江蘇省連云港市海頭高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測試題選修含解析

PAGE21-江蘇省連云港市海頭高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測試題（選修）（含解析）第Ⅰ卷一、單項(xiàng)選擇題1.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)A.學(xué)術(shù)文化水平快速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍深厚【答案】D【解析】材料反映了明朝中后期，京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”，不論老童、低秀才還是沒有怎么讀過書的人，都以“刻一文稿以為交游酒食之資”，“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說明書籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍深厚，D符合題意。材料反映的只是是書籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的凹凸，A不正確；材料沒有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故解除B、C。點(diǎn)睛：從近幾年高考試題看，以說明、表明、反映等為設(shè)問詞語的試題年年都有。從實(shí)力要求看，這類題目往往考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)、深化分析和探究事物內(nèi)在規(guī)律的實(shí)力。考查方式主要有二：一是從一個(gè)現(xiàn)象（情境）切入，考查政治、經(jīng)濟(jì)或者文化等任何一個(gè)方面，解題時(shí)須要精確理解題目供應(yīng)的現(xiàn)象（情境），透過這一現(xiàn)象（情境）并結(jié)合時(shí)代背景做綜合分析，看到現(xiàn)象（情境）所關(guān)聯(lián)的問題的實(shí)質(zhì)，才能得出符合題意的答案；二是以一類或者多種歷史現(xiàn)象（情境）為切入點(diǎn)，考查政治、經(jīng)濟(jì)、文化等任一方面，解題時(shí)須要透過這些現(xiàn)象（情境）再結(jié)合時(shí)代背景或者歷史環(huán)境綜合分析，找出其共性或差異，得出相關(guān)的規(guī)律、趨勢。2.清代黃周星評(píng)論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉 D.內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有【答案】A【解析】“少引圣籍,多發(fā)自然”“雅俗共賞”說明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們簡單接受，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式敏捷多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有”是明清小說的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，常體現(xiàn)出明顯的民族性、地理性、時(shí)代性等特征，是我國豐富的文化遺產(chǎn)。只有具備文化自信才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去，本題契合弘揚(yáng)古代傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)，考查考生唯物史觀和時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)。學(xué)問層面上考查到了唐詩、文人畫、元曲、明清小說等；實(shí)力層面考查到了閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力，解題的關(guān)鍵是理解“少引圣籍，多發(fā)自然”“雅俗共賞”等信息。3.“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)結(jié)合，以酣暢、本色、絀野為主要審美特征?！毕铝畜w現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是A.《離騷》B.《竇娥冤》C.《子虛賦》D.《水滸傳》【答案】B【解析】【詳解】元朝是蒙古族建立，“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族”符合元朝的社會(huì)特征，《竇娥冤》是元朝的作品，選項(xiàng)B正確；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期，解除A；《子虛賦》是西漢時(shí)期，解除C；《水滸傳》是明末時(shí)期，解除D。【點(diǎn)睛】本題考查最基本的歷史常識(shí)，駕馭選項(xiàng)中文學(xué)作品出現(xiàn)的朝代即可。4.“行盡勢未盡，或煙收霧合，或電激星流，以風(fēng)骨為體，以變更為用。有類云蒸霧散，觸遇成形；龍虎威神，飛動(dòng)增勢?！毕铝凶髌贩显撚^點(diǎn)的是A.B.C.D.【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“行盡勢未盡，或煙收霧合，或電激星流，以風(fēng)骨為體，以變更為用。有類云蒸霧散，觸遇成形；龍虎威神，飛動(dòng)增勢。”信息或煙收霧合、有類云蒸霧散、飛動(dòng)增勢可推斷，這是草書的特點(diǎn)，故D正確；A是隸書；B是楷書；C是行書。5.“正是有這樣的對(duì)夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們?cè)冢ǖ谝淮危f片斗爭之后能夠正視對(duì)手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的‘外來藥’，較之從前的‘古時(shí)丹’無疑是變革性的進(jìn)步?！蔽闹小巴鈦硭帯钡挠绊懯茿.對(duì)思想解放起到了啟迪作用B.邁出中國近代化歷程第一步C.為維新運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)D.完全擺脫了儒家思想的束縛【答案】A【解析】【詳解】由材料“經(jīng)世思想家們?cè)邙f片斗爭之后能夠正視對(duì)手即來自異邦的夷人”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料“經(jīng)世思想家們”指地主階級(jí)反抗派，以魏源為代表，提出了“師夷長技以制夷”，起先引導(dǎo)國人引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對(duì)思想解放起到了啟迪作用，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指洋務(wù)派，解除；C項(xiàng)是指資產(chǎn)階級(jí)維新派，解除；D項(xiàng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，解除?！