2023年高考語文專項模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術的發(fā)展尤其是深度學習的應用，人工智能的計算、學習、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術創(chuàng)作提供了動力。藝術創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術創(chuàng)作的沖動。藝術家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術創(chuàng)作”。藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作過程。藝術家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術家的藝術創(chuàng)作其實也是一種實踐活動，藝術家通過藝術創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術表達出來。而對于人工智能藝術創(chuàng)作來說，其藝術創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術為何物，對于它們來說，這些藝術僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學習能力的強弱。藝術家在創(chuàng)作藝術的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術家在藝術創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”﹣﹣文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”﹣﹣人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對藝術家藝術創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認為人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代。當然，這里并不是否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術創(chuàng)作終究還是人類的藝術創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術創(chuàng)作使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性；三、為藝術創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會現(xiàn)場，技術團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達。可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學習中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時，因其對200余位藝術家畫作的全面學習，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術的感覺很準，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋順O其不經(jīng)意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能?？梢赃@樣認為，人工智能在創(chuàng)造領域的探索并不應以擊敗人類為目標，而應著眼于在達到與相應人類創(chuàng)造者的同等水準前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術家網(wǎng)”）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術創(chuàng)作的，這說明藝術家和人工智能都可產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的沖動。B.人工智能藝術創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術創(chuàng)作的水準。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中可以看到繪畫先賢的“復活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術對象化的結(jié)果。D.人工智能藝術創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學習中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學習人類藝術而具有一些人文歷史的獨特視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.“人工智能藝術從主題、形式到技術都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術的挑戰(zhàn)，公眾和學界都應保持理性和寬容?！盉.“當人工智能藝術形成‘人格’之后，一切我們習以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡痛嬖?，也會導致對人類藝術的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術活動，藝術創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了?！盌.“人工智能藝術創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！保?）請簡要梳理材料一的行文脈絡。（5）請結(jié)合材料談談你對人工智能藝術創(chuàng)作光明前景的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：燈籠吳伯簫雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天。回家總是很晚的。湊巧若是沒有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔，什么爭訟吃官司，是不在自己意識領域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽?？椗钦勑┻M京趕考的掌故﹣﹣雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠近。村犬遙遙向燈籠吠了，認得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！奥飞虾?，打了燈籠去吧?！弊詮倪h離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單的掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會以去村不遠而默默高興起來的吧。唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢都隨了蠟火開花。想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史?儀衛(wèi)志》載，準有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應是深長的。