2025屆北京市海淀區(qū)交大附中高三下學(xué)期聯(lián)合考試歷史試題含解析

2025屆北京市海淀區(qū)交大附中高三下學(xué)期聯(lián)合考試歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．2013年9月11日，中國(guó)同吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)阿坦巴耶夫舉行會(huì)談，宣布將中吉關(guān)系提升為戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和中亞國(guó)家的全面戰(zhàn)略升級(jí)。這一外交成果是①中國(guó)國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)的表現(xiàn)②是一種新型區(qū)域合作模式③有助于建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序④中國(guó)作為安理會(huì)常任理事國(guó)產(chǎn)生的重要影響A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．“不行黜陟（意為廢除、取消）而藩國(guó)自析”，西漢解決王國(guó)問題的措施中體現(xiàn)這種特點(diǎn)的政策是A．“削藩” B．頒布推恩令 C．創(chuàng)設(shè)刺史制度 D．推行內(nèi)外朝制度3．明代謝杰在《虔臺(tái)倭纂》中寫道：“寇與商同是人，市通則寇轉(zhuǎn)為商，市禁則商轉(zhuǎn)為….禁愈嚴(yán)而寇愈盛。片板不許入海，艨艟巨艦反蔽江而來；寸貨不許入番，子女玉帛恒滿載而于是海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者?！逼湟庠谡f明A．海禁政策并非長(zhǎng)治久安之策 B．海禁政策一定程度保障國(guó)家安全C．明代對(duì)世界形勢(shì)的了解片面 D．對(duì)外貿(mào)易并非明朝發(fā)展必然需求4．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的；第一層是國(guó)力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會(huì)的覺悟?！边@里對(duì)“社會(huì)的覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是（）A．社會(huì)主義思想的傳播B．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想傳播C．知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)D．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造5．孫中山說：“前代革命…只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無所轉(zhuǎn)移。我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)與民變革。雖經(jīng)緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是A．第一次提出中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)變革的方案B．其思想體系體現(xiàn)了建立君主立憲制的意識(shí)形態(tài)C．“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”是三民主義的核心D．蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的內(nèi)容6．魯迅在《關(guān)于“舒憤懣”》里寫道：“……我從此可以昂頭露頂，慢慢地在街上走，再不聽到嘲罵。幾個(gè)也是沒有辮子的老朋友從鄉(xiāng)下來，一見面就摩著自己的光頭，從心底里笑了出來道：哈哈，終于也有這一天了?！薄斑@一天”的變化與以下哪一事件緊密相關(guān)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．清末新政 D．辛亥革命7．英國(guó)是世界上第一個(gè)確立資產(chǎn)階級(jí)立憲政體的國(guó)家，并通過一系列的改革使政體逐步完善，例如1872年，英國(guó)議會(huì)通過了《投票法案》，將口頭表決改為秘密投票。這部法案表明英國(guó)A．?dāng)U大選民投票范圍B．確立人民主權(quán)地位C．保護(hù)選民投票自由D．實(shí)現(xiàn)全民普選制度8．馬丁·路德曾提出過兩個(gè)政府的理論，他認(rèn)為基督徒不僅生活在上帝統(tǒng)治的宗教國(guó)度里，而且生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里。教會(huì)不應(yīng)享有世俗的行政、司法權(quán)力，不能干涉國(guó)家事務(wù)。在國(guó)家的管理上，國(guó)王的權(quán)力是唯一合法的權(quán)力。對(duì)這一理論認(rèn)識(shí)正確的是①沉重打擊了羅馬天主教會(huì)②否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想③使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)④促進(jìn)了近代民族國(guó)家的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．中國(guó)古代某位皇帝“革中書省，歸其政于六部”。他還設(shè)置了A．參知政事B．殿閣大學(xué)士C．內(nèi)閣D．軍機(jī)處10．1952年歐洲煤鋼共同體成立時(shí)，英國(guó)決定不加入。1957年《羅馬條約》簽署時(shí)，英國(guó)也缺席。1963年1月，英國(guó)的入歐申請(qǐng)?jiān)獾椒▏?guó)的否決。1973年英國(guó)加入歐共體。1975年6月，英國(guó)進(jìn)行第一次脫歐公投，結(jié)果67％的民眾贊成留在歐共體。2020年1月，英國(guó)正式脫離歐盟。英國(guó)在歐洲聯(lián)合上的態(tài)度反映了A．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化違背歷史發(fā)展潮流B．世界格局左右英國(guó)在一體化上的選擇C．