2024年中學(xué)教育知識(shí)與能力重點(diǎn)知識(shí)梳理

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--內(nèi)頁(yè)可以根據(jù)需求調(diào)整合適字體及大小--中學(xué)教育知識(shí)與能力重點(diǎn)知識(shí)梳理-(總12頁(yè))中學(xué)教育知識(shí)與能力重點(diǎn)知識(shí)梳理（壹）教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理1.國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及重要教育思想：國(guó)內(nèi)：2.教育的涵義及構(gòu)成要素教育是人類有目的地培養(yǎng)人的壹種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的壹種途徑。廣義的教育是指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三種形式，學(xué)校教育是其經(jīng)典代表。狹義的教育重要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)壹定的社會(huì)規(guī)定、根據(jù)受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。教育的基本構(gòu)成要素教育的構(gòu)成要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。（1）教育者：是從事教育活動(dòng)的人，是指可以在壹定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。教育者是教育過(guò)程中“教”的主體，重要體目前：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)行者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是壹種具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。（2）受教育者：但凡在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。（3）教育內(nèi)容：是基于壹定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，是教育實(shí)踐活動(dòng)中師生共同認(rèn)識(shí)的對(duì)象。（4）教育手段：是教育者借以將教育內(nèi)容作用于教育對(duì)象的媒介物，或者說(shuō)，是教育者借以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客體的媒介物。教育手段是教育實(shí)踐活動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件。3.教育的來(lái)源4.教育基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)教育發(fā)展的歷史、形態(tài)和特性（1）原始教育原始教育具有如下特性：第壹，教育自發(fā)性、廣泛性和無(wú)等級(jí)性；第二，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連；第三，教育的重要方式是言傳身教和故意識(shí)地模仿學(xué)習(xí)。（2）古代教育古代教育的特性具有階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性中國(guó)古代教育內(nèi)容重要是“四書五經(jīng)”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；詩(shī)、書、禮、易、春秋）；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”：如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，體現(xiàn)了教育的等級(jí)性較強(qiáng)。（3）現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會(huì)主義教育a.資本主義教育的特性第壹，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要予以廣大的勞感人民以壹定的文化科學(xué)知識(shí)。第二，建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。第三，課程構(gòu)造、內(nèi)容得到了不停的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)措施不停出現(xiàn)。第四，師生關(guān)系民主化第五，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大地發(fā)展。b.社會(huì)主義教育的特性第壹，教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第三，教育科學(xué)的研究有了科學(xué)措施論的基礎(chǔ)。（4）20世紀(jì)後期教育的特性a.現(xiàn)代教育的公共性：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向壹部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為壹小部分人服務(wù)的。與之有關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每壹位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證明際上的公平。這就是說(shuō)，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是大眾教育。b.現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生親密的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)對(duì)教育系統(tǒng)提出新的規(guī)定。壹種重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?cè)灰嬲J(rèn)識(shí)到，今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)。教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國(guó)政府充足地重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。c.現(xiàn)代教育的科學(xué)性是指：首先，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另首先，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越教育科學(xué)的指導(dǎo)，掙脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。d.現(xiàn)代教育的未來(lái)性是指：首先，現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目的定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另首先，是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到目前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的規(guī)定，從目前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的規(guī)定，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。e.現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指：現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為壹種國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。f.現(xiàn)代教育終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的畢生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)當(dāng)著眼于發(fā)明壹種適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不壹樣年齡段的受教育者的教育需求。教育的形態(tài)，是指教育的組織形態(tài)。根據(jù)教育活動(dòng)的組織程度和制度化水平，可以將教育形態(tài)進(jìn)行分類。如：正規(guī)教育中的壹般學(xué)校教育、特殊的思想政治和法律教育；非正規(guī)教育中家庭教育、職業(yè)組織教育、文體組織教育以及小區(qū)教育。5.教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系a.人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約人口的數(shù)量決定著教育事業(yè)的也許規(guī)模，人口的增長(zhǎng)速度決定著教育發(fā)展的應(yīng)有速度。性別差異對(duì)教育差異具有很大影響。人口的年齡構(gòu)造決定著初等、中等和高等教育之間的構(gòu)造。人口的社會(huì)構(gòu)造如職業(yè)構(gòu)造，對(duì)教育也有重大影響。b.教育與社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度、制約教育構(gòu)造的變化、制約教育的內(nèi)容和手段。教育對(duì)生產(chǎn)力的增進(jìn)作用重要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。c.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的。教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才、是壹種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，可以增進(jìn)民主。d.文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約文化模式影響到教育的價(jià)值選擇；文化模式影響到教育的目的選擇；文化模式影響到教育內(nèi)容以及教育措施；文化模式影響到教育改革的政策。反之，教育對(duì)文化的承傳；教育對(duì)文化的改造：壹是教育對(duì)文化的選擇，二是教育對(duì)文化的整頓，三是教育對(duì)文化的創(chuàng)新。6.教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的制約a.人的身心發(fā)展的重要特點(diǎn)：發(fā)展的次序：人的發(fā)展是壹種有次序的、持續(xù)不停的過(guò)程。發(fā)展的階段性：人的成長(zhǎng)在不壹樣的年齡階段體現(xiàn)出不壹樣的特性。發(fā)展的不平衡性：個(gè)體無(wú)論在生理還是心剪發(fā)展方面，都具有非等速、非直線的特性。發(fā)展的個(gè)別差異性：人的發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域存在差異。b.人的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教育的制約發(fā)展的次序決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。發(fā)展的階段性決定了對(duì)不壹樣年齡階段的小朋友應(yīng)采用不壹樣的內(nèi)容和措施。發(fā)展的不平衡性決定教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期予以合適的教育。發(fā)展的個(gè)別差異決定了教育活動(dòng)要因材施教。7.遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性對(duì)人發(fā)展的作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的多種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展，人的生剪發(fā)展與心剪發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心剪發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的原因是諸多的，包括遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四方面。這四方面的原因互相聯(lián)絡(luò)，交錯(cuò)在壹起，共同作用于人的發(fā)展。壹、遺傳在人的發(fā)展中的作用a.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了也許性。b.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕壹代身心發(fā)展的年齡特性c.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有壹定的影響作用d.遺傳素質(zhì)具有可塑性二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用三、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展，尤其是對(duì)年輕壹代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是由于：1.教育是壹種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育尤其是學(xué)校教育給人的影響比較安全、系統(tǒng)和深刻。3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)當(dāng)并且可以發(fā)揮主導(dǎo)作用。由于：（1）學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。（2）學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)行的教育，是有計(jì)劃、有目的、有組織地系統(tǒng)教育。（3）學(xué)校有通過(guò)訓(xùn)練的專職人員。四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。