中外教育史重點(diǎn)知識(shí)歸納

中國教育制度的發(fā)展和演變一中國古代官學(xué)制度的發(fā)展和演變學(xué)校的產(chǎn)生社會(huì)生產(chǎn)力提高，勞動(dòng)產(chǎn)品有了剩余，腦體分工初步出現(xiàn)，具備學(xué)校產(chǎn)生的條件社會(huì)事物日漸復(fù)雜，要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理文字的產(chǎn)生西周官學(xué)西周官學(xué)形成“學(xué)在官府”，“官守學(xué)業(yè)”，政教一體，官師合一。以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。天子所設(shè)的大學(xué)叫辟雍，諸侯所設(shè)的大學(xué)叫泮宮。西周國學(xué)教育內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝大學(xué)以詩書禮樂為重點(diǎn)，設(shè)于都城近郊小學(xué)以書數(shù)為重點(diǎn)，設(shè)于王宮內(nèi)漢代學(xué)校秦“以法為教，以吏為師”到漢“以儒治國”董仲舒向漢武帝提出三項(xiàng)文教政策：①“獨(dú)尊儒術(shù)”“罷黜百家”②“興教化”“正萬民”③建立太學(xué)，改革選士制度漢代太學(xué)標(biāo)志著我國封建官學(xué)制度的確立太學(xué)（西漢）專設(shè)《詩》，《書》，《禮》，《易》，《春秋》五經(jīng)博士，中國歷史上獨(dú)尊儒術(shù)的標(biāo)志。太學(xué)教育的基本特點(diǎn)①為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏②御定統(tǒng)一的教材③傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”④建立了定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試制度鴻都門學(xué)（東漢）中國古代古代第一所?？茖W(xué)校，傳授書法繪畫藝術(shù)唐代?？茖W(xué)校國子監(jiān):律學(xué)；算學(xué)；書學(xué)祠部：崇玄學(xué)太醫(yī)署：醫(yī)學(xué)太仆寺：獸醫(yī)學(xué)司天臺(tái)：天文學(xué)太樂署：音樂學(xué)少府監(jiān)：工藝學(xué)宋元明清中央官學(xué)特點(diǎn)加強(qiáng)教育改革，重視發(fā)揮太學(xué)的地位和作用宋代三次興學(xué)：①宋仁宗--范仲淹--慶歷興學(xué)②宋神宗--王安石--熙寧興學(xué)“三舍法”：在太學(xué)分立外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，確定系統(tǒng)的“三舍升補(bǔ)法”。“升補(bǔ)法”的基本原則是德行與經(jīng)藝并重，私試成績與公試、舍試成績并重，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高太學(xué)教育質(zhì)量和太學(xué)的地位。③宋徽宗--蔡京--崇寧興學(xué)教育世俗化進(jìn)程較快，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大，入學(xué)資格逐漸放寬學(xué)校類型多樣化學(xué)校內(nèi)容不斷擴(kuò)大，不斷擴(kuò)充對(duì)學(xué)生思想控制不斷加強(qiáng)二中國古代私學(xué)制度的發(fā)展和演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)興起及意義興起原因：生產(chǎn)力的發(fā)展；官學(xué)衰弱，學(xué)術(shù)下移；士階層的出現(xiàn)。私學(xué)的特點(diǎn)及意義①私學(xué)是與官府分離的，它是獨(dú)立的專門的學(xué)術(shù)和教育的團(tuán)體②私學(xué)不傳遞官府法定的典章制度和文獻(xiàn)，而以本學(xué)派的政治與學(xué)術(shù)主張教授弟子，寄望他們推行本學(xué)派的政治主張。③私學(xué)大師與王官分離，不享有世襲的特權(quán)，屬于士的行列④受教育對(duì)象擴(kuò)大，突破了王族，貴族的限制，各家私學(xué)基本上都本著“有教無類”的原則。⑤私學(xué)沖破了“學(xué)在官府”的封閉式的舊傳統(tǒng)。推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，形成了百家爭鳴的盛況，為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了極為有利的條件。⑥私學(xué)的興起，造就了一大批私學(xué)大師，這一時(shí)代豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)，成為世界上最早出現(xiàn)自成體系的教育學(xué)著作，奠定了中國古代教育理論的基礎(chǔ)。三中國古代書院制度的發(fā)展和演變書院制度的起源（宋代）宋初六大書院：湖南衡陽--石鼓書院江西廬山--朱熹--白鹿洞書院河南登封--嵩陽書院湖南長沙---張栻---岳麓書院河南商丘---應(yīng)天府書院江蘇句容--茅山書院書院教育模式①培養(yǎng)目標(biāo)不同。士子學(xué)做人，追求封建人格之完善。