèi)容、特點(diǎn)與影響③隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)三國兩晉南北朝時期(1)政治上：國家分裂，政局動蕩，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿。但是也孕育著走向統(tǒng)一的因素，各民族政權(quán)制度的創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，南方得到初步開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。(3)文化上：南北文化差異明顯，但也走向交融。佛教、道教發(fā)展迅速，玄學(xué)產(chǎn)生。文藝承上啟下，豐富多彩。(4)民族關(guān)系上：繼春秋戰(zhàn)國之后再次掀起民族交融的高潮，民族交融成為歷史發(fā)展趨勢，為統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。隋唐時期(1)政治上：統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)發(fā)展，政局穩(wěn)定，社會安定。專制主義中央集權(quán)制度不斷發(fā)展完善，科舉制和三省六部制創(chuàng)立，國家治理能力提升；出現(xiàn)貞觀之治、開元盛世等盛世局面。唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、政治腐敗、朋黨之爭嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)成就輝煌；南方經(jīng)濟(jì)實力增長迅速；海陸絲綢之路發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮。(3)思想文化上：思想自由寬松，三教并行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動；文學(xué)、藝術(shù)、科技全面繁榮，影響深遠(yuǎn)；兼收并蓄，中華文化圈總體格局形成。(4)民族關(guān)系與對外交流方面：民族政策開明，通過戰(zhàn)爭、和親、冊封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等方式加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系，各民族進(jìn)一步交融。唐朝實行比較開放的對外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。階段特征三國兩晉南北朝時期是封建國家的大分裂、民族大交融、江南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時期時期，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。隋唐時期是中國統(tǒng)一多民族封建國家大發(fā)展時期，也是中華文明的鼎盛時期。時空定位整合教材夯實必備知識板塊一學(xué)什么時間：建立者：都城:洛陽曹丕220年時間：建立者：都城:劉備221年成都時間：建立者：都城:229年孫權(quán)建業(yè)亂→治分裂→局部統(tǒng)一政權(quán)——由“多”到“少”經(jīng)濟(jì)——由“衰”到“興”進(jìn)步東漢末年1.三國鼎立（公元220——280年）必備知識知識點(diǎn)1：魏晉南北朝政權(quán)的更迭與民族交融一、三國兩晉南北朝更迭②西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙特點(diǎn)：①西晉建立：時間：266年，建立者：司馬昭都城：洛陽②280年，司馬炎完成統(tǒng)一③316年，被匈奴貴族所滅2.西晉短期統(tǒng)一（265—316年）五胡內(nèi)遷：西晉時期，匈奴、羯、氐、羌和鮮卑內(nèi)遷，史稱“五胡”。八王之亂：晉武帝死后，宗室諸王展開爭戰(zhàn)，內(nèi)遷少數(shù)民族卷入爭斗。永嘉之亂：西晉懷帝永嘉五年（311年），匈奴軍隊擊敗洛陽的軍，俘擄晉懷帝等王公大臣。后導(dǎo)致西晉滅亡。①短暫統(tǒng)一317年司馬睿建康（今南京）十六國（公元317—439年）3.東晉（公元317—420年）永嘉南渡:指西晉末年中原地區(qū)戰(zhàn)亂，周邊少數(shù)族內(nèi)徒建立割據(jù)政權(quán)，釀成永嘉之亂，中央朝廷受到威脅，晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民南渡，史稱“永嘉之亂”或者“衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷?！耙鹿凇?，代表文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南遷，晉朝首都遷至江東建康，自此史稱東晉。東晉政治特點(diǎn)：士族崛起，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，士族成為東晉政權(quán)的主要支柱魏晉時期的門閥政治4.特點(diǎn)①政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要職位②經(jīng)濟(jì)上：占有大量的土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會生活上：士族不與庶族通婚，甚至坐不同席④文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。1.發(fā)展歷程：萌芽于東漢，鼎盛于東晉，衰落于隋唐2.興起原因①歷史根源：東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展②政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持,九品中正制是士族制度的政治保障。③經(jīng)濟(jì)原因:土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。3.標(biāo)志：“王與馬，共天下”，開啟東晉門閥政治格局。士族：是以家族為基礎(chǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，在社會上形成的地主級中的特權(quán)階層。又可以稱為門第、門閥、世家、氏族等；庶族:是指士族以外的一般中小地主，也稱為寒門。5.衰落原因:①士族自身腐朽，與生俱來的特權(quán)使之缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力；②東晉、南朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭激烈，庶族地主乘機(jī)崛起；③隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；④均田制和租庸調(diào)制一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).6.評價：積極：一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定；消極：門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；造成大量的冗員。4.南北政權(quán)之再分裂:南北朝西晉