军c(diǎn)睛】“經(jīng)世思想家們?cè)邙f片斗爭之后能夠正視對(duì)手即來自異邦的夷人”是解題的關(guān)鍵。6.鴉片斗爭后，漢語起先大規(guī)模地輸入外來詞，其中英源外來詞占了42.98%，音譯是外來詞的重要形式，例如：勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)中國A.對(duì)西方政治體制有所了解B.政府激勵(lì)發(fā)展資本主義C.效仿西方代議制度D.西學(xué)為民眾普遍接受【答案】A【解析】【詳解】“勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）”涉及西方代議制，說明當(dāng)時(shí)中國對(duì)西方政治體制有所了解，A正確；材料不能說明政府激勵(lì)發(fā)展資本主義，B錯(cuò)誤；材料中是介紹西方政治制度，并不是效仿西方代議制度，C錯(cuò)誤；D中普遍接受說法肯定，解除。7.下表為時(shí)任京師同文館總教習(xí)、美國長老會(huì)傳教士丁懸良主持編制的課程表。下列關(guān)于該表解讀正確的是年次課程備注一數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué)至漢文經(jīng)學(xué)，愿當(dāng)始終不已，故于課程并為另列。一直初學(xué)者每日專以半日用功于漢文，其稍進(jìn)者亦皆隨時(shí)練習(xí)作文。二學(xué)四元解法、幾何原本、平三角、弧三角三格致入門，兼講化學(xué)、重學(xué)、測算四微分積分、航海測算、天文測算、講求機(jī)器五萬國公法、富國策、天文測算、地理金石A.西方列強(qiáng)限制京師同文館的課程設(shè)置B.“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容限于近代科學(xué)及技術(shù)C.外語學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容D.中國傳統(tǒng)教化內(nèi)容仍舊占據(jù)首要位置【答案】D【解析】【詳解】由材料“一直初學(xué)者每日專以半日用功于漢文，其稍進(jìn)者亦皆隨時(shí)練習(xí)作文”可知，盡管課程表中的學(xué)習(xí)內(nèi)容與古代已有較大差別，但傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教化仍在其中占據(jù)首要位置，故選D。美國長老會(huì)傳教士丁懸良是西方來華的傳教士，與西方列強(qiáng)并不能劃上等號(hào)，故無法得出A項(xiàng)結(jié)論，解除；由課程內(nèi)容中的“萬國公法、富國策”可知，“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容并不僅限于近代科學(xué)及技術(shù)，解除B；材料并未提及外語學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，無法得出C項(xiàng)結(jié)論。【點(diǎn)睛】本題旨在考查歷史說明這一學(xué)科核心素養(yǎng)，解題的關(guān)鍵是嚴(yán)格依托材料對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行審查，留意把握選項(xiàng)中的主語及程度副詞。8.昌切在《清末民初的思想主脈》中說：“這種……理論創(chuàng)建看似以‘古’系‘今’，但始終徘徊在‘古’的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲?！彼u(píng)論的是A.林則徐“師夷長技”的主見B.張之洞“中體西用”的思想C.康有為“托古改制”的做法D.陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的觀點(diǎn)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“這種……理論創(chuàng)建看似以‘古’系‘今’，但始終徘徊在‘古’的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，康有為打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法，并依靠光緒帝進(jìn)行自上而下的改革以發(fā)展資本主義，但反封建不徹底，以失敗而告終，C符合題意；林則徐“師夷長技”的夷是西方人而不是古人，A錯(cuò)誤；張之洞“中體西用”是用西方的技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治，與材料“……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料”不符，B錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)中國傳統(tǒng)文化存在著肯定的否定，故D錯(cuò)誤。9.“然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之爭論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之有用。”這說明A.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷B.戊戌變法沒有借鑒外國閱歷C.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】盡管題干中有“望變法于朝廷，其事頗難”，但“難”不等于不能依靠，且就事實(shí)而言，康梁的戊戌維新變法主要是依靠光緒帝的支持，故A錯(cuò)誤；戊戌變法很大程度上借鑒了日本的明治維新等外國閱歷，且題干中“各國之革政”，亦說明康梁受外國影響，故B錯(cuò)誤；“各國之革政，未有不從國民而起者”，說明變法改革須要自下而上，從國民起先?！肮视谙拢詥酒饑裰疇幷摗闭f明從國民起先，須要變更民眾的思想，喚起民眾的民主精神，故C正確；戊戌變法是維新派發(fā)起的自上而下的政治改革運(yùn)動(dòng)，并非發(fā)自民眾，變法期間也沒有得到人民的普遍支持，故D錯(cuò)誤。10.陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中指出：“吾國固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺?！薄拔釋幦踢^去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也。”據(jù)此表明新文化運(yùn)動(dòng)A.對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)深刻而全面B.