江蘇省常州市田家炳高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月階段調(diào)研語文試卷

常州市田家炳高級(jí)中學(xué)2024—2025學(xué)年高二第一學(xué)期10月階段調(diào)研語文試卷2024.10一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：醒來——我心，依然是中國心北京中軸線北端，永載著百年大黨崢嶸記憶的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館巍然矗立。創(chuàng)設(shè)“一圍兩制”、恢復(fù)對港澳行使主權(quán)的展覽，吸引無數(shù)參觀者駐足沉思。從1842年到1898年，英帝國主義通過《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》三個(gè)強(qiáng)盜條約，攫取了包括香港島、九龍和“新界”在內(nèi)的1092平方公里中國領(lǐng)土。在長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，英國殖民統(tǒng)治下的香港，曾是這樣一幅不堪的圖景：港督權(quán)力無邊，28任港督任命從不征求港人意見，施政無須向香港民眾負(fù)責(zé)，彭定康更是企圖把過去殖民150多年、從未講過民主的香港，變成以英式代議制為招牌的獨(dú)立或半獨(dú)立的政治實(shí)體；制定歧視華人法律，以“盜賊橫行為由”限制華人夜間行走，肆虐50多年后才被廢止；自詡文明先進(jìn)，但在香港直到20世紀(jì)70年代才實(shí)施免費(fèi)小學(xué)教育、才使用社會(huì)保障的名稱，比英國晚了差不多一個(gè)世紀(jì)。殖民統(tǒng)治下的香港，占人口98%的華人是名副甚實(shí)的二等公民。母子分離，割不斷血脈相連。150多年間，備受煎熬的香港民眾從未忘卻祖國，從未冷卻熾熱的愛國之情。錚錚鐵骨，可歌可泣。英帝國主義鐵蹄剛踏上“新界”土地的1899年，就遭10萬鄉(xiāng)民奮起抗?fàn)帯４娣旁谙愀蹥v史博物館的吉慶圍大鐵門，見證了這一慘烈壯舉。紅色血脈，奔涌流淌。東江縱隊(duì)港九獨(dú)立大隊(duì)與香港民眾奮起抗日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，突破嚴(yán)密封鎖，成功營救出何香凝、鄒韜奮、茅盾、梅蘭芳、蔡楚生等數(shù)百名文化人士，被譽(yù)為“最偉大的搶救工作”,傳誦至今。拳拳之心，天地可鑒。在朝鮮戰(zhàn)爭艱難歲月，香港愛國商人冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，大義凜然，為祖國發(fā)揮了舉足輕重的作用，霍英東、曾憲梓、王寬誠等被授予“改革先鋒”榮譽(yù)稱號(hào)。曾經(jīng)，風(fēng)起香江，歌動(dòng)中國。1984年的央視春晚，香港歌手張明敏一首《我的中國心》,唱出對祖國的無限摯愛。此前此后，《萬里長城永不倒》《勇敢的中國人》《東方之珠》等一大批愛國歌曲，經(jīng)幾代香港演藝人士傾心演繹，被無數(shù)華夏兒女接力傳唱，唱出了中華民族生生不息的家國情懷。曾經(jīng)，一抹紅色，感動(dòng)中國。1949年10月1日，幾乎與新中國升起第一面五星紅旗同步，遠(yuǎn)在千里之外的香港培僑中學(xué)，也升起了五星紅旗。自此以后每年的10月1日，學(xué)校都會(huì)舉行相應(yīng)國慶活動(dòng)。一首首愛國歌曲、一次次愛國升國旗儀式，折射出香港社會(huì)愛國情緣從來間斷、游子盼歸的渴望始終強(qiáng)烈。(選自2022年7月3日《光明日報(bào)》)材料二：習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“在中央政府、香港特別行政區(qū)政府和社會(huì)各界的共同努力下、香港已實(shí)現(xiàn)由亂到治的重太轉(zhuǎn)折，正處在由治及興的關(guān)鍵時(shí)期。”