②自由講學(xué)③學(xué)生可以自由擇師入學(xué)，不受籍貫的限制④教學(xué)以自學(xué)，獨(dú)立研究為主，以答疑形式進(jìn)行教學(xué)⑤倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)派交流書院在組織管理上的特點(diǎn)①機(jī)構(gòu)簡單，管理人員少②課程設(shè)置靈活，不同書院有不同安排③學(xué)規(guī)嚴(yán)密④經(jīng)費(fèi)自主⑤重視自己的特色書院在教育教學(xué)方面的特點(diǎn)①既是教育和教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)②允許不同學(xué)派講學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。③入學(xué)“門戶開放”，不受地域限制④教學(xué)注重講明義理，躬行實(shí)踐，多采問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力。⑤師生關(guān)系融洽，以道相交，師生之間感情深厚?！皶?huì)講”--類似今天的學(xué)術(shù)討論會(huì)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭論，但沒有固定的形式和組織“講會(huì)”--將會(huì)講制度化，形成組織，并定會(huì)約，類似今天的民間學(xué)會(huì)。四中國選士制度的演變及其對(duì)教育的影響漢代的察舉制到魏晉的九品中正制察舉制--由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層舉薦，最后向朝廷舉薦，經(jīng)皇帝親自策問，按成績高下授以不同官職。九品中正制---設(shè)置大小中正官，品第人物，依家世和才德區(qū)分為高下九等作為任官授爵的依據(jù)，然后按品授官，這實(shí)際是承認(rèn)了門閥世族集團(tuán)的特權(quán)。隋唐科舉考試制度的產(chǎn)生與實(shí)施隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科被視為科舉考試制度誕生的標(biāo)志。科舉制度在唐代逐步完善，參加科舉考試的考生：生徒（自學(xué)）；鄉(xiāng)貢（學(xué)校讀書）宋代科舉制度宋代科舉防作弊建立：別頭試；鎖院；糊名；謄錄；（四）明清科舉制四個(gè)步驟：童試（院試）--縣級(jí)考試--“生員”“癢生”“秀才”鄉(xiāng)試（秋闈）--省級(jí)考試---每三年舉行一次--“舉人”，第一名“解元”會(huì)試（春闈或禮闈）--中央級(jí)考試--由禮部主持--“貢生”第一名“會(huì)元”廷試（殿試）--皇帝主持--“進(jìn)士”第一名“狀元”八股文：明清科舉考試采用排偶文體，有固定的格式，每篇文章由八個(gè)部分組成。光緒（1905年）廢除科舉制度（五）科舉制的歷史作用、流弊及對(duì)教育的影響（183頁）五中國近現(xiàn)代的學(xué)校教育及學(xué)制的沿革中國近代新式學(xué)堂和教會(huì)學(xué)校同治元年1862年（洋務(wù)派），清政府在北京設(shè)立“京師同文館”，是清政府創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國近代新式學(xué)堂的誕生。三類學(xué)堂：“方言”（外國語）學(xué)堂；“武備”（軍事）學(xué)堂；“科技”學(xué)堂中國近代的留學(xué)始于1872年，容宏倡行教會(huì)學(xué)校：傳教士在澳門首創(chuàng)“馬禮遜學(xué)堂”清末新教育制度1898年光緒帝（維新派）準(zhǔn)設(shè)第一所國立大學(xué)--京師大學(xué)堂壬寅學(xué)制--1902年，清政府頒布了由管學(xué)大臣張百熙制定的《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”，是中國政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，但沒有實(shí)行。癸卯學(xué)制--1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。癸卯學(xué)制以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，是中國第一個(gè)實(shí)施的學(xué)制。作用：對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政，互不相聯(lián)的局面起了積極的促進(jìn)作用，對(duì)此后中國學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。不足（反思）：首先，癸卯學(xué)制的形式仿自資本主義國家，靈魂確實(shí)中國封建階級(jí)的，它特別注重讀經(jīng)，排斥女子受教育權(quán)，給畢業(yè)生以相應(yīng)的科舉功名。其次，癸卯學(xué)制制定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國當(dāng)時(shí)的財(cái)力，人力所能實(shí)現(xiàn)的。南京臨時(shí)政府的教育1912年，蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》提出了：軍國民教育；實(shí)利主義教育；公民道德教育；世界觀教育；美感教育五育并舉的教育方針民國教育方針是中國近代第一個(gè)得以實(shí)施的資產(chǎn)階級(jí)國民教育宗旨1912年“壬子學(xué)制”1913年“壬子癸丑學(xué)制”體現(xiàn)了鮮明的反封建色彩，貫徹教育平等精神，承認(rèn)女子的受教育權(quán)利，將修業(yè)年限縮短。4.壬戌學(xué)制（由學(xué)日本轉(zhuǎn)向?qū)W美國）1922年教育部公布實(shí)施，史稱“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”“六三三四”制。