整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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1《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活0

2為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》0

3如何讀《鄉(xiāng)土中國》CONTENTS《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活PARTONE《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（一）中國人發(fā)朋友圈《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（一）中國人發(fā)朋友圈《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（一）中國人發(fā)朋友圈我有一個捷克的留學生朋友，有一次我們聊起天來，他小心翼翼地問我，“在中國，每個人都用‘朋友圈’嗎？”我告訴他，幾乎每個人都在用。他皺著眉頭一臉疑惑，表示“朋友圈”的規(guī)則簡直是是不可思議的——因為它只能在朋友間可見，而且評論必須在互為好友的人之間才可見。他還舉了Facebook的例子，說他更習慣于廣場式的社交軟件。我特別能理解他的疑慮，因為封閉式的“朋友圈”確實是一個極具中國本土性的社交工具，它的濫觴在幾千年前的中國鄉(xiāng)村里。

--費孝通

《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（一）中國人發(fā)朋友圈

正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里說的，由于中國小農(nóng)經(jīng)濟的特性，鄉(xiāng)土社會中形成了“以住在一處的集團為單位”的孤立與隔膜，社區(qū)間往來極少，人們耽于熟人社會的往來，而不善于與陌生人打交道。這種聚村而居的格局，不正像是一個現(xiàn)實版的朋友圈嗎？

中國爺爺外公奶奶外婆叔叔伯伯舅舅阿姨姑姑嬸嬸伯母西方grandpagrandmauncleaunt《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（一）中國人發(fā)朋友圈

從精神內核上，朋友圈就是先生所說的“差序格局”的外在表現(xiàn)。在《鄉(xiāng)土中國》第四章中，費孝通先生用“差序格局”來形容中國的社會結構，他說“（我們的社會結構）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”。在微信上，正是如此，當我們發(fā)了一條朋友圈之后，這種影響力便由內而外擴散到我們的圈子中，我們以自己為中心而與朋友互動。

《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（二）中國人為什么愛種菜《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（二）中國人為什么愛種菜

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)……”——《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》《中國人的種菜天賦驚呆老外！》《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（二）中國人為什么愛種菜

“這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?！?/p>

——《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（三）為什么我們那么重視籍貫？

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)……這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了?！糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?！?/p>

——《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（三）為什么我們那么重視籍貫？

我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

——《鄉(xiāng)土中國?12血緣與地緣》公民籍貫應為本人出生時祖父的居住地（戶口所在地）；祖父去世的，填寫祖父去世時的戶口所在地；祖父未落常住戶口的，填寫祖父應落常住戶口的地方?！膊抗ㄗ?/p>

[1995]91號文件《鄉(xiāng)土中國》與今天的生活（四）居委會大媽/北京朝陽群眾，你還記得這個角色嗎？北京朝陽群眾，來自中國首都北京朝陽區(qū)的居民，曾參與破獲多起明星吸毒等大案、要案，被網(wǎng)友稱為"朝陽群眾"。朝陽區(qū)是北京城區(qū)中面積最大的一個區(qū)，"朝陽群眾"的身影其實隨處可見，他們可能是商場超市里的保安，可能是路邊的志愿者，又或者僅僅是晨練所見的一個個平凡路人?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（四）居委會大媽/北京朝陽群眾，你還記得這個角色嗎？

法治日報11月1日報道，近日，李云迪因嫖娼被行政拘留。在北京警方的通報中，此案的線索來源于“據(jù)朝陽群眾舉報”。據(jù)網(wǎng)友統(tǒng)計，自2013年網(wǎng)絡大V薛蠻子被抓以來，北京警方查處的柯震東、李代沫、寧財神等一批名人嫖娼、吸毒等違法案件，均來自“朝陽群眾”舉報?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（四）居委會大媽/北京朝陽群眾，你還記得這個角色嗎？