雖然，“……好一似揚子江，駕小舟，風狂浪大，浪大風狂”的漢獻帝也許有燈籠作伴，但那時人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長了。最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。[注]你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！（本文寫于抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕）[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李愬雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。文本二：那時不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。（選自吳伯簫《無花果﹣﹣我和散文》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。B.暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關系；深夜院子里亮著的燈籠，營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。C.“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過境遷，昔日的華貴不復存在。D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺，夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動。B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學的情景，以多年來離鄉(xiāng)漂泊的游子的視角來追憶，更增添惆悵的意味。C.對宮燈的描寫，使文章由對現(xiàn)實世界的關注轉(zhuǎn)入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情。D.文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風至鏘然……”等語句則化用古典詩文語匯。（3）《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。（4）吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結(jié)構(gòu)融合在一起，請結(jié)合文本一和文本二簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。陸秀夫字君實，楚州鹽城人。生三歲，其父徙家鎮(zhèn)江。稍長，從其鄉(xiāng)二孟先生學，孟之徒恒百余，獨指秀夫曰：“此非凡兒也?！本岸ㄔ?，登進士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南，聞其名，辟置幕中。秀夫才思清麗，一時文人少能及之。性沉靜，不茍求人知。每僚吏至閣，賓主交歡，秀夫獨斂焉無一語，或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，雖改官不使去己，就幕三遷至主管機宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮東，擢參議官。德佑元年，邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數(shù)人不去。庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞，累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人，二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福州。進端明殿學士、簽書樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。旋與議宜中不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此何如時，動以臺諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時君臣播越海濱，庶事疏略，楊太妃垂簾，與群臣語猶自稱奴。每時節(jié)朝會秀夫儼然正笏立如治朝或時在行中凄然泣下以朝衣拭淚衣盡浥左右無不悲動者。屬井澳風，王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之？古人有以一旅一成中興者，今百官有司皆具，士卒數(shù)萬，天若未欲絕宋，此豈不可為國邪？”乃與眾共立衛(wèi)王。以秀夫為左丞相，與世杰共秉政。時世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內(nèi)調(diào)工役，凡有所述作，又盡出其手。雖匆遽流離中，猶日書《大學章句》以勸講。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，即負王赴海死，年四十四。（選自《宋史?列傳第二百一十，有刪改》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者B.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者C.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者D.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.幕，“幕府”的簡稱，古代將帥或地方軍政長官的府署，這里指陸秀夫被李庭芝聘用為幕府僚屬。B.樞密院，古代中央官署。五代至元代的最高軍事機構(gòu)，唐始設樞密使，宋設樞密院主掌軍政大權(quán)。C.臺諫，指臺官與諫官。唐宋時期以專司糾彈的御史為臺官，以建言的給事中、諫議大夫等為諫官。D.《大學章句》是朱熹運用理學思想對《大學》加以詮釋與補充之作，是對儒家思想的繼承和發(fā)揚。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.陸秀夫才思清麗，性格沉靜，不茍求被別人了解，在官署時賓主共歡同樂，只有陸秀夫獨自沉默不發(fā)一言。B.陸秀夫不畏時艱，邊境戰(zhàn)事危急，他也沒有避難離開李庭芝幕府，李庭芝錄上他的名字，任命他為司農(nóng)寺丞。C.陸秀夫盡職敢言。他參與議事與陳宜中意見不合，陳宜中指派言官彈劾他，他被罷官后因張世杰之言被召還。D.陸秀夫勤于政學。共立衛(wèi)王后，他與張世杰一同掌管政事，朝廷述作都出自他手，每天寫《大學章句》勸勉他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。②宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。（5）選文哪些地方體現(xiàn)了陸秀夫忠貞的品格？請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。故武衛(wèi)將軍挽詞三首（其一）杜甫嚴警當寒夜，前軍落大星①。壯夫思敢決，哀詔惜精靈。王者今無戰(zhàn)，書生已勒銘。封侯意疏闊，編簡為誰青？[注]①落大星：史書記載，有大星在諸葛亮的軍營上空劃落，不久諸葛亮去世。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)以“寒夜”渲染氣氛，再引“落大星”的典故，將武衛(wèi)將軍與諸葛亮并論。B．頷聯(lián)寫將軍生前英勇果決，死后魂魄猶存，生與死相互映照，情感格外深沉。