2022年廣東省汕頭市豐華學(xué)校高二語文上學(xué)期期末試題含解析

2022年廣東省汕頭市豐華學(xué)校高二語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題?！爸苏撌馈弊钤缫娪凇睹献印とf章下》。孟子這里所謂的“知人論世”，其本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展，“知人論世”成為一種論文的方法，即“知人論世法”，是一種要理解文本必須先了解作者為人及其所處時(shí)代的論文方法。“知人”是指鑒賞作品時(shí)必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫作動機(jī)等信息；“論世”是指聯(lián)系作者所處的時(shí)代特征去考察作品的內(nèi)容。“知人論世”是廣為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法，其基本的原則是：分析理解和評價(jià)詩歌，必須將詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。清人黃子云認(rèn)為，在吟詠之時(shí)，應(yīng)先揣知作者當(dāng)時(shí)所處境遇，然后以“我”之心，求無象于窅冥恍惚之間。清人章學(xué)誠在《文史通義?文德》中也提出，不了解古人生活的時(shí)代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國維也認(rèn)為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩，雖有不能解者，寡矣”。由此看來，在教學(xué)古代詩歌的過程中，必要的背景簡介不可少。在高中語文課堂，教師要有意識地加以引導(dǎo)，通過持續(xù)的背景簡介，幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會在文學(xué)常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。魯迅在評論陶淵明時(shí)曾說，陶淵明固然寫過“采菊東籬下，悠然見南山”等寄興田園的篇章，卻也寫過“刑天舞干戚，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是同一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。朱熹也曾評論說，陶淵明的詩，眾人皆說是平淡，據(jù)我看他自豪放，但豪放得不易察覺，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫得出這樣言語的詩句。由此看來，沒有對作者及其時(shí)代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定會影響到對其詩作的理解。唐代詩人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩表面上寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時(shí)的忐忑不安，心理描繪惟妙惟肖，其人呼之欲出。而詩人的本意卻是以此為喻，委婉試探自己的詩作合不合主考大人的評判標(biāo)準(zhǔn)?！岸捶孔蛞雇＜t燭”喜舉進(jìn)士也，“待曉堂前拜舅姑”將見主考大人也，“妝罷低聲問夫婿”以所作之詩請教于張籍也，“畫眉深淺入時(shí)無”能否獲主司之賞識也。張籍自是心領(lǐng)神會，于是用同樣的手法做了巧妙的回答，《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金?！鼻皟删涫钦f朱慶馀德才兼?zhèn)洌馁|(zhì)彬彬，自知文章寫得好，但是還不夠自信；后兩句張籍對其作了肯定的回答，同時(shí)流露出對朱慶馀的贊賞之情。不了解詩人這些進(jìn)獻(xiàn)、酬和文字背后的交往，就無法理解作詩的本意?！爸苏撌馈睂旁娢慕虒W(xué)和文學(xué)作品鑒賞，對更深刻、更透徹的全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。1.下列關(guān)于“知人論世”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.“知人論世”就是要聯(lián)系作家的生平遭際、思想為人和詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件等，來理解和評價(jià)詩歌。B.“知人”是指對作者的身世、經(jīng)歷、寫作動機(jī)等作了解；“論世”是指考察文學(xué)作品內(nèi)容要考慮作者所處的時(shí)代。C.“知人論世”語出《孟子》，本義是指交友之道，后逐漸發(fā)展成為一種論文的方法，即孟子所謂的“知人論世法”。D.“知人論世”作為傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法，廣為人知，影響深遠(yuǎn)，對古詩文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞有著極其重要的作用。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.王國維運(yùn)用假設(shè)論證法指出，如果已經(jīng)做到了知人論世，還不能正確解讀詩歌，這樣的讀者是很少的。B.清人黃子云、章學(xué)誠的論述，從正反兩面對比論證了評論詩文必須先了解作者的身世處境和時(shí)代背景。C.魯迅和朱熹對陶淵明的評論，都指出其具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，有力地論證了“知人論世”的必要性。D.朱慶馀和張籍的獻(xiàn)酬詩，極富生活氣息，看似寫閨情，實(shí)則另有深意，以此論證了“知人論世”的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，離不開對作品相關(guān)背景知識的深入了解和正確把握。B.如果對作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其時(shí)代，就必定會影響到對其作品的理解。C.如果不用“知人論世”進(jìn)行賞析，那么《近試上張水部》一詩很可能被看成閨情詩。D.有了文學(xué)常識的積累，擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞能力，就構(gòu)建起了文學(xué)史的框架。參考答案：1.C