力圖挽救民族危亡C.有遵循進(jìn)化論全盤西化的傾向D.主見改造傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】【詳解】材料“不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也”，表明白新文化運(yùn)動(dòng)救亡圖存的一面，故B項(xiàng)正確；材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也”，表明陳獨(dú)秀對(duì)中國傳統(tǒng)文化存在肯定偏見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及對(duì)中國傳統(tǒng)文化否定的一面，無法體現(xiàn)遵循進(jìn)化論全盤西化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“改造傳統(tǒng)文化”與材料“吾寧忍心過去國粹之消亡”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主見對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼C.馬克思主義影響日益增加D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【答案】C【解析】材料反映的是工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)意義不大，“主見對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’，走進(jìn)工廠，深化工人群眾”。結(jié)合該內(nèi)容及材料時(shí)間“1920年”和所學(xué)學(xué)問可知，馬克思主義在各種思潮的斗爭中漸漸取勝，影響日益增加，故C符合題意；A是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料無關(guān)；實(shí)業(yè)救國思潮是近代實(shí)業(yè)家的救國理念，與材料無關(guān)，B不正確；材料沒有涉及對(duì)“傳統(tǒng)禮教”的批判，D不正確。點(diǎn)睛：本題考查馬克思主義中國化的相關(guān)內(nèi)容，解題的關(guān)鍵在于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國傳播的相關(guān)學(xué)問的駕馭，并結(jié)合材料進(jìn)行分析。12.針對(duì)孫中山的三民主義，資產(chǎn)階級(jí)革命家章太炎說：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈下萬倍于滿洲?！边@表明他A.主見徹底反對(duì)帝國主義B.認(rèn)可民生主義C.認(rèn)為民族主義有局限性D.贊同民權(quán)主義【答案】C【解析】【詳解】從材料“就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲”中可以看出，章太炎認(rèn)為孫中山三民主義的民族主義把清政府作為最大的敵人，而沒有明確反對(duì)帝國主義，沒有看清帝國主義對(duì)中國的禍害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于清政府，指出了民族主義有局限性，故C項(xiàng)正確；材料反映的是章太炎對(duì)三民主義的相識(shí)，而不是“徹底反對(duì)帝國主義”，故A項(xiàng)解除；材料認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略對(duì)中華民族的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了滿洲貴族統(tǒng)治者的影響，這是對(duì)三民主義中民族主義的相識(shí)，故BD項(xiàng)解除?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵信息是“就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲”。13.孫中山在談到民族問題時(shí)說：“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都留意到民族自決。凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界全部各民族同立于自由同等之地?！边@表明，此時(shí)的孫中山A強(qiáng)調(diào)普遍同等民權(quán)B.極力宣揚(yáng)反清排滿主見C.主見推翻封建帝制D.明確提出反對(duì)帝國主義【答案】D【解析】【詳解】從孫中山的話“凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界全部各民族同立于自由同等之地”可以看出孫中山的新三民主義中有反對(duì)帝國主義的主見，故D正確；A選項(xiàng)與材料不符合，材料強(qiáng)調(diào)的是民族主義，而A選項(xiàng)是民權(quán)；B選項(xiàng)是孫中山早期的民族主義具有狹隘的特征，與材料中的新民族主義的內(nèi)容不符合；C選項(xiàng)屬于民權(quán)主義而非民族主義，故錯(cuò)誤。14.“農(nóng)夫在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)，從中層以上社會(huì)至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：”糟得很”，“一切革命同志須知：國民革命須要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素”。以上觀點(diǎn)基于毛澤東A.對(duì)國民革命時(shí)期中國社會(huì)狀況的調(diào)研B.對(duì)井岡山依據(jù)地斗爭閱歷的總結(jié)C.對(duì)開展城市武裝斗爭屢次失敗的反思D.對(duì)中國革命歷史進(jìn)程的完整理解【答案】A【解析】【詳解】題干材料“國民革命須要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素”反映了國民革命時(shí)期的農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)，這是毛澤東對(duì)國民革命時(shí)期中國社會(huì)狀況的調(diào)研的體現(xiàn)，故A符合題意；國民革命時(shí)期并沒有建立井岡山革命依據(jù)地，故B不符合題意；南昌起義、秋收起義的失敗說明城市武裝斗爭道路的失敗，故C不符合題意；國民革命時(shí)期并不能涵蓋整個(gè)中國革命歷史進(jìn)程，故D不符合題意?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是抓住材料信息“國民革命須要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合國民革命的史實(shí)，留意區(qū)分民主革命各個(gè)時(shí)期的范圍特點(diǎn)，即可解除無關(guān)選項(xiàng)。