人民版歷史必修三專題一至三月考

人民版歷史必修三專題一至三月考一、單項(xiàng)選擇題（30小題，每小題2分，共60分）1.“為人不可有貪心，知足常樂；遇事要冷靜，以靜制動”。這一處事原則體現(xiàn)了（）A．道家思想B．儒家思想C．墨家思想D．法家思想2.戰(zhàn)國時(shí)期有人認(rèn)為：“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱耍鲝堉螄鴳?yīng)該（）A．民貴君輕B．無為而治C．兼愛非攻D．嚴(yán)刑峻法3.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于（）A．階級立場不B.政治主張的分歧C.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異D.社會性質(zhì)的差異4顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（）A.澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別B.喚醒了人們的“民權(quán)”意識C.批判了“私天下”的君主立憲制D.使人們勇于面對現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會責(zé)任感5．中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、理學(xué)盛行”6．2012年是農(nóng)歷的壬辰年“龍年”，右圖是“龍年”剪紙畫。對該畫特征的描述不正確A字體設(shè)計(jì)具有甲骨文的象形特征B是繪畫藝術(shù)與書法藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合C體現(xiàn)了中國畫工筆重彩的風(fēng)格D是風(fēng)俗畫的具體體現(xiàn)7.英國學(xué)者李約瑟對古代中國科技做出這樣評價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也改變了整個世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是①火藥推動了歐洲宗教改革②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證④造紙術(shù)方便了古希臘民主政治的推廣A．②③B．①④C．②④D．①③8．圖像與文字一樣承載著歷史，一圖勝千言。關(guān)于下列圖片的表述，正確的一項(xiàng)是①圖一上的動物紋飾，商人認(rèn)為可以溝通神靈②圖二為我們研究商朝歷史提供了第一手資料③圖三記載的所有內(nèi)容已被證明是確實(shí)可信的④上述三圖所代表的史料互相印證，使商朝的歷史成為信史A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時(shí)期的中國卻未能推進(jìn)社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國A．經(jīng)濟(jì)停滯倒退B．受到西方殖民者和俄國侵C．國家分裂、國力衰弱D．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式10．張之洞在《勸學(xué)篇》說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文。”下列主張已經(jīng)突破張之洞觀點(diǎn)的是A．“師夷長技以制夷”B．“師夷長技以自強(qiáng)”C．“忠信為甲胄，禮義為干櫓”D．“一切要其大成，在變官制”11.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他最可能是何時(shí)何地的商人？A．東漢的洛陽

B．唐末的長安C．北宋的東京

D．明初的南京12.從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學(xué)藝術(shù) A．促進(jìn)了教育的普及B．在發(fā)展中高雅文化消失 C．有利于白話文的推廣D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求13．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A．①③⑤B．②③④C．③④⑤D．①③④14．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（）①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人休教天下人負(fù)我?！雹劾罨郑骸傲记菹嗄径鴹?，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A、①④B、①②③C、①③④D、③④15.“自權(quán)利之禍于人心,破家族,削親權(quán),亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治,而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)的守舊勢力對哪一歷史事件后社會變遷的不滿（）A.鴉片戰(zhàn)爭B.維新變法C.義和團(tuán)運(yùn)動D.新文化運(yùn)動16．19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”。文中的守舊黨、中立黨和維新黨分別是指：A．頑固派、抵抗派和洋務(wù)派