伴隨人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力；離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的壹切發(fā)展條件，都不也許成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)；從個(gè)體發(fā)展的多種也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這壹意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)發(fā)展的決定性原因。9.中學(xué)生青春期生理變化a.生理變化的不均衡性b.高水平的能量代謝在青春期，整個(gè)機(jī)體的能量代謝率比較高。中學(xué)生更需要良好的營(yíng)養(yǎng)、合理的鍛煉和更多的衛(wèi)生保健尤其是心理健康方面的關(guān)懷。c.性的發(fā)育和成熟性機(jī)能的迅速發(fā)育和成熟是中學(xué)生生剪發(fā)展上的又壹突出特點(diǎn)。男孩和女孩的身體發(fā)育狀況并不是齊頭并進(jìn)的。壹般來(lái)說(shuō)，女孩進(jìn)入青春期要比男孩早好幾年，不過(guò)人與人是不壹樣的，身體發(fā)育也有早也有遲，會(huì)出現(xiàn)所謂的早熟現(xiàn)象和晚熟現(xiàn)象。壹般正常的青春期身體發(fā)育都會(huì)給個(gè)體帶來(lái)心理震蕩。10.義務(wù)教育的特點(diǎn)：a.強(qiáng)制性b.公共性c.免費(fèi)性d.基礎(chǔ)性11.教育制度與學(xué)校教育制度內(nèi)涵、類型廣義的教育制度是指國(guó)家制度的教育目的、方針、教育經(jīng)費(fèi)控制、教育行政組織系統(tǒng)以及有組織地教學(xué)和教育的機(jī)構(gòu)體系。狹義的教育制度即學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指壹種國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。學(xué)制確立的根據(jù)：a.政治原因：不壹樣的政治體制下往往存在不壹樣的教育行政制度。b.經(jīng)濟(jì)原因：壹種國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制決定了這個(gè)國(guó)家教育資源的配置方式。c.文化原因：不壹樣的文化類型必然會(huì)影響到教育的類型，影響到教育制度。d.青少年身心發(fā)展規(guī)律原因e.教育制度老式以及對(duì)國(guó)外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等。12.現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的重要趨勢(shì)：大力發(fā)展學(xué)前教育，重視其與小學(xué)教育的銜接；提前入年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；壹般教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；高等教育曰益大眾化，類型曰益多樣化；終身教育曰益受到普遍重視。（補(bǔ)充：現(xiàn)代學(xué)制重要有三種類型：1.雙規(guī)學(xué)制英國(guó)2.單軌學(xué)制美國(guó)3.分支型學(xué)制前蘇聯(lián)）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)大體可以分為基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和師范教育體系五個(gè)類別。教育目的a.教育目的的概念、功能廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育後身心各方面產(chǎn)生怎樣的發(fā)展成果，或發(fā)生怎樣的積極變化。狹義的教育目的是指壹種國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)成果規(guī)定出的總規(guī)定，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和原則；簡(jiǎn)而言之，教育目的所要回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，是對(duì)理想中的人的素質(zhì)構(gòu)造和社會(huì)行為進(jìn)行總體性的規(guī)劃和預(yù)期。教育目的的功能：規(guī)范功能；選擇功能；鼓勵(lì)功能；評(píng)價(jià)功能教育目的與教育方針的關(guān)系：聯(lián)絡(luò)：在對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的壹致性，都具有“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是壹定社會(huì)各級(jí)各類教育在性質(zhì)和方向上不可違反的主線指導(dǎo)原則。區(qū)別：1.教育目的：“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”。教育方針：除上面兩個(gè)，尚有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。2.教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面規(guī)定較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。b.教育目的的重要理論（1）個(gè)人本位論。代表人物：盧斯、裴斯特洛齊以及某些自然主義和存在主義立場(chǎng)的思想和教育學(xué)者。重要觀點(diǎn)：人的本性在于其“自然性”；人性具有內(nèi)在的、自我實(shí)現(xiàn)的趨向；只有每個(gè)人的本性都得到充足實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，才是理想的社會(huì)；教育的目的就在于協(xié)助人們充足地實(shí)現(xiàn)他們的自然潛能，以便在此基礎(chǔ)上建立理想的社會(huì)和國(guó)家；對(duì)個(gè)性的壓抑和摧殘是壹切專制國(guó)家和時(shí)代教育的通病，必須得到徹底的醫(yī)治。（2）社會(huì)本位論。社會(huì)本位論，亦稱“國(guó)家本位論”。代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、法西斯和軍國(guó)主義者等等。重要觀點(diǎn)：人的本性是其社會(huì)學(xué)（政治性、經(jīng)濟(jì)性或文化性），相對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，國(guó)家或社會(huì)是絕對(duì)的和優(yōu)先的價(jià)值實(shí)體，個(gè)體只是構(gòu)成這壹絕對(duì)價(jià)值實(shí)體的“材料”或“要素”，個(gè)人的使命在于為國(guó)家或社會(huì)進(jìn)步事業(yè)獻(xiàn)身；教育的最高目的在于使個(gè)人成為國(guó)家的合格公民。（3）內(nèi)在目的論（4）外在目的（5）教育準(zhǔn)備生活說(shuō)（6）教育適應(yīng)生活說(shuō)（7）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)生c.教育目確實(shí)立的根據(jù)：（1）社會(huì)根據(jù)1.據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系構(gòu)造及其制度的發(fā)展變化，對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了對(duì)應(yīng)的規(guī)定2.據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的變化，科學(xué)技術(shù)的作用曰益顯著，影響教育目的的制定。（2）人的根據(jù)：1.人的身心發(fā)展特點(diǎn)2.人的需要d.我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)壹，這是反應(yīng)教育事業(yè)價(jià)值取向的具有關(guān)鍵意義的部分。教育目的規(guī)定培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，規(guī)定在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)教育對(duì)象身上要形成的多種素質(zhì)及其構(gòu)造的規(guī)定。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和發(fā)明精神曰益受到重視，這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分。教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，規(guī)定了實(shí)行教育目的的主線途徑。16.教育方針a.教育方針的定義：教育方針是國(guó)家或政黨在壹定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。b.教育方針的內(nèi)容：包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。不壹樣的歷史時(shí)期有不壹樣的教育方針；相似的歷史時(shí)期因需要強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面，教育方針的表述也會(huì)有所不壹樣。從以上定義可看出，教育方針的制定者都是國(guó)家或政黨，它與教育目的有密不可分的聯(lián)絡(luò)。c.教育方針的特性：全局性、變動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、階段性我國(guó)目前的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。17.全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分及其互相關(guān)系：a.全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分(五個(gè)部分)：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能互相替代，但又是互相聯(lián)絡(luò)，互相增進(jìn)的壹種整體。（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照壹定社會(huì)的規(guī)定，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把壹定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。（2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。（3）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和發(fā)明美的能力的教育。美育是實(shí)行其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康友好地發(fā)展有增進(jìn)作用。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。b.德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的互相關(guān)系：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能互相替代，但又是互相聯(lián)絡(luò)，互相增進(jìn)的壹種整體。其中，德育是實(shí)行各育的思想基礎(chǔ)，為其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)行都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)行提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)行的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的詳細(xì)運(yùn)用與實(shí)行，可以增進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。18.教育研究的基本措施：觀測(cè)法、調(diào)查法、歷史法、試驗(yàn)法、行動(dòng)研究法觀測(cè)法：是在自然條件下，有目的、有計(jì)劃地觀測(cè)客觀對(duì)象，搜集、分析事物感性資料的壹種措施。觀測(cè)法的作用：觀測(cè)法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的措施，是教育科學(xué)研究搜集資料的基本途徑，是其他研究措施的基礎(chǔ)。試驗(yàn)實(shí)際是壹種被控制的觀測(cè)，調(diào)查法是壹種間接的觀測(cè)，問(wèn)卷法也需要憑借觀察的第壹手資料綜合分析。觀測(cè)法在教育研究中有著重要的作用，它是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的前提，是產(chǎn)生理論假設(shè)的手段。觀測(cè)法的種類：（壹）描述觀測(cè)法：包括曰志描述法、系列記錄法、軼事記錄法、持續(xù)記錄法；（二）取樣觀測(cè)法：包括時(shí)間取樣觀測(cè)法、事件取樣觀測(cè)法；（三）等級(jí)評(píng)估法：包括數(shù)字量表法、圖示量表法、累記評(píng)估法；（四）間接觀測(cè)法：包括談話法、對(duì)偶故事法、兩難故事法、創(chuàng)設(shè)情景法。調(diào)查法：教育調(diào)查法是在教育理論指導(dǎo)下，通過(guò)問(wèn)卷、訪談、測(cè)驗(yàn)等方式，理解教育事實(shí)、揭示教育規(guī)律的教育研究措施。教育調(diào)查法是教育研究中應(yīng)用最廣泛的壹類研究措施。教育調(diào)查法的壹般環(huán)節(jié)：確定調(diào)查課題——選擇調(diào)查對(duì)象——確定調(diào)查措施和手段，編制和選用調(diào)查工具——制定調(diào)查計(jì)劃——實(shí)行調(diào)查——整頓、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查匯報(bào)。歷史法：歷史研究法是借助于對(duì)有關(guān)社會(huì)歷史過(guò)程的史料進(jìn)行分析、破譯和整頓，以認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的過(guò)去，研究目前和預(yù)測(cè)未來(lái)的壹種研究措施。它的實(shí)質(zhì)在于探求研究對(duì)象自身的發(fā)展過(guò)程和人類認(rèn)識(shí)事物的歷史發(fā)展規(guī)程，而不是單純地描述詳細(xì)的歷史事件或歷史人物。試驗(yàn)法：就是研究者按照研究目的，控制或創(chuàng)設(shè)壹定條件以影響變化研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的壹種研究措施。