15.迷惑于所謂“一次革命論”……而不知革命有階段之分，只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命，無所謂“畢其功于一役”……假如說，兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為其次個(gè)打算條件，而兩個(gè)階段必需連接，不容插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。該論斷出自A.《中國社會(huì)各階級(jí)分析》B.《井岡山斗爭》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》【答案】C【解析】【詳解】抗日斗爭時(shí)期，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》等文章，指出中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)確定了中國革命必需分兩步走，第一步是民主主義革命，其次步是社會(huì)主義革命。故答案為C項(xiàng)。《中國社會(huì)各階級(jí)分析》提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭的主見，解除A項(xiàng)；《井岡山斗爭》闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，解除B項(xiàng)；《論人民民主專政》為即將成立的新中國作了政治理論打算，解除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】抗日斗爭時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章，在分析中國國情的基礎(chǔ)上，對(duì)中國革命的歷史進(jìn)程進(jìn)行詳盡完整的論述。毛澤東認(rèn)為，中國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，確定了中國革命必需分兩步走：第一步是民主主義革命，變更半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；其次步是社會(huì)主義革命，在民主主義革命取得成功的前提下，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。兩個(gè)不同性質(zhì)的革命，既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要打算，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必定趨勢”。只有完成前一個(gè)革命才有可能去完成后一個(gè)革命，想要“畢其功于一役”是不行的，想要在兩個(gè)革命中間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段也是不行的。16.1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的沖突區(qū)分為敵我沖突和人民內(nèi)部沖突，提出要把正確處理人民內(nèi)部沖突作為國家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了A.加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)過渡 B.進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克主義C.調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義主動(dòng)性 D.完善社會(huì)主義各項(xiàng)民主制度【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1956年中國已經(jīng)完成三大改造，成為一個(gè)社會(huì)主義國家，為調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)性，毛澤東在1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題》一文，希望將發(fā)展作為下一階段中國國家政治生活的主題，這為我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，故選C。1957年中國已經(jīng)建成社會(huì)主義，故不存在A項(xiàng)過渡一說，解除；B項(xiàng)是發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題》一文的影響或意義，而不是目的，解除；人民的內(nèi)部沖突是人民日益增長的物質(zhì)文化須要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的沖突，故材料中毛澤東對(duì)敵我沖突和人民內(nèi)部沖突的區(qū)分，與完善社會(huì)主義各項(xiàng)民主制度之間并無關(guān)聯(lián)，解除D。17.1979年，鄧小平在會(huì)見美國、加拿大國際友人的談話中，談到了“我們不要資本主義，但是我們也不要貧困的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義”，還提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。鄧小平的這些思想主見A.確定了建立市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)B.推動(dòng)安徽、四川起先農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制C.標(biāo)記中國特色社會(huì)主義理論體系形成D.有利于我國經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)辦及其建設(shè)【答案】D【解析】【詳解】1992年中共十四大確定了建立市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，解除A；安徽、四川起先農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制是依據(jù)1978年十一屆三中全會(huì)精神而進(jìn)行，解除B；目前中國特色社會(huì)主義理論體系尚未形成，解除C；1979年鄧小平訪美歸國之后，我國設(shè)置了四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，說明鄧小平的這些主見解放了思想，有利于特區(qū)的創(chuàng)辦，故選D。18.