C．頸聯(lián)點明如今天下太平無事，自有文人為將軍撰寫碑銘，以此告慰逝者之靈。D．詩人感慨，將軍封侯的愿望最終沒能實現(xiàn)，其生前事跡恐怕也不會被史書記載。（2）作為挽詞，這首詩圍繞武衛(wèi)將軍抒發(fā)了哪些情感？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)洞簫之聲動人心魄的句子是：“，。”（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準備，即使有“”之志，也難免會“。”（3）鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，因而成為古典詩詞中的常見意象。如王灣在《次北固山下》的自問自答：“？。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。書法是精神的外化。甲。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風（）。正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。這不僅僅意味著書法創(chuàng)作要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，還是揮灑筆墨之趣，由此成就書法的風骨。安史之亂平定后，顏真卿懷著對叛軍的無比義憤、對為國獻身的侄兒的無比悲痛，情不自禁、（），終寫就（）的《祭侄文稿》。正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國書法不只是技術，（）文化。像王羲之的行書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。隨著書寫群體不斷擴大，書法展覽層出不窮，書法的時代責任更加凸顯，更需要倡導正大氣象，并使之成為主導社會文化的精神力量，使人們感奮時代精神，增強文化自信。乙。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.雄壯一氣呵成氣吞山河還是B.雄渾一氣呵成氣勢磅礴還是C.雄壯行云流水氣吞山河而是D.雄渾行云流水氣勢磅礴而是（2）下面依次填入文中甲、乙兩處內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検茿.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書法家應肩負的時代使命B.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)C.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書法家應肩負的時代使命D.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)（3）文中畫線的句子有語病，請修改。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，是它自身發(fā)展的內(nèi)在機制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對立統(tǒng)一，使我國古代文化形成多元的統(tǒng)一體。在多種矛盾的對立統(tǒng)一過程中，這種文化之間相互滲透，相互融合：不斷產(chǎn)生具有民族特色的新的文化意識和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，②，有些甚至是對立的、互相排斥的，但是，他們又并存而為人們所接受。這正是我國古代審美意識的多樣性和豐富性。所以許多杰出的文學家和文藝學理論家，③。有的以入世的功利主義為主，但也不排斥忘世、出世的審美情趣；有的比較重視忘我忘物之境和禪理禪趣，但他們并不排斥現(xiàn)實性和功利性的審美觀念。在這一點上，理論家如劉勰，文學家如蘇軾，都是具有代表性的。就我國文學藝術歷史整體而言，由于前面我們談到的多元性的文化背景，所以才形成千姿百態(tài)、風格流派多樣的光輝燦爛的文藝百花園。（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）請把上文畫波浪線部分的內(nèi)容改為以“多元性的文化背景”為主語的單句。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財思想，內(nèi)圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”如今，習近平總書記寄語新時代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。偉人的話語激勵不同時代的青年，要大膽打破陋習，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚個性，成為有益于國家民族的“新青年”。校團委舉行“新青年，敢不同”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術的發(fā)展尤其是深度學習的應用，人工智能的計算、學習、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術創(chuàng)作提供了動力。藝術創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術創(chuàng)作的沖動。藝術家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術創(chuàng)作”。藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作過程。藝術家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術家的藝術創(chuàng)作其實也是一種實踐活動，藝術家通過藝術創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術表達出來。而對于人工智能藝術創(chuàng)作來說，其藝術創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術為何物，對于它們來說，這些藝術僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學習能力的強弱。藝術家在創(chuàng)作藝術的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術家在藝術創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”﹣﹣文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”﹣﹣人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對藝術家藝術創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認為人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代。