東晉十六國北朝南朝觀看地圖，總結(jié)北朝、南朝的政治特點(diǎn)：①偏安南方，定都建康；②政權(quán)更迭頻繁；③疆域不斷縮小，國力逐漸衰弱。南朝：北朝：北魏曾統(tǒng)一北方后分裂十六國①內(nèi)涵：東晉時，北方先后出現(xiàn)的15個割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。②淝水之戰(zhàn)：前秦統(tǒng)一北方后進(jìn)攻東晉，表面強(qiáng)大的前秦政權(quán)戰(zhàn)敗后迅速崩潰，曾經(jīng)稍顯緩和的民族矛盾又加劇了。特征：國家分裂，社會動蕩，政權(quán)更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢三國兩晉南北朝更迭三足鼎立短暫統(tǒng)一北亂南穩(wěn)南北對峙220-280280-316317-420420-589

盡管分裂是這個時期的整體特點(diǎn)，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面都具有明顯的時代特點(diǎn)。

—《新編中國史·魏晉南北朝史》二、三國兩晉南北朝的民族交融（1）含義:

指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然交融。（2）內(nèi)容：

民族交融既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。（3）特點(diǎn)：以漢族為核心發(fā)生。（4）認(rèn)識：①從經(jīng)濟(jì)角度講，民族交融就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；②從習(xí)俗角度講，民族交融就是少數(shù)民族漢化的過程；③從整體社會發(fā)展角度講，民族交融就是少數(shù)民族封建化的過程基礎(chǔ)概念：

民族交融建立時間：民族：都城：時間：影響：統(tǒng)一4世紀(jì)后期鮮卑族平城（今山西大同）439年結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)局面；促進(jìn)了少數(shù)民族封建化（一）北魏孝文帝改革二、三國兩晉南北朝的民族交融三長制:即五家立一鄰長,五鄰立一里長,五里立一黨長。其職責(zé)是檢查戶口,監(jiān)督耕作,征收租調(diào),征發(fā)徭役和兵役,推行均田制。均田令：受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役人物目的措施性質(zhì)遷都推行漢化孝文帝（拓跋宏）學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對黃河流域的控制后期：孝文帝主持：改說漢語；改穿漢服；改用漢姓；鼓勵與漢人貴族聯(lián)姻。遷都洛陽（494年）一場少數(shù)民族的封建化改革前期：馮太后主持：實行俸祿制、推行均田制、三長制漢化北魏孝文帝遷都洛陽的積極影響(1)推動了北魏的封建化。(2)有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擺脫鮮卑貴族舊勢力的束縛與影響。(3)可以避免游牧部落的騷擾和威脅。(4)有利于推動民族交融。⑴順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；⑵促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮；⑶為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)北魏孝文帝改革的積極影響：(3)促進(jìn)了民族的交流和交融：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大交融，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了民族交融。(1)北方社會經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。(2)政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教材P32【深化】（二）交融的歷程1.蜀、吳兩國加強(qiáng)了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理。2.自東漢以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑五族。3.十六國都采用了中原模式的國號、年后、學(xué)習(xí)漢族的典章制度。在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。4.北魏孝文帝改革大力推動了北方民族交融。5.西魏北周統(tǒng)治者積極推動民族交融、有效強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力。

材料一非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同?！鲿x·江統(tǒng)《徙戎論》材料二劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇?！?/p>