2.D

3.D【1題詳解】此題考核理解文中概念的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中C項(xiàng)，“‘知人論世’語出《孟子》”，張冠李戴，“知人論世”經(jīng)歷代文論家的發(fā)展，才成為一種論文的方法；“知人論世法”與孟子最初所說的“知人論世”已不是同一概念。故選C。【2題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中A項(xiàng)，“運(yùn)用假設(shè)論證法”錯誤，不是假設(shè)論證，“讀者是很少的”錯誤，原文是說不能解讀的詩歌是很少的，并不是說這樣的讀者很少；B項(xiàng)，“從正反兩面對比論證了評論詩文必須先了解作者的身世處境和時(shí)代背景”錯誤，不是對比論證；C項(xiàng)，“魯迅和朱熹對陶淵明的評論，都指出其具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)”錯誤，朱熹并沒有認(rèn)為陶淵明平淡，而是認(rèn)為其豪放，原文是“眾人皆說是平淡，據(jù)我看他自豪放”。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)，因果倒置，原文“幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會在文學(xué)常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力”，故選D。2.論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西方死亡哲學(xué)的第一個(gè)顯著特征在于它特別注重死亡的社會性和社會價(jià)值取向?？鬃优c孟子曾先后提出過“殺身成仁”與“舍生取義”等命題。孔子也十分關(guān)注死亡的自然屬性，他曾發(fā)出過“逝者如斯”的感慨，在《論語》中還有“死生有命”的說法。然而，他更為關(guān)注的則是死亡的社會屬性和社會價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱?，他才提出了“殺身成仁”這一命題，強(qiáng)調(diào)說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！比藶槭裁磻?yīng)當(dāng)為了“成仁”而不惜“殺身”呢？這是因?yàn)?，在孔子看來，惟有“仁”這個(gè)范疇才充分地表達(dá)了“人”的本質(zhì)規(guī)定性，才使人成其為人，使君子成其為君子?？鬃铀澷p的這種不計(jì)較個(gè)人利害得失乃至身家性命的仁者風(fēng)骨正是基于他對人生和死亡的社會屬性和社會價(jià)值取向的深刻體悟之上的。他在《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“君子去仁，惡乎成名”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，就是想告訴人們，離開了“仁”講“修身”，只是徒講形式而已，其結(jié)果不是不得要領(lǐng)，就是培養(yǎng)出“小人儒”或“偽君子”。而這歸根到底又是因?yàn)槲┯小叭省边@種美德才充分地表達(dá)了作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會屬性。(

與“殺身成仁”不同，孟子則強(qiáng)調(diào)“舍生取義”。孟子并不輕生，他在《盡心章句上》中曾強(qiáng)調(diào)說：“知命者不立于巖墻之下”，在《離婁章句下》中更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“可以死，可以不死，死傷勇”，以為在可以不死的情況下隨意死去便有失“大勇”。在他看來，人之欲求生，一如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好音、鼻之欲求芳味、體之欲求安逸的環(huán)境一樣，都是人之本性之所好，無可非議。問題在于：在人的欲求對象中，究竟有無高于“生”的東西。孟子認(rèn)為，義就是高于“生”的東西，是比生更值得欲求的東西。也正是基于這樣一種觀點(diǎn)，他提出了“舍生取義”的死亡哲學(xué)命題，宣稱：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@樣，孟子就把“義”提升到了生死抉擇至上標(biāo)準(zhǔn)和唯一準(zhǔn)繩的高度。()

孟子的“舍生取義”雖然有別于孔子的“殺身成仁”，但卻不是同后者相對立。“義”，從字面上看來，雖然無非是禮儀、適宜、道理諸義，但在孟子這里所要表達(dá)的卻是“仁”的一個(gè)更深層面的內(nèi)容。孟子突出地強(qiáng)調(diào)了“義”在“仁”的生成過程中的能動性品格和內(nèi)驅(qū)力地位。孟子不僅同孔子一樣，認(rèn)為君子和圣賢必須具有仁德，而且還進(jìn)一步深層次地探討了仁德的成因問題。1.