當然，這里并不是否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術創(chuàng)作終究還是人類的藝術創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術創(chuàng)作使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性；三、為藝術創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會現(xiàn)場，技術團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實的數(shù)據(jù)學習中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時，因其對200余位藝術家畫作的全面學習，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術的感覺很準，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)。看起來極其不經(jīng)意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能?？梢赃@樣認為，人工智能在創(chuàng)造領域的探索并不應以擊敗人類為目標，而應著眼于在達到與相應人類創(chuàng)造者的同等水準前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術家網(wǎng)”）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術創(chuàng)作的，這說明藝術家和人工智能都可產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的沖動。B.人工智能藝術創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術創(chuàng)作的水準。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中可以看到繪畫先賢的“復活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術對象化的結(jié)果。D.人工智能藝術創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學習中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學習人類藝術而具有一些人文歷史的獨特視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA.“人工智能藝術從主題、形式到技術都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術的挑戰(zhàn)，公眾和學界都應保持理性和寬容?！盉.“當人工智能藝術形成‘人格’之后，一切我們習以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡痛嬖?，也會導致對人類藝術的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術活動，藝術創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了?！盌.“人工智能藝術創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為。”（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。（5）請結(jié)合材料談談你對人工智能藝術創(chuàng)作光明前景的認識?！窘獯稹浚?）A.“都可產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的沖動”表述不當，根據(jù)材料一第二段“但顯而易見的是，人工智能的‘看’與人類通過身體的‘看’具有本質(zhì)的不同。人工智能的‘看’與其說是一種‘看’，不如說是‘數(shù)據(jù)分析’。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，藝術家的“看”可產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的沖動，而人工智能的“看”卻與藝術家的“看”有著本質(zhì)的不同。B.“可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術創(chuàng)作的水準”表述不當，根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學習能力的強弱”可知，影響因素還有“學習能力的強弱”。C.“通過藝術對象化的結(jié)果”表述不當，根據(jù)材料一第四段“藝術家在藝術創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術對象化出來……這顯然與人類本身的藝術創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過藝術對象化出來。（2）C.分析錯誤，材料一第五段為“這里并不是否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術創(chuàng)作終究還是人類的藝術創(chuàng)作”。（3）A.表述的是人們對人工智能藝術應當持有的態(tài)度。B.表述的是人工智能藝術形成“人格”之后，對人類文明和藝術的沖擊與顛覆。C.表述的是人工智能對創(chuàng)造性的藝術活動的完成和對藝術創(chuàng)造里面勞動成分的代替，與“藝術創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐”的論點相反。（4）材料一共有5個自然段，通過通讀原文，可以知道這段材料采用了“總﹣﹣分﹣﹣總”的結(jié)構(gòu)。首先，提出論點。第一自然段中首先以“人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢”這樣的問句來開頭，可以說吸引了讀者的興趣，接下來就闡述兩者之間的區(qū)別，如“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”，最終得出“藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”的觀點。其次，分析論點。第二自然段到第四自然段這部分三個自然段之間是并列的關系，講述的內(nèi)容分別是“藝術家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術創(chuàng)作提供了動力”“藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作過程”“藝術家在創(chuàng)作藝術的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己”都是從身體的角度出發(fā)論述對藝術家藝術創(chuàng)作作用力。在其中也闡述了藝術家的創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別，并進行了比較。最后，總結(jié)論點。第五自然段對以上闡述進行總結(jié)，并得出“人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論，并概括了人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用。（5）要想談談“人工智能藝術創(chuàng)作光明前景”，需要結(jié)合材料一中的第五自然段以及材料二中的相關內(nèi)容進行分析和概括。如：①材料一原文“人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術創(chuàng)作使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性；三、為藝術創(chuàng)造提供更多可能性”，從這段文字中可以知道，人工智能藝術創(chuàng)作可使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；為藝術創(chuàng)造提供更多可能性；人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性。