在座談會(huì)上發(fā)言時(shí)，我提到“自愿報(bào)名，基層舉薦，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，學(xué)校復(fù)審”的招生方針埋沒人才，卡了工農(nóng)兵子弟，助長不正之風(fēng)。我建議要真正做到廣闊青年有機(jī)會(huì)報(bào)考和自愿選擇專業(yè)。小平同志聽后征求了與會(huì)同志的看法，隨即作出重要確定。這里的“重要確定”最有可能是A.優(yōu)先發(fā)展科技教化B.高校招收“工農(nóng)兵學(xué)員”C.復(fù)原高考招生制度D.實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，題干材料“廣闊青年有機(jī)會(huì)報(bào)考和自愿選擇專業(yè)”反映了1977年復(fù)原高考招生制度，故C符合題意；材料信息沒有涉及優(yōu)先發(fā)展科技教化，故A不符合題意；1977年復(fù)原高考招生制度并不是招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，故B不符合題意；1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，材料未涉及，故D不符合題意。19.《我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史閱歷》文章中提到：“中國的閱歷第一條就是自食其力為主。我們很多東西是靠自己搞出來的……這樣，就可以激昂起整個(gè)國家奮勉圖強(qiáng)的精神?！备母镩_放以來我國取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是A.首顆人造衛(wèi)星放射成功B.駕馭載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻【答案】B【解析】留意題目限定“改革開放以來”。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，首顆人造衛(wèi)星放射成功是在1970年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；駕馭載人航天技術(shù)是在2003年，故B項(xiàng)正確；第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；成功培育雜交水稻是在1973年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.“他是一個(gè)探究者。經(jīng)過一段熱情興奮的思索和試驗(yàn)，好像發(fā)覺宇宙隱私。他把宇宙想象為一個(gè)機(jī)械裝置，像紳士圖書室里的流行玩具——一個(gè)用黃銅和閃光木料制作的裝有發(fā)條的天國模型。它由一個(gè)上帝的工程師調(diào)試，在地心引力的作用下，轉(zhuǎn)動(dòng)并保持平衡?！薄疤骄空摺钡某删虯.奠定了經(jīng)典力學(xué)體系基礎(chǔ)B.有利于詮釋自然現(xiàn)象的奇妙C.揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D.標(biāo)記著科學(xué)擺脫神學(xué)的限制【答案】B【解析】依據(jù)“在地心引力的作用下，轉(zhuǎn)動(dòng)并保持平衡”可知“探究者”的成就是指牛頓的經(jīng)典力學(xué)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)有利于詮釋自然現(xiàn)象的奇妙，B正確；伽利略為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)，不符合題意，解除A；愛因斯坦揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不符合題意，解除C；日心說的提出推翻教會(huì)在科學(xué)方面的權(quán)威觀點(diǎn)地心說,使科學(xué)起先擺脫教會(huì)神學(xué)的限制而獨(dú)立發(fā)展，不符合題意，解除D。21.哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D發(fā)覺與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則。材料中的“哲人”主見A.把人從宗教束縛中解放出來B.人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》C.建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”D.人類是從古猿進(jìn)化而來的【答案】C【解析】【詳解】牛頓的物質(zhì)世界的定律是指理性的思維，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想核心，材料中哲人就是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，他們批判君主專制，主見建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，C正確；Ａ是文藝復(fù)興時(shí)期思想家主見；Ｂ是宗教改革的思想主見；Ｄ是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)。22.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了大量舊理論無法說明的試驗(yàn)事實(shí)，如黑體輻射、光電效應(yīng)、原子的線狀光譜及固體比熱等，理論和事實(shí)發(fā)生了尖銳的沖突，這嚴(yán)峻震撼了200多年來在物理學(xué)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的機(jī)械觀。為解決這些問題而發(fā)展起來的理論A.確認(rèn)了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律B.變更了人們相識(shí)世界的方式C.全盤否定了傳統(tǒng)的科學(xué)理論D.揭示了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性【答案】B【解析】【詳解】題干材料“黑體輻射、光電效應(yīng)、原子的線狀光譜及固體比熱等，理論和事實(shí)發(fā)生了尖銳的沖突”反映了量子論提出的背景，量子論揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，變更了人們相識(shí)世界的方式，故B符合題意；牛頓力學(xué)體系確認(rèn)了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，故A不符合題意；“全盤否定了傳統(tǒng)的科學(xué)理論”說法過于肯定，故C不符合題意；相對(duì)論揭示了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性，故D不符合題意。23.