B．抵抗派、洋務(wù)派和維新派C．洋務(wù)派、維新派和革命派

D．頑固派、維新派和革命派17、辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(jià)（）A.代表了新文化運(yùn)動時(shí)期的認(rèn)知水平 B.對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C.肯定了反對專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)18.《世界文明史》中指出：“中國古代……哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”。文中的“原則”不包括（）A．愛人者，人恒愛之B．兼愛、非攻C．春秋大一統(tǒng)D．“無為而治”19、在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國資產(chǎn)階級知識分子中，康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中維護(hù)孔子的地位，把孔子尊為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀、李大釗等人卻批判孔子，指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因主要有（）①前者是在民族危機(jī)加深和中國資本主義剛剛產(chǎn)生的情況下出現(xiàn)的②后者是在北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的背景下發(fā)生③前者借助孔子的權(quán)威來論證變法的合理性④后者強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治，其目的是打破封建思想束縛A．①②③④ B．①④ C．②③④ D．②③20．漢武帝在去世前兩年下“罪已詔”，改變了多年以來窮兵黷武的政策。影響這一行為的主要思想是A．封建大一統(tǒng)B．天人感應(yīng)C．君權(quán)神授D．三綱五常21．孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會上演講道：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”這體現(xiàn)了他主張（）A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．共和主義22．《民報(bào)》創(chuàng)刊號刊登黃帝象的主要目的是（）A.提倡民主自由B.宣傳排滿革命C.倡導(dǎo)個人崇拜D.反對帝國主義23、王國維在《宋元戲曲史·序》中說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”王國維此話的主要含義是（）A、贊美宋元文學(xué)的輝煌B、強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C、認(rèn)為古代文學(xué)是我國文學(xué)的頂峰D、哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫24．“何謂三民主義呢？簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。……三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了A．三民主義理論中以民為本的思想B．三民主義的理論來源是天賦人權(quán)C．三民主義的核心主張是民權(quán)主義D．三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立25．1912年2月15日，即清帝宣布退位三天后，孫中山率臨時(shí)政府文武官員赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。這一事件反映了當(dāng)時(shí)孫中山革命思想中的（）A.民族主義思想B.民權(quán)主義思想C.民生主義思想D.實(shí)業(yè)救國思想26．1918年孫中山著《孫文學(xué)說》指出：“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運(yùn)動也。余欲為一勞永逸之計(jì)……”材料中的“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)該是()A．驅(qū)除韃虜B．創(chuàng)立民國C．平均地權(quán)D．扶助農(nóng)工27．“平均地權(quán)”“耕者有其田”的主張由孫中山最先提出，但在民主革命時(shí)期卓有成效付諸實(shí)施的是中國共產(chǎn)黨。這主要取決于后者（）A．同情農(nóng)民疾苦B．否定了封建土地所有制C、貧富不均D．制定了可行的土地綱領(lǐng)28．孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)?！边@反映了孫中山.A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族B．?dāng)U張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭D．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會公平29．“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時(shí)，歷史這樣回答他（）。A．“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B．“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C．“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動人民群眾”30.下列論述的基本觀點(diǎn)傾向于近代維新派的是A.“夫不可變者有倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非工商器械、工藝也”B.“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之固，在人心不在技藝”C.“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡”D．“君權(quán)與民權(quán)合者情意通，議法與行法分則事易就，二者斯強(qiáng)也”第Ⅱ卷非選擇題（共40分）31．（10分）孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義?！辈牧隙?黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革，并身體力行?！浴吨煳墓募?1）根據(jù)材料一，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（2分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（2分）（2）結(jié)合材料二概括指出這種“經(jīng)世致用”思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）結(jié)合時(shí)代背景，指出這種思想形成的原因。（3分）32．（10分）閱讀下列材料：

材料一

（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津。……最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。……魏源最終皈依佛門，郁郁而終?！?jì)世《魏源和他的〈海國圖志〉對中國、日本的不同影響》

材料二

頑固派罵：“李鴻章﹑丁汝昌直用以夷變夏不止。”丁日昌還被送一個“丁鬼奴”的綽號。……李鴻章感嘆到；“天下事無一不誤于互相掣肘，遂致一事辦不成?！?/p>

－－劉大椿、吳向紅《科學(xué)·社會·文化》材料三

與西方相比，中國啟蒙不僅匱缺市民社會的根基和動力，而且沒有西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源可資利用。這樣，當(dāng)啟蒙運(yùn)動移植西方現(xiàn)代性價(jià)值并以其批判本土傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突，都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過的?！段逅奈赐瓿傻膯⒚伞?/p>

材料四

西方思想啟蒙與中國明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途，而是學(xué)習(xí)器物制度民主科學(xué)本身。

——《五四：未完成的啟蒙》回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，魏源和《海國圖志》的主張?jiān)谥袊鴽]有付諸實(shí)踐的社會原因是什么？（2分）據(jù)材料二說明李鴻章“無奈”的原因又是什么？（2分）

（2）據(jù)材料三說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突”？（4分）（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識說明近代中國思想啟蒙是因?yàn)槭裁炊捌x了方向”？（2分）33、（20分）閱讀材料，回答問題：

材料一

禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢及士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二

16世紀(jì)以后，人類文明進(jìn)程發(fā)生明顯的變化，對此有人寫道：“在這些世紀(jì)里一個生機(jī)勃勃的新歐洲正在崛起……安逸自在，心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去…——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期士階層興起的主要?dú)v史條件。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國人”由“注視過去”到“開眼看世界”，請歸納這一時(shí)期中國人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？分別涌現(xiàn)出哪些重要的政治派別，其主要主張分別是什么？（10分）（3）綜合上述材料，指出知識分子在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期起到的作用。（4分）歷史答題卷二、非選擇題（共40分）31（10分）（1）根據(jù)材料一，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（2分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（2分）（2）結(jié)合材料二概括指出這種“經(jīng)世致用”思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）結(jié)合時(shí)代背景，指出這種思想形成的原因。（3分）32．（10分）

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，魏源和《海國圖志》的主張?jiān)谥袊鴽]有付諸實(shí)踐的社會原因是什么？（2分）據(jù)材料二說明李鴻章“無奈”的原因又是什么？（2分）

（2）據(jù)材料三說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突”（4分）（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識，說明近代中國思想啟蒙主要是因?yàn)槭裁炊捌x了”“方向”？（2分）33、（20分）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期士階層興起的主要?dú)v史條件。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國人”由“注視過去”到“開眼看世界”，請歸納這一時(shí)期中國人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？(2分)分別涌現(xiàn)出哪些重要的政治派別，其主要主張分別是什