西藏林芝市第二高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE1西藏林芝市其次高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。在中華文明中，足以擔(dān)當(dāng)精神價(jià)值之任的是中、和、樂三種價(jià)值。也就是說(shuō)，中華道術(shù)、道德及藝術(shù)所體現(xiàn)的對(duì)人的精神生命最具關(guān)切性和重要性的屬性分別是：道術(shù)中，道德和，藝術(shù)樂。在中華文明中，道術(shù)主要表現(xiàn)為對(duì)人道的探究，而“中”便是中國(guó)人人道真理觀的最高體現(xiàn)?！爸小奔床黄灰?、適中、中庸。從《論語(yǔ)·堯日》篇看，早在堯舜禹時(shí)代，“中”就被當(dāng)作核心價(jià)值與最重要的政治才智代代相傳。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹?！墩撜Z(yǔ)·堯日》對(duì)堯、舜、禹傳道過(guò)程的記述，已經(jīng)充分表明儒家對(duì)“中”的重視，其提出“中庸”“中和”等觀念絕非偶然。至于老子的“守中”、莊子的“養(yǎng)中”等學(xué)說(shuō)，無(wú)疑也是對(duì)早期“中”思想的繼承與弘揚(yáng)。還有，佛家以中道為最高真理，大大豐富了中華中道觀。“和”即和合、協(xié)同、合作、親和，是中華文明中的最高道德理念。在先秦早期，“和”的價(jià)值是在與“同”的比較中凸顯出來(lái)的?！昂汀奔床煌挛锖兔勒?，“同”是同一事物簡(jiǎn)潔積累。后來(lái)，孔子進(jìn)而將“和”“同”引申為道德范疇：“君子和而不同，小人同而不和?！彼^“和”，是指不同的事物、觀念結(jié)合，又處于一種和諧的狀態(tài)。所謂“同”，是指同一種事物或觀念的相加，顯得特別單調(diào)。因而，和而不同又意味著兼容并包與追求平和?！吨芤住非浴跺琛犯菍ⅰ昂汀碧嵘秊橛钪娣▌t，提出“太和”這個(gè)重要概念。“和”也是道家和佛家的基本價(jià)值范疇。老子一方面以“和”為宇宙法則，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；另一方面又以之為常道，即最高道德法則，“和日常，知和日明”?！傲汀庇^念，則體現(xiàn)了佛法的基本道德原則。至遲在夏、商、周三代時(shí)期，中國(guó)人就給予了音樂以道德意義和教化功能，甚至將其與“禮”并稱，因而中國(guó)早期的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂之中，而音樂之“樂”與歡樂之“樂”又是密不行分的。音樂的功用是讓人歡樂，正如《禮記》所說(shuō)“樂也者，圣人之所樂也”。鑒于音樂之“樂”與歡樂之“樂”的這種親密關(guān)系，對(duì)音樂的重視必定帶來(lái)對(duì)歡樂的追求，這從早期典籍中大量出現(xiàn)的“樂”字可以窺見端倪。以《詩(shī)經(jīng)》為例，如“窈窕淑女，鐘鼓樂之”“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”等等。由此可見，“樂”為中華最高藝術(shù)價(jià)值?！皹贰币彩侨寮?、道家、佛家的共同價(jià)值。見于《論語(yǔ)》的“孔顏樂處”始終為后儒所稱頌，《莊子·至樂》中的“至樂”“天樂”則是一種與道冥合的超然之“樂”，更不用說(shuō)佛教所描繪的西方極樂世界了。（摘編自光明網(wǎng)郭沂《中和樂：中華文明的精神價(jià)值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中、和、樂集中體現(xiàn)著中華文明的精神價(jià)值，對(duì)于人的生命最具關(guān)切性和重要性。B.早在堯舜禹時(shí)代，儒家的“中”就被當(dāng)做核心價(jià)值與最重要的政治才智代代相傳。C.“和”意味著和諧，“同”意味著單調(diào)，“和而不同”意味著和諧與單調(diào)應(yīng)兼容并包。D.音樂之“樂”和歡樂之“樂”密不行分，所以對(duì)音樂的重視必定帶來(lái)對(duì)歡樂的追求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開宗明義地提出了中心論點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，采納了“先總后分”的論證思路。B.文章寫先秦早期“和”“同”的比較以及孔子對(duì)二者的論述，旨在論證兩者迥然不同。C.文章從儒家、道家以及佛家等三個(gè)角度，論證了“和”是中華文明的最高道德理念。D.文章在論述“中、和、樂”是中華文明最高精神價(jià)值的體現(xiàn)時(shí)，都采納了引證的方法。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“中”側(cè)重人道觀，“和”側(cè)重道德理念，“樂”側(cè)重教化，由此可知三者功能各不相同。B.若早期音樂未被給予道德意義和教化功能，早期的藝術(shù)精神就不會(huì)主要體現(xiàn)在音樂中。C.從文章內(nèi)容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是對(duì)堯舜禹關(guān)于“中”的思想的繼承發(fā)展。D.由對(duì)“道術(shù)中，道德和，藝術(shù)樂”的闡釋可知，儒、道、佛三家的價(jià)值觀有相同之處。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題材料一：5G背后的四大“黑科技”材料二：5G“快”——在5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋下，下載一部辨別率達(dá)到K的電影理論上不超過(guò)18秒。

