《論語》十二章 課件41張 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章04學習目標1.了解孔子及其《論語》思想2.積累重點文言字詞，理解文章內容。3.體會孔子學說的基本內涵，并思考其現代意義?？鬃樱ü?51年9月28日—公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬zōu邑（今山東曲阜）人，儒家學派。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

孔子通曉六藝()，實行有教無類，收徒講學，打破了學在官府的慣例,開創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。一生弟子三千，賢者七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經。（）

禮、樂、射、御、書、數《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》《論語》

孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。·孔子與其弟子的語錄結集。·結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！がF在通行的《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬?！に稳灏押戏Q為“四書”。

《論語》《大學》《中庸》和《孟子》《論語》寫作背景

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國。當時是由奴隸制向封建制過渡的時代，也是戰(zhàn)亂紛爭的年代。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實亡的現象十分普遍，社會處于一種大的動蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會呈現“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復正常的社會秩序，其重要觀點記錄在《論語》之中。

《論語》二十篇：《學而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》“六藝”“四書五經”禮、樂、射、御、書、數《論語》《大學》《中庸》和《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！保ā秾W而》）2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚墩撜Z》十二章9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?0.顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（衛(wèi)靈公）12.子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）全文分析1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）

食：動詞，吃飯求：追求安：安逸敏：勤勉

而：表并列就：接近、靠近。有道：指有道德的人。

而：表順承正：匡正，端正已：通“矣”孔子說：“君子不追求飲食的飽足；不追求居住的安逸；對工作勤勉，說話卻謹慎，接近有道德的人來匡正自己，就可以說是好學了?！?/p>

好學食無求飽居無求安敏于事慎于言就有道正物質言行道德安貧樂道君子子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！保ā墩撜Z·雍也》）子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）理解性默寫孔子在《論語·學而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“

，

?！本邮碂o求飽居無求安全文分析2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾yì》）

而：表假設，如果

如……何：把……怎么樣、對…怎么辦孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

禮“辨異”，即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂；樂“統(tǒng)同”，即抒發(fā)情感，使情緒得以紓解，促進社會和諧。而“仁”又是禮樂制度的基礎，一個人如果內心不仁愛、善良，他會怎樣對待禮儀制度，怎樣對待音樂呢？由此可見，仁是禮樂的基礎，禮樂是仁的表現，二者互為表里，不可分割。仁禮樂外在表現內在核心全文分析3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┑溃旱览怼⒄胬?。孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也可以了?！背烧Z“朝聞夕死”：形容對真理或某種信仰追求的迫切。（凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位）理解性默寫孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當晚死去也甘心的句子是：“，?！背劦老λ揽梢尤姆治?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

喻：知曉，明白。

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！崩斫庑阅瑢懣鬃釉凇墩撜Z·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，?！本佑饔诹x小人喻于利全文分析5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?/p>

賢：形容詞用作名詞，賢人，有賢德的人。

齊：看齊。

內：方位名詞作狀語，在心里。

?。悍词?，檢查。

孔子說：“看見賢人就想著與他看齊；見到不賢的人，就在心里反省自己?！比姆治?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?/p>

見賢思齊子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》見不賢而內自省理解性默寫唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的：“，。”見賢思齊焉見不賢而內自省也全文分析6.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）質：質樸、樸實文：華美、文采野：粗野、鄙俗史：虛飾，浮夸彬彬：配合適當的樣子孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子?！比姆治?.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

質：先天的、樸實無華、質樸本性。文：后天的、經過后天獲得的。（例如：衣著裝飾、談吐文采）處理好質、文關系，協調發(fā)展：內心真實、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質上的表現?！と寮襐S道家理解性默寫孔子在《論語·雍也》中探討文與質的關系的句子是：“，?！辟|勝文則野文勝質則史全文分析7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）弘：廣、大，志向遠大毅：堅強，意志堅強已：停止曾子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，不是很重大嗎？直到死才停止，不是很遙遠嗎？”

宋代張載：為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。大意為，為社會構建精神價值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚先賢即將消失的學問，為萬世開辟永久太平的基業(yè)。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表講話。他指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該擔負起歷史賦予的光榮使命。社會責任與擔當(作文素材)理解性默寫青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的：“，”自勉。士不可以不弘毅任重而道遠全文分析8.子曰:“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍県ǎn》）譬如：比如、好比簣：盛土的竹筐平地：填平洼地雖：雖然。覆：傾倒。進：前進。指繼續(xù)堆土。孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，雖然只倒下一筐，可以前進一步了，也是我自己前進的（進益在己）?！比姆治?.子曰:“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍県ǎn》）“未成一簣”：垂成，垂成之際容易懈怠“雖覆一簣”：初始，初始之時容易畏難全文分析9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┲和ā爸恰保腔?。者：……的人子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！敝钦吣軐⑹吕砜吹妹靼淄笍?，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。勇者不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。全文分析10.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨耍杭s束?？思簭投Y：約束自我，使言行歸復于先王之禮一日：一旦歸：稱贊，贊許

由：依靠。目：條目，細則禮：名詞作動詞，合乎禮事：實踐，從事斯：這

全文分析10.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸復于先王之禮就是仁。一旦這樣做了，天下人都會稱許你有仁德了。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體細則”孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”仁克己復禮由己視聽言動合乎禮對內對外全文分析11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）言：字行：奉行，實踐其：大概，表示推測、估計。于：介詞，可以翻譯成“給”子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”理解性默寫《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進一步的解釋，“，。”己所不欲勿施于人全文分析12.子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇ěr之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

小子：老師對學生的稱呼夫：那興：激發(fā)人的感情

觀：觀察政治的得失、風俗的盛衰群：提高人際交往能力怨：諷刺時政邇：近全文分析12.子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇ěr之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┛鬃诱f：“同學們，為什么不學那《詩》呢?《詩》可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下諷刺時政。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！薄た鬃印芭d觀群怨”說概括了《詩經》的社會價值《詩》究竟有哪幾個方面的作用？孔子談《詩