新學(xué)制七條標(biāo)準(zhǔn)：①適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要②發(fā)揮平民教育精神③謀個(gè)性之發(fā)展④注意國民經(jīng)濟(jì)力⑤注重生活教育⑥使教育易于普及⑦多留地方伸縮余地中國教育思想的發(fā)展和演變一孔子的教育思想教育的地位和作用“為政以德”認(rèn)為通過文化教育工作把孝悌的風(fēng)氣傳播開來，就會(huì)影響政治。認(rèn)為教育比政令刑律更加重要和有效。教育在人的成長中起決定作用有教無類教育目的主張官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。教育就是要培養(yǎng)治國安民的賢能之士。教育內(nèi)容重視思想品質(zhì)和倫理道德教育。強(qiáng)調(diào)教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，熟悉人事，了解人生。教學(xué)思想因材施教：解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾啟發(fā)誘導(dǎo)：解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的矛盾學(xué)思并重：解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾由博返約：解決教學(xué)的廣度與深度的矛盾，或解決知識(shí)的廣博與專一的矛盾道德教育思想立志樂道：確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，解決前進(jìn)的動(dòng)力自省自克：道德教育貴在培養(yǎng)道德自覺身體力行，知行統(tǒng)一，言行一致改過遷善，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、長處和克服缺點(diǎn)、錯(cuò)誤往往是相輔相成的，關(guān)鍵在于對(duì)待缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的態(tài)度。教師的論述學(xué)而不厭，誨人不倦熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生無私無隱以身作則，身教重于言教二孟子的教育思想“性善論”教育的目的與內(nèi)容目的：“明人倫”內(nèi)容：以孝悌為主的道德教育道德教育的原則與方法（1）持志養(yǎng)氣：理智與情感統(tǒng)一（2）反求諸己：自我反省，自我監(jiān)督，自我評(píng)價(jià)（3）改過遷善：改過自新，積極學(xué)習(xí)別人的善行（4）刻苦鍛煉教學(xué)的原則與方法（1）自求自得：發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神（2）專心有恒：專心致志，持之以恒（3）啟發(fā)引導(dǎo)：積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維（4）循序漸進(jìn)：學(xué)習(xí)有規(guī)律三荀子的教育思想“性惡論”教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”作用四《禮記》中的教育思想《大學(xué)》教育目的：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善教育的程序概括為八條目：格物，致知，正心，誠意修身，齊家，治國，平天下《中庸》把教育具體化五個(gè)步驟：博學(xué)之；審問之；慎思之；明辨之；篤行之《學(xué)記》中的教育思想（1）教育目的“建國君民”“化民成俗”（2）《學(xué)記》中的教學(xué)原則和方法①教學(xué)相長②尊師重道③藏息相輔④豫時(shí)孫摩：豫-預(yù)防，時(shí)-及時(shí)，孫-循序漸進(jìn)，摩-相互學(xué)習(xí)⑤啟發(fā)誘導(dǎo)⑥長善救失：因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素五墨、道、法家的教育思想墨家教育思想素絲說法家的教育思想商鞅，韓非韓愈的教育思想《師說》《說馬》《進(jìn)學(xué)解》--業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S朱熹的教育思想教育目的：造就封建社會(huì)的所謂“圣人”白鹿洞書院學(xué)規(guī)“大學(xué)”與“小學(xué)”的教育內(nèi)容小學(xué)階段：“教以事”，教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文大學(xué)階段：“教以理”，教之以窮理，正心，修己，治人之道朱子讀書法循序漸進(jìn)--量力性原則熟讀精思--鞏固性原則虛心涵泳--客觀性原則切己體察--結(jié)合實(shí)際原則著緊用力--積極性原則居敬持志--目的性原則魏源《海國圖志》--師夷長技以制夷張之洞的教育思想張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”--《勸學(xué)篇》強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”是立國之本，講“西學(xué)”必先通“中學(xué)”；而要存“中學(xué)”，又不得不講“西學(xué)”評(píng)價(jià)：張之洞的“中體西用”說，是一種調(diào)和“中學(xué)”與“西學(xué)”，舊學(xué)與新學(xué)的文化觀，教育觀，就其內(nèi)涵來看是充滿矛盾的“二重思想”。