在展會(huì)上宣布建立一個(gè)5G新聞試驗(yàn)室，將來(lái)的新聞故事會(huì)依據(jù)時(shí)間、讀者所在地供應(yīng)交互性、沉醉性的3D流媒體影像。業(yè)界人士認(rèn)為，5G將給近年來(lái)“只聽雷聲大，不見雨點(diǎn)來(lái)”的“增加現(xiàn)實(shí)/混合現(xiàn)實(shí)”（AR/MR）技術(shù)帶來(lái)新生。

5G“穩(wěn)”——假如只是速度的提升，還談不上質(zhì)變。5G最顯著的特點(diǎn)是低時(shí)延和高牢靠，即在任何環(huán)境下都表現(xiàn)穩(wěn)定。醫(yī)療技術(shù)行業(yè)的Medivis公司首席執(zhí)行官克里斯·莫利在展會(huì)上說(shuō)，56網(wǎng)絡(luò)讓醫(yī)生在“混合現(xiàn)實(shí)”工具的幫助下完成精準(zhǔn)的開顱手術(shù)，比“外科手術(shù)般的精準(zhǔn)”更精準(zhǔn)。

5G的技術(shù)要求之一是能夠支持速度高達(dá)每小時(shí)500公里的設(shè)備，因此5G技術(shù)推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)還包括無(wú)人駕駛汽車。例如，一般人踩剎車的反應(yīng)速度大約是0．4秒，而無(wú)人車在5G場(chǎng)景下的反應(yīng)速度有望不到1毫秒，這無(wú)疑是無(wú)人駕駛可能最終獲得運(yùn)用者信任的基礎(chǔ)之一。無(wú)人駕駛因5G而更接近現(xiàn)實(shí)，這塊巨大的蛋糕也吸引了眾多企業(yè)。

5G“密”—5G網(wǎng)絡(luò)每平方公里可支持100萬(wàn)臺(tái)設(shè)備，特別有助于物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。今年展會(huì)上，才智城市成為一個(gè)新的產(chǎn)品類別，其底層技術(shù)就是物聯(lián)網(wǎng)。展會(huì)主辦方、美國(guó)消費(fèi)技術(shù)協(xié)會(huì)的市場(chǎng)探討業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人史蒂夫·柯尼格引用了業(yè)界常說(shuō)的一句話——過(guò)去30年將人連接起來(lái)，接下來(lái)30年會(huì)將物連接起來(lái)。

目前5G的多數(shù)應(yīng)用場(chǎng)景還只是一種展望，有些可能比預(yù)想中進(jìn)展得慢，甚至遭到淘汰，有些未曾料想的場(chǎng)景又可能會(huì)冒出來(lái)形成顛覆式創(chuàng)新。但可以確定的是，5G會(huì)引發(fā)一場(chǎng)大幅變更生活方式的革命，這也是各國(guó)推動(dòng)部署5G的重要?jiǎng)恿?。（摘編自“新華社”）材料三：

