黑龍江省2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期月考試題二

II卷語言表達題五、語言文字運用（20分）13．下列各句中，加橫線的成語運用恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．《凄慘世界》是冉阿讓個人心靈的史詩，更是大時代的史詩。它所包含的人生命運主題與社會歷史主題交織，相得益彰，顯現(xiàn)了作品的思想藝術(shù)深度。B．2013賽季澳網(wǎng)首場女單半決賽由中國金花李娜迎戰(zhàn)08年賽季冠軍莎拉波娃，中國金花不孚眾望，直落兩盤完勝對手，繼而領(lǐng)先鎖定一張決賽入場券。C．在儒道思想的共同影響下，很多文人在仕途失意后往往不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而退隱山野，求田問舍，過著逍遙滿意的隱居生活。D．中國達人秀選手馬子躍小摯友，一開口即發(fā)出天籟般的童聲，缺憾的是師出無名，假如能出名師指引，他的音樂之路定會大放光線。14．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A.蘋果對中國消費者的“三包”縮水、保修期內(nèi)運用翻新件等內(nèi)外有別的做法，其根源是中國消費者的盲目追捧以及蘋果自身的高傲與偏見造成的。B.鑒于朝韓形勢的驚慌，朝鮮已照會各國駐朝鮮大使館，應(yīng)當(dāng)考慮撤離大使館人員。這種不斷升級的驚慌氣氛究竟只是嘴上說說還是實為確有，部分專家對此的看法是否定的。C．書法藝術(shù)從表面上看是單純的形式美，但事實上它卻是用簡潔與敏捷的方式，最大限度地表達藝術(shù)家的思想感情。D.東漢末年，群雄割據(jù)，軍閥頻繁交相攻戰(zhàn)，人民生靈涂炭，飽受年年戰(zhàn)亂之苦。而統(tǒng)治階級卻用自己種種卑劣殘忍的行徑踐踏他們所宣揚的王道樂土。15.填入下面空缺處的文字，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）作為外來文化的佛教，要在異域文化圈中取得一席之地，一個首要的條件就是要適應(yīng)異域文化的要求，取得異域文化的認同和接納，佛教在加快與中國文化結(jié)合的進程中，出現(xiàn)了各種中國化的佛教宗派，其中禪宗最具代表性。，，，，。，從而贏得了中國民眾的廣泛認同與接受。①強調(diào)“心”即現(xiàn)時的一切②禪宗把儒家思想、道家學(xué)說與佛教結(jié)合起來③“心”之外沒有任何其他事物④接著，在宗教活動中，它強調(diào)“頓悟成佛”⑤這是思辨推理轉(zhuǎn)為感性直覺的理論置換⑥以簡化的方式適應(yīng)中國人的特點A．②①③④⑥⑤B．⑥①③⑤④②C．⑥①③④②⑤D．②①③⑤④⑥16.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，

①

。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美?！眮喞锸慷嗟乱苍v過：“美的主要形式是秩序、勻整和確定性，這些正是數(shù)學(xué)探討的原則。”數(shù)學(xué)家徐利治說：“作為科學(xué)語言的數(shù)學(xué)，具有一般語言文字與藝術(shù)所共有的美的特點，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都具有自身的某種美，既所謂數(shù)學(xué)美?！睌?shù)學(xué)美有別于其他的美，沒有奇妙的聲音，

②

，沒有動人的節(jié)奏，沒有深邃的語言，它卻是一種獨特的美。正如德國數(shù)學(xué)家克萊因曾對數(shù)學(xué)美作過這樣的描述：“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得才智，但數(shù)學(xué)卻能供應(yīng)以上一切?！笨梢?，

③

。簡要說明漫畫的寓意，并為它擬定一個標題。要求：寓意的字數(shù)在15至30之間；標題不超過4個字，標題與寓意之間具有相關(guān)性。（5分）答：寓意：標題：六、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。中國式過馬路，就是湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)。中國式接孩子，是指學(xué)校放學(xué)時，在學(xué)校門口旁邊馬路上滿是接送孩子的家長，毫無秩序可言。還有借口“我為你好”的中國式家庭教化，“無微不至”的中國式陪讀等。當(dāng)然，“中國式好人”、“中國式微笑”、“中國式禮儀”等奇妙精神和品行也存在于我們的生活中。“中國式”是一個網(wǎng)絡(luò)上反映中國社會特性的流行語，通過它能看出一些社會現(xiàn)象和社會問題，了解中國人的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)和生活狀態(tài)等。

對于這些現(xiàn)象和問題，你有什么所思所感？要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，800字左右。

語文試卷答案1.C(“達到能和作者心心相印的地步”

，是誤會了原文“‘虛心’讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”