由于其主旨是在維護(hù)清王朝的封建政治制度和儒家綱常名教的至尊地位，政治上的反動(dòng)性是顯而易見的，但他在一定程度上批判了傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)了“中學(xué)”的“經(jīng)世致用”的成分；重視了知識(shí)分子的作用，肯定了科技知識(shí)是救時(shí)富強(qiáng)之時(shí)政；擴(kuò)大了學(xué)習(xí)西學(xué)的范圍，主張?jiān)诟笠?guī)模上學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義教育制度。陶行知的教育思想論生活教育生活即教育：人過什么生活就受什么教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一：怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣教論普及教育：主張普及教育應(yīng)該從勞苦大眾的生活實(shí)際出發(fā)論兒童教育：教育的任務(wù)是幫助兒童生長。他提出對(duì)兒童頭腦，雙手，眼睛，嘴，空間，時(shí)間的六大解放。黃炎培的教育思想關(guān)于職業(yè)與教育的溝通：使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)大職業(yè)教育主義陳鶴琴的教育思想論幼兒教育總結(jié)出兒童的心理基本特征：好動(dòng)；好游戲；好奇；好模仿；喜歡野外生活；喜歡成功；喜歡合群；喜歡別人的稱贊主張把學(xué)齡前兒童分為四個(gè)時(shí)期：新生嬰兒期；乳兒期；步兒期；幼兒期總結(jié)出辦幼稚園教育的思想體系論活教育目的：做人，做中國人，做世界人外國古代教育一古代希臘的教育斯巴達(dá)的教育和雅典的教育斯巴達(dá)的教育1.具有濃厚的軍事主義色彩教育完全被國家控制，教育被視為國家的事業(yè)2.教育的目的和內(nèi)容目的：通過嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練和道德灌輸，使兒童養(yǎng)成健康的體魄，頑強(qiáng)的意志，以及勇敢、順從、愛國等品質(zhì)。內(nèi)容：五項(xiàng)競(jìng)技雅典的教育重視國家和私立教育的發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民履行一定公共義務(wù)的品質(zhì)，還注重培養(yǎng)個(gè)人的品質(zhì)，與斯巴達(dá)教育相比，雅典教育的制度化程度要高一些。蘇格拉底的教育思想1.“智德統(tǒng)一論”把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的2.蘇格拉底法蘇格拉底在進(jìn)行講學(xué)的過程中形成了獨(dú)特的師生之間對(duì)話的方法，一般稱為“蘇格拉底法”。此法主要由：譏諷，助產(chǎn)術(shù)，歸納，下定義四個(gè)步驟組成。特點(diǎn)：通過與學(xué)生的對(duì)話獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從具體到抽象，從已知到未知的基礎(chǔ)上，有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)。柏拉圖的教育思想柏拉圖的《理想國》，盧梭的《愛彌兒》，杜威的《民主主義與教育》被稱為教育思想發(fā)展的三個(gè)里程碑。《理想國》中的教育思想兒童的早期教育：從小養(yǎng)成好習(xí)慣，“寓學(xué)習(xí)與游戲”，重視理性在兒童成長中的作用。哲學(xué)王的培養(yǎng)和教育最高目標(biāo)是：培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王《理想國》的意義和影響注重早期教育，強(qiáng)調(diào)通過考試選拔人才，主張男女平等，但也存在過分強(qiáng)調(diào)一致，輕視變革，忽視個(gè)性發(fā)展等問題，對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。國家化教育思想教育應(yīng)由國家負(fù)責(zé)，國家應(yīng)為公民舉辦學(xué)前教育、普通教育和高等教育。國家的教育應(yīng)有一個(gè)比較完整的體系。教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國家嚴(yán)密控制。教育是建立理想社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。亞里士多德的教育思想教育適應(yīng)自然教育適應(yīng)自然的依據(jù)人的靈魂包含：植物靈魂（生理部分）動(dòng)物靈魂（感覺部分）理性靈魂（理性部分）教育適應(yīng)自然的含義人的發(fā)展是一個(gè)由身體到情感，由情感到理性的自然的過程。人相應(yīng)的教育是體育，德育和智育。教育適應(yīng)自然，就是適應(yīng)人的各個(gè)部分，促進(jìn)人的理性的發(fā)展。和諧教育和諧教育的依據(jù)和意義體育是為了身體和生理；德育是為了人的非理性靈魂；智育是為了人的理性靈魂，這三個(gè)方面相互聯(lián)系，和諧發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)注重三個(gè)方面的發(fā)展順序，促進(jìn)其和諧發(fā)展。和諧教育的過程第一階段（0-7），主要發(fā)展兒童的身體第二階段（7-14），進(jìn)行德育第三階段（14-21），進(jìn)行智育亞里士多德的和諧教育思想對(duì)西方教育思想和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。