第十講 中國(guó)古代花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)

第十講

中國(guó)古代花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)中國(guó)古代花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，是包括動(dòng)植物在內(nèi)的“物”的層面，同時(shí)又是形而上的精神層面的文化活動(dòng)，是“器”與“道”的完美結(jié)合。一、中國(guó)文學(xué)著重表現(xiàn)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的自然生機(jī)。二、中國(guó)文學(xué)中的“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉、對(duì)象和重要題材。三、中國(guó)文學(xué)中的“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”有著比德的作用和人格映射的象征意義。一、中國(guó)文學(xué)著重表現(xiàn)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的自然生機(jī)太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)造就了四時(shí)，每時(shí)分為三個(gè)月。四時(shí)各有物候特征，每個(gè)月也各有各的征候。古人對(duì)時(shí)令、物候的描繪像詩(shī)篇一樣自然、優(yōu)美，對(duì)于一年四季甚至每個(gè)月如何保護(hù)生物都提出了明確的要求。莊子說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”萬(wàn)物同體、物我兩忘、與物合一是仁者、智者觀照世界的方式和追求的最高境界。與物和諧相處，各適其性，觀物之生意、生趣是中國(guó)古人觀照自然的一種主要方式。程顥養(yǎng)魚(yú)，時(shí)時(shí)觀之，說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得意?！彼窒矚g觀賞剛剛孵出的雞雛，因?yàn)樾‰u雛活潑可愛(ài)，最能體現(xiàn)“生意”。他又有詩(shī)描述自己的快樂(lè)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川。”他體驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂(lè)。這是“仁者”的“樂(lè)”。

《聊齋志異》的詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都可以幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛(ài)情。如《香玉》篇中兩位女郎，是勞山下清宮的牡丹和耐冬幻化而成，一名香玉，一名絳雪。中國(guó)古代繪畫(huà)亦然。畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”、“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō)，畫(huà)家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。清代王概的《畫(huà)魚(yú)訣》說(shuō)：“畫(huà)魚(yú)須活潑，得其游泳像。”“悠然羨其樂(lè)，與人同意況?！敝袊?guó)畫(huà)家從來(lái)不畫(huà)死魚(yú)、死鳥(niǎo)，中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的。二、中國(guó)文學(xué)中的“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉、對(duì)象和重要題材。中國(guó)古代文學(xué)尤其是詩(shī)歌的思維特性主要是以“觀物取象”為主的詩(shī)性思維，具體體現(xiàn)在比興、寄托、象征等表現(xiàn)手法甚至整體構(gòu)思上面，因此，以“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”為主的自然意象不僅激發(fā)了這一切，也參與了這一切。中國(guó)文學(xué)中的植物意象：松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等；中國(guó)文學(xué)中的動(dòng)物意象：杜鵑啼血、鴛鴦儔侶、魚(yú)雁傳書(shū)、蟋蟀鳴秋等等，其寄托、比興、象征之意，都是詩(shī)性思維的體現(xiàn)。三、中國(guó)文學(xué)中的“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”有著比德的作用和人格映射的象征意義?！氨鹊隆?，就是因自然物固有的屬性，如觸感、質(zhì)地、顏色、味覺(jué)等來(lái)類(lèi)比人格、品質(zhì)或道德等，也就是在“物”之上既有感性的體會(huì)，又加上了理性的、道德的解釋?zhuān)瑢⒆匀晃飻M人化，同時(shí)道德化。中國(guó)文學(xué)宛似一個(gè)百花盛開(kāi)、萬(wàn)木欣欣的園囿，梅花、海棠、竹、菊等競(jìng)相斗奇，既有“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的清高的荷花，又有“零落成泥碾作塵、只有香如故”的傲雪的紅梅，東籬的菊花記憶著陶淵明酒后的詩(shī)情，石畔的竹子承載著鄭板橋堅(jiān)韌的傲骨。賞牡丹劉禹錫庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。新竹鄭燮新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。思考1.將《詩(shī)經(jīng)》中的昆蟲(chóng)都找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它們的特點(diǎn)。2.分析辛棄疾《賀新郎?別茂嘉十二弟》中幾種鳥(niǎo)叫的內(nèi)涵。3.探討《紅樓夢(mèng)》中植物的運(yùn)用。參考文獻(xiàn)青木正兒.中華名物考[M].北京:中華書(shū)局,2005.潘富俊.詩(shī)經(jīng)植物圖鑒[M].上海:上海書(shū)店出版社