行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是在實(shí)際情景中，由實(shí)際工作者和專家共同合作，針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出改善計(jì)劃，通過(guò)在實(shí)踐中實(shí)行、驗(yàn)證、修正而得到研究成果的壹種研究措施。二（）中學(xué)課程：1.學(xué)科中心課程論、活動(dòng)中心課程論、社會(huì)中心課程論課程論是指研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容構(gòu)造的理論。1918年，美國(guó)學(xué)者博比特的《課程》壹書出版，標(biāo)志著課程作為壹種獨(dú)立的研究領(lǐng)域的誕生；1950年，現(xiàn)代課程理論的重要代表人物泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》壹書中出版，標(biāo)志著課程理論研究的系統(tǒng)展開(kāi)。1.學(xué)科中心課程論（知識(shí)中心課程理論）：學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為關(guān)鍵，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和對(duì)應(yīng)的技能為目的。2.活動(dòng)中心課程論：活動(dòng)中心課程論認(rèn)為老式的學(xué)科課程論不能照顧學(xué)生的需要、愛(ài)好和個(gè)性，提出在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，通過(guò)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)愛(ài)好，處理問(wèn)題，培養(yǎng)科學(xué)的思想、態(tài)度和思維措施。3.社會(huì)中心課程論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。3.課程類型及其特性：1.課程內(nèi)涵：廣義的課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程：特指某壹門學(xué)科。2.課程類型及其特性課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。根據(jù)不壹樣原則，課程的分類不壹樣根據(jù)課程所波及的課程內(nèi)容的綜合程度，即是單門學(xué)科還是多門學(xué)科，可以將課程分為分科課程與綜合課程。（注：分科課程又稱學(xué)科課程）從課程的組織方式看，可以將課程分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程。從課程設(shè)置形式分：必修課程和選修課程。從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體來(lái)看，可將課程分為國(guó)家課程、地方課程、校本課程。以課程的體現(xiàn)形式或影響學(xué)生的方式為根據(jù)：分為顯性課程與隱性課程。分科課程：它是由壹系列各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏互相聯(lián)絡(luò)的科目構(gòu)成的課程。分科課程的特性：重視課程內(nèi)容的邏輯性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，有助于組織教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)和技能。重視學(xué)科知識(shí)的邏輯性，易忽視學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)科知識(shí)缺乏聯(lián)絡(luò)性。綜合課程：是壹種主張整合若干有關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為壹門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的長(zhǎng)處：綜合課程打破了學(xué)科間的界線，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)能力。綜合課程減少了課程的門類，有助于減輕學(xué)生的承擔(dān)。綜合課程從生活、社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力?；顒?dòng)課程：也叫生活課程或經(jīng)驗(yàn)課程。是指從小朋友從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)出發(fā)，把課程編排得同生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展次序相壹致，并偏重于使小朋友掌握處理實(shí)際生活問(wèn)題的知識(shí)，讓學(xué)生從“做”中學(xué)，培養(yǎng)愛(ài)好，處理問(wèn)題，鍛煉能力。活動(dòng)課程的特性是：①重視小朋友的愛(ài)好和需要；②重視教材的心理組織；③以小朋友的活動(dòng)為中心；④采用綜合作業(yè)的組織形式。長(zhǎng)處是重視小朋友的愛(ài)好，學(xué)科知識(shí)的綜合性；缺陷是小朋友學(xué)習(xí)的知識(shí)不系統(tǒng)。這種課程理論的代表人物是美國(guó)教育家杜威。隱性課程的特性：①隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性；②隱性課程的影響既也許是積極的，也也許是消極的；③隱性課程的影響是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)壹；④潛在課程對(duì)學(xué)生的影響是故意識(shí)性與無(wú)意識(shí)性的辨證統(tǒng)壹⑤隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)壹；⑥隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中。(正是由于隱性課程的特點(diǎn)，規(guī)定在隱性課程的實(shí)行過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意：首先，優(yōu)化學(xué)校的的整體育人環(huán)境；另壹方面，要尤其重視學(xué)習(xí)過(guò)程；最終，通過(guò)隱性課程的實(shí)行，塑造與完善學(xué)生的人格構(gòu)造。)4.我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念、改革目的及其實(shí)行狀況1.我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念：①全面發(fā)展的課程價(jià)值觀；②科學(xué)與人文整合的課程設(shè)計(jì)觀；③回歸生活的課程內(nèi)容觀；④創(chuàng)生取向的課程實(shí)行觀；⑤民主化和多樣化的課程管理觀。（三）中學(xué)教學(xué)：1.教學(xué)的意義與任務(wù)1、教學(xué)的概念：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的壹種活動(dòng)。是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。2、教學(xué)的意義：①教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的壹種重要手段；②教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐；③教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。3、教學(xué)的任務(wù)：①傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；②發(fā)展學(xué)生智力、體力和發(fā)明才能；③培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；④關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。2.教學(xué)過(guò)程的概念及多種本質(zhì)觀教學(xué)過(guò)程的概念：是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。多種本質(zhì)觀：有關(guān)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，教育理論界眾說(shuō)紛紜，概而言之，重要有如下幾種觀點(diǎn)：1）認(rèn)識(shí)說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是壹種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)說(shuō)是壹種影響最大、認(rèn)同者最多的教學(xué)本質(zhì)觀。該觀點(diǎn)最初來(lái)源于前蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，在我國(guó)是在解放初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，逐漸形成辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的過(guò)程，“教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是壹種有組織的認(rèn)識(shí)過(guò)程”。2）發(fā)展說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是增進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了“認(rèn)識(shí)說(shuō)”的局限性，認(rèn)識(shí)到了教學(xué)過(guò)程除了傳授知識(shí)技能外的其他任務(wù)，尤其是發(fā)展的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)就是受教育者在教師的引導(dǎo)下，有計(jì)劃有目的地積極積極發(fā)展自已，使自身的發(fā)展水平逐漸到達(dá)培養(yǎng)目的規(guī)定的過(guò)程?！?）雙邊活動(dòng)說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程。這壹觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了教學(xué)活動(dòng)是師生的互動(dòng)過(guò)程，認(rèn)識(shí)到了教與學(xué)的互相依存性，突破了“認(rèn)識(shí)說(shuō)”和“發(fā)展說(shuō)”從教學(xué)任務(wù)看教學(xué)本質(zhì)的局限性，而在壹定程度上，揭示了教學(xué)活動(dòng)的機(jī)制。但也存在對(duì)教學(xué)重要矛盾揭示不到位的局限性。4）交往說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)是壹種特殊的交往活動(dòng)。但學(xué)者們對(duì)教學(xué)與交往的關(guān)系理解差異較大，對(duì)交往有不壹樣意義的定位。有人視交往為單純的教學(xué)背景條件，有人視交往為教學(xué)手段和措施，有人視交往為教學(xué)內(nèi)容、對(duì)象和目的，有人視交往為教學(xué)自身。這壹觀點(diǎn)共同強(qiáng)調(diào)的是“教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生都是主體存在，師生之間只有通過(guò)交往，人的主體性才能確證、生成和發(fā)展；只有通過(guò)主體間的親身感悟、理解和體驗(yàn)，人才可以展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。因此，教學(xué)過(guò)程完全可以視為師生交往過(guò)程，交往即是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)?！边@壹觀點(diǎn)雖然從教學(xué)社會(huì)學(xué)的視角揭示了教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)屬性，不過(guò)，仍然不能揭示出教學(xué)過(guò)程這壹特殊實(shí)踐活動(dòng)不壹樣于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特殊性。@@@以上不壹樣的學(xué)說(shuō)試圖從不壹樣的視角揭示教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，均有壹定的合理性，也存在著不壹樣的片面性?；趯?duì)以上不壹樣觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和分析，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是壹種復(fù)雜的培養(yǎng)人的過(guò)程，既是壹種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是壹種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，既要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，也要增進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，既要看到師生的平等性，也要承認(rèn)師生客觀上的不對(duì)等。教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是師生通過(guò)特定的中介進(jìn)行特定的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生特定的發(fā)展的過(guò)程。這裏所強(qiáng)調(diào)的“特定”是從教學(xué)的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性出發(fā)的，是著眼于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)、教育目的的到達(dá)的，是服務(wù)于學(xué)生的身心友好發(fā)展的。3.教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)壹；2.掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)壹；3.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)壹；4.教學(xué)過(guò)程中傳授知識(shí)和思想教育統(tǒng)壹；壹、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律1、該規(guī)律闡明教學(xué)過(guò)程中學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。