文雅教育文雅教育也稱“自由教育”，是一種培養(yǎng)和發(fā)展理性的教育文雅教育實(shí)施條件①閑暇時(shí)間②要有自由學(xué)科在亞里士多德看來，文雅教育不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是以促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性的發(fā)展為目的；文雅學(xué)科以自由學(xué)科為主要內(nèi)容，避免專業(yè)化的訓(xùn)練。二羅馬的教育思想西塞羅的教育思想西塞羅-《論雄辯家》-一個(gè)演說家所必需的學(xué)問和品質(zhì)雄辯家的教育（演說家）“人道”的教育理想“人道”就是為人之道。要盡為人之道，就要發(fā)揮人之所以為人的特點(diǎn)，在人與人的關(guān)系上，要以“人道”相處，還要與文化修養(yǎng)。昆體良的教育思想昆體良-《雄辯術(shù)原理》-培養(yǎng)雄辯家的教育思想論教育培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人，認(rèn)為德行是雄辯家的首要品質(zhì)。論教學(xué)昆體良提出了班級(jí)授課制的思想三中世紀(jì)西歐早期的教育中世紀(jì)早期的教會(huì)教育修道院學(xué)?！捌咚嚒睘橹饕n程由教士擔(dān)任教師教學(xué)方法主要是教師的口授和學(xué)生的背誦、抄寫相結(jié)合，實(shí)行個(gè)別教學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。（二）中世紀(jì)早期的世俗教育1.騎士教育騎士教育是這一時(shí)期西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。騎士教育的目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)，忠君敬主的騎士精神和技能。四中世紀(jì)西歐晚期教育中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生王權(quán)的強(qiáng)盛社會(huì)趨于穩(wěn)定農(nóng)工商有了一定的發(fā)展十字軍東征促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流新興的市民階層成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力，提出了新的文化要求，而當(dāng)時(shí)的教育機(jī)構(gòu)不能滿足這種需求等。中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展中世紀(jì)最早的大學(xué)--意大利--薩萊諾大學(xué)母大學(xué)：巴黎大學(xué)；牛津大學(xué)；劍橋大學(xué)；海德堡大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)最初是由進(jìn)行知識(shí)交易的人自行組合而成的職業(yè)性或?qū)I(yè)性團(tuán)體。中世紀(jì)大學(xué)已形成自治的特點(diǎn)，即學(xué)校的事務(wù)基本由學(xué)校自行管理。中世紀(jì)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制分為兩種，一種是“學(xué)生”大學(xué)（學(xué)生主管校務(wù)）；一種是“先生”大學(xué)（教師主管校務(wù)）。中世紀(jì)大學(xué)課程主要有文科，法學(xué)，神學(xué)和醫(yī)學(xué)等，并初步形成了學(xué)位制度。經(jīng)院哲學(xué)與中世紀(jì)西歐的教育經(jīng)院哲學(xué)的特點(diǎn)經(jīng)院哲學(xué)有兩個(gè)基本特征：一是它以“經(jīng)院”（即教會(huì)所辦的學(xué)校）為生存環(huán)境二是以“辯證法”（即亞里士多德所說的辯證推理）為操作原則，是基督教神學(xué)理論化和專業(yè)化的產(chǎn)物。經(jīng)院哲學(xué)對(duì)中世紀(jì)西歐教育的影響客觀上促進(jìn)了古典學(xué)術(shù)和文化的傳播它力圖使理性與信仰協(xié)調(diào)一致，在宗教的形勢(shì)下孕育著理性的精神，給理性一定的合法地位。提出了理性訓(xùn)練的教育目標(biāo)和方法經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部不同派別的爭論，促進(jìn)了大學(xué)的自由探討，有助于大學(xué)的發(fā)展。外國近現(xiàn)代教育制度一外國近代教育制度英國近代教育制度慈善教育公學(xué)和文法學(xué)校產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，屬于英國富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備教育，具有中等教育性質(zhì)。公學(xué)由公眾團(tuán)體集資興辦的，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備，條件和教學(xué)質(zhì)量等均高于文法學(xué)校。文法學(xué)校注重古典語言的學(xué)習(xí)和上層社會(huì)禮儀的培養(yǎng)，進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練學(xué)園英國出現(xiàn)的一種具有實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)。由非國教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，成為“學(xué)園”。彌爾頓主張學(xué)園除傳授古典知識(shí)以外，還應(yīng)傳授農(nóng)業(yè)，政治，法律，醫(yī)學(xué)，建筑，軍事等科目?？