材料三（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。

——唐代史學(xué)家劉知幾（三）特點(diǎn)：1.民族對立到民族差異縮小再到民族交融加強(qiáng)。2.漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。知識點(diǎn)2隋唐到五代十國(1)建立：581—589—618年，楊堅代周稱帝，改國號隋都城：長安(2)統(tǒng)一：589年1.隋隋朝大運(yùn)河開通的原因：(1)隋朝作為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家可集中力量興建大型工程。(2)為加強(qiáng)對南方的有效控制，鞏固統(tǒng)治。(3)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢，保障中央政府的物資供應(yīng)。(3)建設(shè)：①開通大運(yùn)河②設(shè)倉庫③興建洛陽城（4）隋朝時期的民族關(guān)系機(jī)構(gòu)尚書省的禮部及鴻臚寺措施邊疆隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令嶺南589年，百越首領(lǐng)冼夫人被冊封為譙國夫人，為隋朝治理嶺南起到了重要作用琉球隋朝加強(qiáng)了與流求的接觸曾三次派人抵達(dá)流求武力機(jī)構(gòu)冊封交流2.唐時間：618-907年建立者：李淵定都：長安(2)唐朝前期的統(tǒng)治(618—907）唐太宗——貞觀之治：武則天的統(tǒng)治——

社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展唐玄宗李隆基——開元盛世（627－649年）（690－705年）（715－755年）(1)建立唐太宗吸收隋亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫。選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時期1.隋唐盛世形成的原因（1）前提條件：統(tǒng)一多民族封建國家（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：魏晉南北朝時區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)奠基；隋唐輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)；（3）政治清明：完成統(tǒng)一；統(tǒng)治者勵精圖治；改革吏治，完善制度；（4）文化開明：開創(chuàng)并發(fā)展科舉制；興學(xué)重教；人心思定；（5）民族交融：實行民族平等的開明政策，促進(jìn)民族交融；（6）軍事節(jié)制：改革兵制、節(jié)制用兵。能力提升：

唐太宗中國封建社會偉大的軍事家、卓越的政治家。他在位期間，唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，人民安居樂業(yè)，出現(xiàn)了空前的繁榮升平景象，史稱貞觀之治。但是，唐太宗這位被后世史家視為政治完人的君主，也有他的過失之處，如殺兄奪位，崇尚迷信，出征高麗，貞觀后期，漸惡直言，奢侈現(xiàn)象增多了。但人無完人，唐太宗晚年的驕奢，和他流芳千古的貞觀政績相比，那又渺小多了，因為貞觀之治的出現(xiàn)，唐太宗是當(dāng)之無愧的千古一帝。正確評價歷史人物的基本原則和科學(xué)態(tài)度一是，遵循歷史發(fā)展的一般規(guī)律。二是，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。三是，將歷史人物放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析。四是，歷史人物能否正確對待自己所犯的錯誤。五是，總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，以史為鑒、更好前進(jìn)。2.如何正確評價唐太宗？聯(lián)系：與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”和親+會盟文成公主、進(jìn)城公主先后入藏唐蕃之間數(shù)次會盟冊封南詔13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。北方安北、單于都護(hù)府西北安西、北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府地方設(shè)大都護(hù)府：都督府、羈縻州等中央管理機(jī)構(gòu)：（3）唐朝時期的民族關(guān)系尚書省的禮部及鴻臚寺管理機(jī)構(gòu)：

（選1P61）戰(zhàn)爭→設(shè)置機(jī)構(gòu)——唐與突厥冊封大祚榮——唐與靺鞨和親、會盟——唐與吐蕃方式：

《選1》P61）骨力裴羅——唐與回紇問題探究：

唐朝民族政策的特點(diǎn)及啟示

材料

唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命。其賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。——摘編自韋慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》等(1)特點(diǎn)：①政策開明包容；②措施靈活多樣；③以“和”為主；④因俗而治，因地制宜。(2)啟示：①堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本政策；

②尊重少數(shù)民族的習(xí)俗、宗教信仰；③堅持民族區(qū)域自治政策?；A(chǔ)概念：

羈縻制度

羈縻制度是歷代封建王朝在多民族國家里對社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策?！傲b”就是用軍事和政治的影響加以控制,“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰,即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏。