“肯定時(shí)間既無時(shí)間價(jià)值，也無科學(xué)價(jià)值，沒有一個(gè)人提出證據(jù)說他知道關(guān)于肯定時(shí)間的任何東西，肯定時(shí)間是一種無用的形而上學(xué)的概念。”與這一觀點(diǎn)最接近的理論是A.自由落體定律B.萬有引力定律C.量子假說D.相對(duì)論【答案】D【解析】【詳解】愛因斯坦在相對(duì)論中提出“時(shí)間是相對(duì)的”，否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)肯定時(shí)間概念，D正確；A是伽利略成就；B是牛頓力學(xué)體系內(nèi)容；C是普朗克量子學(xué)說?！军c(diǎn)睛】牛頓力學(xué)與愛因斯坦相對(duì)論的關(guān)系愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的肯定時(shí)空觀，沒有否定牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)建的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。24.達(dá)爾文革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命，它“在人的思想中引起了一場，比自由文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進(jìn)步更宏大的變更”。這主要因?yàn)椤斑_(dá)爾文的革命”A.建立近代科學(xué)B.提倡人文主義C.開啟工業(yè)革命D.否定上帝造物【答案】D【解析】【詳解】達(dá)爾文的革命是提出進(jìn)化論思想，給上帝造物說予以沉重打擊，D正確；達(dá)爾文并不是近代科學(xué)創(chuàng)立者，A錯(cuò)誤；材料中不是說明達(dá)爾文提倡人文主義思想，B錯(cuò)誤；工業(yè)革命開啟是18世紀(jì)60年頭，達(dá)爾文提出進(jìn)化論是一個(gè)世紀(jì)后，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】生物進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變更。把造物主從有生命的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去。25.下面框內(nèi)所敘內(nèi)容為某文學(xué)流派具有的一些特征.下列作品中屬于該流派的是A.《蘋果車》B.《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《巴黎圣母院》【答案】D【解析】從材料“夸張人物的傳奇經(jīng)驗(yàn)與英雄色調(diào)”“想象的翅膀”中可以分析出，該流派是浪漫主義風(fēng)格；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，AC項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格，解除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除；D項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格，符合題意。26.19世紀(jì)某作家的“宏大之處在于，盡管他有那些政治與意識(shí)形態(tài)上的偏見，他依舊用未受污染的眼睛視察所產(chǎn)生的沖突，并忠實(shí)地描述他們?！睋?jù)此推斷，該作家應(yīng)是A.高爾基B.巴爾扎克C.雪萊D.莎士比亞【答案】B【解析】【詳解】題干材料“19世紀(jì)某作家……他依舊用未受污染的眼睛視察所產(chǎn)生的沖突，并忠實(shí)地描述他們”說明該作家是19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。高爾基是20世紀(jì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義文學(xué)家，故A不符合題意；巴爾扎克是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家，故B符合題意；雪萊是英國浪漫主義詩人，故C不符合題意；莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)家，故D不符合題意。27.讓保羅·薩特創(chuàng)作的戲劇《禁閉》中有如下描述：“三個(gè)苦痛的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又恒久追不到的‘境況’中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安靜，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄”。下列與《禁閉》屬于同一流派的作品是A.《老人與海》B.《大衛(wèi)·科波菲爾》C.《巴黎圣母院》D.《播種者》【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“三個(gè)苦痛的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又恒久追還到的‘境況’中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安靜，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄?！笨梢酝茢鄳騽　督]》屬現(xiàn)代主義；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，A項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格，符合題意；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除；C項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格，解除；D項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除。第Ⅱ卷二、材料解析題28.文化教化的發(fā)展與時(shí)代的變遷緊密相關(guān)。閱讀下列材料：材料一邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！簡⒊豆嚿蠒?qǐng)變通科舉折》材料二課程設(shè)置是學(xué)校教化制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)了如下變更：癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德），只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912—1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年起先醞釀，1922年頒布修身課改為公民課——據(jù)《中國近代學(xué)制史料》簡編完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括梁啟超對(duì)科舉選才的基本看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析梁啟超上述爭論的目的。