繉W(xué)生交費(fèi)維持，傳授一些實(shí)用的知識(shí)。星期日學(xué)校和“導(dǎo)生制”學(xué)校星期日學(xué)校雷克斯首創(chuàng)“星期日學(xué)?！?-利用禮拜日對(duì)童工進(jìn)行指導(dǎo)和教育。“導(dǎo)生制”學(xué)校蘭卡斯特在倫敦（貝爾在印度）首創(chuàng)了“導(dǎo)生制”學(xué)?；痉椒ǎ合葘W(xué)生編成小組，每組10人，再指定一個(gè)年齡較大且成績突出者為“導(dǎo)生”，教師先教“導(dǎo)生”，“導(dǎo)生”再對(duì)小組進(jìn)行教學(xué)。國家干預(yù)教育的開端“教育補(bǔ)助金”法案的頒布1833年國會(huì)通過了“教育補(bǔ)助金”法：每年從國庫撥出2萬英鎊資助發(fā)展初等教育。開了政府通過撥款形式干預(yù)教育的先河?！靶麓髮W(xué)運(yùn)動(dòng)”形成原因19世紀(jì)初，英國產(chǎn)業(yè)革命要求大學(xué)適應(yīng)新的需要，但當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)仍然恪守古典教育的傳統(tǒng)。在社會(huì)許多有識(shí)之士的推動(dòng)下，英國開始了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。倫敦大學(xué)的建立1828年，倫敦大學(xué)學(xué)園成立，拉開了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進(jìn)行宗教教學(xué)。新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn)：由民眾辦理，注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域，教育面向中產(chǎn)階級(jí)1870年《初等教育法》1870年，英國政府頒布《初等教育法》（又稱《福特法案》），標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成，從此出現(xiàn)公、私立學(xué)校并存的局面。法國近代教育制度1.耶穌會(huì)學(xué)院在1618年~1746年間，由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)院成為法國中等教育的重要力量。耶穌會(huì)學(xué)院重視古典人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，古典語言、哲學(xué)和神學(xué)成為主要教學(xué)內(nèi)容。2.拿破侖的教育改革和中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立拿破侖建立了中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制法國中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的特點(diǎn)教育管理權(quán)力高度集中全國的教育實(shí)行學(xué)區(qū)化管理開辦任何學(xué)校教育機(jī)構(gòu)必須得到國家的批準(zhǔn)一切公立學(xué)校的教師都是國家官吏3.《基佐法案》與《費(fèi)里法案》法國發(fā)展初等教育的法案《基佐法案》1833年，教育部長基佐通過了《基佐法案》《費(fèi)里法案》1881~1882年期間，法國教育部長費(fèi)里頒布了兩個(gè)關(guān)于初等教育的法案，被稱為《費(fèi)里法案》德國近代教育制度1.強(qiáng)迫義務(wù)教育的實(shí)施普魯士（德國）是近代西方國家中最早進(jìn)行普及義務(wù)教育的國家2.文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)（1）文科中學(xué)成為德國中學(xué)的主要形式具有強(qiáng)烈的古典主義傾向，主要任務(wù)是為升學(xué)做準(zhǔn)備和培養(yǎng)社會(huì)上層職業(yè)者（醫(yī)生，律師，牧師，官吏）（2）實(shí)科學(xué)校以實(shí)科內(nèi)容和直觀方法進(jìn)行教學(xué)3.泛愛主義教育（1）泛愛主義教育的產(chǎn)生巴西多-創(chuàng)始人培養(yǎng)博愛，節(jié)制，勤勞等美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育于游戲之中的進(jìn)步主義教育主張。（2）泛愛主義教育的特點(diǎn)教學(xué)采用“適應(yīng)自然”的方法以直觀性原則為依據(jù)通過對(duì)話，游戲和參觀等方式培養(yǎng)兒童的智力，讓兒童主動(dòng)的學(xué)習(xí)4.洪堡德教育改革1809-1810年，洪堡德依據(jù)新人文主義教育思想制定了一系列改革方案洪堡德教育改革內(nèi)容在初等教育改革上：初等教育的目的是發(fā)展學(xué)生的理性，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的宗教情感，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。在中等教育改革上：編制了教學(xué)計(jì)劃，以拉丁文，希臘文，德文和數(shù)學(xué)為主課，重視歷史，地理和自然科學(xué)的教學(xué)。在高等教育改革上：提出了學(xué)術(shù)自由的原則，教學(xué)與研究相結(jié)合的原則。洪堡德1810年創(chuàng)建了柏林大學(xué)。