唐對西南少數(shù)民族采用羈縻政策，乃宋、元、明、清幾個王朝土官制度之窠臼，實際上“土官制度”也可稱為“羈縻制度”(4)國家治理：①地方管理：唐朝根據(jù)山川形勢把全國劃分為10道，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。后來，道變?yōu)橹?、縣以上的一級行政實體。(選必1·第1課)②法律：《唐律疏議》繼承了漢魏以來的法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志，唐律是禮法結(jié)合的典范。(選必1·第8課)知識點(diǎn)3：安史之亂、黃巢起義和五代十國1．安史之亂（755—763）（1）背景：①政治腐敗：唐玄宗統(tǒng)治后期，沉于享樂，用人不當(dāng)；怠于政事；②邊疆危機(jī)：邊疆形勢隨著版圖的拓展日益緊張；③軍事失當(dāng)：任用胡人擔(dān)任節(jié)度使；兵力外重內(nèi)輕。（2）概況：

755年，節(jié)度使安祿山起兵叛亂，歷時八年方被平定。（3）影響：唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。政治：唐代中央集權(quán)大大削弱，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面歷史解釋：

節(jié)度使

唐初沿北周及隋朝舊制，重要地區(qū)置總管統(tǒng)兵，即節(jié)制調(diào)度的軍事長官，初設(shè)時為負(fù)責(zé)管理調(diào)度軍需的支度使，同時兼管理屯田的營田使，主管軍事、防御外敵，唐朝天寶后，又兼所在道監(jiān)督州縣之采訪使，集軍、民、財三政于一身，超過魏晉時期的持節(jié)都督，時稱“節(jié)鎮(zhèn)”。到唐朝后期勢力大大加強(qiáng)，已經(jīng)到獨(dú)攬大權(quán)的地步，舉例唐玄宗時期邊鎮(zhèn)十節(jié)擁兵四十九萬，而中央禁軍不過十二萬人，典型的外重內(nèi)輕。知識點(diǎn)3：安史之亂、黃巢起義和五代十國1．安史之亂（755—763）（3）影響：經(jīng)濟(jì)：黃河流域經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，而江南經(jīng)濟(jì)未遭破壞，南方經(jīng)濟(jì)日益超過北方，中國經(jīng)濟(jì)重心開始南移。民族關(guān)系：邊防空虛，周邊不寧，吐蕃、南詔等少數(shù)民族政權(quán)不斷進(jìn)犯。2．黃巢起義（1）原因：唐朝后期，宦官專權(quán)和朋黨之爭加??；土地兼并的嚴(yán)重，人民負(fù)擔(dān)加重。（2）概況：起義軍橫掃大半個中國，一度攻占長安。黃巢起義軍的將領(lǐng)朱溫降唐，被封為節(jié)度使。他與其他藩鎮(zhèn)聯(lián)合鎮(zhèn)壓黃巢起義。最終被鎮(zhèn)壓。（3）影響：沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治。歷史解釋：

朋黨之爭也稱牛李黨爭”，指的是從唐憲宗末，經(jīng)穆宗、敬宗、文宗到武宗初，約四十余年期間，以牛僧孺等為領(lǐng)袖的牛黨（庶族官僚）與李德裕等為領(lǐng)袖的李黨（士族官僚）之間的爭斗。實質(zhì)是兩黨在政治上也有深刻的分歧（一是通過什么途徑來選拔官僚;二是如何對待藩鎮(zhèn)）。牛李黨爭使本來腐朽衰落的唐朝走向滅亡。3.唐朝的滅亡：（1）原因：安史之亂;藩鎮(zhèn)割據(jù);宦宜專權(quán);朋黨之爭;黃巢起義。（2）滅亡：907年，宣武節(jié)度使朱溫廢唐稱帝，唐朝滅亡。出現(xiàn)了五代十國的分裂局面。知識點(diǎn)3：安史之亂、黃巢起義和五代十國4.五代十國（907—960）（1)五代：唐朝滅亡后，黃河流域先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個政權(quán)，稱“五代”；(2)十國：南方地區(qū)出現(xiàn)吳、南唐等九個政權(quán)，再加上割據(jù)太原的北漢，稱“十國”。史學(xué)界把907年后梁建立到960年北宋代后周這一段歷史稱為“五代十國”時期。(3)特點(diǎn)：開國君主皆為掌握兵權(quán)的武將藩鎮(zhèn)割據(jù)（1）含義：通常指的是唐朝中后期幽州、魏博等藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財政、人事方面不完全受中央政府控制的局面。