②材料二原文“充分發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟‘高度定制化’的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來”可以知道，人工智能還可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。③材料二原文“可以想見，人工智能技術的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能”可以知道，人工智能技術的不斷發(fā)展，會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能。④材料二原文“可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學習中融入了一定的情感表現(xiàn)能力……還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角”可以知道，人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨特視角。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①材料一先使用設問開篇，用人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別引發(fā)關注，并引出“藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”這一觀點。②然后從身體的角度出發(fā)，論證了藝術創(chuàng)作的動力、過程以及對包括身體在內(nèi)的整個藝術家個人的反作用，并分別對藝術家藝術創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較。③最后，得出了“人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論，并概括了人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用。（5）①人工智能藝術創(chuàng)作可使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。②人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨特視角；可使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性。③人工智能技術的不斷發(fā)展，會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能；可為藝術創(chuàng)造提供更多可能性?！军c評】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：燈籠吳伯簫雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼?。湊巧若是沒有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔，什么爭訟吃官司，是不在自己意識領域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽?？椗钦勑┻M京趕考的掌故﹣﹣雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠近。村犬遙遙向燈籠吠了，認得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！奥飞虾?，打了燈籠去吧?！弊詮倪h離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單的掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會以去村不遠而默默高興起來的吧。唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢都隨了蠟火開花。想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史?儀衛(wèi)志》載，準有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應是深長的。雖然，“……好一似揚子江，駕小舟，風狂浪大，浪大風狂”的漢獻帝也許有燈籠作伴，但那時人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長了。最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。[注]你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火?。ū疚膶懹诳谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)前夕）[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李愬雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。文本二：那時不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。（選自吳伯簫《無花果﹣﹣我和散文》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。B.暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關系；深夜院子里亮著的燈籠，營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。C.“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過境遷，昔日的華貴不復存在。D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺，夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動。B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學的情景，以多年來離鄉(xiāng)漂泊的游子的視角來追憶，更增添惆悵的意味。C.對宮燈的描寫，使文章由對現(xiàn)實世界的關注轉(zhuǎn)入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情。D.文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風至鏘然……”等語句則化用古典詩文語匯。（3）《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。（4）吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結(jié)構(gòu)融合在一起，請結(jié)合文本一和文本二簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視”錯誤。“自然，若是紗紅上的字是‘尚書府’或‘某某縣正堂’之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來”，可見雖用了“但”字但并沒有貶前者的意味，兩者都持褒義態(tài)度。