學(xué)生個(gè)體獲得知識(shí)有兩種途徑，壹是間接經(jīng)驗(yàn)，即由書本、課堂和他人那裏得來(lái)的知識(shí)；二是直接經(jīng)驗(yàn)，指通過(guò)親身實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)。教學(xué)中學(xué)生獲得的知識(shí)既有直接經(jīng)驗(yàn)，又有間接經(jīng)驗(yàn)。2、教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。①就學(xué)生的認(rèn)識(shí)任務(wù)而言，學(xué)生認(rèn)識(shí)的重要任務(wù)是大量地接受間接經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)習(xí)書本知識(shí)為主。這是由于：a、間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)特殊的加工并且有教師的指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)它掌握知識(shí)便捷而有效；b、學(xué)生在有目的、有組織的教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，可以不受個(gè)體時(shí)空的限制，防止走前人在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中所經(jīng)歷的波折道路，從而使學(xué)生用較少的時(shí)間把人類積累起來(lái)的基礎(chǔ)知識(shí)接受過(guò)來(lái)，使個(gè)體的認(rèn)識(shí)到達(dá)同人類認(rèn)識(shí)水平壹致的高度；c、還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)和改造世界，攀登科學(xué)文化的新高峰。②就教學(xué)中教學(xué)的任務(wù)而言，學(xué)生在教學(xué)中重要的不是探求新的真理，而是學(xué)習(xí)和繼承人類已經(jīng)有的認(rèn)識(shí)成果，即書本知識(shí)。3、也要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識(shí)為主，決不能忽視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)客觀世界中的作用。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)遵照人類認(rèn)識(shí)的壹般規(guī)律，從感性到理性，不停深化，學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)是建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。以間接經(jīng)驗(yàn)為主并不是不要直接經(jīng)驗(yàn)。4、教師在教學(xué)過(guò)程中既要重視學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，又要重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。防止只重視某首先知識(shí)的偏面觀念。二、掌握知識(shí)與發(fā)展智力(能力或智能)相統(tǒng)壹的規(guī)律1、教學(xué)過(guò)程是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過(guò)程，兩者有著本質(zhì)上的聯(lián)絡(luò)。掌握知識(shí)和發(fā)展智力互相依存、互相增進(jìn)。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的必要條件，兩者互相聯(lián)絡(luò)，辯證統(tǒng)壹。2、掌握知識(shí)是智能發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（正面）學(xué)生的智能是在掌握知識(shí)技能的過(guò)程中形成、發(fā)展和體現(xiàn)出來(lái)。（背面）離開(kāi)或排斥掌握知識(shí)，智能發(fā)展無(wú)從生長(zhǎng)。3、發(fā)展智能又是掌握知識(shí)的必要條件。學(xué)生具有壹定的智力、能力，是深入掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件，直接影響到學(xué)生掌握知識(shí)的廣度、深度、鞏固程度和運(yùn)用程度。（事實(shí)）實(shí)踐表明：智能發(fā)展水平的高下影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。4、教學(xué)過(guò)程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識(shí)的掌握。①教師應(yīng)重視學(xué)生智力的發(fā)展。智力的發(fā)展是學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件，能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。②教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。知識(shí)雖然并不等于智能，知識(shí)掌握得多也并不壹定表明智能發(fā)展得好，但兩者互相聯(lián)絡(luò)，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)，就能增進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展。③要防止單純抓知識(shí)或只重視智力發(fā)展的片面傾向。理解實(shí)質(zhì)教育派和形式教育派理論的基本觀點(diǎn)三、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的規(guī)律1、該規(guī)律闡明教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程。教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處在主體地位，雙方具有本質(zhì)的聯(lián)絡(luò)。2、教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。理由是：①學(xué)生在各方面并不成熟，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開(kāi)教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)。②教師代表社會(huì)向?qū)W生提出教學(xué)規(guī)定。③教師受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識(shí)。因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用能有效地增進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，使身心各方面得到發(fā)展；否認(rèn)、減弱教師的主導(dǎo)作用勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。3、相對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象而言，學(xué)生處在主體地位。理由是：①學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師的教學(xué)內(nèi)容只有被學(xué)生積極地吸取、消化才能為學(xué)生所掌握；②學(xué)生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導(dǎo)，但他仍是認(rèn)識(shí)和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性。因此只有充足發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能增進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。否認(rèn)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，必然會(huì)減弱教學(xué)的效果。4、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)壹的。兩者互相聯(lián)絡(luò)，互相增進(jìn)。既要重視教師的主導(dǎo)作用，通過(guò)教師的組織、調(diào)整、指導(dǎo)，增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又要充足發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生適應(yīng)教師的教學(xué)。將兩者割裂開(kāi)來(lái)，或是只強(qiáng)調(diào)某方面的作用是偏面的、錯(cuò)誤的。四、傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)壹的規(guī)律1、即教學(xué)的教育性規(guī)律，指教學(xué)過(guò)程既是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，又是學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上接受思想品德教育過(guò)程。兩者具有緊密的聯(lián)絡(luò)。2、教學(xué)為何具有教育性①?gòu)纳鐣?huì)規(guī)定看，教學(xué)活動(dòng)是按照壹定社會(huì)或階級(jí)的規(guī)定來(lái)開(kāi)展的，受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約，并服務(wù)于壹定社會(huì)的政治制度；②從教學(xué)內(nèi)容看，科學(xué)知識(shí)自身具有思想品德教育的原因；③從教學(xué)手段看，教學(xué)組織形式、教學(xué)措施也具有教育原因；④從教師看，教師是具有壹定思想觀點(diǎn)的人，在教學(xué)中總是體現(xiàn)出壹定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、個(gè)性特征，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響；⑤從學(xué)生的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性也起著決定性的作用，也具有教育性。因此，教學(xué)具有教育性。說(shuō)教學(xué)具有教育性，并不是說(shuō)掌握了知識(shí)就等于提高了思想，養(yǎng)成了優(yōu)秀的品德，關(guān)鍵是要看學(xué)生怎樣接受教學(xué)，怎樣掌握知識(shí)。3、教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)自覺(jué)地運(yùn)用教學(xué)的教育性規(guī)律，把知識(shí)教學(xué)與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想原因，克服只教書不育人的傾向；又要防止教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的自然主義和形式主義。要寓德育于教學(xué)之中，做到教書育人。4.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及規(guī)定教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估。1、備課備課的內(nèi)容包括：鉆研教材、理解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，包括年（或?qū)W期）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、單元（或課題）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃（教案）。2、上課上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教與學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)。壹節(jié)好課的規(guī)定有如下幾點(diǎn)：①教學(xué)目的明確；②內(nèi)容對(duì)的；③措施得當(dāng)；④體現(xiàn)清晰；⑤重點(diǎn)突出；⑥組織嚴(yán)密；⑦課堂氣氛熱烈3、作業(yè)的檢查與批改布置作業(yè)應(yīng)遵守下列規(guī)定：①作業(yè)內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的規(guī)定，要有代表性，有助于學(xué)生鞏固知識(shí)，形成技能，培養(yǎng)能力；②作業(yè)分量要合適，難易要適度；③布置作業(yè)要提出明確規(guī)定，并規(guī)定完畢的時(shí)間；④教師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。4、課外輔導(dǎo)輔導(dǎo)是協(xié)助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)，是上課的必要補(bǔ)充。要做好學(xué)生的思想教育工作協(xié)助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，做好對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的協(xié)助工作。5、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估要從檢查中獲得反饋信息，用來(lái)指導(dǎo)、調(diào)整教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，從而改善教學(xué)和提高質(zhì)量。5.中學(xué)常用的教學(xué)原則1、教學(xué)原則概念：是根據(jù)壹定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。中學(xué)常用的教學(xué)原則見(jiàn)下面簡(jiǎn)介。2、直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀測(cè)所學(xué)事物，或教師的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們可以對(duì)的理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。