下列對于“殺身成仁”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“殺身成仁”和“舍生取義”一樣體現(xiàn)了中國哲學(xué)家特別注重死亡的社會性和社會價(jià)值取向。B．“殺身成仁”這一命題的提出者孔子并不排除關(guān)注死亡的自然屬性，“逝者如斯”的感慨便是例證。C．惟有具備不計(jì)較個(gè)人利害得失的仁者風(fēng)骨去講“修身”，才能充分的表達(dá)作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會屬性。D．“殺身成仁”是說離開了“仁”講“修身”，結(jié)果就只能培養(yǎng)“小人儒”或“偽君子”。2.

下列對于孟子“舍生取義”這一命題的解說有誤的一項(xiàng)是（

）22.孟子“舍生取義”死亡哲學(xué)命題的提出是基于追求高于“生”、比生更值得欲求的東西——義。23.孟子“舍生取義”的“義”無非是禮儀、適宜、道德諸義，顯然有別于孔子的“殺身成仁”之“仁”。24.孟子的“可以死，可以不死，死傷勇”話語說明他并不輕生，在他看來，隨意去死不是“大勇”。25.孟子認(rèn)為人之本性之所好，一如對美味、美色、氣味、聲音、安逸的環(huán)境等追求都是無可非議的。3.

下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）（2）孟子的“舍生取義”之“義”所要表達(dá)的是“仁”的一個(gè)更深層面的內(nèi)容。（3）孟子提出的“舍生取義”的死亡哲學(xué)命題與孔子提出的“殺身成仁”的死亡哲學(xué)命題并不對立。（4）孟子和孔子都認(rèn)為君子和圣賢必須具有仁德，孟子還探討了仁德的成因問題，比孔子更深一層。（5）孔子與孟子先后提出“殺身成仁”與“舍生取義”是中國哲學(xué)家區(qū)別與西方哲學(xué)家的第一顯著特征。（6）參考答案：C（A是對“殺身成仁”與“舍生取義”共同屬性的解釋；B是從側(cè)面解說；D不是對其本質(zhì)內(nèi)涵的解釋）（7）B（原文陳述：“義”，從字面上看來，雖然無非是禮儀、適宜、道理諸義）（8）D（原文表述為：中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西方死亡哲學(xué)的第一個(gè)顯著特征在于它特別注重死亡的社會性和社會價(jià)值取向。）