《鄉(xiāng)土中國》中的論述可以解我們心頭之惑。首先，對于中國人，公與私是相對的。社區(qū)中誰家吵架、誰家漏水，這是一家一戶的私事，卻又是與每個鄰居息息相關的公事，因此居委會大媽才得以介入。相反，如果是在公私分明的美國，這樣的角色可能會因為侵入人家的私生活而被告上法庭，乃至一命嗚呼?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（四）居委會大媽/北京朝陽群眾，你還記得這個角色嗎？

其次，人們之所以愿意服從這樣一個無權無勢的人物，是因為她扮演著古代“長老”的角色。由于她們的威望和年齡優(yōu)勢，使得他們成了掌管禮治教化的“長老”，以各打五十大板的簡單形式，就能調停爭端，維護秩序?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（五）《鄉(xiāng)土中國》告訴你為什么“小哥哥”、“小姐姐”這么流行

對陌生人的稱呼，一直都有特別的門道。老鄉(xiāng)、同志、師傅、大哥、美女等等“老土”的稱呼都逐漸遭到了年輕人的唾棄，而“小哥哥”、“小姐姐”這樣的叫法卻流行了起來?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（五）《鄉(xiāng)土中國》告訴你為什么“小哥哥”、“小姐姐”這么流行

“哥哥”、“姐姐”正是鄉(xiāng)土社會中的重要根基?！堆壓偷鼐墶芬徽轮?，費孝通先生梳理了中國社會關系的兩條脈絡，其一為血緣，其二為地緣。在血緣關系下，中國“小家族”式“男女有別”家庭結構中，哥哥、姐姐正是最重要的角色之一?！多l(xiāng)土中國》與今天的生活（五）《鄉(xiāng)土中國》告訴你為什么“小哥哥”、“小姐姐”這么流行

之所以在陌生人之間攀上“血緣”，是寄希望于通過這種稱呼來打破傳統(tǒng)上“兩性之間的矜持和保留”，也避免陌生人之間人情的“清算”，因為對哥哥、姐姐是沒必要那么生疏或古板的。因此，當我們開口對陌生的男生或者女生稱呼“小哥哥”、“小姐姐”時，常常就不覺得臉紅和尷尬了。為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》PARTTWO有賴于泥土的生活，使一個人像植物一樣在一個地方生下根,在悠長的時間里去摸熟周遭的生活，如同母親認識她的兒女。為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》

《鄉(xiāng)土中國》的確有點難。這是社會學的經(jīng)典論著，學術性強，即使這方面的專家，讀起來也要費一番心思的，何況我們中學生？

——溫儒敏（北大中文系教授）《鄉(xiāng)土中國》，不只是一本書，它更像是一本指南冊，一位活著的向導。當我們對中國社會的問題感到迷惑之時，你拿出它，總能找到一些答案。為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》

經(jīng)典閱讀總會有困難，卻又是充滿樂趣的。讀書不能就易避難，不要總是讀自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，在低水平圈子里打轉。年輕時有意識讓自己讀一些“深”一點的書，讀一些可能超過自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。

——溫儒敏為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》如果我們想要去理解自己過去的生活，理解彼此和諧相處之道，理解對中國而言的鄉(xiāng)村之重，那首先便要去理解《鄉(xiāng)土中國》這本薄薄小書的精髓。

讀懂《鄉(xiāng)土中國》或許可以讀懂費孝通，可以明白他所寫下全部文字的硬核究竟是在哪里；同樣地，我們要想理解中國的未來，也需要能夠真切理解《鄉(xiāng)土中國》這本小冊子激發(fā)和啟示我們的所思所想，或許由此才能真正解決當下的各種對未來的迷惑以及種種現(xiàn)實生活困境的存在，還有希望可以在哪里去做一種尋找的出路所在?！M孝通先生的弟子、中國人民大學教授趙旭東

了解《鄉(xiāng)土中國》作者

費孝通(1910—2005)，江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家，中國社會學和人類學的奠基人之一。他在導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，被譽為“人類學實地調查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”成為國際人類學屆的經(jīng)典之作，也是中國人類學的奠基之作。了解《鄉(xiāng)土中國》作者

