第6.2課《五石之瓠》（課件）高二語(yǔ)文(選擇性必修上冊(cè))

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導(dǎo)入世上的任何事物只有在它合適的位置就會(huì)迸發(fā)出自己獨(dú)特的價(jià)值，這既是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，也是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的重要準(zhǔn)則。接下來(lái)，讓我們跟隨莊子的腳步，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《五石之瓠》。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文言知識(shí)，學(xué)習(xí)寓言形式的說理藝術(shù)手法，提升藝術(shù)鑒別力。3.深入研讀文本內(nèi)容，樹立正確的價(jià)值觀念，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。1.掌握文言知識(shí)，學(xué)習(xí)寓言形式的說理藝術(shù)手法，提升藝術(shù)鑒別力。2.深入研讀文本內(nèi)容，樹立正確的價(jià)值觀念，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習(xí)貳知識(shí)總結(jié)叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動(dòng)人幽意莊子，名周（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》。作者簡(jiǎn)介莊子畫像莊子思想莊子的思想（齊物論）這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來(lái)觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。莊子思想莊子的思想

（認(rèn)識(shí)論）所謂認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)單來(lái)說有兩種，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無(wú)意義的。莊子思想莊子的思想（人生觀

）人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子思想莊子的思想（莊子的無(wú)神論和天道觀）在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無(wú)處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原?！肚f子》《莊子》的基本知識(shí)

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。《逍遙游》

《逍遙游》（《莊子·內(nèi)篇》）

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。寫作背景

莊周生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。糾正字音五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）掊之（pǒu）不龜手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）鬻（yù）越有難（nàn）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。例如：惠子謂莊子曰：“魏王/貽我/大瓠之種，我樹之成，而實(shí)/五石。以盛/水漿，其堅(jiān)/不能自舉也。剖之/以為瓢，則/瓠落/無(wú)所容。非/不呺然大也，吾/為其無(wú)用/而掊之。”

誦讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容誦讀指導(dǎo)2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)以及重點(diǎn)的停頓。3.自讀：學(xué)生整體把握，劃分層次。第一層（惠子曰……無(wú)為其無(wú)用而剖之）：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。呵f子批評(píng)惠子學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第一層原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！被顒?dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①謂：對(duì)……說②貽：贈(zèng)送③瓠：葫蘆④樹：種植⑤實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆）⑥堅(jiān)：堅(jiān)固的程度⑦自舉：賓語(yǔ)前置，即“舉自”⑧以為：把……當(dāng)作⑨則：那么⑩瓠落：很大的樣子?呺然：龐大而中空的樣子?掊：砸破研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第一層釋義：惠子對(duì)莊子說：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！毖凶x文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第一層活動(dòng)二：文本問題探究1.分析這一部分的語(yǔ)言特點(diǎn)①多用否定，增強(qiáng)語(yǔ)氣；②多用散句，口語(yǔ)，通俗易懂，平實(shí)自然。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二層原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?；顒?dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①固：實(shí)在，確實(shí)②善：擅長(zhǎng)

③龜手：龜，同“皸”，凍裂手④洴：使動(dòng)，使……浮起

⑤澼：在水中漂洗⑥絖：同“纊”，絲絮

研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二層釋義：莊子說：先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏?lái)游說吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第二層活動(dòng)二：文本問題探究1.概括這一部分的說理特點(diǎn)。通過舉例論證和對(duì)比論證，從一件具體的事情出發(fā)，通過對(duì)藥膏不同的用法，得到前后不同的結(jié)果，得到“所用之異也”的結(jié)論。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第三層原文：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子①慮：用繩結(jié)綴②以為：把……制成③而：表轉(zhuǎn)折，卻④蓬：草名，其狀彎曲不直，比喻不通達(dá)的見識(shí)釋義：現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通??！研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第三層活動(dòng)二：文本問題探究1.概括這一部分的藝術(shù)特點(diǎn)。①想象奇特豐富；②敢于諷刺批判。詞類活用學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識(shí)1.我樹之成而實(shí)五石（名詞作動(dòng)詞,種植）2.

其堅(jiān)不能自舉也（形容詞作名詞,堅(jiān)固程度）3.夫子固拙于用大矣（形容詞作名詞,大的東西）4.冬,與越人水戰(zhàn)（名詞作狀語(yǔ),在冬天）通假字學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識(shí)1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂）2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮）3.客得之，以說吳王（同“悅”，取悅）1.省略句

（1）以（之）盛水漿

（2）請(qǐng)買其方（以）百金2.定語(yǔ)后置（1）宋人有善為不龜手之藥者3.狀語(yǔ)后置（1）請(qǐng)買其方（以）百金特殊句式探究?jī)?nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（一）文章是怎樣通過“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的?首先,惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問,莊子回以故事作為啟發(fā)。然后,莊子告訴惠子巧用“五石之瓠”的方法,建議他用大葫蘆浮游于江湖之上,這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見,“無(wú)用”是“大瓠”的外在價(jià)值,而“有用是事物的內(nèi)在價(jià)值,“無(wú)用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來(lái)說,人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)值,巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。探究?jī)?nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（二）研讀文本，分析惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。分析形象學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）請(qǐng)同學(xué)們小組討論，試概括文中莊子和惠子的形象特征。莊子的形象：文中的莊子的放曠豁達(dá)，無(wú)欲無(wú)求，隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài);惠施的形象：惠施是斤斤計(jì)較，錙銖必爭(zhēng)，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（四）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容概括本文的寓意，并談一談這篇課文給了你什么樣的啟示？惠子用的"大瓠之種"事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無(wú)用;莊子用的"不龜手之藥"事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。啟示：這篇寓言說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（五）“有用無(wú)用”其實(shí)不是一成不變的，而要看其所處的位置與時(shí)機(jī)。比如一根粉筆擺在餐桌上，它并不能成為人們果腹的工具，而在教室里，它卻能成為書寫智慧的法寶。你在生活中有沒有類似的思考，請(qǐng)分享一下你的想法。課堂練習(xí)貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動(dòng)人幽意鞏固基礎(chǔ)1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其堅(jiān)不能自舉也舉：拿起B(yǎng)．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破C．宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂D．越有難，吳王將之將難：困難D其中“難”，作動(dòng)詞，譯為“發(fā)難，指越國(guó)發(fā)兵攻打吳國(guó)”。鞏固基礎(chǔ)2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①我樹之成而實(shí)五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥泰山之陽(yáng)，汶水西流A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥C①樹：名詞活用為動(dòng)詞，種植。②將：名詞活用為動(dòng)詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……飛起、使……跑動(dòng)。⑤堅(jiān)：形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。⑥西：名詞作狀語(yǔ)，向西。課內(nèi)提升1.《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于“____________________”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說明惠子“拙于用大”。2.《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來(lái)，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為