美國近代教育制度北美殖民地教育1636年創(chuàng)辦了美洲第一所大學(xué)---哈佛學(xué)院公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生19世紀(jì)30年代美國掀起了一次普及公立學(xué)校的運(yùn)動(dòng)發(fā)起人是賀拉斯·曼公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及發(fā)展2018簡答254頁學(xué)術(shù)型大學(xué)的創(chuàng)建1876年美國霍普金斯大學(xué)建立，以學(xué)術(shù)型研究為主，首創(chuàng)研究生院?！睹谞枔艿胤ā罚ā顿?zèng)地法案》）1862年，美國國會(huì)批準(zhǔn)了《毛雷爾撥地法》日本近代教育制度《學(xué)制令》的頒布1872年頒布《學(xué)制令》，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國的學(xué)校教育體制。規(guī)定全國實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。《學(xué)校令》1885年，日本進(jìn)行官制改革，成立第一屆內(nèi)閣。文部大臣森有禮在1886年頒布了各種教育法令，統(tǒng)稱為《學(xué)校令》《教育敕語》1890年，為了加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化中央集權(quán)的控制，日本頒布了由天皇簽署的《教育敕語》，成為日本近代教育發(fā)展的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。二外國現(xiàn)代教育制度英國現(xiàn)代教育制度《巴爾福教育法》1902年，英國頒布《巴爾福教育法》，加強(qiáng)對(duì)地方教育的管理《費(fèi)舍教育法》1918年，英國國會(huì)通過了教育大臣費(fèi)舍提出的教育議案，制定了新的初等教育法，稱《費(fèi)舍教育法》《巴特勒教育法》也稱《1944年教育法》，由英國教育委員會(huì)主席巴特勒提出，對(duì)英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響?！?988年教育改革法》1988年，英國通過了教育大臣貝克提交的教育改革法案，稱為《1988年教育改革法》，強(qiáng)化了中央集權(quán)的教育管理體制。法國現(xiàn)代教育制度《郎之萬-瓦隆教育改革方案》由法國物理學(xué)家郎之萬和兒童心理學(xué)家瓦隆在1947年提交的教育改革方案，但沒有實(shí)施。提供了戰(zhàn)后法國教育改革的重要依據(jù)，對(duì)法國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。戴高樂的教育改革1968年《高等教育方向指導(dǎo)法》（又稱《富爾法案》），確立了法國“自主，自制，民主參與，多科性結(jié)構(gòu)”的辦學(xué)原則，要求按照新的原則調(diào)整和改組法國的大學(xué)《哈比法案》1975年，法國議會(huì)通過了《法國學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（又稱《哈比法案》），其重點(diǎn)是加強(qiáng)法國的職業(yè)教育。德國現(xiàn)在教育制度《總綱計(jì)劃》1959年，德國進(jìn)行教育改革，公布了《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》，簡稱《總綱計(jì)劃》，主要探討如何改進(jìn)普通初等和中等教育等問題。《漢堡協(xié)定》1964年，德國各州長在漢堡簽訂了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教育事業(yè)的修訂協(xié)定》，簡稱《漢堡協(xié)定》美國現(xiàn)代教育制度《中等教育的基本原則》1918年，中等教育改組委員會(huì)提出《中等教育的基本原則》的報(bào)告，指出美國教育的指導(dǎo)原則是民主觀念原則，肯定了美國6-3-3學(xué)制和綜合中學(xué)的地位?！鞍四暄芯俊庇?jì)劃20世紀(jì)30年代，美國高中教育的發(fā)展帶來了升學(xué)和就業(yè)矛盾，為此，1930年，美國進(jìn)步教育協(xié)會(huì)成立了“大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會(huì)”，研究大學(xué)與中學(xué)的關(guān)系問題。委員會(huì)制定了一項(xiàng)為期8年的大規(guī)模的高中教育改革是按研究計(jì)劃，即“八年研究”計(jì)劃?！妒访芩?休士法》1917年，美國通過了以史密斯和休士聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱《史密斯-休士法》初級(jí)學(xué)院1892年，芝加哥大學(xué)校長哈珀率先提出把大學(xué)的四個(gè)學(xué)年分為兩個(gè)階段的設(shè)想。第一個(gè)階段的兩年未“初級(jí)學(xué)院”，第二個(gè)階段為“高級(jí)學(xué)院”?！秶澜逃ā?958年，美國頒布了《國防教育法》，有利于培養(yǎng)科技人才。20世紀(jì)70年代的教育改革“生計(jì)教育”思想的提出生計(jì)教育是美國教育總署署長馬蘭于1971年倡導(dǎo)的一種教育，實(shí)質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動(dòng)教育為核心的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育，其中小學(xué)階段是生計(jì)教育的重點(diǎn)?！