業(yè)界人士認(rèn)為，將來(lái)物聯(lián)網(wǎng)無(wú)法避開運(yùn)用5G公共網(wǎng)絡(luò)的全球化應(yīng)用，比如設(shè)備供應(yīng)商對(duì)工廠設(shè)備的遠(yuǎn)程維護(hù)，對(duì)交通網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，對(duì)能源、水和燃?xì)獾然A(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的限制等等。這些領(lǐng)域都須要數(shù)據(jù)與公共網(wǎng)絡(luò)連接并通過(guò)其傳輸，網(wǎng)絡(luò)平安至關(guān)重要。

此外，也正是由于5G時(shí)代的工業(yè)生產(chǎn)將更依靠公共網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的牢靠性須要相應(yīng)提高。德國(guó)西門子公司數(shù)字和創(chuàng)新部門副總裁安德烈亞斯·克普克告知記者，對(duì)于工業(yè)界來(lái)說(shuō)，最看重的其實(shí)并不是傳輸速度，而是牢靠性和可連接設(shè)備的數(shù)量，因此運(yùn)營(yíng)商供應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量必需值得信任。

克普克說(shuō)，雖然5G在技術(shù)上更先進(jìn)，但技術(shù)更困難，零部件也更多。此外，由于56網(wǎng)絡(luò)頻率高、衰減快，為實(shí)現(xiàn)5G網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，除了在室外建立基站，還要在室內(nèi)安裝相關(guān)設(shè)備。因此，5G通信還面臨高帶寬，低成本的需求挑戰(zhàn)，這是時(shí)代發(fā)展下的客戶所需。除了要滿意客戶加密的需求外，將來(lái)，客戶將須要更高的帶寬需求。

而5G對(duì)網(wǎng)絡(luò)切片技術(shù)的引入，也會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)邊界變得模糊，原有的平安機(jī)制將難以為繼。而且，由于56運(yùn)營(yíng)商除了可以收集56手機(jī)信號(hào)強(qiáng)度外，還可以通過(guò)收集WiFi，藍(lán)牙等其他信號(hào)的強(qiáng)度來(lái)定位，因此用戶位置隱私相比過(guò)去也將面臨更大威逼。