作為中國社會學和人類學的奠基人之一，費孝通學術研究的前后兩段，主要集中在20世紀30年代中期到40年代末。前段，以農(nóng)村實地考察為主，主要著述有《花籃瑤社會組織》、《江村經(jīng)濟》（1939年）、《祿村農(nóng)田》（1943年）等；后段，轉向社會結構分析，主要著述有《生育制度》（1947年）、《鄉(xiāng)土重建》（1948年）、《鄉(xiāng)土中國》（1948年）等。了解《鄉(xiāng)土中國》這本書【學術】有系統(tǒng)的、較專門的學問?！緦W術著作】作者根據(jù)在某專門知識領域的研究成果撰寫成的理論著作。重在理論發(fā)現(xiàn)和解決實際問題?！旧鐣W】是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學科，起源于19世紀三四十年代，是從社會哲學演化出來的一門現(xiàn)代學科。社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動或人際互動，至宏觀層級的社會系統(tǒng)或結構，它在研究題材上或研究法則上均有相當?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律等。社會學通常跟經(jīng)濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科并列于社會科學領域之下。了解《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作背景

《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”一課的內容，當時作者應《世紀評論》之約分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內容、文章輯錄而成。如何讀《鄉(xiāng)土中國》CLICKHERETOADDYOURTEXTHEREPARTTHREE如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書“如果中學生能夠認真讀過幾遍，你就能夠深刻感受到中國文化的根基所在，更能夠感受到中華文明的魅力所在！”如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書

對不同的內容可以運用不同的閱讀方法，重要章節(jié)要精讀，多讀幾遍，比如《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《家族》《禮俗秩序》《無為政治》等，在閱讀中提取關鍵詞，把握核心概念，梳理文本思路，理解內容大意。一、精讀與略讀、瀏覽相結合。如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書

閱讀社會科學論著，宜“粗讀”與“細讀”結合，先“粗”后“細”。第一步，先了解作者的意圖，知道全書的主旨?？梢钥葱虬?，看出版介紹及相關評論，大致清楚作者和寫作背景，看他為何要做這項研究，要解決什么問題，提出了哪些基本觀點。

既然是“粗讀”，那就可以采取跳讀的方法，把全書快速過一遍。一、精讀與略讀、瀏覽相結合。如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書“粗讀”之后，就進入了“細讀”，主要是分析性閱讀，在整個閱讀中占大頭的，要花更多的精力?！凹氉x”時最要緊的，是“抓概念”。比如，《鄉(xiāng)土中國》中的就有“鄉(xiāng)土社會”“禮治秩序”“差序格局”“無為政治”等等概念，“細讀”時要作為重點去“抓”?！白ジ拍睢本褪亲ビ^點，抓重點，抓關鍵，特別是那些核心概念，抓住了才能綱舉目張，把握全書的主要內容和學術創(chuàng)見，理解其研究的價值。一、精讀與略讀、瀏覽相結合。如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書

閱讀社科類論著，最費功夫的，還要厘清其論證理路?！多l(xiāng)土中國》十三章，每一章都有一個“分論點”，諸多“分論點”匯聚并支撐起層級更高的主旨論點。每讀完一章，合上書，把內容過過腦子，想一想這一章的論點是什么，最好還能用書中的一兩句話或者自己的語言小結一下。對于初學者來說，“小結”不容易，這需要化繁為簡，把一本厚書讀成薄書。但這種訓練對于思辨性思維的養(yǎng)成很有效果。二、閱讀與思考相結合。《鄉(xiāng)土中國》思維導圖二、閱讀與思考相結合。如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書

閱讀必須與思考結合起來，學生才能學到切實有用的知識，否則收效甚微?？梢赃呴喿x邊思考。建議參考下方盧雪老師提供的思維導圖，自己動手畫出每章節(jié)的導圖來。三、閱讀與寫作相結合。如何讀《鄉(xiāng)土中國》這本書

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