第二講 中國(guó)古代稱謂常識(shí)

中國(guó)古代稱謂常識(shí)稱謂

狹義的“稱謂”，是社會(huì)生活中自然形成的人物或人群的指代名號(hào)，是人們根據(jù)親屬和其他方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱。在傳統(tǒng)宗法親族關(guān)系下，稱謂主要用來(lái)區(qū)分指示人的尊卑、長(zhǎng)幼、親疏，“宗族婚姻，稱謂不同”“各有等差，不相假借”。在某種意義上，稱謂是社會(huì)身份的符號(hào)，同時(shí)也是標(biāo)志著社會(huì)等級(jí)，體現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系，維護(hù)者社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本秩序的一種文化存在。觀看視頻，注意體會(huì)視頻中的“稱謂”的“親疏不同”與“長(zhǎng)幼等差”。（打開瀏覽器）/video/BV1Tb411V7qh/?spm_id_from=333.788.videocard.1給你介紹一下，這是瑪麗，瑪麗，還有瑪麗主要內(nèi)容代稱與雅稱姓名字號(hào)謙稱與尊稱

一、姓、名、字、號(hào)等稱謂

蘇軾究竟有多少“ID”結(jié)合稱謂的定義，思考為什么蘇軾需要這么多“ID”（一）姓與氏先秦時(shí)期，姓與氏不同，周代以姓區(qū)分血緣婚姻和宗族，以氏區(qū)分身份封地和家族?？鬃樱何也恍湛?，我姓子。孟子：我不姓孟，我姓姬。氏由姓派生而出，但在秦漢之際，姓氏合一，氏都轉(zhuǎn)化為了姓。周天子是姬姓，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)姬姓很少，但是周、吳、鄭、王、魯、曹、魏等400多個(gè)姓都源自姬姓衍生出來(lái)的氏，占全部姓的八成。什么？我原來(lái)姓姬？郡望與堂號(hào)由于同姓越來(lái)越多，為了區(qū)分婚姻和地位，產(chǎn)生了郡望，比如漢末張姓郡望有清河、河西等多支，每支尊貴、繁盛程度不同。唐宋之后，同一郡望又因繁衍過(guò)多，而難以區(qū)分血緣貴賤，故又有堂號(hào)之別。（二）名與字古人有名有字。名是社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)；而字則是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，與名相表里，故又稱表字?！懊哉w，字以表德”（《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》）……黛玉便說(shuō)了名，寶玉又道：“表字？”黛玉道：“無(wú)字。”寶玉笑道：“我送妹妹一字：莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕愕溃骸昂翁幊龅?？”寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，取這個(gè)字豈不美？”取名“子生三月，父親名之?！保ā抖Y記》）《左傳》：“名有五：有信（出生情況）、有義（道德品行）、有象（某物形象）、有假（借某物體名稱）、有類（取與其父相同之處）。”不以國(guó)名、山川、器帛等命名。古人取名用典，有女《詩(shī)經(jīng)》（靜姝、瓊瑤）、男《楚辭》（俊彥、望舒）、文《論語(yǔ)》（省吾、賢齊）、武《周易》（振恒、載厚）之說(shuō)。取字

男子二十“冠而字”，女子十五笄禮取字。男子成年后同輩交往多以字行，稱名不敬。加冠詞：令月吉辰，加爾元服，棄爾幼志（字），順爾成德。1、名和字有意義上的聯(lián)系：屈原，名平；顏回，字子淵；蘇軾，字子瞻；白居易，字樂天。2、有的名和字是同義詞：宰予，字子我；樊須，字子遲；班固，字孟堅(jiān)。3、有的名和字是反義詞：曾點(diǎn)，字皙；韓愈，字退之；朱熹，字元晦。別號(hào)（別字），是一種固定的別名。一般由本人自取，故又稱自號(hào)。有三個(gè)字以上的：葛洪抱樸子；陶潛五柳先生；李白青蓮居士；杜甫少陵野老；蘇軾東坡居士；歐陽(yáng)修六一居士；唐寅六如居士有兩個(gè)字的別號(hào)：陸游別號(hào)放翁，鄭燮別號(hào)板橋別號(hào)是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。（三）別號(hào)謚號(hào)籍貫、官職綽號(hào)、諢名其他稱號(hào)排行唐宋流行，體現(xiàn)了宗族和門第觀念，杜二、劉二十八、白二十二、蘇大、柳七去世后由皇帝或他人追贈(zèng)的。文臣以“文、文正”最高，武將以“武、武穆”最貴。韓昌黎、柳河?xùn)|、蘇眉州、杜拾遺、李翰林、蘇學(xué)士五羖大夫、人貓、黑旋風(fēng)二、謙稱與尊稱