（2）背景：源于唐玄宗時代的節(jié)度使和采訪使的權(quán)力合一。唐中葉在邊境和重要地方設(shè)置節(jié)度使，掌管當(dāng)?shù)氐能娛麓髾?quán)。安史之亂后，節(jié)度使勢力逐漸擴(kuò)大。有的節(jié)度使在其轄區(qū)內(nèi)，擴(kuò)充軍隊，委派官吏，征收賦稅，不服從唐朝政令，形成地方割據(jù)勢力。歷史上稱這種局面為藩鎮(zhèn)割據(jù)。（3）影響：唐后期中央與藩鎮(zhèn)不斷戰(zhàn)爭，藩鎮(zhèn)間也連年攻戰(zhàn)，割據(jù)局面延續(xù)到五代十國，人民慘遭戰(zhàn)亂災(zāi)難，社會生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。命題探究提升關(guān)鍵能力考什么板塊二目錄主題一

重心轉(zhuǎn)移——魏晉到隋唐時期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及影響主題二

民族交融——三國兩晉南北朝到隋唐的民族關(guān)系第6講

從三國至隋唐的政權(quán)更迭與民族交融命題探究提升關(guān)鍵能力考什么主題一

重心轉(zhuǎn)移——魏晉到隋唐時期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及影響多元發(fā)展——魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與社會生活[3年3考]變革與繁榮——隋唐時期的經(jīng)濟(jì)與社會生活[3年7考]板塊二必備知識——主干梳理主題突破一、魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)1.魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)水排：

東漢南陽太守杜詩發(fā)明

水排是我國古代一種冶鐵用的水利鼓風(fēng)裝置。一座爐子用好幾個囊，放在一起，排成一排，就叫“排囊”用水力推動這些排囊，就叫“水排”。（1）農(nóng)業(yè)工具①出現(xiàn)灌鋼法制作的農(nóng)具；②翻車：東漢末出現(xiàn)，三國時馬鈞革新翻車，其后在民間廣泛使用（2）手工業(yè)工具水排（3）莊園經(jīng)濟(jì)魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)

★我國古代，黃河上游的關(guān)中平原和黃河中下游的華北平原是開發(fā)較早的地區(qū)，而南方則一直處于比較落后的狀態(tài)。西漢之前，江南地區(qū)還處在火耕水耨的原始農(nóng)業(yè)階段。

秦漢時黃河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是全國的經(jīng)濟(jì)重心期，北方和南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。（1)原因：農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量增加手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步（2）表現(xiàn)：在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融；為以后的統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠基。（3）影響：①人口因素：從西晉末年起，北民南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源。②自然條件：南方自然條件優(yōu)越。③社會環(huán)境：南方相對安定④政府政策：南方的統(tǒng)治者實行了一些有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如興修水利。⑤其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動。二、隋唐時期的經(jīng)濟(jì)繁榮筒車①曲轅犁②灌溉工具——筒車（選2P20）1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)唐三彩秦漢到隋唐時期，形成北方旱地和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。貨幣農(nóng)產(chǎn)品商品化商業(yè)服務(wù)市的發(fā)展城市繁榮對外貿(mào)易交通3.商業(yè)隋朝的大運(yùn)河對促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展起了重要作用。唐朝驛道，以長安城為中心向各方輻射。唐開元通寶隋仍鑄五銖錢。唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶錢”，從此，開元通寶成為唐朝通用的貨幣。茶葉市場廣泛，唐朝開始征收茶稅①邸店：是專供商人存貨、交易和居住的地方。②柜坊：專營貨幣的存放和借貸，它是銀行雛形。③飛錢：是一種匯兌方式,類似后世匯票。a.唐長安城設(shè)東、西二市；b夜市比較繁榮。出現(xiàn)繁榮的商業(yè)大都會（長安、洛陽，揚(yáng)州、益州、廣州）絲綢之路（海陸并進(jìn)）空前繁榮，瓷器大量外銷；廣州成為重要外貿(mào)港口，設(shè)市舶使。1.屯田制（曹魏時期土地國有制度）（1）含義：源于西漢，主要實行于曹魏，國家強(qiáng)制農(nóng)民或士兵耕種國有土地，征收一定數(shù)額的田租。（2）背景：東漢末年戰(zhàn)亂不斷，生產(chǎn)力遭到破壞，土地荒蕪。內(nèi)容：軍屯指士兵屯田，一邊戍守，一邊屯田；民屯指在國有土地和無主土地上，由國家直接派官員管理而不受郡縣官員的管理，按照軍事組織的方式，強(qiáng)征佃農(nóng)開墾耕種，收成按照四六或者對半分給國家。（3）影響：緩和了社會矛盾；增加了國家的財政收入；后期引起了屯田的軍民的反抗與逃亡。（4）特點(diǎn)：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國有制2.占田制（兩晉時期土地私有制度）（1）含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國家允許占有的土地限額。（2）目的：既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)（3）內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。（4）影響：確認(rèn)和保護(hù)士族已占到大量土地和戶口的既成事實，鞏固了士族特權(quán)和地位?；A(chǔ)概念：3.寺院經(jīng)濟(jì)：（1）含義：