略3.閱讀文本選段，完成10—13題。生命如四季。春天，我在這片土地上，用我細(xì)瘦的胳膊緊扶我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹根、石塊磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力。我汗流浹背，四肢顫抖，恨不得立刻躺在那片剛剛開墾的泥土之上?？晌叶脹]有權(quán)利逃避，上蒼在給予我生命的同時(shí)也給予我責(zé)任。我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我絕不企望有誰來代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。每天，我懷著希望望著掩蓋著我的種子的那片土地，想像著它將發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。如一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將來出生的嬰兒。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的花朵。那是怎樣的望眼欲穿、望眼欲穿吶！盼著、盼著，有風(fēng)吹過來了，但那陣風(fēng)強(qiáng)了一點(diǎn)，把那片載著雨滴的花朵吹了過去，吹到另一片土地上。我恨過，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它給我一滴雨?？赡鞘窃鯓拥陌V心妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。我頓足，我懊惱，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新開始吧。這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價(jià)來記取。不應(yīng)該怨天尤人，會有一個(gè)時(shí)辰，留給我自己檢點(diǎn)！我眼睜睜地看過，在無情的冰雹下，我那剛剛灌漿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長成的谷穗，在細(xì)弱的稻桿上搖搖擺擺地掙扎，卻無力掙脫生養(yǎng)它，卻又牢牢地鎖住它的大地，永遠(yuǎn)沒有嘗過成熟是怎么一種滋味，便夭折了。我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過分，就會變成糊涂和愚昧，厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一次災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者卻會留下，繼續(xù)走完自己的路。秋天，我和別人一樣收獲。望著我那干癟的谷粒，心里有一種又苦又酸的快樂。但我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心喪氣，我把它們捧在手里，緊緊地貼在我心窩，仿佛那是新誕生的一個(gè)自我。我有一種特別的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同時(shí)收獲的還有人生。我已感動過、愛過、恨過、歡笑過、哭泣過、體味過、徹悟過……細(xì)細(xì)想來，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。到了冬日，那生命的黃昏，難道就沒有什么事情好做？不，我可以在爐子里加上幾塊木柴，使屋子里更加溫暖；我將冷靜地檢點(diǎn)自己：我為什么失敗，我做錯過什么，我欠過別人什么……但愿只是別人欠我，那最后的日子，便會安心得多！再沒有可能糾正已經(jīng)成為往事的過錯，一個(gè)生命不可能再有一次四季。未來的四季將屬于另一個(gè)新的生命。在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我！（有刪改）9.文章把生命比作四季，并以之為序?qū)懗隽恕拔摇眾^斗的一生。請模仿下面對春天的概括，再各用一句話對另外三季加以簡要概括。春天

懷著希望艱難開拓夏天

秋天

冬天

10.聯(lián)系上下文，說說文中畫線句子的含義。⑴每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。答：

⑵這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。答：

11.透過文中的比喻，說說現(xiàn)實(shí)中的“我”經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的人生？答：

12.作者在文中說“善良過分，就會變成糊涂和愚昧”，你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?。答?/p>

參考答案：9.夏日：歷盡艱辛經(jīng)受磨練；秋天：酸苦交加收獲人生；冬日：冷靜反思檢點(diǎn)自我。10.⑴每個(gè)人都有自己的人生之路，不可能有誰來幫你走完，不管這條路多么艱難，都要靠自己去開拓。⑵想通過脫離實(shí)際的幻想去謀求事業(yè)的成功是完全不可能的。11.要點(diǎn)：充滿艱辛，付出巨大，收獲不多，充實(shí)無悔。12.要求內(nèi)容深刻、語言通順。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。沈慶之，字弘先，吳興武康人也。兄敞之，為趙倫之征虜參軍。慶之少有志力。孫恩之亂也，遣人寇武康，慶之未冠，隨鄉(xiāng)族擊之，由是以勇聞?；臄_之后，鄉(xiāng)邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立。年三十，往襄陽省兄，倫之見而賞之。倫之子伯符時(shí)為竟陵太守，竟陵蠻屢為寇，慶之為設(shè)規(guī)略，每擊破之，伯符由此致將帥之稱。伯符去郡，又別討西陵蠻，不與慶之相隨，無功而反。永初二年，慶之除殿中員外將軍，又隨伯符隸到彥之北伐。伯符病歸，仍隸檀道濟(jì)。道濟(jì)還白太祖，稱慶之忠謹(jǐn)曉兵，上使領(lǐng)隊(duì)防東掖門，稍得引接，出入禁省。尋轉(zhuǎn)正員將軍。及湛被收之夕，上開門召慶之，慶之戎服履襪縛绔入。上見而驚曰：“卿何意乃爾急裝?”慶之曰：“夜半喚隊(duì)主，不客緩服?！?/p>

元嘉十九年，雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動，征西司馬朱修之討蠻失利，以慶之為建威將軍，率眾助修之。修之失律下獄，慶之專軍進(jìn)討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。慶之患頭風(fēng)，好著狐皮帽，群蠻惡之，號曰“蒼頭公”。每見慶之軍，輒畏懼曰：“蒼頭公已復(fù)來矣!”二十七年，太祖將北討，慶之諫曰：“馬步不敵，為日已久矣。將恐重辱王師，難以得志?！钡り栆煺恐?、吏部尚書江湛并在坐，上使湛之等難慶之。慶之曰：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟(jì)!”上大笑。