5G平安面臨的挑戰(zhàn)中，除了新傷還有舊患，例如威逼移動(dòng)通訊平安的偽基站等問(wèn)題，依舊沒有得到解決。

不過(guò)，對(duì)于5G的挑戰(zhàn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)，業(yè)界專家總體仍持樂觀看法。德國(guó)博世公司通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部負(fù)責(zé)人安德烈亞斯·米勒認(rèn)為，這些并不是大問(wèn)題，因?yàn)樾录夹g(shù)的問(wèn)題總是會(huì)在運(yùn)用過(guò)程中漸漸解決。（摘編自“澎湃新聞”）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.波束賦形能讓電磁波指向它所供應(yīng)服務(wù)的手機(jī)，而且能依據(jù)手機(jī)的移動(dòng)而轉(zhuǎn)變方向，使得服務(wù)指向性更精準(zhǔn)。B.“毫米波”是一種頻率高，波長(zhǎng)短的無(wú)線電波。若我們的手機(jī)能夠接收和“解讀”這種電波，網(wǎng)速就能提上去。C.5G時(shí)代，同一基站下的兩個(gè)用戶，若相互通信，他們的數(shù)據(jù)傳輸將與基站無(wú)關(guān)，而是干脆從手機(jī)傳輸?shù)绞謾C(jī)。D.“微基站”體積小，單個(gè)的覆蓋面積比不上“宏基站”，但是多個(gè)共同作用能讓用戶獲得更好的上網(wǎng)體驗(yàn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.5G時(shí)代的工業(yè)生產(chǎn)將更依靠公共網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于工業(yè)界來(lái)說(shuō)，傳輸速度并不重要，重要的是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的牢靠性，因此運(yùn)營(yíng)商供應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量必需值得信任。B.有了5G網(wǎng)絡(luò)的支持，物聯(lián)網(wǎng)將會(huì)得到很大的發(fā)展。而物品與物品之間進(jìn)行信息交換和通信，也會(huì)讓將來(lái)城市朝著更加智能的方向發(fā)展。C.目前5G的多數(shù)應(yīng)用場(chǎng)景還只是一種展望，有些可能比預(yù)想中進(jìn)展得慢，但在各國(guó)大力支持下，這些預(yù)想在將來(lái)某一天都將成為現(xiàn)實(shí)。D.5G的技術(shù)要求之一是能夠支持速度高達(dá)每小時(shí)500公里的設(shè)備，這讓無(wú)人駕駛汽車的出現(xiàn)成為可能，將來(lái)將會(huì)有更多的企業(yè)涉足無(wú)人駕駛汽車行業(yè)。6.結(jié)合材料概括5G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展還面臨哪些須要解決的問(wèn)題。??????(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。烈馬青鬃姜澤華“支左”那年，部隊(duì)送我們生產(chǎn)隊(duì)一匹軍馬。那馬牙口雖老，卻形體高大，渾身鐵青，頸上的鬃毛有一尺多長(zhǎng)。聽老人們講，那叫青鬃馬。青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢。心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)。為此青鬃馬沒少受飼養(yǎng)員的報(bào)復(fù)，頭部常有被馬勺磕出的累累傷痕。青鬃馬力氣雖大，卻不會(huì)犁地。它快捷的步幅總是令那些和它并駕的牲口跟不上趟。要它獨(dú)拉一架犁，它又頂不了一個(gè)工日。對(duì)它一動(dòng)鞭子，它就狂跳不已。沒人能夠駕馭得了它。因此青鬃馬常常被拴到樹上挨鞭子，特殊是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的鞭子。隊(duì)長(zhǎng)使得一手好鞭子，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運(yùn)足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。青鬃馬起先變得郁郁寡歡，無(wú)精打采。它常常趴在糞水坑里，把自己弄得滿身污穢，落魄不堪，就像那年頭的"地富反壞左"?！鞍阉鼱砍鋈ュ掊薨?實(shí)在不行，就……”就怎么樣，隊(duì)長(zhǎng)沒說(shuō)，因?yàn)槟悄暝码S意殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料”啊!時(shí)近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來(lái)了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈，渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神飽滿。飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅:“隊(duì)長(zhǎng)，這是一匹好馬哩!騎上它，跑得飛速，還特殊穩(wěn)當(dāng)!”“真的?”生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)在青海當(dāng)過(guò)兵，也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過(guò)韁繩，一翻身跨上馬背。稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去……野外的空闊遼遠(yuǎn)刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚(yáng)起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛，跨阡度陌，躍丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。隊(duì)長(zhǎng)滿面紅光，滿意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔:“好馬不犁地哩!找上幾個(gè)人，殺殺它的野性兒，確定是匹好牲口!”這次，青鬃馬被栓到那棵枯槐樹上就顯得很隆重。樹四周站滿了成圈的看客，圈內(nèi)是輪番抽打的七八個(gè)鞭手。在鞭梢兒的咆哮里，青鬃馬悲聲長(zhǎng)鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……正值鞭手們打累了，隊(duì)長(zhǎng)叮囑把馬解開，又要滿有把握地收獲一頭馴服的牲畜時(shí)，突然一聲驚天的長(zhǎng)嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚(yáng)，竟躍上了近三米高的枯樹!在落上樹叉的瞬間，兩條插入樹枝的前腿隧然折斷!白森森的骨茬子都迸出體外!青鬃馬發(fā)出最終一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的哀鳴……那天，隊(duì)里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因?yàn)槟侨怵W兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒。我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時(shí)我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很銳利。7.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.小說(shuō)開頭寫青鬃馬咬傷了黑叫驢，又把心疼黑叫驢而上前拉“偏架”的飼養(yǎng)員尥了一蹄子，為下文它遭到報(bào)復(fù)被打死的情節(jié)作了鋪墊。B.青鬃馬雖然力氣大，但拉犁的時(shí)候既無(wú)法跟其他牲口同步，又沒有耐力，與人們用它耕田的期盼相去甚遠(yuǎn)。C.在生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)試馬之后，青鬃馬遭到所謂的“殺牲兒”的毒打后選擇盡早結(jié)束自己的生命，只是由于對(duì)將來(lái)失去希望。D.作者描繪了青鬃馬的凄慘遭受，揭示了人性的慘烈，批判了虐待動(dòng)物的行為，所以保留了青鬃馬的馬蹄鐵表達(dá)懷念之情。8.作品中說(shuō)青鬃馬的性子很烈，其“烈”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中描寫青鬃馬以悲壯的一躍結(jié)束了自己的生命，最終發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哀鳴，這一情節(jié)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。陶淵明字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。家貧親老，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。