故選D。（2）C.“華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情”錯誤。結(jié)合原文看“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣”，可見作者只是因為緣分喜歡各類燈籠，并無“現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情”，選項無中生有，曲解文意。故選C。（3）結(jié)構(gòu)既點題寫軍帳中的燈籠，照應開頭“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”以及上文對各類燈籠的憶寫。結(jié)尾“你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒”“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!”等句子可見深化了中心思想。內(nèi)容上由小時候家里的燈籠寫作宮燈再到軍帳中的燈籠……多角度多側(cè)面取材，豐富文章內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領保家衛(wèi)國的事跡，“最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”，情感豪邁，引發(fā)讀者的壯志和激情。表達效果上，反問句“是漢將李廣，是唐朝裴公嗎”是對英雄的懷念和贊揚，比喻句“雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”“我愿就是那燈籠下的馬前卒”“數(shù)燎原的一把烈火！”既生動形象，又富有感染力，長短句結(jié)合行文富有變化，增強可讀性和感染力，升華主旨，表達自己報效國家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來光明的力量。（4）小說的題材：體現(xiàn)于第1段回憶小時候有光燈籠的舊事，“放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說‘玩火黑夜溺炕’那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來”，生動有趣。體現(xiàn)于第3、4、5段“記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼?。湊巧若是沒有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接自”“每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的”，文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、漂泊的悲歡等題材，故事性強。②詩的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐……真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“母親的頭發(fā)也全白了”等表達，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結(jié)構(gòu)：文章以“燈籠”為主線串連人事，有鄉(xiāng)鄰、祖父、母親、“想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火”“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈”“唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞”“宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧”“最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚”，貫穿古今，多角度多側(cè)面舉例，思接千載視通萬里，使文章形散而神聚。答案：（1）D（2）C（3）豐富內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領保家衛(wèi)國的事跡，情感豪邁。升華主旨，表達自己報效國家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來光明的力量。（4）①小說的題材：文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、漂泊的悲歡等題材，故事性強。②詩的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“母親的頭發(fā)也全白了”等表達，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結(jié)構(gòu)：文章以“燈籠”為主線串連人事，貫穿古今，使文章形散而神聚?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。陸秀夫字君實，楚州鹽城人。生三歲，其父徙家鎮(zhèn)江。稍長，從其鄉(xiāng)二孟先生學，孟之徒恒百余，獨指秀夫曰：“此非凡兒也?！本岸ㄔ?，登進士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南，聞其名，辟置幕中。秀夫才思清麗，一時文人少能及之。性沉靜，不茍求人知。每僚吏至閣，賓主交歡，秀夫獨斂焉無一語，或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，雖改官不使去己，就幕三遷至主管機宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮東，擢參議官。德佑元年，邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數(shù)人不去。庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞，累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人，二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福州。進端明殿學士、簽書樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。旋與議宜中不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此何如時，動以臺諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時君臣播越海濱，庶事疏略，楊太妃垂簾，與群臣語猶自稱奴。每時節(jié)朝會秀夫儼然正笏立如治朝或時在行中凄然泣下以朝衣拭淚衣盡浥左右無不悲動者。屬井澳風，王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之？古人有以一旅一成中興者，今百官有司皆具，士卒數(shù)萬，天若未欲絕宋，此豈不可為國邪？”乃與眾共立衛(wèi)王。以秀夫為左丞相，與世杰共秉政。時世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內(nèi)調(diào)工役，凡有所述作，又盡出其手。雖匆遽流離中，猶日書《大學章句》以勸講。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，即負王赴海死，年四十四。（選自《宋史?列傳第二百一十，有刪改》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者B.