以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式。（2）形成原因：①佛教廣泛傳播；②統(tǒng)治者的支持。（3）影響：①寺院經(jīng)濟(jì)過渡發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓；②與政府爭奪勞動力，影響政府財政收入；③加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān);④寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。基礎(chǔ)概念：

魏晉南北朝時期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式----佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”?！胺饒D戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)。“佛圖戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。——選自朱紹侯主編《中國古代史》問題思考：

寺院經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有哪些不同？①寺院經(jīng)濟(jì)下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒有土地；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下自耕農(nóng)擁有少量土地。②寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民沒有生產(chǎn)自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。③寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受國家控制，向國家（或地主）交租服役。分析魏晉南北朝時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及影響。

材料西晉末年，北方陷入了少數(shù)民族割據(jù)混戰(zhàn)的局面，中原地區(qū)人民被迫四處流遷。而東晉的建立，為南遷百姓提供了一個庇護(hù)所。在南遷人民的影響下，南方農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)獲得了較大的提高，使得南方自然條件的優(yōu)越性得以體現(xiàn)。此外，麥、菽等北方農(nóng)作物在南方大量種植，使江南地區(qū)由水稻一收轉(zhuǎn)向稻麥雙收，糧食產(chǎn)量大幅度增加，長江流域成為心重要的糧食產(chǎn)區(qū)，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位也日益提高。——摘編自劉璐《試析魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)》2.特點(diǎn)：(1)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，中原發(fā)展相對緩慢；(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低；(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。1.原因:（1）北方人口大量南遷，增加了南方勞動力;（2）南遷人口帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù);（3）南方自然條件優(yōu)越:稻麥雙收使糧食產(chǎn)量大幅度增加;（4）南方社會相對穩(wěn)定;（5）南方統(tǒng)治者的重視。3.影響：①促進(jìn)了民族交融和南北文化交流；②縮減南北方經(jīng)濟(jì)差距，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。素養(yǎng)提升素養(yǎng)提升——認(rèn)知深化能力提升(6)生產(chǎn)工具的改進(jìn)及大規(guī)模興修水利和勞動人民的辛勤勞動，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋唐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因(1)國家統(tǒng)一，中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了相對安定的社會環(huán)境。(2)統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，輕徭簿賦、勸課農(nóng)桑，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，客觀上推進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(3)實行開明的民族政策，比較妥善地處理了民族關(guān)系，國內(nèi)各民族交往密切，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。(4)實行較為開放的對外政策，中外之間交流頻繁。(5)大運(yùn)河的開鑿，有利于南北經(jīng)濟(jì)文化交流；發(fā)達(dá)的對外交通，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。視角人口遷徙——江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移材料一中原每一次較大的政治變動，如淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐等，都有一次較大規(guī)模的人口南徙。據(jù)研究，至劉宋為止，南渡人口約有90萬，占當(dāng)時劉宋全境人口的1/6……北來的僑民集中在長江上游的成都平原、江漢流域的襄陽、江陵、武昌以及長江下游的今江蘇省境內(nèi)……史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口?！幾圆芪闹戎肚け娚分匦霓D(zhuǎn)移——魏晉到隋唐時期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及影響主題一材料二唐朝后期南北戶口升降比較表項目天寶元年(742)戶數(shù)元和年間(806－820)戶數(shù)下降率(%)北方373665286688776.9南方3117624150654851.7總計6854276237343565.4——摘編自王育民《論唐代南北方戶口分布比重的消長》材料一主要記述了兩晉南北朝時期人口遷徙的原因、規(guī)模、分布等。材料二主要涉及唐代天寶元年與元和年間戶數(shù)變化相關(guān)數(shù)據(jù)的比較。解讀(1)根據(jù)材料一，概括兩晉南北朝時期人口遷徙的主要特點(diǎn)。試答：______________________________________________________________________________________________________________________