貫徹直觀性原則的基本規(guī)定：①對(duì)的選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。3、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本規(guī)定：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思索，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立處理問(wèn)題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。4、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)期地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本規(guī)定：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織多種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。5、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的次序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本規(guī)定：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)②注意重要矛盾，處理好重點(diǎn)和難點(diǎn)的教學(xué)；③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。6、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際狀況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差異的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本規(guī)定：①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；②采用有效措施，使有才能的學(xué)生得到充足的發(fā)展。7、理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)踐的聯(lián)絡(luò)上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和處理問(wèn)題，到達(dá)學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則的基本規(guī)定：①書本知識(shí)的教學(xué)要重視聯(lián)絡(luò)實(shí)際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；③對(duì)的處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。6.中學(xué)常用的教學(xué)措施：1、講授法講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智力的措施。可以分為講述、講解和講演三種方式。講授法的基本規(guī)定是：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；②注意啟發(fā)；③講究語(yǔ)言藝術(shù)。2、談話法談話法也叫問(wèn)答法，它是教師按壹定的教學(xué)規(guī)定向?qū)W生提出問(wèn)題，規(guī)定學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的措施。談話法的基本規(guī)定是：①要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃；②提出的問(wèn)題要明確、引起思維興奮，問(wèn)題的難易要因人而異；③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。3、討論法討論法是在教師的指導(dǎo)下，為處理某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識(shí)的措施。討論法的基本規(guī)定是：①討論的問(wèn)題要具有吸引力。②要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。③做好討論小結(jié)。4、演示法演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性試驗(yàn)或采用現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的措施?；疽?guī)定是：①做好演示前的準(zhǔn)備；②要使學(xué)生明確演示的目的、規(guī)定與過(guò)程，積極、積極、自覺(jué)地投入觀測(cè)與思索；③通過(guò)演示，使所有的學(xué)生都能清晰、精確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析。5、練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完畢壹定操作，并形成技能、技巧的措施。練習(xí)法的基本規(guī)定是：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與規(guī)定，掌握練習(xí)的原理和措施；②精選練習(xí)材料，合適分派分量、次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進(jìn)，逐漸提高；③嚴(yán)格規(guī)定。6、試驗(yàn)法試驗(yàn)法是學(xué)生在教室的指導(dǎo)下，運(yùn)用壹定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起試驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀測(cè)這些變化中獲得知識(shí)的措施。試驗(yàn)法的基本規(guī)定是：①明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，提出詳細(xì)的操作環(huán)節(jié)和試驗(yàn)規(guī)定；②重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師的示范作用；③規(guī)定學(xué)生獨(dú)立操作，并按照規(guī)定寫出試驗(yàn)報(bào)告。7.教學(xué)組織形的概念、內(nèi)容教學(xué)組織形式：指為了完畢特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照壹定規(guī)定組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的構(gòu)造。教學(xué)組織形式的類型：演變歷史：個(gè)別教學(xué)—班級(jí)講課制（集體/課堂教學(xué)）—分組教學(xué)—多樣化教學(xué)基本組織形式：課堂教學(xué)。特殊組織形式：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、復(fù)式教學(xué)。個(gè)別教學(xué)及其優(yōu)缺陷個(gè)別教學(xué)：是教師和學(xué)生壹對(duì)壹、壹對(duì)二的方式輪番進(jìn)行教學(xué)，在教師對(duì)某壹學(xué)生施教時(shí)，其他學(xué)生按照教師規(guī)定進(jìn)行學(xué)習(xí)，包括預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)或作業(yè)。（最早采用）。長(zhǎng)處：教師教學(xué)的知識(shí)難易、內(nèi)容方向、教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)程因人而已，因內(nèi)容不壹樣而不壹樣，很好地照顧了每個(gè)學(xué)生的能力水平和愛(ài)好愛(ài)好。缺陷：教學(xué)規(guī)模小、教學(xué)成本高、教學(xué)效率低。只能適應(yīng)古代農(nóng)耕社會(huì)低水平生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，不能滿足機(jī)器大工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)純熟工人的大規(guī)模需求。分組教學(xué)及其優(yōu)缺陷分組教學(xué)：指學(xué)校按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不壹樣的組進(jìn)行教學(xué)，實(shí)質(zhì)上屬于集體教學(xué)，目的是為了使班級(jí)講課制更優(yōu)化，處理其不利于照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊端。重要優(yōu)缺陷。長(zhǎng)處：很好地照顧學(xué)生個(gè)別差異，重視學(xué)生個(gè)別性，有助于因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。缺陷：（1）對(duì)學(xué)生的能力和水平鑒別不壹定科學(xué)，忽視學(xué)生發(fā)展性；（2）對(duì)學(xué)生心剪發(fā)展負(fù)面影響較大，快班或試驗(yàn)班的學(xué)生輕易驕傲自滿，慢班和壹般班學(xué)生輕易產(chǎn)生破罐子破摔心理；（3）家長(zhǎng)、學(xué)生、教師和學(xué)校在分組教學(xué)問(wèn)題上意見(jiàn)很難到達(dá)壹致；（4）由于學(xué)生處在不停發(fā)展中和保證學(xué)生能受到恰當(dāng)教育，狀況壹變就得重新分組，就必須常常進(jìn)行，教育管理比較麻煩。8.我國(guó)目前教學(xué)改革的重要趨勢(shì)：（壹）實(shí)行素質(zhì)教育，是我國(guó)目前教學(xué)改革的主題。（二）堅(jiān)持整體教學(xué)改革和試驗(yàn)（三）建立合理的課程構(gòu)造（四）中學(xué)生學(xué)習(xí)心理：1.感知覺(jué)及其規(guī)律的應(yīng)用:（注：對(duì)大綱內(nèi)容作了合適的補(bǔ)充）感覺(jué):感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)。感覺(jué)的作用:感覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端是人類壹切知識(shí)的最初源泉。感覺(jué)屬于感性認(rèn)識(shí)階段，感覺(jué)是其他壹切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，離開(kāi)了感覺(jué)，人類已經(jīng)有的正常心理活動(dòng)也會(huì)遭到破壞，沒(méi)有感覺(jué)人不僅不會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，并且正常的心理活動(dòng)也將遭到破壞。感覺(jué)種類：①根據(jù)刺激的來(lái)源不壹樣，感覺(jué)可以分為：內(nèi)部感覺(jué)和外部感覺(jué)②外部感覺(jué)包括：視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)與味覺(jué)，皮膚感覺(jué)③內(nèi)部感覺(jué)包括：動(dòng)覺(jué)，平衡覺(jué)，機(jī)體覺(jué)什么是知覺(jué):知覺(jué)是作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體在人腦中的反應(yīng)。知覺(jué)的分類：不壹樣的角度和原則知覺(jué)分類是不壹樣的。根據(jù)知覺(jué)映像與否符合客觀實(shí)際和反應(yīng)實(shí)際的精確程度，可以把知覺(jué)分為精確知覺(jué)，模糊知覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)。精確知覺(jué)可以分類為：對(duì)物的知覺(jué)和社會(huì)知覺(jué)。知覺(jué)的特性：包括知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)的整體性、知覺(jué)的理解性、知覺(jué)的恒常性感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用：按照感知覺(jué)規(guī)律進(jìn)行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的感知效果。1)基本的直觀教學(xué)形式：實(shí)物直觀、教具直觀、言語(yǔ)直觀。2)遵照感知規(guī)律提高直觀效果，教師應(yīng)根據(jù)感知活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律組織直觀教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生良好的感性認(rèn)識(shí)，收到良好的教學(xué)效果。提高感知事物的清晰度，是形成感知覺(jué)的基礎(chǔ)。使用活動(dòng)的教學(xué)輔助手段，使對(duì)象更輕易被感知。重視感知對(duì)象的組合，以形成整體知覺(jué)。3)語(yǔ)言與形象結(jié)合。4)盡量使學(xué)生的多種分析感覺(jué)參與活動(dòng)。2.注意的分類（注：對(duì)大綱內(nèi)容作了合適的補(bǔ)充）壹、什么是注意：注意是心理活動(dòng)對(duì)壹定對(duì)象的指向和集中。二、注意到特性：指向性、集中性三、注意的功能：選擇功能、維持功能、調(diào)整與監(jiān)督功能四、注意的外部體現(xiàn)：適應(yīng)性動(dòng)作出現(xiàn)、無(wú)關(guān)動(dòng)作停止、呼吸變化五、注意的分類：根據(jù)注意到目的性和意志努力的程度，分為無(wú)意注意和故意注意。注意的品質(zhì)及影響原因：3.注意的品質(zhì)：注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分派、注意的轉(zhuǎn)移影響注意轉(zhuǎn)移的原因。①對(duì)原活動(dòng)的注意集中程度②新注意對(duì)象的吸引力③明確的信號(hào)提醒④個(gè)體的神經(jīng)類型和自控能力4.記憶的分類（注：對(duì)大綱內(nèi)容作了合適的補(bǔ)充）壹.什么是記憶：記憶是過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物在人腦中的反應(yīng)。二.記憶的基本過(guò)程記憶包括記和憶兩個(gè)方面，記體目前識(shí)記和保持上，憶體目前再認(rèn)和回憶上。記憶由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：識(shí)記是第壹環(huán)節(jié)；保持是第二環(huán)節(jié)；再認(rèn)和回憶是第三環(huán)節(jié)。這三個(gè)環(huán)節(jié)互相影響，互相依存、緊密聯(lián)絡(luò)缺壹不可。