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者C.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者D.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.幕，“幕府”的簡稱，古代將帥或地方軍政長官的府署，這里指陸秀夫被李庭芝聘用為幕府僚屬。B.樞密院，古代中央官署。五代至元代的最高軍事機構(gòu)，唐始設樞密使，宋設樞密院主掌軍政大權(quán)。C.臺諫，指臺官與諫官。唐宋時期以專司糾彈的御史為臺官，以建言的給事中、諫議大夫等為諫官。D.《大學章句》是朱熹運用理學思想對《大學》加以詮釋與補充之作，是對儒家思想的繼承和發(fā)揚。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA.陸秀夫才思清麗，性格沉靜，不茍求被別人了解，在官署時賓主共歡同樂，只有陸秀夫獨自沉默不發(fā)一言。B.陸秀夫不畏時艱，邊境戰(zhàn)事危急，他也沒有避難離開李庭芝幕府，李庭芝錄上他的名字，任命他為司農(nóng)寺丞。C.陸秀夫盡職敢言。他參與議事與陳宜中意見不合，陳宜中指派言官彈劾他，他被罷官后因張世杰之言被召還。D.陸秀夫勤于政學。共立衛(wèi)王后，他與張世杰一同掌管政事，朝廷述作都出自他手，每天寫《大學章句》勸勉他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。②宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。（5）選文哪些地方體現(xiàn)了陸秀夫忠貞的品格？請結(jié)合文本分析?！窘獯稹浚?）“笏”指古代大臣上朝拿著的手板，秀夫是人名，依據(jù)主謂結(jié)構(gòu)來看，“笏立”應連著作為主語的謂語動詞，所以排除BD。“無不悲動”的主語是“左右”，要連在一起，排除C。故選A。這句話可以翻譯為：每到朝會時節(jié)，陸秀夫端正笏板莊重地立于一邊，到治朝上，或者有時在奔行路途中，陸秀夫凄然落淚，用官服擦淚，衣服都被沾濕了，身邊的人沒有不悲痛的。（2）B．“主掌軍政大權(quán)”錯，宋設“樞密院”與“中書”分掌軍政大權(quán)，號稱“二府”。（3）B．“李庭芝錄上他的名字，任命他為司農(nóng)寺丞”錯，原文為“庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞”，應該是李庭芝把他的名字上奏給朝廷，朝廷任命他為司農(nóng)寺丞。（4）①尊俎，即樽俎，古代盛酒肉的器皿，后代稱宴席；少，稍微；希合，迎合，投合。譯文：有時在府中宴飲，他坐在酒席間，整日姿態(tài)矜持莊重，不曾有一點迎合的意思。②咨訪，咨詢、訪問；贊，輔佐；自盡，盡言自己的想法。譯文：陳宜中認為陸秀夫久在軍中，熟悉軍中事務，每次遇事都詢問陸秀夫之后才開始施行，陸秀夫也盡心輔佐他，把自己的想法全都告訴他。（5）據(jù)原文“邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數(shù)人不去”可知，邊境戰(zhàn)事危急，屬吏大多逃跑，而陸秀夫卻沒有離開李庭芝幕府，反映其為人忠誠；據(jù)原文“二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福州”可知，二王逃到溫州，陸秀夫一路追隨，并與其他大臣起擁立益王為帝；據(jù)原文“王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰……乃與眾共立衛(wèi)王”，益王因為受驚生病去世，群臣都想要逃走，陸秀夫義不肯棄離，還與眾人共同擁立衛(wèi)王為帝；據(jù)原文“崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，即負王赴海死”可知，崖山被攻破，陸秀夫跑向衛(wèi)王的船，而張世杰、蘇劉義各自砍斷纜繩離去，陸秀夫估計不可能逃脫，隨即背著衛(wèi)王投海而死，反映其忠烈。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①有時在府中宴飲，他坐在酒席間，整日姿態(tài)矜持莊重，不曾有一點迎合的意思。②陳宜中認為陸秀夫久在軍中，熟悉軍中事務，每次遇事都詢問陸秀夫之后才開始施行，陸秀夫也盡心輔佐他，把自己的想法全都告訴他。（5）①邊境戰(zhàn)事危急，屬吏大多逃跑，而陸秀夫卻沒有離開李庭芝幕府。②二王逃到溫州，陸秀夫一路追隨，并與其他大臣起擁立益王為帝。③益王因為受驚生病去世，群臣都想要逃走，陸秀夫義不肯棄離。④崖山被攻破，陸秀夫投海殉國。參考譯文：陸秀夫字君實，楚州鹽城人。在他三歲時，他父親把家遷到鎮(zhèn)江。（陸秀夫）逐漸長大，跟隨其同鄉(xiāng)的二孟先生學習，二孟先生的弟子常常有一百多人，（但二孟先生）唯獨指著陸秀夫說：“這不是個平凡的孩子?！本岸ㄔ?，陸秀夫考中進士。李庭芝鎮(zhèn)守淮南，聽說了他的名聲，征召安置他在自己的慕府中。陸秀夫才思清麗，當時的文人很少有趕得上他的。他性情沉穩(wěn)安靜，不茍且求人了解自己。每當屬吏們來到官署（議事的地方），賓主歡聚一堂，陸秀夫獨自沉默不發(fā)一言。有時在府中宴飲，他坐在酒席間，整日姿態(tài)矜持莊重，不曾有一點迎合的意思。等到考察他的政務，都治理得很好，李庭芝更加器重他，即使自己調(diào)任也不讓他離開自己，陸秀夫在李庭芝的府中三次升遷至主管機宜文字。咸淳十年，李庭芝管轄淮東地區(qū)，提拔（陸秀夫）為參議官。德佑元年，邊境戰(zhàn)事危急，李庭芝幕府中的屬吏大多逃跑，只有陸秀夫等幾個人沒有離開李庭芝。李庭芝把他的名字上奏給朝廷，朝廷任命陸秀夫為司農(nóng)寺丞，他多次升遷至宗正少卿兼任起居舍人。二王逃到溫州，陸秀夫與蘇劉義追隨跟從他們，派人召陳宜中、張世杰等人來到溫州，于是共同在福州擁立益王為帝。（陸秀夫）后升遷為端明殿學士、簽書樞密院事。陳宜中認為陸秀夫久在軍中，悉軍中事務，每次遇事都詢問陸秀夫之后才開始施行，陸秀夫也盡心輔佐他，把自己的想法全都告訴他。不久陸秀夫參與議事和陳宜中意見不合，陳宜中讓言官彈劾并罷免了他。張世杰責備陳宜中說：“現(xiàn)在是什么時候了，還動用臺諫大臣來彈劾別人？”陳宜中感到惶恐，急忙召陸秀夫回來了。當時君臣流亡在海邊，許多事情疏忽了，楊太妃垂簾聽政，與群臣說話時依然自稱奴。每到朝會時節(jié)，陸秀夫端正笏板肅立，到治朝（古代朝禮之一）上，或者有時在奔行路途中，陸秀夫凄然落淚，用官服擦淚，衣服都被沾濕了，身邊的人沒有不悲痛的。在井澳遭遇大風，益王因為受驚生病去世，群臣都想要離去。陸秀夫說：“度宗皇帝有一個兒子還活著，將把他置于何地？古人尚且有憑借五百人的軍隊和方圓十里之地復興國家的，現(xiàn)在百官有司都具備，有士兵數(shù)萬人，上天如果不想滅絕宋朝，憑借這些難道不可以建立國家嗎？”于是與眾人共同擁立衛(wèi)王為帝。皇帝于是任命陸秀夫為左丞相，與張世杰一同掌管政事。當時張世杰的軍隊駐守在崖山，陸秀夫?qū)ν饣I劃戰(zhàn)事，在內(nèi)調(diào)度工程，凡是皇帝有所述作，又都出自他的手。雖然在顛沛流離之中，事務繁多，時間匆忙，他每天都還是要寫《大學章句》以勸講別人。至元十六年二月，崖山被攻破，陸秀夫跑向衛(wèi)王的船，而張世杰、蘇劉義各自砍斷纜繩離去，陸秀夫估計不可能逃脫，隨即背著衛(wèi)王投海而死，享年四十四歲。【點評】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。故武衛(wèi)將軍挽詞三首（其一）杜甫嚴警當寒夜，前軍落大星①。壯夫思敢決，哀詔惜精靈。王者今無戰(zhàn)，書生已勒銘。封侯意疏闊，編簡為誰青？[注]①落大星：史書記載，有大星在諸葛亮的軍營上空劃落，不久諸葛亮去世。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．