《儒林外史》：直到早飯過(guò)后，一乘小轎，一副紅全帖上寫“眷晚生蘧景玉拜”。王太守開了宅門，叫請(qǐng)少爺進(jìn)來(lái)。王太守看那蘧公子，翩然俊雅，舉動(dòng)不群。彼此施了禮，讓位坐下。王太守道：“前晤尊公大人，幸瞻豐采。今日卻聞得略有些貴恙。”蘧公子道：“家君年老，常患肺病，不耐勞煩，兼之兩耳重聽。多承老先生記念。”王太守道：“不敢。老世臺(tái)今年多少尊庚了？”蘧公子道：“晚生三十七歲。”王太守道：“一向總隨尊大人任所的？”蘧公子道：“家君做縣令時(shí)，晚生尚幼，相隨敝門伯范老先生，在山東督學(xué)幕中讀書，也幫他看看卷子。直到升任南昌，署內(nèi)無(wú)人辦事，這數(shù)年總在這里的。”王太守道：“尊大人精神正旺，何以就這般急流勇退了？”蘧公子道：“家君常說(shuō)‘宦海風(fēng)波，實(shí)難久戀?！瘺r做秀才的時(shí)候，原有幾畝薄產(chǎn)可供自饘粥；先人敝廬，可蔽風(fēng)雨；就是琴、樽、爐、幾，藥欄、花榭，都也還有幾處，可以消遣。所以在風(fēng)塵勞攘的時(shí)候，每懷長(zhǎng)林豐草之思，而今卻可賦《遂初》了?！蓖跆氐溃骸白怨诺溃骸莨倌獑栕印！蠢鲜琅_(tái)這等襟懷高曠，尊大人所以得暢然掛冠?！毙χf(shuō)道：“將來(lái)，不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。蘧公子道：“老先生，人生賢不肖，倒也不在科名。晚生只愿家君早歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事?！蓖跆氐溃骸叭绱烁涌删戳??！闭f(shuō)著換了三遍茶，寬去大衣服坐下?！肮湃藢?duì)于稱呼有一種禮貌式，就是不用人稱代詞，而用名詞……稱人用一種尊稱，自稱則用一種謙稱”。雖然謙辭和敬語(yǔ)在全世界各民族的稱謂文化中都存在，但在東亞儒家文化圈內(nèi)格外凸出、重要。它既凸顯了大邦士民謙遜有禮、溫文爾雅的君子風(fēng)度，也反映了在群居農(nóng)業(yè)社會(huì)中誕生的儒家文化特有的人際哲學(xué)。古人的手帖和信札，在稱呼上充滿了自謙和敬語(yǔ)。廣義的稱謂包括所有人和事物的名稱。古代中國(guó)是禮儀之邦，文化昌明，聲教遐遠(yuǎn)，士人之間談吐交往，講究文質(zhì)彬彬，既典雅含蓄，又熨帖得體，同時(shí)反對(duì)輕慢粗野，蒼白直露，言語(yǔ)無(wú)味。因此，在傳統(tǒng)士人交流中，往往用一些別稱、雅稱代指某些事物，體現(xiàn)了人與人之間的尊重，同時(shí)也彰顯了交談雙方的文化底蘊(yùn)。三、別稱與雅稱抱歉，請(qǐng)叫我梁上君子年齡摽有梅摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。關(guān)系子桑戶、孟子反、子琴?gòu)?，三人相與友，曰：“孰能相與於無(wú)相與，相與於無(wú)