魯爽反，乃遣慶之濟(jì)江討爽。爽聞慶之至，連營稍退，自留斷后。慶之與薛安都等進(jìn)與爽戰(zhàn)，安都臨陣斬爽。尋與柳元景俱開府儀同三司，辭。改封始興郡公，戶邑如故。慶之以年滿七十，固請辭事，上嘉其意，許之。三年，司空竟陵王誕據(jù)廣陵反，復(fù)以慶之為使持節(jié)，率眾討之。自四月至于七月，乃屠城斬誕。進(jìn)慶之司空，又固讓。

(節(jié)選自《南史》卷三十七列傳第二十七)9.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.遣人寇武康

寇：侵犯。

B．稍得引接

稍：漸漸。

C.夜半喚隊(duì)主，不容緩服

緩：延遲。

D.事何由濟(jì)

濟(jì)：成功。10．以下各組句子中，全都表現(xiàn)沈慶之作戰(zhàn)威武勇猛的一組是(3分)

①隨鄉(xiāng)族擊之，由是以勇聞

②慶之為設(shè)規(guī)略，每擊破之

③道濟(jì)還白太祖，稱慶之忠謹(jǐn)曉兵

④上開門召慶之．慶之戎服履襪縛绔入

⑤每見慶之軍，輒畏懼曰：“蒼頭公已復(fù)來矣!”⑥爽聞慶之至，連營稍退，自留斷后

A．①⑤⑥

B.②④⑥

C.②③④

D.①③⑤11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.沈慶之富有謀略，深得將領(lǐng)賞識。他跟隨趙倫之的兒子伯符時(shí)，給他出謀劃策，常常擊退蠻人的進(jìn)攻；后來他隸屬檀道濟(jì)，道濟(jì)稱贊他忠誠敬慎通曉兵法。

B.沈慶之忠心耿耿，保衛(wèi)君王恭謹(jǐn)。太祖讓他守衛(wèi)禁宮，在劉湛被逮捕的晚上，太祖讓慶之去叫禁衛(wèi)軍首領(lǐng)，慶之穿上戎裝和襪子縛著褲子匆匆來到皇宮。

C.沈慶之直言敢諫，所奏切中要害。太祖想要北伐，向他征詢意見，慶之說，己方步兵難與北方騎兵相抗，這種狀況由來已久，如北伐恐君王部隊(duì)將遭受失敗。

D．沈慶之不求高位，多次推辭加封。因慶之戰(zhàn)功卓著，深得皇帝信任，皇帝先封他開府儀同三司、又改封始興郡公，平竟陵王后封他做司空，他都沒接受。12．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）(1)修之失律下獄，慶之專軍進(jìn)討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。