主權(quán)國(guó)家利益與一體化之間的糾葛D．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家更為不利11．學(xué)完1956～1976年的中國(guó)歷史之后，有四位同學(xué)分別作了主題演講，你認(rèn)為下列能概括這段歷史全貌的是()A．古老中國(guó)的偉大復(fù)興 B．東方巨龍的再次騰飛C．社會(huì)主義的艱難探索 D．發(fā)人深省的民族浩劫12．下表是當(dāng)今對(duì)漢代絲織業(yè)了解的部分情況。據(jù)此可以說明織物情況出現(xiàn)具有復(fù)雜花紋的高級(jí)織物，普通織機(jī)無法制造織機(jī)實(shí)物史料情況無完整的高級(jí)織機(jī)出土，普通織機(jī)也只能據(jù)畫像石復(fù)原漢賦記載情況漢王逸《機(jī)婦賦》對(duì)高級(jí)織機(jī)有所描述，如“高樓雙峙”“纖繳俱垂”A．漢賦記載具有重要史料價(jià)值 B．高級(jí)織機(jī)在漢代還沒有出現(xiàn)C．漢代高級(jí)織品是從歐洲傳過來 D．對(duì)外交流促進(jìn)了絲織業(yè)發(fā)展13．清初洪異的《長(zhǎng)生殿》，寫安史之亂中唐明皇與楊玉環(huán)的婚姻糾葛。但它不同于一般人視楊貴妃為“禍水”，也不局限于表達(dá)改朝換代的“黍離之悲”，而是在揭示楊、李“占了情場(chǎng)，弛了朝綱”的同時(shí)，對(duì)楊玉環(huán)追求愛情的專一給予深切同情。這說明A．追求婚姻自由成為民眾共識(shí) B．文學(xué)寫作創(chuàng)新意識(shí)有所增強(qiáng)C．批判封建禮教成為大勢(shì)所趨 D．教化百姓是戲曲的主要功能14．20世紀(jì)60年代的某國(guó)際組織在其宣言中說：“我們一開始就堅(jiān)持反對(duì)集團(tuán)政策和外國(guó)統(tǒng)治，反對(duì)一切形式的政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而主張每一個(gè)國(guó)家擁有自由、獨(dú)立和自主發(fā)展的權(quán)利。我們從來不同意充當(dāng)任何人的橡皮圖章或后備軍。”據(jù)材料可知，此國(guó)際組織是A．北大兩洋公約組織 B．亞太經(jīng)合組織C．歐洲共同體 D．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)15．下圖中德國(guó)人沮喪、日本人得意，那么中國(guó)人的反應(yīng)應(yīng)是A．竊喜 B．憤怒C．麻木 D．同情16．19世紀(jì)末上海、漢口等地開始出現(xiàn)一些小規(guī)模的由同鄉(xiāng)或行會(huì)組織的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)；進(jìn)入二十世紀(jì)后，因政治原因如“二十一條”“九一八事變”等引發(fā)了多起由學(xué)生帶頭倡導(dǎo)的遍及全國(guó)的抵制日貨運(yùn)動(dòng)。這反映出這一時(shí)期A．工商學(xué)界聯(lián)合斗爭(zhēng)局面形成B．民族資本家利用民眾熱情牟利C．民族復(fù)興思潮得到迅速發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)成為外交的主要內(nèi)容17．1921年香港進(jìn)行人口普查時(shí)，有一則謠言廣為流傳。其內(nèi)容是：政府欲修建跨海大橋，每個(gè)橋墩底下將埋葬一些孩子以收加固之效。許多母親相信，人口統(tǒng)計(jì)的目的是為了選擇合適的殉難者。因此，該次人口普查中隱匿了大量?jī)和醇咏y(tǒng)計(jì)。該現(xiàn)象反映出A．英國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)香港的血腥統(tǒng)治B．香港地區(qū)的近代化水平有待提高C．香港華人對(duì)英國(guó)殖民者充滿猜疑D．中英兩國(guó)文化出現(xiàn)了激烈的碰撞18．有親歷者回憶，我們?cè)谶@個(gè)陣地上堅(jiān)守了20多天，與日軍展開了陣地戰(zhàn)，地下水位很高，挖不多深就冒出水來。那些日子，日軍飛機(jī)狂炸，軍艦亂轟，步炮兵不斷發(fā)起強(qiáng)大攻勢(shì)。我對(duì)官兵們說：“弟兄們，要趁著夜晚，趕快挖好戰(zhàn)壕。我們勝利了，這就是我們民族的復(fù)興地；如果我們犧牲了，也是為自己準(zhǔn)備好墳?zāi)??！彼貞浀氖茿．盧溝橋事變 B．長(zhǎng)城抗戰(zhàn) C．淞滬會(huì)戰(zhàn) D．百團(tuán)大戰(zhàn)19．晚唐詩(shī)人杜荀鶴，詩(shī)名遠(yuǎn)播卻屢試不中，發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中”的感慨，并寫下“閉戶十年專筆硯，仰天無處認(rèn)梯媒”的詩(shī)句。這反映了唐代科舉A．忽視對(duì)文化內(nèi)容的考察 B．受魏晉以來選官制度的影響C．以家世門第為選拔標(biāo)準(zhǔn) D．推動(dòng)了古代文化的繁榮發(fā)展20．下面是1919年國(guó)人描繪的《蛇吞犬食）圖，其右則是二十一條的諸條內(nèi)容，填滿了漫畫周圍的空間，最左題著“請(qǐng)同胞以血淚讀之廣為發(fā)布翻印尤佳，中華民國(guó)全國(guó)國(guó)民愛國(guó)團(tuán)印”，這反映出當(dāng)時(shí)A．邊疆危機(jī)開始引發(fā)國(guó)人關(guān)注B．群眾抵制日貨運(yùn)動(dòng)的興起C．晚清海防思想影響社會(huì)風(fēng)潮D．民眾對(duì)日本不滿情緒加劇21．詩(shī)句“迄今井邑猶荒涼，居民生資唯榷場(chǎng)。馬軍步軍自來往，南客北客相經(jīng)商”中“榷場(chǎng)”作為互市場(chǎng)所主要存在于A．西周和東周時(shí)期 B．西漢和東漢時(shí)期C．西晉和東晉時(shí)期 D．北宋和南宋時(shí)期22．晚清時(shí)期，“個(gè)人主義”一詞隨西學(xué)東漸的浪潮而入中國(guó)，時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見”卻大行其道，廣為流傳。這說明新文化運(yùn)動(dòng)A．導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫B．啟迪了中國(guó)民眾的覺悟C．促使啟蒙思想在華興起D．有利于民主制度的鞏固23．