三.記憶的分類：(壹)根據(jù)記憶內(nèi)容的不壹樣可把記憶分為形象記憶、運(yùn)動(dòng)記憶、情緒記憶、邏輯記憶四種。1．形象記憶。形象記憶是以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。2．運(yùn)動(dòng)記憶。運(yùn)動(dòng)記憶是以人們操作過(guò)的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。3．情緒記憶。情緒記憶是以個(gè)體體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感內(nèi)容的記憶。4．邏輯記憶。邏輯記憶是以思想、概念或者命題等形成為內(nèi)容的記憶。(二)根據(jù)記憶內(nèi)容保持時(shí)間的長(zhǎng)短又可以把記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。6.應(yīng)用記憶規(guī)律增進(jìn)中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)壹、科學(xué)地識(shí)記：①明確識(shí)記的目的任務(wù)；②充足運(yùn)用無(wú)意記憶；③在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記；④合理的安排識(shí)記材料；⑤合適運(yùn)用記憶術(shù)。二、有效地組織復(fù)習(xí)（壹）合理安排復(fù)習(xí)時(shí)間：1、及時(shí)復(fù)習(xí)：艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的進(jìn)程壹般是先快後慢。因此復(fù)習(xí)要在尚未大量遺忘之前及時(shí)進(jìn)行。2、分散復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)時(shí)間分派有兩種方式，集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)。持續(xù)進(jìn)行的復(fù)習(xí)稱為集中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之間間隔壹定的時(shí)間稱為分散學(xué)習(xí)。諸多試驗(yàn)證明，壹般狀況下，分散學(xué)習(xí)比集中復(fù)習(xí)的效果好。不過(guò)在使用與分散復(fù)習(xí)時(shí)，時(shí)間間隔長(zhǎng)短，要根據(jù)材料的性質(zhì)、數(shù)量、識(shí)記已經(jīng)到達(dá)的水平確定。壹般是“先密後疏”既在識(shí)記後很快的壹段時(shí)間內(nèi)，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多某些，復(fù)習(xí)之間時(shí)間間隔要短某些；伴隨知識(shí)鞏固程度的提高，復(fù)習(xí)的次數(shù)可少某些，時(shí)間間隔可長(zhǎng)某些。（二）防止材料之間的互相干擾。干擾是導(dǎo)致遺忘的壹種很重要的原因，因此先後學(xué)習(xí)兩種材料時(shí)，要防止材料之間的互相干擾。同步復(fù)習(xí)兩種材料時(shí)中間要休息壹會(huì)，類似的材料不要壹起復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)系列材料時(shí)，要加強(qiáng)材料中間部分的復(fù)習(xí)等。（三）反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，單純閱讀效果并不太好，應(yīng)當(dāng)在材料還沒(méi)有記住此前，就要積極地試圖回憶，當(dāng)回憶不起來(lái)時(shí)再閱讀，這種措施花的時(shí)間少，識(shí)記的速度快，保持的時(shí)間長(zhǎng)，并且錯(cuò)誤也較少。（四）多樣化的復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)措施的單調(diào)輕易使人產(chǎn)生消極情緒和感到疲勞，減少?gòu)?fù)習(xí)效果；而多樣化的復(fù)習(xí)措施使學(xué)生感到新奇，注意力更能集中，并能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，提高復(fù)習(xí)效果。三、培養(yǎng)追憶的能力：①明確追憶的目的任務(wù)；②選擇恰當(dāng)?shù)淖窇洿胧虎叟囵B(yǎng)意志力，排除干擾。四、發(fā)明有助于記憶的條件：①保持身體健康，合理用腦；②培養(yǎng)完善的個(gè)性。7.思維的種類壹、根據(jù)思維的憑借物和處理問(wèn)題的方式，可以把思維分為直觀動(dòng)作思維、詳細(xì)形象思維和抽象邏輯思維。①直觀動(dòng)作思維：直觀動(dòng)作思維又稱實(shí)踐思維，是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維活動(dòng)。②詳細(xì)形象思維：詳細(xì)形象思維是運(yùn)用已經(jīng)有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。③抽象邏輯思維：抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理的形式到達(dá)對(duì)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的思維。二、根據(jù)思維過(guò)程中是以平常經(jīng)驗(yàn)還是以理論為指導(dǎo)來(lái)劃分，可以把思維分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。①經(jīng)驗(yàn)思維：經(jīng)驗(yàn)思維是以平常生活經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問(wèn)題的思維。②理論思維三、根據(jù)思維結(jié)論與否有明確的思索環(huán)節(jié)和思維過(guò)程中意識(shí)的清晰程度，可以把思維分為直覺(jué)思維和分析思維。①直覺(jué)思維：直覺(jué)思維是未經(jīng)逐漸分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或忽然領(lǐng)悟的思維。2．分析思維②分析思維：分析思維是通過(guò)逐漸分析後，對(duì)問(wèn)題處理作出明確結(jié)論的思維。例如，學(xué)生解幾何題的多步推理和論證；醫(yī)生面對(duì)疑難病癥的多種檢查、會(huì)診分析等的思維。四、根據(jù)處理問(wèn)題時(shí)的思維方向，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維①聚合思維：聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把問(wèn)題所提供的多種信息集中起來(lái)得出壹個(gè)對(duì)的的或最佳的答案的思維。例如，學(xué)生從多種解題措施中篩選出壹種最佳解法②發(fā)散思維：發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從壹種目的出發(fā)，沿著多種不壹樣途徑尋求多種答案的思維。例如，教育改革的多種方案的提出等的思維。聚合思維與發(fā)散思維都是智力活動(dòng)不可缺乏的思維，都帶有發(fā)明的成分，而發(fā)散思維最能代表發(fā)明性的特性。五、根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和發(fā)明性思維①常規(guī)思維：常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式處理問(wèn)題的思維。例如，學(xué)生按例題的思緒去處理練習(xí)題和作業(yè)題，學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的公式處理同壹類型的問(wèn)題等。②發(fā)明性思維：發(fā)明性思維是相對(duì)常規(guī)思維而言的，指重新組織已經(jīng)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)提出新的方案或程序，并發(fā)明出新的思維成果的思維活動(dòng)。例如，技術(shù)革新、科學(xué)的發(fā)明發(fā)明、教學(xué)改革等所用到的思維都是發(fā)明性思維等。發(fā)明性思維具有下列特性：敏感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再定義性；洞察性。8影響問(wèn)題處理的原因：（壹）問(wèn)題表征的方式（二）無(wú)關(guān)信息的干擾（三）功能固著性（四）心向堅(jiān)持使用原有已證明有效的措施處理新問(wèn)題的心理傾向，稱為心向或者心理定勢(shì)。9.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其功能（注：對(duì)大綱內(nèi)容作了合適的補(bǔ)充）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向壹定的學(xué)習(xí)目的的壹種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的三種功能：壹是激活功能。即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)。二是指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將指向某壹目的。三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生後來(lái)，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本成分：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。兩者互相作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。10.動(dòng)機(jī)理論學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由學(xué)生的學(xué)習(xí)需要所引起的，直接推進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。按照引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因來(lái)劃分，可以把動(dòng)機(jī)分為二類：壹是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，指由內(nèi)部原因影響下所激發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這裏的內(nèi)部原因可以是愛(ài)好、好奇心、探究欲等。二是外部動(dòng)機(jī)，指由外部原因或情境所支配，被外力推進(jìn)下所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這裏的外部原因可以是獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等等。由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成敗的壹種及其重要的變量，因此心理學(xué)家們對(duì)怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這壹問(wèn)題作了長(zhǎng)期的探索和努力，并形成了如下的理論：1.驅(qū)力理論2.強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論3.需要層次理論4.認(rèn)知失調(diào)理論5.自我效能感理論6.成就動(dòng)機(jī)理論7.成敗歸因理論11.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)壹、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)(壹)運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果；學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2.要想使學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)變成良性循環(huán)，關(guān)鍵在于：首先變化學(xué)生的成敗體驗(yàn)，使他獲得學(xué)習(xí)上的成就感。另壹方面改善學(xué)生的知識(shí)技能掌握狀況，彌補(bǔ)其基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能方面的欠缺。3.在實(shí)際教學(xué)中，為保持學(xué)生在學(xué)習(xí)上的成功感，教師評(píng)分應(yīng)注意：首先，學(xué)生的成敗感與他們的自我原則有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個(gè)別差異，使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功。另壹方面，課題難度要合適，通過(guò)努力要可以完畢，否則，總不能對(duì)的完畢，就會(huì)喪失信心，產(chǎn)生失敗感。再次，課題應(yīng)由易到難展現(xiàn)，以使學(xué)生不停獲得成功感。最終，在某壹課題失敗時(shí)，可先完畢有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在本來(lái)失敗的課題上獲得成功感。但成功體驗(yàn)的獲得最終必須依賴有效地掌握知識(shí)和技能，找出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問(wèn)題，彌補(bǔ)知識(shí)技能掌握方面的空缺，是獲得好的學(xué)習(xí)效果，使惡性循環(huán)變成良性循環(huán)的關(guān)鍵，也是獲得真正成功感的決條件。(二)運(yùn)用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)新的學(xué)習(xí)需要可以通過(guò)兩條途徑來(lái)形成，壹是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不停得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定更分化的學(xué)習(xí)需要。運(yùn)用直接發(fā)生途徑，重要應(yīng)考慮的就是怎樣使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。二是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由本來(lái)滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來(lái)。