首聯(lián)以“寒夜”渲染氣氛，再引“落大星”的典故，將武衛(wèi)將軍與諸葛亮并論。B．頷聯(lián)寫將軍生前英勇果決，死后魂魄猶存，生與死相互映照，情感格外深沉。C．頸聯(lián)點明如今天下太平無事，自有文人為將軍撰寫碑銘，以此告慰逝者之靈。D．詩人感慨，將軍封侯的愿望最終沒能實現(xiàn)，其生前事跡恐怕也不會被史書記載。（2）作為挽詞，這首詩圍繞武衛(wèi)將軍抒發(fā)了哪些情感？請簡要分析?！窘獯稹浚?）D．“將軍封侯的愿望最終沒能實現(xiàn)”錯誤，“封侯意疏闊”意思是武衛(wèi)將軍自己對封侯之事看得很淡，所以“將軍封侯的愿望”曲解文意，只是杜甫為將軍感慨功業(yè)未成，沒能封侯。故選D。（2）結(jié)合頷聯(lián)“壯夫思敢決，哀詔惜精靈”分析，想想英武的將軍在敵軍面前曾經(jīng)多么勇敢果斷，死亡的信息昭告天下時令天下人惋惜哀痛至極，可見詩人沉痛哀悼之情。結(jié)合頸聯(lián)“書生已勒銘”分析，可見詩人對將軍的由衷贊美，將軍功績顯著，其英勇精神必為后人永遠銘記于心。結(jié)合尾聯(lián)“封侯意疏闊，編簡為誰青”分析，戰(zhàn)死沙場的將軍終究是功業(yè)未成，青史冊上自然不能記錄將軍的大名，情不自禁地為之悵然嘆息，可見詩人內(nèi)心為逝者深深地遺憾惋惜。答案：（1）D（2）沉痛哀悼，將軍之死令天下同悲；由衷贊美，將軍功績必為后人銘記；無比惋惜，將軍功業(yè)未竟、未得封侯?！军c評】如何鑒賞詩歌：（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)洞簫之聲動人心魄的句子是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！保?）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準備，即使有“封狼居胥”之志，也難免會“贏得倉皇北顧。”（3）鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，因而成為古典詩詞中的常見意象。如王灣在《次北固山下》的自問自答：“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（重點字：贏）（3）鄉(xiāng)書何處達歸雁洛陽邊（重點字：雁）【點評】《赤壁賦》中的名句輯錄：1．寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2．概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3．敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。4．用高超的手法描寫動人的音樂：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）5．蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。書法是精神的外化。甲。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風（）。正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。這不僅僅意味著書法創(chuàng)作要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，還是揮灑筆墨之趣，由此成就書法的風骨。安史之亂平定后，顏真卿懷著對叛軍的無比義憤、對為國獻身的侄兒的無比悲痛，情不自禁、（），終寫就（）的《祭侄文稿》。正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國書法不只是技術，（）文化。像王羲之的行書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。隨著書寫群體不斷擴大，書法展覽層出不窮，書法的時代責任更加凸顯，更需要倡導正大氣象，并使之成為主導社會文化的精神力量，使人們感奮時代精神，增強文化自信。乙。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荁A.雄壯一氣呵成氣吞山河還是B.雄渾一氣呵成氣勢磅礴還是C.雄壯行云流水氣吞山河而是D.雄渾行云流水氣勢磅礴而是（2）下面依次填入文中甲、乙兩處內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検荂A.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書法家應肩負的時代使命B.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)C.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書法家應肩負的時代使命D.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統(tǒng)（3）文中畫線的句子有語病，請修改?！窘獯稹浚?）第一處，雄壯：雄偉壯觀。雄渾：雄健渾厚。語境修飾的是“書風”，應選用“雄渾”。第二處，一氣呵成：一口氣做成，形容文章流暢緊湊，首尾貫通。行云流水漂浮的云，流動的水，形容詩文書畫歌唱等自然流暢。語境強調(diào)的是文章一口氣寫成，應選所“一氣呵成”。第三處，氣吞山河：形容氣魄很大。氣勢磅礴：形容氣勢雄偉?！皻馔躺胶印敝塾跉馄呛甏?，常形容人的氣概；“氣勢磅礴”著眼于氣勢雄偉，常形容事物和山、水等。這里形容書法作品《祭侄文稿》，應選用“氣勢磅礴”。第四處，“而是”表并列關系，根據(jù)語境“作為中國精神的承載體，中國書法不只是技術”，應用“還是”與“不只是”搭配。故選B。（2）甲處，“好的書法作品”承前面一句“書法是精神的外化”，“必定有正大氣象”與后面一句“所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正……”銜接，排除AD。乙處，應強調(diào)“書法家的使命”，“也是書法家應肩負的時代使命”應在后，與前文的觀點吻合。故選C。（3）畫線句子有三處語病，一是缺少主語，關聯(lián)詞“不僅僅”要放到“書法創(chuàng)作”之后，二是語序不當，“揮灑筆思之趣”與“彰顯書寫者‘修身齊家治國平天下’的胸襟和責任”應調(diào)換順序，“彰顯書寫者‘修身齊家治國平天下’的胸襟和責任”意義更加重大，應放在后面；關聯(lián)詞使用有誤，應用“還要”與“不僅僅”相搭配。答案：（1）B（2）C（3）這意味著書法創(chuàng)作不僅僅是揮灑筆墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，由此成就書法的風骨。【點評】語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；2．理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；3．判斷標點符號使用是否正確；4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；5．改正語段中的病句；6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，是它自身發(fā)展的內(nèi)在機制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對立統(tǒng)一，使我國古代文化形成多元的統(tǒng)一體。在多種矛盾的對立統(tǒng)一過程中，這種文化之間相互滲透，相互融合：不斷產(chǎn)生具有民族特色的新的文化意識和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，②，有些甚至是對立的、互相排斥的，但是，他們又并存而為人們所接受。這正是我國古代審美意識的多樣性和豐