后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里要之淵明有腳疾使一門生二兒輿籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。

其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。（有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A．淵明嘗往/廬山弘命/淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里要之/淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/

B．淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道/栗里要之/淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃/輿既至/欣然便共飲酌/

C．淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里要之/淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/

D．淵明嘗往/廬山弘命/淵明故人龐通之赍酒具于半道/栗里要之/淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃/輿既至/欣然便共飲酌/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．主簿:古代官名,是各級(jí)主官屬下掌管文書的佐更。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中;隋、唐以后,主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官,重要性削減。文中指陶淵明做州里的掌管文書的小官。B．三徑之資，比方籌集隱居居處的費(fèi)用。三徑，因漢代隱士蔣詡在房前曾開三條小徑，后人便以三徑代稱住宅庭院。

C．綬:古代用以系佩玉、官印絲帶等。綬帶的顏色常用以標(biāo)記不同的身份與等級(jí)。文中的“綬”代陶淵明的官職特別低D．元嘉，年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，為漢武帝首創(chuàng)，歷代帝王所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.

陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)又寫了《歸去來(lái)兮辭》。

B.

陶潛仕途短暫。因家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但任職不久就解職回家了；此后還擔(dān)當(dāng)過(guò)州主薄、鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。

C.

陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)的糧食和肉，起初也不情愿同江州刺史王弘交往，更不情愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。

D.

陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家；酒酣之時(shí)就撫弄無(wú)弦琴以寄予情感；假如自己喝醉了，就叫客人先回去。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。

（2）其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】①奇士：指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比顯明，收到了很好的表達(dá)效果。B．頸聯(lián)中詩(shī)人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。C．尾聯(lián)運(yùn)用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心劇烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。D．本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。15.作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)我們常常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“，”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不行挽回,將來(lái)則可把握。(2)王勃在《滕王閣序》中描寫秋日傍晚開闊江面上水天相接，渾然天成景色的句子是“，?！?3)《道遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。由劉慈欣同名科幻小說(shuō)改編的電影《流浪地球》，講解并描述了太陽(yáng)面臨毀滅，人類為找尋新家園，在地球表面建立出巨大的推動(dòng)器的故事。盡管這個(gè)故事的背景聽起來(lái)有些，但并非恒久不會(huì)發(fā)生。不僅太陽(yáng)作為一顆恒星有其固有生命周期，（

）?？苹玫囊饬x就在于提示人們________，思索事關(guān)人類前途命運(yùn)的深刻命題。的是，通過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平相比，我國(guó)科幻創(chuàng)作的整體水平依舊有待發(fā)展。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)科幻作家傾向于幻想的一面，卻忽視科學(xué)的一面，科幻創(chuàng)作文學(xué)性有余，但科學(xué)性水準(zhǔn)明顯欠缺。近年來(lái)，劉慈欣、郝景芳等國(guó)內(nèi)優(yōu)秀科幻作家獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，標(biāo)記著本土科幻文學(xué)最終逐步趕上了科幻大國(guó)的水平。近些年，常有本土科幻愛好者探討中國(guó)科幻電影元年何時(shí)到來(lái)。其實(shí)，與其糾結(jié)于詳細(xì)哪個(gè)年份，不如走好每一步，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)本土科幻事業(yè)的發(fā)展。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）危言聳聽