(2)慶之以年滿七十，固請辭事，上嘉其意，許之。 （3）及湛被收之夕，上開門召慶之，慶之戎服履襪縛绔入。

參考答案：9.C（緩：寬松，寬大?！熬彿敝笇挻笫孢m的官服。）10.A（②說明其有謀略，?說明其忠謹(jǐn)曉兵，④表明其忠誠盡職。）11.B（“讓慶之去叫禁衛(wèi)軍首領(lǐng)”錯。）12.（1）（5分）修之因?yàn)閼?zhàn)事失利被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，慶之獨(dú)自掌管軍隊(duì)進(jìn)兵討伐，大敗緣沔各地眾多蠻兵，捉住俘虜七千人。（譯出“失律”“專軍”“禽”“生口”各1分，全句通順1分。）（2）（5分）沈慶之因?yàn)槟隄M七十歲，堅(jiān)決請求辭去政事，皇上贊賞他的誠意，答應(yīng)了他的請求。（譯出“以”“固”“嘉”“許”各1分，全句通順1分。）（3）等到劉湛被收押的那天晚上，主上開宮門召見慶之，慶之來不及換下戎裝就穿著襪子縛著褲子跑進(jìn)去。文言文譯文：沈慶之，字弘先，吳興郡武康人。他的兄長沈敞之，是趙倫之的征虜參軍。慶之自幼就有志氣和勇力。孫恩叛亂，派遣人侵犯武康，慶之當(dāng)時(shí)還未成年，隨著家鄉(xiāng)氏族的人一起擊殺孫恩之?dāng)?，從此慶之憑著勇氣遠(yuǎn)近聞名。災(zāi)荒兵亂過后，鄉(xiāng)村里的人都流轉(zhuǎn)失散，慶之親自耕種田地，辛勤勞苦獨(dú)立生活。三十歲時(shí)，慶之到襄陽去看望兄長敞之，趙倫之見到他對他十分欣賞。當(dāng)時(shí)趙倫之的兒子伯符做竟陵太守，竟陵之地的蠻人多次進(jìn)犯，慶之為伯符安排規(guī)劃謀略，每次都打敗蠻人的進(jìn)攻，伯符據(jù)此獲得將帥的職銜。伯符離開竟陵，又到別處討伐西陵的蠻人，沒有讓慶之跟隨他，結(jié)果無功而返。永初二年，慶之被授予殿中員外將軍，又跟隨伯符隸屬于到彥之而出師北伐。伯符染病而歸，慶之仍隸屬于檀道濟(jì)部。檀道濟(jì)回來稟告太祖，稱贊慶之忠誠謹(jǐn)慎通曉兵法，主上便讓他統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)防守東掖門，漸漸地得到延見接待，出入皇宮。不久轉(zhuǎn)調(diào)為正員將軍。等到劉湛被收押的那天晚上，主上開宮門召見慶之，慶之來不及換下戎裝就穿著襪子縛著褲子跑進(jìn)去?；噬弦姷剿绱搜b束吃驚道：“您為什么如此急速整裝？”慶之說：“君王半夜召喚我這個(gè)禁衛(wèi)軍隊(duì)長，沒來得及穿寬大舒適的官服?！痹问拍?，雍州刺史劉道產(chǎn)去世，眾蠻族大為騷亂，征西司馬朱修之討伐蠻人失敗，主上任命慶之擔(dān)任建威將軍，率眾幫助修之。修之因?yàn)閼?zhàn)事失利被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，慶之獨(dú)自掌管軍隊(duì)進(jìn)兵討伐，大敗緣沔各地眾多蠻兵，捉住俘虜七千人。慶之患有頭風(fēng)病，平日好戴著狐皮帽，眾蠻人惱恨他，稱他為“蒼頭公”。蠻族人每次見到慶之的軍隊(duì)，總是畏懼道：“蒼頭公不多時(shí)又來了！”二十七年，太祖想要向北征討，慶之進(jìn)諫道：“我們的步兵難以與北方的騎兵相抗，這種狀況時(shí)日已經(jīng)很久了。如果北伐，恐怕將使王師嚴(yán)重受挫，難以實(shí)現(xiàn)君王的大志?！钡り柛煺恐?、吏部尚書江湛當(dāng)時(shí)一起在坐，主上使湛之等大臣詰問慶之，慶之說：“治理國家好比管理家事。耕種之事應(yīng)當(dāng)問農(nóng)奴，紡織之事應(yīng)當(dāng)請教女婢?，F(xiàn)在陛下想要攻打別國，卻與白面書生之輩謀劃此事，事情哪里會成功呢！”主上大笑。魯爽造反，皇帝于是派遣慶之渡江討伐魯爽。魯爽聽說慶之來到了，連綿不絕的營寨慢慢退卻，自己留下來斷后。慶之和薛安都等進(jìn)軍與魯爽交戰(zhàn)，安都臨陣斬殺了魯爽。不久皇上封他和柳元景都為開府儀同三司，慶之沒有接受。后改封始興郡公，所轄的戶口與縣邑和原來一樣。慶之因?yàn)槟隄M七十歲，堅(jiān)決請求辭去政事，皇上贊賞他的誠意，答應(yīng)了他的請求。孝建三年，司空竟陵王趙誕依憑廣陵造反，皇上又任命慶之做持節(jié)大臣，率眾軍討伐他。從四月一直到七月才攻下城池，就屠城斬殺趙誕。皇上晉封慶之為司空，慶之堅(jiān)決辭讓。5.閱讀下面一段文言文，完成13—17題。古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉?！比ム嵍S，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣?！币蛉鐓恰＿^于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無以為。為奚而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎？”宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！?/p>