1985年，西歐國(guó)家制定了一項(xiàng)在尖端科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開展聯(lián)合研究與開發(fā)的計(jì)劃，希望使歐洲能夠掌握所有的高新技術(shù)，從而使之“成為進(jìn)入21世紀(jì)的一個(gè)洲”。這一計(jì)劃的實(shí)施A．旨在追趕美國(guó)的新經(jīng)濟(jì) B．促使第三產(chǎn)業(yè)開始興起C．消除了華約的軍事威脅 D．增強(qiáng)了西歐企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力24．南宋理學(xué)家朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．人類社會(huì)的法則 B．封建綱常倫理C．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D．宇宙間的真理25．如表是1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收人（單位：美元）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)年份1929—19301931—19321932—19331933—193450多收入人216100344169196576153116892130084022A．大學(xué)教學(xué)質(zhì)量快速下降 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r急速惡化C．政府縮小大學(xué)教育規(guī)模 D．經(jīng)濟(jì)霸主地位受到?jīng)_擊26．下表為1937年至1941年國(guó)家資本、民營(yíng)資本工礦企業(yè)新設(shè)立的廠家的數(shù)量（單位：家）。據(jù)表可知，這一時(shí)期A．近代中國(guó)工礦業(yè)呈發(fā)展趨勢(shì)B．民營(yíng)工礦企業(yè)發(fā)展優(yōu)于國(guó)營(yíng)企業(yè)C．民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境日益改善D．國(guó)際局勢(shì)制約中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展27．中世紀(jì)城市反對(duì)封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要目標(biāo)是奪取：A．立法權(quán)與司法權(quán) B．言論自由和法律平等權(quán)C．司法權(quán)和行政權(quán) D．貿(mào)易自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)28．1978年7月，廣州市對(duì)蔬菜流通體制進(jìn)行改革。其主要內(nèi)容是：取消“統(tǒng)購(gòu)包銷，牌價(jià)（政府定價(jià)）收購(gòu)”。在蔬菜收購(gòu)環(huán)節(jié)，允許大部分菜品在“牌價(jià)”基礎(chǔ)上浮動(dòng)，最高可上浮40%；少部分菜品不設(shè)限價(jià)，自由議價(jià)成交；個(gè)別菜品仍按“牌價(jià)”收購(gòu)。這些政策A．為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒B．標(biāo)志城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始啟動(dòng)C．獲得了廣大民眾的一致?lián)碜o(hù)D．表明有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步推進(jìn)29．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，游學(xué)之風(fēng)興盛；墨家的個(gè)體游學(xué)區(qū)域逐漸縮小，而法家個(gè)人的游學(xué)范圍由“國(guó)內(nèi)”擴(kuò)展到“國(guó)外”，儒家由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸遠(yuǎn)離政治權(quán)力的中心。這說明A．法家政治地位日益顯要 B．儒家思想日益遭到打壓C．游學(xué)不利于文化的發(fā)展 D．儒法兩家爭(zhēng)鳴更加激烈30．“于是本來潛心于駢四儷六之文的人們也漸漸張目四顧，為種種新學(xué)與時(shí)論所吸引了。這個(gè)變化……造就了一批近代知識(shí)分子的雛形”吸引著一批愛國(guó)的中國(guó)人從改革中尋求民族的出路。”這種現(xiàn)象A．說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使傳統(tǒng)儒學(xué)思想不斷瓦解 B．體現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后部分國(guó)人的覺醒C．反映出洋務(wù)派企圖以新工具來守護(hù)舊理論 D．說明新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)新思潮的發(fā)展二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，可以說是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅接受了17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)，它還在全球?qū)ふ异`感。17、18世紀(jì)的歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品，描繪了形形色色的土著文化和異域文明，激起了歐洲知識(shí)分子的強(qiáng)烈興趣。對(duì)于致力于鏟除歐洲社會(huì)弊端的啟蒙知識(shí)分子而言，沒有教會(huì)專制、尊重理性的中華文明顯然可以充當(dāng)他山之石。而歐洲獨(dú)特的社會(huì)背景也為哲人們提供了施展才華的舞臺(tái)，18世紀(jì)興旺發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具?！幾晕湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì)，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰吠瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”，簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的積極影響。