盎貧w基礎(chǔ)”教育運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)70年代，在美國基礎(chǔ)教育委員會(huì)的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，美國開展了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)?；貧w基礎(chǔ)主要是針對(duì)中小學(xué)校出現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練方面的問題而言。日本現(xiàn)代教育制度《教育基本法》和《學(xué)校教育法》第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，為了改革日本教育，日本于1947年頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》。否定了戰(zhàn)時(shí)軍國主義教育政策，為戰(zhàn)后日本教育指明了發(fā)展方向。20世紀(jì)70年代的教育改革1971年6月日本中央教育審議會(huì)提出《關(guān)于今后學(xué)校教育綜合擴(kuò)充、整頓的基本措施》咨詢報(bào)告，拉開了日本自明治維新和戰(zhàn)后初期兩次重大教育改革后“第三次”教育改革的序幕。外國近代教育思想一人文主義教育思想（文藝復(fù)興時(shí)期形成發(fā)展起來的）代表人物：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田、路德、加爾文、夸美紐斯、洛克促進(jìn)了古典人文學(xué)科的發(fā)展，使人的發(fā)展和世俗利益成為教育關(guān)注的內(nèi)容。二自然主義教育思想（形成于文藝復(fù)興時(shí)代，興盛于18世紀(jì)）代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊盧梭主張：教育應(yīng)遵循人的自然本性，使人得到自由的發(fā)展人為的教育和事物的教育要以自然的教育為基礎(chǔ)自然教育的目的是培養(yǎng)自然人自然教育的基本原則是尊重兒童的特點(diǎn)，給兒童以充分自由自然教育要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)施教影響：確立了一種教育遵循自然和兒童本位的教育觀；影響了幾代教育家（赫爾巴特、福綠貝爾、第斯多惠、杜威）的教育思想和實(shí)踐，奠定了現(xiàn)代歐美新教育改革的思想基礎(chǔ)。三國家主義教育思想（形成于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期）代表人物：拉夏洛泰（法），費(fèi)希特（德）四教育心理學(xué)化思想教育心理學(xué)化的形成瑞士教育家裴斯泰洛齊率先提出裴斯泰洛齊：科學(xué)的教育應(yīng)該基于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及年齡特征教育的目的、理論、內(nèi)容、原則都要有心理學(xué)化教育心理學(xué)化的發(fā)展由赫爾巴特得到發(fā)展，指出“教育學(xué)作為一門科學(xué)是以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段和障礙”福祿貝爾，第斯多惠也做出了重要貢獻(xiàn)五科學(xué)教育思想（產(chǎn)生于16、17世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，歐美各國得到傳播）形成代表人物：培根、夸美紐斯、彌爾頓、洛克發(fā)展代表人物：斯賓塞、赫胥黎主張：2017已考，282-283頁六馬克思主義教育思想基本主張：教育是受社會(huì)和社會(huì)關(guān)系制約，并為社會(huì)服務(wù)的教育與社會(huì)生產(chǎn)密切聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力和科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段人的發(fā)展受教育的影響，同時(shí)，人又是活動(dòng)的主體，對(duì)教育產(chǎn)生中的作用提出了人的全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合影響：批判和繼承了歷史上進(jìn)步的教育思想遺產(chǎn)，科學(xué)地闡述了一系列重大的教育問題，形成了不同于以往任何一種教育思想的獨(dú)特教育觀。奠定了無產(chǎn)階級(jí)教育的理論基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)正確地進(jìn)行教育方面的斗爭和取得政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義教育指明了方向。七歐洲新教育思潮19世紀(jì)末20世紀(jì)初伴隨歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”而出現(xiàn)的教育思潮代表人物：愛倫·凱、德可樂利、蒙臺(tái)梭利、凱興斯坦納愛倫·凱在《兒童的世紀(jì)》中提出“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”德可樂利主張學(xué)校要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，創(chuàng)立了“德可樂利教學(xué)法”，提出以“興趣為中心”的課程論思想。蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立了“兒童之家”重視兒童心理發(fā)展，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展具有獨(dú)特的心理胚胎期、吸收力、敏感期和階段性