今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。選自《呂氏春秋﹒孟冬季﹒異寶》【注】①機(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。

13.對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．為我死，王則封汝

則：如果B．地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也

知：巧詐C．見一丈人，刺小船

刺：用篙撐D．今以百金與摶黍以示兒子

摶：捏成團(tuán)14.以下句子和例句加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是例句：王果以美地封其子，而子辭A．天柱高而北辰遠(yuǎn)

B.我決起而飛C.舉世非之而不加沮

D.泉涓涓而始流15.以下各組句子中，全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是（

）（3分）

①古之人非無寶也，其所寶者異也

②王果以美地封其子，而子辭

③今我何以子之千金劍為乎

④將奚不有為也？而無以為

⑤獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受

⑥其知彌精，其所取彌精A．①④⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．①③⑥16.下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。B．伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。C．司城子罕不接受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。D．本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。17．把文言閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（3分）譯文：

（2）名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎？”（3分）譯文：

參考答案：13.A

則，副詞，就。14.C

15.C

16.D(D項(xiàng)，舉生活實(shí)例錯，“兒子必取摶黍矣”等是假設(shè)，引申推理。)17.（1）知道把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是明智的人和世俗的人不同的地方。（2）名字不可能讓人知道，身影不可能讓人看見，難道只是江上的老人嗎？6.閱讀下面的文言文，完成6～9題。李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽(yù)光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：“此詩可以泣鬼神矣?！毙诼勚?，召入翰林。以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命以官。嘗因?qū)m人行樂，謂高力士曰：“對此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！彼烀侔?。時(shí)寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律詩十首。白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。”上曰：“可?！奔辞捕?nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之。又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點(diǎn)。筆跡遒利，律度對屬，無不精絕。常出入宮中，恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸。上亦以非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之。白浮游四方，嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。后在潯陽，復(fù)為永王璘延接。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請以官贖，詔長流夜郎。時(shí)杜甫贈白詩二十韻，多敘其事。初白自幼好酒，於兗州習(xí)業(yè)，平居多飲。白后放還，游賞江表山水。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自唐·孟棨《本事詩》，有刪改）6.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李太白初自蜀至京師，舍于逆旅

舍：居住

B.白取筆抒思，略不停綴

抒：發(fā)揮

C.復(fù)為永王璘延接

延：請D.累系潯陽獄

累：積累7.下列“以”字的意義和用法相同的一組是（3分）A.欲以上位處之

斧斤以時(shí)入山林B.竟以疏縱乞歸

久之，能以足音辨人C.上亦以非廊廟器

卒以吾郡之發(fā)憤一擊D.郭子儀請以官贖

愿以十五城請易璧8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請所為文。（3分）（2）以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命以官。（4分）9.請簡要概括李白恃才放曠的表現(xiàn)。（6分）參考答案：6.（3分）D（累，牽累）7.（3分）D（A前者為介詞“用，拿”，后者為介詞“按照”；B前者為連詞“因?yàn)椤保笳邽榻樵~“憑”；C前者為動詞“認(rèn)為”，后者為連詞“因?yàn)椤保籇介詞“用、拿”）8.（7分）（1）（3分）賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認(rèn)為李白相貌不凡，并請求李白（拿出）所寫的詩文。（首、奇各1分，句意1分）（2）（4分）（玄宗）因?yàn)槔畎撞艑W(xué)文章超過一般人，氣量和見識都很優(yōu)秀，想用顯達(dá)的官位安排他，所以沒用（具體的）官職來任命他。（“絕”、“處”、“命以官”句式各1分，句意1分）9.（6分）①酒后要求皇帝賜無畏；②恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸；③穿宮服游玩，旁若無人。（每點(diǎn)2分）【譯文】