特點(diǎn)：由北向南遷徙；遷徙規(guī)模大，參與人口多，遷徙范圍廣，遷徙涉及階層廣，民族成分繁雜。思考中國古代的人口遷移（融合選必3）原因：(1)中原王朝實力衰落,無法保持秦漢時傳統(tǒng)政策；(2)北方割據(jù)勢力大量招引周邊民族拓展資料勞力和兵源；(3)氣候變冷及西域地區(qū)的生存環(huán)境破壞日益嚴(yán)重.(4)中原地區(qū)的人口南遷，大片肥沃的土地荒無。表現(xiàn)：（1）東漢以來，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷西晉時，內(nèi)遷民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等——學(xué)習(xí)漢族典章制度、頻繁接觸、通婚雜居。5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一北方，推行漢法。（2）漢人南遷南方，三國吳、蜀及東晉、南朝經(jīng)濟(jì)開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心的南移，進(jìn)一步加強(qiáng)南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融（民族交融）。中國古代人口遷移分類（遷移方向）：①從北方到南方：主體是黃河流域的漢人。東漢末、三國兩晉南北朝、遼宋夏金等時期北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對穩(wěn)定，黃河流域的農(nóng)民南遷。②從邊疆到內(nèi)地：主體是少數(shù)民族，如西晉時期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等陸續(xù)內(nèi)遷。③從內(nèi)地到邊疆：大多由政府組織內(nèi)地軍民遷徙，從事戍守、開發(fā)、屯田等。如秦始皇遷徙內(nèi)地“幾萬家于河套”以發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)邊防。④從國內(nèi)到國外:如唐朝時，我國已有很多人到南洋，即東南亞各地生活。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對表格中的數(shù)據(jù)變化作出合理的歷史解釋。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

變化趨勢：南北戶數(shù)都大幅度下降，且北方下降幅度高于南方。歷史解釋：原因：安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)帶來政局動蕩；土地兼并加劇，均田制遭到破壞；北方人民大批南遷。影響：進(jìn)一步促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移；南方的社會影響力不斷增強(qiáng)等。思考1.唯物史觀——魏晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一因素深化拓展2.歷史解釋——古代經(jīng)濟(jì)重心南移(1)原因①政治：北方長期戰(zhàn)亂，南方相對安定。②經(jīng)濟(jì)：北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。③政策：南方統(tǒng)治者采取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④自然：南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(2)影響①交通貿(mào)易：南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有很大的改善。②人口分布：南部、東南部人口所占比重不斷增長。③人才教育：南方的科舉人數(shù)不斷增加。④南方地位：南方經(jīng)濟(jì)、政治及社會地位不斷上升，其綜合影響力也在不斷上升。⑤南方環(huán)境：過度開發(fā)，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。命題探究提升關(guān)鍵能力考什么主題二