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一至少在漢代，中國(guó)就出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)院的概念。公元510年，第一個(gè)由政府管轄的“醫(yī)院”由南朝君主建立。省一級(jí)半官方半私人的“醫(yī)院”在隋代已出現(xiàn)。明代以后，隨著中醫(yī)“世俗化趨勢(shì)的全面滲透，中醫(yī)全面流入民間，成為每個(gè)人都可研習(xí)的一門技術(shù)。在古代中國(guó)，醫(yī)院一直是宮廷的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的醫(yī)事制度基本上是圍繞王權(quán)的需要而設(shè)置的，朝廷醫(yī)官主要通過選拔醫(yī)家子弟入宮。古代醫(yī)療機(jī)構(gòu)為平民醫(yī)治的程度和規(guī)模相當(dāng)有限，民間的醫(yī)生主要由儒醫(yī)和方郎中充任，走鄉(xiāng)串戶，懸壺行醫(yī)?！凹彝ァ笔窃嫉尼t(yī)療單位和護(hù)理空間，醫(yī)生對(duì)病人的診治以及病人家屬照方護(hù)理皆在家中完成。在醫(yī)患關(guān)系上，醫(yī)療的主體是病人，病人自由地?fù)襻t(yī)而求治，醫(yī)生只是被動(dòng)地提供醫(yī)療服務(wù)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)傳承一直恪守著師徒相授的模式，這種方式無論規(guī)模抑或質(zhì)量都相當(dāng)有限?！獡?jù)廖育群《岐黃醫(yī)道》等材料二1820年英國(guó)傳教士馬禮遜在澳門開設(shè)一家眼科診所，隨后政府和民間人士相繼開辦了數(shù)目可觀的新式醫(yī)院，到1920年，在大城市新式醫(yī)院已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的“醫(yī)家”，成為醫(yī)療機(jī)構(gòu)的主體部分。在工作效率上，近代醫(yī)院制度借助科學(xué)化的醫(yī)療器械和嚴(yán)密的病理分析，使醫(yī)生的專業(yè)化水平大為提高。在醫(yī)療行政方面，1905年清政府開始設(shè)巡警部（兼管衛(wèi)生事務(wù)），1912年，南京中華民國(guó)臨時(shí)中央政府設(shè)衛(wèi)生司，醫(yī)院不再是傳統(tǒng)的專侍皇宮的太醫(yī)院，它的服務(wù)對(duì)象是京城官吏和居民，開始呈現(xiàn)社會(huì)化、大眾化趨勢(shì)………西方醫(yī)療制度還開啟了中國(guó)近代醫(yī)學(xué)教育之先河，各方的努力下尤其是各地開始設(shè)置醫(yī)科或醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)迅速形成了一定的規(guī)模。………西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)的整體傳播，改變了單一的中醫(yī)學(xué)獨(dú)立存在的局面，中國(guó)出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，現(xiàn)代醫(yī)療制度、公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸確立，中國(guó)人的醫(yī)療觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！R伯英《中外醫(yī)學(xué)文化交流史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代醫(yī)療制度的特點(diǎn)及形成這種特點(diǎn)的原因。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)指出，概括指出中國(guó)近代醫(yī)療制度的變化，并簡(jiǎn)要分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。33．世界格局的變化材料一：殖民地面積表（單位：萬平方千米）英國(guó)法國(guó)德國(guó)1860年25020無1880年77070無1899年930370100（1913年）工業(yè)產(chǎn)量排位與殖民地占有比較表英德美法工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量所占位次3214殖民地面積所占位次1452材料二：世界格局變化的根本動(dòng)因是格局中主角力量的變化以及力量對(duì)比的變化。國(guó)家力量是決定世界政治格局的一個(gè)基本因素。充當(dāng)世界格局主角的國(guó)家力量平衡是相對(duì)的，發(fā)展不平衡是絕對(duì)的。一些發(fā)展較早、實(shí)力較強(qiáng)的主角由于經(jīng)濟(jì)滯后、政策失誤也會(huì)落后，甚至喪失主角地位。一些后起的主角經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策適當(dāng)，發(fā)生跳躍式的發(fā)展，以致后來居上。一旦主角力量消長(zhǎng)及實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化，世界政治格局也會(huì)隨之發(fā)生變化?！嵩矗骸稖\析戰(zhàn)后世界政治格局演變的動(dòng)因》回答：（1）材料一反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要資本主義國(guó)家怎樣的發(fā)展特點(diǎn)？（2）結(jié)合材料一表格中的信息，論證說明材料二的觀點(diǎn)。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】試題分析：題中所引材料，實(shí)際上述是“上合組織”框架內(nèi)的合作，①②③三項(xiàng)符合“上合組織”建立和發(fā)展的原因、性質(zhì)及影響的表述；④是中國(guó)開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交的影響，與“上合組織”無關(guān)。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·改革開放以來我國(guó)在聯(lián)合國(guó)和地區(qū)性國(guó)際組織中的重要外交活動(dòng)·上海合作組織。2、B【解析】