運(yùn)用這項(xiàng)途徑，重要應(yīng)通過(guò)多種活動(dòng)，提供多種機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生其他方面的愛(ài)好和愛(ài)好。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)(壹)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)(二)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平1．耶克斯壹多德森定律美國(guó)心理學(xué)家耶克斯(Yerks)和多德森(Dodson)認(rèn)為，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有助于學(xué)習(xí)效果的提高。同步，他們還發(fā)現(xiàn)。最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度親密有關(guān)：任務(wù)較輕易。最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯壹多德森定律(簡(jiǎn)稱倒“U”曲線)。2．對(duì)教學(xué)的啟示教師在教課時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不壹樣難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激起程度。(三)充足運(yùn)用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲首先，表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)比批評(píng)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，由于前者能使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，而後者恰恰起到相反的作用。另首先，使用過(guò)多或者使用不妥，也會(huì)產(chǎn)生消極作用。(四)對(duì)的指導(dǎo)成果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力12.學(xué)習(xí)遷移壹、學(xué)習(xí)遷移的概述：簡(jiǎn)樸地講，就是壹種學(xué)習(xí)對(duì)另壹種學(xué)習(xí)的影響，也就是學(xué)生已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知構(gòu)造、動(dòng)作技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、方略和措施等，與新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)之間所發(fā)生的影響。二、遷移的分類側(cè)向遷移（水平遷移）：已習(xí)得的概念、規(guī)則或處理問(wèn)題的措施在新的情境中的運(yùn)用?？v向遷移（垂直遷移）：低級(jí)概念和規(guī)則向高級(jí)概念和規(guī)則的遷移。從遷移發(fā)生的方式可以分為特殊遷移和壹般遷移。特殊遷移：詳細(xì)知識(shí)與動(dòng)作技能的遷移，這是習(xí)慣與聯(lián)想的延伸。壹般遷移：原理和態(tài)度的遷移。這壹類遷移是教育的關(guān)鍵。從遷移中先後學(xué)習(xí)發(fā)生影響的方向，可以分為順向遷移和逆向遷移。順向遷移：先前的學(xué)習(xí)對(duì)後來(lái)學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移：後來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的遷移。從遷移發(fā)生的效果可以分為積極的和消極的遷移，或稱之為正遷移和負(fù)遷移。正遷移：指壹種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另壹種學(xué)習(xí)起增進(jìn)作用。負(fù)遷移：也稱干擾。指壹種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另壹種學(xué)習(xí)起阻礙作用。14.增進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施(措施)：壹、理解基本原理，增進(jìn)原理或法則的遷移“概括化原理”表明，教學(xué)中應(yīng)規(guī)定學(xué)生精確地理解基本原理，這是非常重要的。為了讓學(xué)生理解基本原理，最初予以恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容或練習(xí)課題，使學(xué)生充足掌握以至到達(dá)過(guò)度學(xué)習(xí)的程度是拾分必要的。後來(lái)，不僅要演算基本原理、練習(xí)題，也要練習(xí)解答復(fù)雜的應(yīng)用題。。二、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)措施三、創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境譬如：在籃球訓(xùn)練中，不能僅僅學(xué)會(huì)運(yùn)球、傳球等基本技能，而應(yīng)通過(guò)比賽，有效地使基本技能向?qū)嶋H的綜合性能力發(fā)生遷移。有許多技能的學(xué)習(xí)如講演、演出、操作等，在類似于真實(shí)的狀況下進(jìn)行訓(xùn)練最為有效。近年來(lái)開(kāi)展的許多室內(nèi)模擬裝置的訓(xùn)練，為培養(yǎng)和訓(xùn)練各方面技能的專門人才起到了既經(jīng)濟(jì)又有實(shí)效的效果。四、牢固掌握基本知識(shí)，增進(jìn)新舊知識(shí)相結(jié)合15.學(xué)習(xí)方略的定義及分類壹、學(xué)習(xí)方略的定義：學(xué)習(xí)方略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的故意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。二、學(xué)習(xí)方略的特性：(壹)學(xué)習(xí)方略是學(xué)習(xí)者為了完畢學(xué)習(xí)目的而積極積極地使用的。(二)學(xué)習(xí)方略是有效學(xué)習(xí)所需的。(三)學(xué)習(xí)方略是有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的。(四)學(xué)習(xí)方略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。三、學(xué)習(xí)方略的分類：壹般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方略可分為認(rèn)知方略、元認(rèn)知方略和資源管理方略等三個(gè)方面：①認(rèn)知方略是加工信息的某些措施和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。壹般而言，認(rèn)知方略因所學(xué)知識(shí)的類型而有所不壹樣，針對(duì)陳說(shuō)性知識(shí)的有復(fù)述方略、精細(xì)加工方略和組織方略；針對(duì)程序性知識(shí)則有模式再認(rèn)方略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)方略等。②元認(rèn)知方略是學(xué)生對(duì)自已認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知方略，包括對(duì)自已認(rèn)知過(guò)程的計(jì)劃方略、監(jiān)視方略和調(diào)整方略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程。③資源管理方略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的方略.有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)整環(huán)境以適應(yīng)自已的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用，重要包括時(shí)間管理方略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理方略、努力管理方略以及社會(huì)資源運(yùn)用方略等。16.情境性教學(xué)：情境性教學(xué)批評(píng)老式教學(xué)遠(yuǎn)離生活實(shí)際，倡導(dǎo)教學(xué)要以處理學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目的，主張采用真實(shí)性任務(wù)，創(chuàng)設(shè)與問(wèn)題情景相似的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與現(xiàn)實(shí)專家處理問(wèn)題相類似的探索過(guò)程，獲取隱含在情景教學(xué)中的知識(shí)、工具，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)徒制：認(rèn)知學(xué)徒制主張，讓學(xué)習(xí)者像手工藝行業(yè)中徒弟跟隨師傅那樣在實(shí)際情景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從多種角度觀測(cè)、模仿專家在處理實(shí)際問(wèn)題中所外顯出來(lái)認(rèn)知過(guò)程，從而獲得可應(yīng)用的知識(shí)以處理實(shí)際問(wèn)題的能力。支架式教學(xué)：支架式教學(xué)主張，向?qū)W生提供具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)生自主完畢學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，教師適時(shí)適量的給以協(xié)助和支持，伴隨學(xué)生自身能力的增長(zhǎng)，教師逐漸減少支持，直到學(xué)生完全獨(dú)立而所有撤出支持，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對(duì)自已的學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)整。拋錨式教學(xué)：拋錨式教學(xué)主張，給學(xué)生提供壹種真實(shí)性的、界定了知識(shí)應(yīng)用范圍的問(wèn)題情景，促使學(xué)生從不壹樣角度考察所學(xué)主題，理解知識(shí)的使用情景，發(fā)展學(xué)習(xí)者靈活的可應(yīng)用的知識(shí)、并遷移到其他問(wèn)題情景之中。（五）中學(xué)生發(fā)展心理：1.中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展壹、記憶的發(fā)展（1）記憶容量的發(fā)展：初中學(xué)生的記憶容量超過(guò)成人。（2）記憶的重要特點(diǎn)：自覺(jué)地運(yùn)用意義記憶，同步有效地運(yùn)用機(jī)械記憶。多方面的記憶效果達(dá)到個(gè)體記憶的最佳時(shí)期。有效地運(yùn)用多種記憶方略。二、思維的發(fā)展形式運(yùn)算水平：抽象邏輯性建立假設(shè)和檢查假設(shè)的能力。提出問(wèn)題—明確問(wèn)題—提出假設(shè)—檢查假設(shè)。思維形式與思維內(nèi)容分離。2.中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)：（1）中學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造體系基本形成。（認(rèn)知的關(guān)鍵成分-思維能力）（2）中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺(jué)性明顯增強(qiáng)。（3）認(rèn)知與情感、意志、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。3.情緒的基本分類：人類具有四種基本的情緒：快樂(lè)、憤怒、恐驚和悲傷?？鞓?lè)是壹種追求并到達(dá)目的時(shí)所產(chǎn)生的滿足體驗(yàn)。它是具有正性享樂(lè)色調(diào)的情緒,具有較高的享樂(lè)維和確信維,使人產(chǎn)生超越感、自由感和接納感。憤怒是由于受到干擾而使人不能到達(dá)目的時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。當(dāng)人們意識(shí)到某些不合理的或充斥惡意的原因存在時(shí),憤怒會(huì)驟然發(fā)生。恐驚是企圖掙脫、逃避某種危險(xiǎn)情景時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。引起恐驚的重要原因是缺乏處理可怕情景的能力與手段。悲傷是在失去心愛(ài)的對(duì)象或愿望破滅、理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。悲傷情緒體驗(yàn)的程度取決于對(duì)象、愿望、理想的重要性與價(jià)值。在以上四種基本情緒之上,可以派生杰出多的復(fù)雜情緒,如厭惡、羞恥、懊悔、嫉妒、喜歡、同情等。4.中學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)：①青少年的情緒不穩(wěn)定，易波動(dòng)；②青少年的情緒反應(yīng)強(qiáng)烈，易動(dòng)感情；③情緒外露和體現(xiàn)趨于理性化。5.中學(xué)生情緒變化的兩極性詳細(xì)體現(xiàn)為：1.復(fù)雜與簡(jiǎn)樸共存進(jìn)入中學(xué)後來(lái)，伴隨環(huán)境的變化，視野的擴(kuò)大，知識(shí)的增多，中學(xué)生的情緒領(lǐng)域也在不停拓寬。不過(guò)，由于諸多原因影響，中學(xué)生的所有情緒體驗(yàn)，尤其是高級(jí)情感體驗(yàn)尚存在壹定的簡(jiǎn)樸性，如有的中學(xué)生對(duì)理想的追求僅僅是由于愛(ài)好深厚，對(duì)學(xué)習(xí)的熱情僅僅是為了榮譽(yù)，把友誼理解為“義氣”等。2.強(qiáng)與弱共存中學(xué)生的情緒拾分強(qiáng)烈，為壹件小事或暴跳如雷，或欣喜若狂，或歡呼雀躍，或垂頭喪氣的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。與此同步，他們的情緒尚有著溫和細(xì)膩的壹面，在與知心朋友、所敬重的師長(zhǎng)交往時(shí)，他們也會(huì)體現(xiàn)出溫文爾雅、和顏悅色的形象，雖然有令人不快的事情發(fā)生，有時(shí)也會(huì)冷靜理智地對(duì)待和處理。3.波動(dòng)和穩(wěn)定共存中學(xué)生的情緒波動(dòng)性體現(xiàn)為情緒的大起大落，往往從壹種極端走上另壹種極端。與波動(dòng)性相對(duì)的是穩(wěn)定性，中學(xué)生在形成壹種見(jiàn)解後，有時(shí)也會(huì)體現(xiàn)出壹定的堅(jiān)持性，不易變化。