的意思；且誤會了主觀與客觀的關(guān)系，“不會有先入之見”

完全否定主觀不對。)2.C(A“這是從‘十目一行’到‘一目十行’的過程，無論專精和博覽都無例外”

是作者的體會；B“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”

出自蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》；D是余嘉錫對漢代學(xué)者董遇讀書方法的看法，不是朱熹的言論。)

3.A(“作者認為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必需具備這番基礎(chǔ)功夫”

有誤，從原文看，學(xué)問爆炸的現(xiàn)在，這種工夫今日已不行能。)4．D5．D6．C（依據(jù)原文，“密因介其徒王伯當(dāng)以策干讓”后，“讓由是加禮”，所以“連續(xù)取得了多次成功后，對李密禮遇有加”錯。）7．⑴現(xiàn)在文武百官的家屬都在東都洛陽，應(yīng)當(dāng)先攻取洛陽，以使他們膽戰(zhàn)心驚。況且，經(jīng)過城池而不去攻占，又如何來展示軍威？（重點字：“取”、“拔”、“武”）⑵現(xiàn)在糧倉中沒有現(xiàn)成的糧食，難以堅持太久，（假如）突然遇到敵人，那么，很快就會滅亡。（重點字:“見”、“卒”、“無時”）8、詩歌一、四兩聯(lián)虛實結(jié)合；第一聯(lián)從視覺、味覺等角度描述詩人與表兄在夏夜庭院中重逢暢飲所見的夜合花開、細雨蒙蒙的景象；第四聯(lián)設(shè)想與表兄離別后將面對的孤舟離別、親友在橋邊搭起青帳餞別的場景。9、與表兄久別重逢的愉悅暢快；回憶往昔鄉(xiāng)書不達、故交零落的凄涼；想到明朝又要分別的憂愁?！窘馕觥吭姀南囊谷腩}。夜合花在夏季開放，朝開暮合，而入夜香氣更濃。表兄的庭院里恰種夜合，芳香滿院，正是夏夜物候。借以起興，也見出詩人心情愉悅。他和表兄久別重逢，痛飲暢敘，自不免一醉方休。此刻，夜深人定，他們卻剛從醉中醒來，天還下著細雨，空氣潮濕，特別涼快。于是他們老哥倆高興奮興地再作長夜之談。他們再敘往事，接著醉前的興致接著聊了起來。中間二聯(lián)即話舊。離別久遠，年頭長，經(jīng)驗多，千頭萬緒。那紛亂的年頭，寫一封告囑親友珍重的書信也往往寄不到，彼此消息不通，該說的事情太多了。但是真要說起來，那一件件一樁樁都夠凄涼的，教人聽不下去，可說的事卻又太少了。就說熟人吧。當(dāng)年離別時的孩子，如今都已長大成人，聊可欣慰。但是從前的親戚摯友卻大半去世，健在者不多，令人情傷。這四句，乍一讀似乎是話舊只開了頭；稍咀嚼，確乎道盡種種往事。親故重逢的欣喜，人生遭受的甘苦，都在其中，也在不言中。它提到的，都是常人熟識的；它不說的，也都是簡潔想到的。末聯(lián)歸結(jié)到話別，其實也是話舊。明天一清早，詩人又將孤零零地乘船離別了。想起那黃河邊，橋頭下，親友搭起餞飲的青色幔亭，又要見到當(dāng)年離別的一幕，真叫人犯愁！相逢重別的新愁，其實是勾起往事的舊愁；明朝餞別的苦酒，怎比今晚團聚的快酒；所以送別不如不送，是謂“愁見”。這兩句結(jié)束了話舊，也等于在告辭，有不盡惜別之情，有人生坎坷的感慨。從“酒初醒”起，到“酒幔青”結(jié)，在重逢和再別之間，在歡飲和苦酒之間，這一夜的話舊，也是醒悟地回顧他們的人生經(jīng)驗。(1)師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難以（2）人生如夢，一尊還酹江月（3）同是天際淪落人，相逢何必曾相識11．（1）BE（2）文中的青年是一個淳樸和善，知恩圖報不怕辛苦，執(zhí)著、盡孝的窮苦農(nóng)夫①淳樸和善，以“善”意理解惡意：“我知道你們是為我在趕路”②熱心助人，知恩圖報：“他解下了扎米口袋的繩子，想把我的提包重新固定”，“他把我的提包牢牢地固定在大廂的木條上”。③不怕辛苦，孝順母親：我母親病了，我到場部好不簡潔借到點小米””我蹲大廂板就行”“他至少還要走10公里”④執(zhí)著，堅決，不達目的不罷休：“那個人抱住車燈”“在寒冷與顛簸之中，他操作了一路”。（3）．①“翻漿”本指春天積雪溶化，道路出現(xiàn)泥濘、裂開和冒漿等現(xiàn)象，車輛難行。以“翻漿”為題交代了故事發(fā)生的情景。②示意情節(jié)。翻漿的道路使行車顛簸，后文青年綁包等情節(jié)都與翻漿的道路有關(guān)。③突出主題?！胺瓭{”指“我”在弄清事情的真相后，內(nèi)心深處亦如翻漿一般的振動，并為自己的狹隘和冷酷感到愧疚與擔(dān)心。（4）．①小說以我對青年的看法改變?yōu)榫€索，由憐憫到猜疑．到厭惡，再到愧疚，感謝。②層層鋪墊、前后呼應(yīng)：“拎著一個系著鬃繩的袋子”“青年手腳麻利地搬動著我的提包”“重新搬動了我的提包”“貪欲地守護著我的提包——他的獵物”“他把我的提包緊緊地抱在懷里，擺布著拉鎖上的提梁”“扎口袋的繩子已經(jīng)解開’“那截失蹤的鬃繩，它把我的提包牢牢地固定在大廂的木條上”。③懸念迭出，情節(jié)跌宕，吸引讀者。青年的突然出現(xiàn)，引發(fā)人們的猜忌，他在車廂里又有一系列動作，讓人以為他要偷東西。讓讀者急于讀下去，了解事情的結(jié)局。④出人意料的結(jié)尾即歐?亨利式結(jié)尾：青年在我眼申由偷包的賊變?yōu)槎魅恕Ｔ谝饬现?，又在情理之中。