李白初次自巴蜀到京都長安，住在旅店里，賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認(rèn)為李白相貌不凡，并請求李白（拿出）所寫的詩文。李白取出《蜀道難》給賀知章。賀還沒有讀完，就贊嘆了四次，送李白一個(gè)雅號為“謫仙人”。賀知章解下身邊所系的金龜作抵押換酒與李白對飲，兩人常常喝得一同醉倒，幾乎沒有間斷過，由此，他的聲譽(yù)日益烜赫。賀知章又拜讀了李白的《烏棲曲》，一邊仔細(xì)吟詠品味一邊贊賞地說：“這首《烏棲曲》可以讓鬼神哭泣?。　?/p>

唐玄宗聽說李白的詩名，下詔書召他入翰林院。因?yàn)槔畎撞艑W(xué)文章超過一般人，氣量和見識都很優(yōu)秀，想用顯達(dá)的官位安排他，所以沒用（具體的）官職來任命他。曾經(jīng)宮人要演奏樂曲，玄宗對高力士說：“面對這樣的良辰美景，怎么可以只用樂伎奏樂為娛樂呢？倘若能有天才的詞人當(dāng)場吟詩填詞，可以用這樣的方式向后世夸耀?！庇谑敲鼘m人召見李白入宮。這時(shí)寧王正邀請李白飲酒。李白已喝得酩酊大醉，來到宮中，飄飄搖搖地拜見玄宗。玄宗知道李白不在意聲律，認(rèn)為他不擅長，命他就宮中行樂的情景寫十首五言律詩。李白叩拜后說：“寧王賞賜臣酒喝，現(xiàn)在已經(jīng)喝醉了。倘若陛下賜臣喝醉了也無所畏懼，臣才能夠全部的展現(xiàn)我的薄技?！毙谡f：“可以?！绷⒖堂鼉晌粌?nèi)臣攙扶著李白，命人為李白研墨。將筆醮好墨交給他，又命兩個(gè)內(nèi)臣張開朱色絲絹擺在李白面前。李白握筆疾書，一點(diǎn)也不停頓，十篇五言律詩立刻就寫好了，而且一點(diǎn)不用改動，字跡遒勁鋒利，律度對仗，沒有不精絕的。李白常常出入宮廷中，玄宗給李白以極厚重的禮遇，最終李白因?yàn)榉胚_(dá)的性格請求回歸故里。玄宗也認(rèn)為李白不是長守朝政的棟梁之材，因此下詔書罷免他的官職并并賜以重金允許他歸山。李白云游四方，曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無人。后來，李白漫游到潯陽，又為永王璘聘請為幕僚。后來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請用自己的官爵來贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。這段事情在李白同時(shí)代的大詩人杜甫所作的詩《贈李白詩二十韻》中，作了詳盡的記述。李白年幼時(shí)就喜飲酒，在兗州學(xué)習(xí)時(shí)就經(jīng)常飲酒。李白在去往夜郎途中得到玄宗的敕書返還，繼續(xù)在江南一帶賞山玩水。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。生物發(fā)光是一種普遍的自然現(xiàn)象。提起光，人們便會想到熱，然而，①____，故名冷光。生物光的能量轉(zhuǎn)化率幾乎是100%，而白熾光只有12%的能量轉(zhuǎn)化為光，可見，②____。因?yàn)槔涔獗旧頍o熱，所以沒有爆發(fā)火花的危險(xiǎn)，在油庫、炸藥庫、礦井等易燃易爆場所，③____，因此冷光被稱為“安全之光”。參考答案：①生物光只發(fā)光不產(chǎn)熱

②生物光比白熾光效率高得多

③用其作照明光源最為理想8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語義完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。諺語有云:“予人玫瑰,手有余香。”然而,①__________,這樣做是因?yàn)槲覀冞€沒有認(rèn)識到,給予是世界上最強(qiáng)大的力量,它對健康的好處超過你的想象。給予不僅能讓人獲得快樂、幸福的正面情緒,而且還能保護(hù)心臟,提高免疫力,降低抑郁和自殺風(fēng)險(xiǎn),延長壽命等,總之，②______。其實(shí),只要愿意,③__________,