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別簡述這一時(shí)期課程設(shè)置變更的時(shí)代背景。（3）綜合上述材料，概括指出文化教化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）看法：科舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國實(shí)力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機(jī)。（2）時(shí)代背景：癸卯學(xué)制：清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革，但仍堅(jiān)持“中體西用”。壬子癸卯學(xué)制：1912年辛亥革命封建帝制被推翻，中華民國成立，提倡民主共和。壬戊學(xué)制：新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)和新道德五四運(yùn)動(dòng)反帝愛國激發(fā)公民意識(shí)。（3）關(guān)系：文化教化既是肯定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響【解析】【詳解】（1）看法：由材料“邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員……而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也”可歸納為科舉制層層精選人才；由材料“以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也”可歸納為學(xué)非所用，用非所學(xué)；由材料“然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者”可歸納為所選人才缺乏實(shí)際治國實(shí)力。目的：結(jié)合所學(xué)可從“公車上書”維新變法的時(shí)代背景入手分析。其緣由主要有二，一是克服科舉制的弊端，改革科舉制，培育好用人才，二是挽救民族危機(jī)。（2）時(shí)代背景：癸卯學(xué)制：由材料“讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課，只是必修課程中的兩門，但份量仍很重”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，清政府當(dāng)時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革，但仍堅(jiān)持“中體西用”。壬子癸丑學(xué)制：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，壬子癸丑學(xué)制實(shí)行時(shí)，辛亥革命推翻了了封建帝制，中華民國成立，提倡民主共和，因此取消了“讀經(jīng)講經(jīng)課”。壬戊學(xué)制：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1915年起先中國爆發(fā)新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主科學(xué)和新道德，1919年五四運(yùn)動(dòng)反帝愛國運(yùn)動(dòng)又激發(fā)了公民意識(shí)，因此“修身課改為公民課”。（3）關(guān)系：綜合學(xué)制的變更狀況可知，文化教化既是肯定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。29.20世紀(jì)以來，我國的民生思想不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲，……兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也?！秾O文學(xué)說·第八章“有志竟成”》材料二必需兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，……鑒于蘇聯(lián)和我們自己的閱歷，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問題。拿工人講，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就須要逐步有所改進(jìn)。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)切群眾生活，反對(duì)不關(guān)切群眾痛癢的官僚主義。隨著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也須要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近確定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。——毛澤東《論十大關(guān)系》材料三社會(huì)主義財(cái)寶屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，其次是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富有?！囆∑健洞鹈绹浾哌~克·華萊士問》（1986年9月）材料四假如富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)當(dāng)而且能夠避開兩極分化。解決的方法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能減弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能激勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要探討。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月）完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，孫中山認(rèn)為歐洲“猶有社會(huì)革命”的緣由是什么？為避開類似革命的發(fā)生，他先后提出過哪些詳細(xì)舉措？（2）據(jù)材料二，概述毛澤東改善民生的基本主見。（3）與材料二相比，材料三改善民生的主見有何相同和不同之處？（4）據(jù)材料四，指出鄧小平防止兩極分化的主要策略。綜合上述材料，對(duì)百年以來解決民生問題的思想發(fā)展歷程，你有何相識(shí)？【答案】（1）緣由：沒有解決民生問題（或貧富差距較大）。