在猜忌中起先情?jié)，在損害中發(fā)展情節(jié)，在震撼中解開懸念。使讀者驚愕，給人深深的震撼與反思。12.（1）E項3分，B項2分，CAD項0分（A斯密在后來的探討中，是引用制釘作坊這個他特別熟識的特殊行業(yè)作為分工的實例而不是主要探討對象。C答案不完整。斯密在牛津不再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而是廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品的緣由還有一個是巴利奧爾學(xué)院的圖書館供應(yīng)了自學(xué)古典著作的條件。D《道德情操論》的思想無疑是在哈奇遜的影響下才得以形成，據(jù)說這部書的框架在哈奇遜為其授課時就已形成；而斯密有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)理論的自由放任主義思想最初才是由哈奇遜在課堂上首先提出的。BE正確）（2）?哈奇遜崇尚自由，思想解放，性格溫良，口才極佳，深受當(dāng)時學(xué)生的愛戴，是一位無與倫比的的講課大師，這深深吸引這斯密。?哈奇遜是一位極有創(chuàng)見的思想家，他對社會運行的樂觀主義看法，酷愛自由和理性的觀點，對斯密的理論產(chǎn)生了深刻的影響。?他的詳細探討、教學(xué)對斯密的探討也有很大的啟發(fā)、指導(dǎo)作用。例如：哈奇遜啟發(fā)了斯密提出的財產(chǎn)權(quán)的理論；斯密的成名作《道德情操論》的思想無疑是在哈奇遜的影響下才得以形成；而斯密有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)理論的自由放任主義思想最初也是由哈奇遜在課堂上首先提出的。更好玩的是，哈奇遜為斯密樹立了一個理論的靶子，通過對這個靶子的“射擊”，斯密得以形成自己獨到的思想體系。（每點2分，第三點不必把全部內(nèi)容列，適當(dāng)舉出兩個即可。）（3）?斯密就讀牛津期間正處于學(xué)校教化的黑暗時期，派系林立，老師間勾心斗角，學(xué)術(shù)場烏煙瘴氣；教授們無心施教，亦無視學(xué)生要求課堂上充斥著低劣的講解和毫無意義的探討。?但是斯密并沒有在這里虛度光陰，而是廣泛閱讀，博采眾長。他雖然沒有接著他原來感愛好的數(shù)學(xué)探討，但是利用巴利奧爾學(xué)院的那一座牛津高校最好的圖書館，廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品。這一期間他還起先并堅持了很多年的對人類天性的探討，或者說對人類政治史的探討，為斯密開拓了一個廣袤的天地，滿意了他的新奇心和雄心，也為多才多藝的斯密供應(yīng)了機會。?廣泛涉獵擴展了他寵愛的人類思維的自然進步理論內(nèi)容這些對他今后的探討都是有極大幫助的。（每點2分，共6分）（4）?由于身體上的不足和缺陷使得斯密把更多的時間用在了閱讀、學(xué)習(xí)上。?小斯密由于身體弱小無法參與嬉戲活動，這讓他有可以更好的用敏銳的目光視察小鎮(zhèn)上的各色人物和各類作坊這些都給了斯密最初視察人性和探討社會的素材；少年時期他勤奮學(xué)習(xí)酷愛讀書，雖然外表有缺陷，但他的記憶力卻超群，所以才十五歲就進入高校學(xué)習(xí)；在牛津期間雖然學(xué)習(xí)環(huán)境不好但他不是埋怨放棄而是利用條件大量閱讀廣泛涉獵擴展學(xué)問面為后來的探討奠定了堅實基礎(chǔ)。?依據(jù)前面提到的聯(lián)系實際：④人在遇到自身或外部環(huán)境的磨難挫折時不能放棄要堅持自我的努力，只有這樣才能最終戰(zhàn)勝困難取得成功。（每點2分，共8分）13.A（A.相得益彰：益，更加；彰，明顯。指相互幫助，相互補充，更能顯出各自好處。B.不孚眾望：孚，信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。應(yīng)改為“不負眾望”即不辜負大家的期望。C.求田問舍:舍,房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利。比方?jīng)]有遠大的志向。多含貶義。D．師出無名：指出兵沒有正值理由；泛指做某事沒有正值理由。C（A項，句式雜糅根源是…………造成的；B.“對此看法是否定的”語意不明確；D項語義重復(fù)“生靈涂炭”中的“生靈”包含了“人民”）15.D作為外來文化的佛教，要在異域文化圈中取得一席之地，一個首要的條件就是要適應(yīng)異域文化的要求，取得異域文化的認同和接納，佛教在加快與中國文化結(jié)合的進程中，出現(xiàn)了各種中國化的佛教宗派，其中禪宗最具代表性。禪宗把儒家思想、道家學(xué)說與佛教結(jié)合起來，強調(diào)“心”即現(xiàn)時的一切，“心”之外沒有任何其他事物，這是思辨推理轉(zhuǎn)為感性直覺的理論置換。接著，在宗教活動中，它強調(diào)“頓悟成佛”，以簡化的方式適應(yīng)中國人的特點。從而贏得了中國民眾的廣泛認同與接受。）（1）很多學(xué)者都這樣認為（2）沒有艷麗的色調(diào)（3）數(shù)學(xué)美具有豐富的內(nèi)涵寓意：諷刺了現(xiàn)實中有些人打著集體利益的旗號，卻干著牟取私利的勾當(dāng)?shù)某笮小?/p>