4.微妙的隱蔽性中學(xué)生的情緒體現(xiàn)具有內(nèi)隱的性質(zhì)。但中學(xué)生畢竟閱歷較淺，涉世未深，內(nèi)心深處存在但愿被理解的強(qiáng)烈愿望，仍然比較坦露、率直，當(dāng)意志不能完全控制情緒時(shí)，也會(huì)鋒芒畢露，碰到知已時(shí)，也會(huì)傾訴真情，因此，情緒的隱蔽性是相對(duì)而言的。8.人格的基本特性：（壹）人格的整體性：人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是親密聯(lián)絡(luò)并整合成為壹種有機(jī)組織。壹種現(xiàn)實(shí)的人的行為不僅是某個(gè)特定部分運(yùn)作的成果，并且總是與其他部分緊密聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)壹致進(jìn)行活動(dòng)的成果。（二）人格的穩(wěn)定性：人格的穩(wěn)定性體現(xiàn)為兩個(gè)方面。壹是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。在人生的不壹樣步期，人格持續(xù)性首先體現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境壹致性。所謂人格特性是指壹個(gè)人常常體現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理與行為特性，那些臨時(shí)的、偶爾體現(xiàn)出來(lái)的行為則不屬于人格特性。例如，壹種外向的學(xué)生不僅在學(xué)校裏善于交往，喜歡認(rèn)識(shí)朋友，在校外也喜歡交際，喜歡聚會(huì)，雖然他偶爾也會(huì)體現(xiàn)出安靜，與他人保持壹定距離。（三）人格的獨(dú)特性：人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相似的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格均有其自已的特點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，并不排除人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同壹民族、同壹階層、同壹群體的人們具有相似的人格特性。文化人類學(xué)家把同—種文化陶冶出的共同的人格特性稱為群體人格或眾數(shù)人格。（四）人格的社會(huì)性：人格的社會(huì)性是指社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的組員。人格是社會(huì)的人所特有的。人格是在個(gè)體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個(gè)體生物特性的制約。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人格是個(gè)體的自然性和社會(huì)性的綜合。不過(guò)人的本質(zhì)并不是所有屬性相加的混合物，或者是幾種屬性相加的混合物。構(gòu)成人的本質(zhì)的東西，是那種為人所特有的，失去了它人就不能稱其為人的原因，而這種原因就是人的社會(huì)性。其實(shí)，雖然是人的生物性需要和本能，也是受人的社會(huì)性制約的。因此，可以這樣概括：人格是個(gè)人多種穩(wěn)定特性的綜合體，顯示出個(gè)人的思想、情緒和行為的獨(dú)特模式。這種獨(dú)特模式是個(gè)體社會(huì)化的產(chǎn)物，同步又影響著個(gè)體與環(huán)境的交互作用。9.人格的構(gòu)造：人格是壹種復(fù)雜的構(gòu)造系統(tǒng)，它包括許多成分，其中重要包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。1.氣質(zhì)與性格(1)氣質(zhì)：指在人的心理活動(dòng)和行為中體現(xiàn)出的穩(wěn)定的動(dòng)力特點(diǎn)。即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性所制約。孩子剛出生時(shí)，最先體現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。氣質(zhì)的分類：人的氣質(zhì)可分為4種類型：膽汁質(zhì)（興奮型）、多血質(zhì)（活潑型）、粘液質(zhì)（安靜型）、抑郁質(zhì)（克制型）。多血質(zhì)的特性：活潑、好動(dòng)、敏感、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往、注意力輕易轉(zhuǎn)移、愛(ài)好輕易變換等等。膽汁質(zhì)的特征：直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動(dòng)、心境變換劇烈等等。粘液質(zhì)的特性：安靜、穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露，注意穩(wěn)定但又難于轉(zhuǎn)移，善于忍耐等等。抑郁質(zhì)的特性：孤僻、行動(dòng)緩慢、體驗(yàn)深刻、善于察覺(jué)他人不易察覺(jué)到的細(xì)小事物等等。(2)性格：是表目前個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有關(guān)鍵意義的心理特性。性格體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表目前他的行為舉止中。性格重要體目前對(duì)自已、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采用的言行上，體現(xiàn)了壹種人的品德，受人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響。這些具有道德評(píng)價(jià)含義的人格差異，我們稱之為性格差異。性格是在後天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最關(guān)鍵的人格差異。性格有好、壞之分，能最直接地反應(yīng)出壹種人的道德風(fēng)貌。2.認(rèn)知風(fēng)格認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。例如：有人喜歡與他人討論問(wèn)題，從他人那裏得到啟發(fā)；有人則喜歡自已獨(dú)立思索。認(rèn)知風(fēng)格有許多種，重要有：場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性、沖動(dòng)和沉思、同步性和繼時(shí)性等。(1)場(chǎng)獨(dú)立性壹場(chǎng)依存性的差異：重要表目前人對(duì)外部環(huán)境（“場(chǎng)”）的不壹樣依賴程度上。場(chǎng)獨(dú)立性的人在信息加工中對(duì)內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時(shí)，主要根據(jù)內(nèi)在原則或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察入微。而場(chǎng)依存性的人在加工信息時(shí)，對(duì)外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問(wèn)題時(shí)往往依賴于“場(chǎng)”，與他人交往時(shí)較能考慮對(duì)方的感受。(2)沖動(dòng)壹沉思的差異：重要表目前對(duì)問(wèn)題的思索速度上。沖動(dòng)的特點(diǎn)是，反應(yīng)快，但精確性差。具有這種認(rèn)知風(fēng)格的人面對(duì)問(wèn)題時(shí)總是急于求成，不能全面細(xì)致地分析問(wèn)題的多種也許性，不管對(duì)的與否就急于體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)甚至沒(méi)有弄清晰問(wèn)題的規(guī)定，就開(kāi)始解答問(wèn)題。達(dá)斯等人根據(jù)腦功能的研究，辨別了同步性與繼時(shí)性兩種認(rèn)知風(fēng)格。他們認(rèn)為，左腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體體現(xiàn)出繼時(shí)性的加工風(fēng)格；而右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體體現(xiàn)出同步性的加工風(fēng)格。①繼時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)：在處理問(wèn)題時(shí)，能壹步壹步地分析問(wèn)題，每壹種環(huán)節(jié)只考慮壹種假設(shè)或壹種屬性，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前後次序，處理問(wèn)題的過(guò)程像鏈條同樣，壹環(huán)扣壹環(huán)，直到找到問(wèn)題的答案。②同步性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)：在處理問(wèn)題時(shí)，采用寬視野的方式，同步考慮多種假設(shè)，并兼顧到處理問(wèn)題的多種也許性。其處理問(wèn)題的方式是發(fā)散式的。許多數(shù)學(xué)操作、空間問(wèn)題的操作都要依賴32于這種同步性的加工方式。3.自我調(diào)控系統(tǒng)自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的多種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)壹、友好。(1)自我認(rèn)知：是對(duì)自已的洞察和理解，包括自我觀測(cè)和自我評(píng)價(jià)。(2)自我體驗(yàn)：是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的體現(xiàn)。(3)自我控制：是自我意識(shí)在行為上的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)整的最終環(huán)節(jié)，如學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自已發(fā)展的重要意義，會(huì)激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在行為上體現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難的精神。自我控制包括自我監(jiān)控、自我鼓勵(lì)、自我教育等成分。10.根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異應(yīng)怎樣塑造學(xué)生良好的性格：⑴運(yùn)用楷模的作用，用性格培養(yǎng)性格；⑵運(yùn)用賞識(shí)教育，為性格發(fā)展指導(dǎo)方向；⑶提供實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)塑造性格；⑷鼓勵(lì)學(xué)生自我教育；⑸學(xué)校與家庭形成教育合力，共同完善學(xué)生的性格。11.13.影響人格發(fā)展的原因（壹）生物遺傳原因1.遺傳是人格不可缺乏的影響原因。2.遺傳原因?qū)θ烁竦淖饔贸潭入S人格特質(zhì)的不壹樣而異。壹般在智力、氣質(zhì)這些與生物原因相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳原因的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)原因關(guān)系親密的特質(zhì)上，後天環(huán)境的作用也許更重要。3.人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種原因交互作用的成果。人既具有生物屬性，又具有社會(huì)屬性。人在胚胎狀態(tài)時(shí)，環(huán)境原因的影響就開(kāi)始了，這種影響會(huì)在人的畢生中持續(xù)下去。後天環(huán)境的原因是多種多樣的，小到家庭原因，大到社會(huì)文化原因。這些原因?qū)θ烁竦男纬膳c發(fā)展均有重要的影響。（二）社會(huì)文化原因社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，還表目前不壹樣文化的民族有其固有的民族性格。（三）家庭環(huán)境原因（四）初期童年經(jīng)驗(yàn)初期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出壹切後來(lái)的行為。這是麥肯依有關(guān)初期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格影響力的壹種總結(jié)。（五）自然物理原因生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理原因都會(huì)影響到人格的形成與發(fā)展。例如氣溫會(huì)提高某些人格特性的出現(xiàn)頻率，如熱天會(huì)使人煩躁不安等。但自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用。在不壹樣物理環(huán)境中，人可以體現(xiàn)不壹樣的行為特點(diǎn)。14.中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)壹、生理特點(diǎn)青春期來(lái)臨，使身體發(fā)生急劇而顯著的變化，重要表目前：（壹）體態(tài)驟變青春期的生長(zhǎng)發(fā)育狀況很明顯的反應(yīng)在其體態(tài)變化上，這些變化常以身高、體重、寬度和圍度等指標(biāo)來(lái)衡量。（二）機(jī)能增強(qiáng)人的多種組織器官，分別具有不壹樣的構(gòu)造和生理功能，構(gòu)造與功能互相制約，因而中學(xué)生的身體機(jī)能應(yīng)正常發(fā)展，互相協(xié)調(diào)。1、腦和神經(jīng)系統(tǒng)逐漸完善人腦和神經(jīng)系統(tǒng)在出生前就迅速發(fā)展。腦的發(fā)展由容積、重量轉(zhuǎn)向功能的完善，即在青春期時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造愈加復(fù)雜、功能愈加完善。2、心血管系統(tǒng)功能穩(wěn)定、肺功能增強(qiáng)心率在青春期已靠近成人，後來(lái)逐漸減慢，趨于穩(wěn)定。（三）身體素質(zhì)提高身體素質(zhì)是在神經(jīng)系統(tǒng)控制下人體活動(dòng)時(shí)肌肉所體現(xiàn)出來(lái)的能力，如速度、耐力、靈活性、神經(jīng)系統(tǒng)功能的完善、肌肉的增長(zhǎng)等，使中學(xué)生的身體素質(zhì)迅速提高。首先表目前耐力的提高；另壹方面是速度，速度的生理基礎(chǔ)是大腦興奮與克制過(guò)程轉(zhuǎn)換的靈活程度；最終是耐力，耐力是人體長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行體力活動(dòng)的能力，即對(duì)抗疲勞的能力。（四）性發(fā)育成熟性發(fā)育是壹種起始于