有備無(wú)患

毋庸諱言

腳踏實(shí)地危言聳聽

有備無(wú)患

毋庸置疑

名副其實(shí)駭人聽聞

綢繆帷幄

毋庸置疑

腳踏實(shí)地駭人聽聞

綢繆帷幄

毋庸諱言

名副其實(shí)18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）與國(guó)際先進(jìn)水平相比，我國(guó)科幻創(chuàng)作的整體水平依舊有待發(fā)展。通過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平相比，我國(guó)科幻創(chuàng)作的整體發(fā)展水平依舊有待提高。我國(guó)科幻創(chuàng)作的與國(guó)際先進(jìn)水平相比的整體發(fā)展水平依舊有待提高。與國(guó)際先進(jìn)水平相比，我國(guó)科幻創(chuàng)作的整體發(fā)展水平依舊有待提高。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)橫線上補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.而且處在宇宙之中的地球自身，完全可能面臨各種來(lái)自外部空間的毀滅性打擊。B.而且地球自身處在宇宙之中，面臨各種來(lái)自外部空間的毀滅性打擊完全可能。C.而且地球自身處在宇宙之中，完全可能面臨各種來(lái)自外部空間的毀滅性打擊。D.而且完全可能面臨各種來(lái)自外部空間的毀滅性打擊的地球自身處在宇宙之中。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。人類為什么要有底線？為了生存。人，是社會(huì)的群居物．任何人，都不能一個(gè)人活在這世界上，所以，只有讓別人生存(1)；讓別人活得好，自己才活得好。希望全部的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是“境界”。至少不阻礙別人的生存，(2)，不破壞社會(huì)的環(huán)境，這是“底線”。境界不確定人人都有或要有，(3)，因?yàn)榈拙€是人類生存的基礎(chǔ)，是最終一道防線?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；防線失守，全盤崩潰。21．閱讀下面的材料,提取要點(diǎn),為“窗邊族”下定義。要求:不超過(guò)50個(gè)字。

“窗邊族”,適用于那些初入職場(chǎng)不知所措的職場(chǎng)新人。不少初入職場(chǎng)的新人,或許是出于公司性質(zhì)、崗位特征、個(gè)人因素等緣由,還未真正體會(huì)職場(chǎng)法則,還沒真正融入職場(chǎng)生活。他們猶如背景板一樣被擱置在角落。窗邊的風(fēng)景當(dāng)然漂亮,然而失落的背影卻成了他們的印記。四、寫作(60分）22.閱讀下面材料,依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。臺(tái)灣畫家蔡志忠說(shuō):“假如拿橘子來(lái)比方人生,一種橘子大而酸,一種橘子小而甜,一些人拿到大的就會(huì)埋怨酸,拿到甜的又會(huì)埋怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的,拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。”

請(qǐng)全面理解材料,可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定文體(詩(shī)歌除外),確定標(biāo)題;不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文,不要套作,不得抄襲。高二第一學(xué)段漢文班語(yǔ)文參考答案DBACB6．①設(shè)備須要跟進(jìn),能夠接收和“解讀”高頻率電波。②無(wú)法避開與公共網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通,網(wǎng)絡(luò)平安須要加強(qiáng)。并要加強(qiáng)對(duì)用戶隱私愛護(hù)。③在工業(yè)生產(chǎn)中,須要提高網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的牢靠性并增加可連接設(shè)備的數(shù)量。④5G頻率高、衰減快,技術(shù)困難,設(shè)備增多,還需考慮建設(shè)和維護(hù)成本。⑤滿意客戶高帶寬,低成本的需求。⑥威逼移動(dòng)通信平安的偽基站也須要解決。7.B8.(一點(diǎn)2分，意思相符即可)①不愿受氣:被牽進(jìn)牲口棚的第一天就咬傷了企圖騷擾它的黑叫驢，還