標題：暗飽私囊

假公濟私18.寫作：角度分析：（依據(jù)高考作文評分要求打分）參考譯文李密，字玄邃，又字法主，他的先人是遼東襄平人。李密見識雄闊高遠，做事富有謀略。他常分散自己的家產(chǎn)來供給來賓，對那些有才能的人以禮相待，一點也不吝惜。他聽說包皚在緱山，就前去追隨他。李密用蒲墊墊在牛背上，騎牛前往，在牛角上掛著一卷《漢書》，邊走邊讀。越國公楊素恰好在路上遇見了他，勒住馬靜靜地跟在后面，說:“你是哪里的書生，這樣勤奮？”李密相識楊素，趕忙下牛拜見，楊素問他讀的是什么書，他回答說:“《項羽傳》?！睏钏鼐秃退钠饋?，很看重他。楊素回家后對兒子玄感說:“我看李密的見識氣度，不是你們這些人能比得上的?！毙杏谑茄瞿嚼蠲懿⑴c他結(jié)交。大業(yè)九年，玄感在黎陽起兵反隋，派人入關(guān)迎接李密。李密來到后，和玄感謀劃說:“現(xiàn)在天子遠在遼東，假如擊鼓進攻，進入薊州，干脆限制住隋的咽喉要道，前面有高麗迎面對抗，我們乘機在后面進攻，不過十天半月，等他們軍糧用完，那時候舉旗呼喚，隋的軍隊就會全部被折服。接著發(fā)布檄文，向南推動，奪取天下的大局就確定了，這是上策。關(guān)中地區(qū)，四面都是險要地形，那里的留保衛(wèi)文升，是個很好應(yīng)付的人。假如長驅(qū)直入而不停止，徑直攻取長安，占據(jù)函谷關(guān)和崤山，向東限制諸夏部落，這樣隋就丟失了險要地帶，我軍的優(yōu)勢能全部保持，這是中策。假如靠著便利的條件，先奪取東都洛陽，把軍隊駐扎在堅實的城池下，輸贏難料，這是下策?！毙姓f:“您所說的下策，就是我的上策。如今文武百官的家屬都在東都洛陽，應(yīng)當(dāng)先攻取洛陽，以使他們膽戰(zhàn)心驚。況且，經(jīng)過城池而不去攻打占據(jù)，又如何來展示軍威？”李密的計策沒有被接受。玄感到了東都洛陽，每次戰(zhàn)