材料的意思是盡管沒有取消封國(guó)，但王國(guó)問題卻解決了。漢武帝時(shí)期采取“推恩令”，妥善的解決了威脅中央集權(quán)的王國(guó)問題，故B項(xiàng)正確；“削藩”是明朝時(shí)期實(shí)行措施，排除A；刺史制度是監(jiān)察制度，排除C；內(nèi)外朝是分割宰相權(quán)力的制度，排除D。故選B。3、A【解析】

材料“市通則寇轉(zhuǎn)為商，市禁則商轉(zhuǎn)為…”、“海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者”說明海禁政策是引發(fā)倭寇危害的因素之一，并不是一項(xiàng)長(zhǎng)治久安的政策，故選A；材料反映的是海禁政策的消極影響，不是保障國(guó)家安全的積極影響，排除B；CD項(xiàng)與題意主旨無關(guān)，排除。故選A。4、D【解析】試題分析：考查五四運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)是考查學(xué)生解讀材料的能力。傅斯年認(rèn)為在五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)，A和B在五四運(yùn)動(dòng)前已在中國(guó)出現(xiàn)，而C項(xiàng)在材料中未能體現(xiàn)?！皩硎巧鐣?huì)的覺悟”只有D符合，五四運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上中國(guó)政治舞臺(tái)，人民群眾開始覺悟，到社會(huì)的覺悟正是廣大平民經(jīng)過思想改造的過程?？键c(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立?五四運(yùn)動(dòng)5、D【解析】

“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”體現(xiàn)的是民族革命，“國(guó)體民生”涉及到政治革命和社會(huì)革命，所以選D是符合題意的，正確；第一次提出中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)變革方案的是《資政新篇》，選項(xiàng)A排除；材料體現(xiàn)的是建立民主共和的理念而非建立君主立憲制，選項(xiàng)B不符合題意，排除；三民主義的核心是民權(quán)，即建立民國(guó)，選項(xiàng)C排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)三民主主義內(nèi)涵的理解，尤其是材料中“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)與民變革”。6、D【解析】

根據(jù)“我從此可以昂頭露頂，慢慢地在街上走，再不聽到嘲罵”“沒有辮子的老朋友從鄉(xiāng)下來”可以看出這指的是剪辮，根據(jù)所學(xué)可知，這與辛亥革命后的剪辮易服有關(guān)，故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)所處的時(shí)間都是在清朝，辮子不能剪，故排除ABC項(xiàng)。7、C【解析】

題干“口頭表決改為秘密投票”，選民更能真實(shí)表達(dá)自己的意愿，選民的投票自由權(quán)得到切實(shí)保護(hù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，題干只能反映出投票方式的改變，并沒有擴(kuò)大選民的投票范圍，排除；B項(xiàng)，題干與人民主權(quán)地位無關(guān)，排除；D項(xiàng)，題干體現(xiàn)不出實(shí)行全民普選，排除。8、B【解析】