民族交融——三國兩晉南北朝到隋唐的民族關(guān)系變革與認(rèn)同——北魏孝文帝改革與民族交融[3年2考]主題二開明與包容——隋唐的民族關(guān)系與邊疆治理[3年2考]板塊二視角1祖先認(rèn)同——魏晉時期的民族交融材料北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。”面對關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”民族交融——三國兩晉南北朝到隋唐的民族關(guān)系主題二材料中既有北魏對歷史祖先的認(rèn)同，又有少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化政策的措施。解讀依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過程與效果。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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目的：認(rèn)同中原文化；鞏固自己的政治統(tǒng)治。過程：拓跋珪自稱黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認(rèn)和延續(xù)這一祖先認(rèn)同；孝文帝采取了一系列措施(改漢姓、遷都洛陽、定姓族等)加以強(qiáng)化。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認(rèn)可，通過祖先認(rèn)同實現(xiàn)文化認(rèn)同；客觀上促進(jìn)了民族交融；為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。思考材料唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命其首領(lǐng)為都督或刺史，讓其繼續(xù)統(tǒng)轄，但必須由中央任命。羈縻府州賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使管理權(quán)，如安西、北庭都護(hù)府管轄西域各羈縻府州。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲?！幾皂f慶遠(yuǎn)《中國政治制度史》基礎(chǔ)概念：

羈縻制度

羈縻制度是歷代封建王朝在多民族國家里對社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策?！傲b”就是用軍事和政治的影響加以控制,“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰,即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏。

唐對西南少數(shù)民族采用羈縻政策，乃宋、元、明、清幾個王朝土官制度之窠臼，實際上“土官制度”也可稱為“羈縻制度”視角2羈縻府州——唐朝的邊疆治理與民族政策材料從羈縻府州長官任命、管理和推廣方式等方面介紹了唐朝邊疆治理政策——羈縻府州制度。解讀根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代對邊疆民族地區(qū)管理的特點(diǎn)及影響。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

特點(diǎn)：吸取前代經(jīng)驗與教訓(xùn)；先試點(diǎn)后推廣；少數(shù)民族地區(qū)享有較大自主權(quán)；管理體系逐步完善。影響：促進(jìn)了民族交融；推動了邊疆開發(fā)；鞏固了國家統(tǒng)一。思考1.歷史解釋——魏晉南北朝時期民族交融的表現(xiàn)深化拓展2.歷史解釋——隋唐時期處理民族關(guān)系的方式隨堂演練熱考命題對接練什么板塊三(2023·湖南卷，3)南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明A.南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)高考真題悟【典例】√1231.社會情境——從貞觀之治的社會表現(xiàn)看隋唐盛世(2023·北京卷，3)“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的是①“君臣相得”“樂聞直諫”

②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”③“五尺童子，恥不言文墨”

④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡盇.①③

B.②④

C.①④

D.②③√“‘貞觀之治’更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會安定”，結(jié)合所學(xué)知識可知，唐太宗時期，君臣關(guān)系融洽，虛心納諫，①符合題意；“小邑猶藏萬家室”描述的是開元盛世經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的場景，②不符合題意；“五尺童子，恥不言文墨”意思是五尺高的學(xué)童以不說詩詞文賦為恥，是唐朝中期杜佑對當(dāng)時社會文化繁榮的描述，③不符合題意；“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡笔恰敦懹^政要》中對唐太宗統(tǒng)治時期社會安定局面的描述，④符合題意。C項正確。1232.生活情境——從百姓服飾看魏晉時期社會發(fā)展趨勢(2022·海南卷，3)西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了A.群言百家影響社會風(fēng)尚

B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)

D.地方特產(chǎn)豐富人們生活√123根據(jù)材料可知中原漢族人民普遍借鑒了少數(shù)民族的服飾和生活習(xí)慣，體現(xiàn)了民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交融，故選B項；中原百姓社會風(fēng)尚的改變不是群言百家說教的產(chǎn)物，排除A項；中原地區(qū)不存在區(qū)域開發(fā)的問題，排除C項；“頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數(shù)民族地區(qū)的生活習(xí)慣，而不是地方特產(chǎn)，排除D項。1233.史料實證——以考古發(fā)現(xiàn)考查評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)(2021·6月浙江選考，25)歷史人物評價常易引發(fā)討論，如對商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說辭。如何正確看待和評價歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是A.知人論世，以當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評價標(biāo)準(zhǔn)B.與時俱進(jìn)，以今日之價值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非C.察言觀行，評價歷史人物活動應(yīng)側(cè)重動機(jī)而非效果D.綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動趨勢推動社會進(jìn)步√