舉措：平均地權(quán)；節(jié)制資本；“耕者有其田”。（2）主見：兼顧國家、集體、個(gè)人三個(gè)方面利益（或借鑒蘇聯(lián)模式并與本國國情相結(jié)合）；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（或發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)）；改進(jìn)勞動(dòng)條件和集體福利；提高工人工資（或縮小貧富差距，或調(diào)整社會(huì)安排）。（3）相同：發(fā)展生產(chǎn)。不同：允許一部分人和地區(qū)先富起來（或先富帶動(dòng)后富）。（4）策略：通過稅收方式調(diào)整；留意把握和選擇調(diào)整的時(shí)機(jī)。（5）相識(shí)：關(guān)注民生（或?qū)⒚裆鷨栴}放在重要位置）；防止兩極分化（或縮小貧富差距）；發(fā)展生產(chǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也”可概括得出緣由。結(jié)合所學(xué)可知，孫中山在民生主義方面的舉措回答三民主義及新三民主義中關(guān)于民生主義的內(nèi)容即可。（2）依據(jù)材料“必需兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”“工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就須要逐步有所改進(jìn)”“工資也須要適當(dāng)調(diào)整”概括回答。（3）依據(jù)材料三“第一是發(fā)展生產(chǎn)”，材料二“隨著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可得出共同點(diǎn)是發(fā)展生產(chǎn)。不同點(diǎn)可概括材料“我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富有。”概括得出。（4）依據(jù)材料“解決的方法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展”“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要探討”，從詳細(xì)的措施及實(shí)施的時(shí)機(jī)等角度概括回答。（5）結(jié)合材料的主旨內(nèi)容，從關(guān)注民生問題、防止兩極分化問題、促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展等角度概括。30.【歷史上重大改革回眸】一百年前，康有為、梁啟超等人發(fā)起了戊戌變法，卻曇花一現(xiàn)，歸于失敗，然戊戌變法卻引起了人們的持續(xù)關(guān)注。閱讀下列材料：材料一戊戌春季的瓜分更刺激了變法派和光緒帝。從戊戌四月二十三日到八月初，康有為協(xié)助光緒推行了百日的維新，在這百天之內(nèi)，康有為及其同志推行了不少的新政。其中最要緊的有二件事：第一，以后政府的考試不用八股文，都用政治經(jīng)濟(jì)的策論。其次，調(diào)整行政機(jī)構(gòu)，裁汰了很多無用的衙門和官職，同時(shí)他添了一個(gè)農(nóng)工商總局?！允Y廷黻《中國近代史》材料二康廣仁曾說：伯兄（指康有為）規(guī)模太大，志氣太銳，包攬?zhí)?，同志太孤，?shí)行太大。當(dāng)此，排者、忌者、擠者、謗者，盈街塞巷，而上又無權(quán)，安能有成?！獜?jiān)獫?jì)編《戊戌六君子遺集》第六冊(cè)材料三歷史探討時(shí)期戊戌變法失敗緣由的主要觀點(diǎn)20世紀(jì)二三十年頭變法主見沒有得到貫徹，光緒皇帝到處受到慈禧太后的制約，手中無權(quán)，假如光緒有權(quán)，變法定會(huì)成功。（梁啟超：《戊戌政變記》）20世紀(jì)四五十年頭，革命史觀流行。脫離廣闊人民群眾；和封建勢力劃不清界限；不反對(duì)帝國主義。（李嘉所：《關(guān)于戊戌變法失敗緣由的歷史反思》）20世紀(jì)六七十年頭，階級(jí)斗爭史觀流行。改良運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，總是對(duì)抗革命、企圖緩和社會(huì)沖突，本質(zhì)上是反動(dòng)的。（中國近代史叢書編寫組：《戊戌變法》）20世紀(jì)八十年頭以來客觀因素：政治結(jié)構(gòu)不平衡；社會(huì)結(jié)構(gòu)不利于變法；文化氛圍不成熟。主觀因素：即變法者指導(dǎo)思想和詳細(xì)策略的不完善；變法者操作藝術(shù)和實(shí)行行為的不成熟與缺乏敏捷性。（摘編自張喜云《改革開放以來學(xué)界關(guān)于戊戌變法探討綜述》）請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出康有為與光緒帝急于變法的緣由，據(jù)此判定變法的性質(zhì)。（2）據(jù)材料一、二，概括維新變法的措施與不足之處。（3）史學(xué)界關(guān)于戊戌變法失敗的緣由有不同的觀點(diǎn)。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出影響不同觀點(diǎn)形成的緣由?！敬鸢浮浚?）緣由：民族危機(jī)加深；性質(zhì)：救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)。（2）措施：政治改革，裁汰冗員；經(jīng)濟(jì)改革，成立農(nóng)工商總局；考試制度改革，廢除八股文不足：貪多求全；急于求成；力氣薄弱。（3）時(shí)代變遷；史學(xué)理論發(fā)展；史料占有與挖掘；探討者自身素養(yǎng)?！窘馕觥浚?）本題據(jù)材料一“戊戌春季的瓜分更刺激了變法派和光緒帝”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問即可從民族危機(jī)加深的角度指出康有為與光緒帝急于變法的緣由。再從救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)的角度指出變法的性質(zhì)。（2）本題據(jù)材料一“不用八股文，都用政治經(jīng)濟(jì)的策論。其次，調(diào)整行政機(jī)構(gòu)，裁汰了很多無用的衙門和官職，同時(shí)他添了一個(gè)農(nóng)工商總局”、材料二“規(guī)模太大，志氣太銳，包攬?zhí)?，同志太孤，?shí)行太大”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問即可從裁汰冗員、成立農(nóng)工商總局、廢除八股文等方面概括維新變法的措施。再從貪多求全、急于求成、力氣薄弱等方面指出不足之處。（3）本題據(jù)材料三“20世紀(jì)二三十年頭……20世紀(jì)四五十年頭，革命史觀流行……20世紀(jì)六七十年頭，階級(jí)斗爭史觀流行……20世紀(jì)八十年頭以來”并結(jié)合所學(xué)即可從時(shí)代變遷、史學(xué)理論發(fā)展、史料占有與挖掘、探討者自身素養(yǎng)等