馬丁·路德認(rèn)為基督徒應(yīng)該生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里，肯定了世俗政權(quán)的地位，打擊了羅馬天主教會(huì)的教權(quán)，①符合題意；馬丁·路德認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)該干涉國(guó)家事務(wù)，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，②符合題意；因信稱義思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)，但是材料未涉及，③不符合題意；馬丁·路德對(duì)世俗國(guó)家權(quán)力的肯定，有利于促進(jìn)近代民族國(guó)家的形成，④符合題意。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。9、B【解析】據(jù)材料“革中書省，歸其政于六部”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了明太祖廢丞相，權(quán)分六部的史實(shí)，明太祖還設(shè)殿閣大學(xué)士，故B項(xiàng)正確；參知政事屬于宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣屬于明成祖時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處屬于清朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“革中書省，歸其政于六部”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從明太祖廢丞相的史實(shí)入手，注意題干設(shè)問的是“他還設(shè)置了”，據(jù)此即可進(jìn)行正確判斷。10、C【解析】

英國(guó)選擇加入或者脫離歐洲，衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家利益，英國(guó)在歐洲聯(lián)合上的態(tài)度恰恰體現(xiàn)了主權(quán)國(guó)家利益與一體化之間的糾葛，C正確；A不符合史實(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是歷史潮流，排除；左右英國(guó)在一體化上的選擇是英國(guó)的國(guó)家利益，排除B；經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利，排除D。11、C【解析】：1956年中共八大的召開，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索，但是后的大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及文化大革命，都使得我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了發(fā)展艱難的情況，這說明從1956年的八大——1976年的文化大革命結(jié)束是我們社會(huì)主義的艱難探索時(shí)期。所以本題選C。12、A【解析】

依據(jù)材料可知，文學(xué)作品漢賦對(duì)漢代紡織工具、實(shí)物有所記載，而且能夠得到印證，表明漢賦記載具有重要史料價(jià)值。A正確；從織物上看，出現(xiàn)了普通織機(jī)無法制造的紡織物，結(jié)合漢賦記載表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了高級(jí)紡織機(jī)，B排除；材料不能看出高級(jí)織品來自國(guó)外，C排除；材料未體現(xiàn)對(duì)外交流，D排除。故選A。13、B【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)清朝文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料可知，清初的寫作風(fēng)格和作品中的人物評(píng)價(jià)都出現(xiàn)了很大變化和創(chuàng)新意識(shí)，故B項(xiàng)說法正確；清初婚姻自由不可能成為共識(shí)，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；清初的時(shí)候尚未體現(xiàn)出較多的批判封建禮教的現(xiàn)象，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料中反映的是文學(xué)創(chuàng)造中人物評(píng)價(jià)定位的轉(zhuǎn)變，未提及教化功能，故D項(xiàng)說法不合題意，排除。14、D【解析】

從材料中的“我們一開始就堅(jiān)持反對(duì)集團(tuán)政策和外國(guó)統(tǒng)治，反對(duì)一切形式的政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”等信息可以看出，此國(guó)際組織是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，故答案為D項(xiàng)；北大兩洋公約組織是一個(gè)軍事政治集團(tuán)，排除A項(xiàng)；亞太經(jīng)合組織和歐洲共同體是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織，沒有提出反對(duì)集團(tuán)政策和反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的口號(hào)，排除B、C項(xiàng)。15、B【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，從圖片中“沮喪的德國(guó)人”“得意的日本人”以及“山東省”的信息，可知是指巴黎和會(huì)把德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)交給了日本，由此引發(fā)了中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，因此中國(guó)人的反應(yīng)是憤怒，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·五四運(yùn)動(dòng)16、C【解析】

從題干“由同鄉(xiāng)或行會(huì)組織的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)”到“遍及全國(guó)的抵制日貨運(yùn)動(dòng)“可知，工商業(yè)者和學(xué)生都屬于普通社會(huì)階層，大多卷入到抵抗洋貨運(yùn)動(dòng)，成為民眾表達(dá)愛國(guó)熱情的重要形式，體現(xiàn)出民族復(fù)興思潮的興起與發(fā)展，正確選項(xiàng)為C；材料并未表現(xiàn)出工商學(xué)界聯(lián)合斗爭(zhēng)局面的形成，排除A；材料中的斗爭(zhēng)主體既有學(xué)生，也有本國(guó)工商業(yè)者，沒有信息說明民族資本家利用民眾熱情牟利，排除B；普通民眾的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)并非政府的外交行為，排除D?！军c(diǎn)睛】本題考查近代中國(guó)人民的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，題干中的關(guān)鍵信息是“一些小規(guī)模的由同鄉(xiāng)或行會(huì)組織的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)”“多起由學(xué)生帶頭倡導(dǎo)的遍及全國(guó)的抵制日貨運(yùn)動(dòng)”。本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀歷史現(xiàn)象的能力，體現(xiàn)了對(duì)歷史解釋素養(yǎng)的重視。17、C【解析】

1921年香港人口普查隱匿了大量?jī)和醇咏y(tǒng)計(jì)是香港民眾從迷信的角度誤解港督政府修建跨海大橋的加固工程，說明香港華人對(duì)英國(guó)在香港的殖民統(tǒng)治表示不滿和猜忌。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)“每個(gè)橋墩底下將埋葬一些孩子以收加固之效”純屬謠言，無法體現(xiàn)英國(guó)對(duì)香港統(tǒng)治的血腥性，排除；B項(xiàng)材料中的謠言與香港近代化水平高低沒有直接關(guān)系，排除；D項(xiàng)謠言不代表中國(guó)文化，因此無法體現(xiàn)中英兩國(guó)文化上的差異，排除。18、C【解析】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“日軍、陣地戰(zhàn)、挖不多深就冒出水來”可以判斷出該戰(zhàn)役發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的沿海地區(qū)，結(jié)合選項(xiàng)可知C符合題意，故選C；盧溝橋事變位于北平，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)是中國(guó)抗日軍民在長(zhǎng)城沿線抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)，百團(tuán)大戰(zhàn)主要以游擊戰(zhàn)為主，ABD均不符合題意，排除。19、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，科舉制度雖然形成在李唐，但在草創(chuàng)時(shí)期不可避免地保留了部分魏晉以來的薦舉制度的弊病，因此B選項(xiàng)正確。A、C選項(xiàng)不符合科舉制的特征，排除；D選項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除。故選B。20、D【解析】

結(jié)合材料中的“1919年”、“則是二十一條的諸條內(nèi)容”、“請(qǐng)同胞以血淚讀之廣”等信息再結(jié)合圖片中“邪惡的毒蛇（日本）正在吞噬中華民國(guó)的領(lǐng)土”可知，1915年日本強(qiáng)迫袁世凱接受二十一條，吞并中國(guó)野心增強(qiáng)，而且在巴黎和會(huì)上要將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，使中國(guó)感受到嚴(yán)重的民族危機(jī)。1919年的這幅《蛇吞犬食》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾對(duì)日本不滿的情緒，故選D項(xiàng)。邊疆危機(jī)開始引發(fā)國(guó)人關(guān)注發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A選項(xiàng)不符合題意；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)日本的不滿情緒，沒有體現(xiàn)群眾抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)與材料信息無關(guān)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料提供的時(shí)間屬于民國(guó)時(shí)期，不是晚清，排除C項(xiàng)。21、D【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容反映了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的邊境貿(mào)易交往的情況，而“榷場(chǎng)”就是貿(mào)易交往的重要場(chǎng)所，主要存在于宋朝，故答案為D；ABC時(shí)期沒有榷場(chǎng)，排除。22、B【解析】

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，使人們的思想尤其是青年人的思想得到空前的解放，啟迪了中國(guó)民眾的覺悟，從而這一時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見”大行其道，廣為流傳。故答案為B項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，并未導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)介紹了西方的啟蒙思想，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有建立民主制度，新文化運(yùn)動(dòng)與鞏固民主制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。23、D【解析】

“1985年，西歐國(guó)家制定了一項(xiàng)在尖端科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開展聯(lián)合研究與開發(fā)的計(jì)劃，希望使歐洲能夠掌握所有的高新技術(shù)，從而使之‘成為進(jìn)入21世紀(jì)的一個(gè)洲’表明這一計(jì)劃的實(shí)施增強(qiáng)了西歐企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，故D正確；美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)是在20世紀(jì)90年代，故A錯(cuò)誤；B錯(cuò)在“開始”，排除；C太過絕對(duì)，排除。24、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒學(xué)的義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。南宋朱熹為理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范及等級(jí)秩序的三綱五常，要“存天理，滅人欲”，因此程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，故B正確；“存天理，滅人欲”無法體現(xiàn)人類社會(huì)的最高法則，故排除A。C項(xiàng)，社會(huì)規(guī)律體現(xiàn)唯物主義思想，與理學(xué)的唯心主義不符，排除；天理屬于客觀唯心主義，不符合宇宙間的真理的說法，排除D。25、B【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入呈下降趨勢(shì)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這表明受1929—1933資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r日益惡化，B項(xiàng)正確；數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，“大學(xué)教學(xué)質(zhì)量”在題干所給數(shù)據(jù)中沒有涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，無法得出政府縮小大學(xué)教育規(guī)模的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)確立了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)霸主地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、A【解析】

材料表明1937年至1941年國(guó)家資本、民營(yíng)資本工礦企業(yè)新設(shè)立的廠家的數(shù)量大幅增加，說明近代中國(guó)工礦業(yè)呈發(fā)展趨勢(shì)，故A正確；材料反映的是民營(yíng)企業(yè)數(shù)量多于國(guó)營(yíng)企，不能得出民營(yíng)工礦企業(yè)發(fā)展優(yōu)于國(guó)營(yíng)企業(yè)，B錯(cuò)誤；材料反映的是民營(yíng)企業(yè)數(shù)量不斷增加，不能反映民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境日益改善，并且1937年至1941年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，環(huán)境惡劣，故C錯(cuò)誤；材料表明1937年至1941年國(guó)家資本、民營(yíng)資本工礦企業(yè)新設(shè)立的廠家的數(shù)量大幅增加，反映中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展，不能體現(xiàn)“制約”，排除D。27、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)城市都建于封建領(lǐng)地之上，城市初期的司法權(quán)和行政權(quán)一般都掌握在領(lǐng)主手中，故選C；中世紀(jì)城市沒有立法權(quán)，A錯(cuò)誤；言論自由是具有資本主義性質(zhì)權(quán)益，中世紀(jì)處于封建社會(huì)，B錯(cuò)誤；封建社會(huì)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)是固有的，不是爭(zhēng)奪的目標(biāo)，D錯(cuò)誤。28、A【解析】

廣州市對(duì)蔬菜流通體制進(jìn)行改革發(fā)生在1978年7月，這時(shí)十一屆三中全會(huì)尚未召開，改革開放尚未拉開帷幕，所以此時(shí)的蔬菜價(jià)格改革為后來的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒，故選A，排除BD；C選項(xiàng)“一致?lián)碜o(hù)”表述過于絕對(duì)，事實(shí)上，這次改革，菜價(jià)上浮40%，也曾引起部分民眾的抱怨與不滿，排除。故選A。29、A【解析】

墨家的個(gè)體游學(xué)區(qū)域逐漸縮小，而法家個(gè)人的游學(xué)范圍由“國(guó)內(nèi)”擴(kuò)展到“國(guó)外”，儒家由盛轉(zhuǎn)衰。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這說明墨家和儒家的影響變小，法家的政治地位日益顯要，故A正確；材料信息不能得出儒家思想日益遭到打壓，故B錯(cuò)誤；游學(xué)有利于文化的發(fā)展，故C錯(cuò)誤；材料信息不僅涉及儒法兩家，還有墨家，故D說法錯(cuò)誤。30、B【解析】

根據(jù)材料“吸引著一批愛國(guó)的中國(guó)人從改革中尋求民族的出路”結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是西化的日本打敗了傳統(tǒng)的中國(guó)，這使中國(guó)民族意識(shí)開始覺醒試圖通過維新變法尋求中華民族的出路，故B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并未使傳統(tǒng)儒學(xué)思想瓦解，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未涉及政治改革，排除C項(xiàng)；題干信息不能反映新文化運(yùn)動(dòng)的影響，排除D項(xiàng)。故選B。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）背景：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；經(jīng)典力學(xué)的影響；歐洲出版業(yè)的繁榮；世界市場(chǎng)的拓展；中華文明的啟發(fā)。（2）理性思想：批判封建專制制度；提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想；追求人本身的解放。積極影響：沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)；指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)政治制度確立；傳播自由和平等思想，推動(dòng)人們追求解放【解析】

（1）背景：根據(jù)材料一中“17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)”，“探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品，描繪了形形色色的土著文化和異域文明”，“沒有教會(huì)專制、尊重理性的中華文明”，“歐洲獨(dú)特的社會(huì)背景”，“18世紀(jì)興旺發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從17到18世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)和出版業(yè)發(fā)展、世界市場(chǎng)拓展、中華文明的啟發(fā)等方面，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。（2）思想：根據(jù)材料二中“要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流”，“要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從斗爭(zhēng)對(duì)象、社會(huì)和人的發(fā)展等方面歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”的內(nèi)容。影響：根據(jù)材料二中“實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換”，“還政于民成為西方社會(huì)政體的主流”，“在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)政治、思想解放和人的發(fā)展等方面，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。32、（1）特點(diǎn)：醫(yī)院圍繞王權(quán)而設(shè)置；為平民醫(yī)治的醫(yī)療機(jī)構(gòu)相當(dāng)有限；“家庭”是原始的醫(yī)療單位和護(hù)理空間；病人是醫(yī)療的主體；學(xué)術(shù)傳承一直恪守著師徒相授的模式。原因：君主專制制度；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；儒家思想的影響。（2）變化：借助科學(xué)化的醫(yī)療器械和嚴(yán)密的病理分析，促進(jìn)了醫(yī)療的專業(yè)化、高效化；政府設(shè)置專門的醫(yī)療行政結(jié)構(gòu)，醫(yī)療開始呈現(xiàn)社會(huì)化、大眾化趨勢(shì)；出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，現(xiàn)代醫(yī)療制度、公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸確立。影響：沖擊了傳統(tǒng)的