砥礪奮進(jìn)廿五載，攜手再上新征程。在“一國兩制”下，香港發(fā)展有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。被網(wǎng)友譽(yù)為“護(hù)國歌校長”的香港專業(yè)進(jìn)修學(xué)校校長陳卓禧，不久前在香港報(bào)紙上發(fā)表了一篇題為《咖啡往上流》的文章，講述年輕人經(jīng)營一間咖啡小店，“雖然忙得天昏地暗，心里卻是陽光滿溢”。“咖啡往上流”,也是“青年朝前走”,更是“一起向未來”。站上歷史新起點(diǎn)的香港凝心聚力再出發(fā)，充滿“往上”“朝前”“向術(shù)來”的能量。正如習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)的：“香港同胞所擁有的愛國愛港、自強(qiáng)不息、拼搏向上、靈活應(yīng)變的精神，是番港成功的關(guān)鍵所在?！?5年來，在中央支持下，香港抵御了亞洲金融危機(jī)、非典疫情、國際金融危機(jī)、新冠肺炎疫情的沖擊；在“一國兩制”下，資本自由流動(dòng)、人才資源豐富、法治環(huán)境良好，依托祖國、面向世界、益以新創(chuàng)、聯(lián)通內(nèi)地與全球的獨(dú)特地位愈加突出?！耙粐鴥芍啤闭呤瓜愀劬哂刑厥獾匚唬愀圩鳛槭澜珙I(lǐng)先城市，體現(xiàn)了中國的國際形象和軟實(shí)力。形勢在變化，時(shí)代在前進(jìn)，“一國兩制”的制度體系也在實(shí)踐中不斷加以完善。應(yīng)對新變化，化解新挑戰(zhàn)，這個(gè)過程也是彰顯“一國兩制”強(qiáng)大生命力和制度初性的過程。走過25年不平凡的歷程，這座欣欣向榮的城市，正在新時(shí)代續(xù)寫?yīng){子山下發(fā)展新故事、繁榮新傳奇。我們“相信自己、相信香港、相信國家”!(選自2022年6月30日《人民日報(bào)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.香港回歸意義重大，它不僅意味著香港結(jié)束了一百五十多年屈辱的殖民地生活，更體現(xiàn)了我國綜合國力的提升。B.英國政府革故鼎新，在香港推行政治改革，建立了新的政治實(shí)體，讓香港民眾享有了公民基本權(quán)利。C.經(jīng)營咖啡小店的年輕人，自強(qiáng)不息、拼搏向上，傳遞著香港青年“陽光滿溢”“一起向未來”的正能量。D.自回歸祖國以來，香港依托祖國、面向世界、益以新創(chuàng)，不斷抵御風(fēng)浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，越發(fā)光華璀璨。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，英國殖民統(tǒng)治下的香港民眾備受煎熬，可他們從未冷卻熾熱的愛國之情。B.如果中國沒有實(shí)行“一國兩制”,如果香港沒有回歸，香港很難具有今天的特殊地位，成為世界領(lǐng)先城市。C.香港走出困境、實(shí)現(xiàn)由亂到治再到興的事實(shí)說明，“·國兩制”其有強(qiáng)大生命力，能夠在實(shí)踐中不斷發(fā)展。D有繁榮昌盛的祖國做后盾，有25年打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有香港同胞的團(tuán)結(jié)奮斗，香港的未來必定充滿希望。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來艾撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.慶祝香港回歸祖國25周年主題歌曲《前》,唱出了香港市民歷經(jīng)風(fēng)雨見彩虹、攜手同心向前進(jìn)的共同心聲。B.1997年香港回歸前夕，深圳和香港青年在深圳仙湖植物園，按照中國版圖的輪廓種下1997棵土沉香樹以志紀(jì)念。C.建筑設(shè)計(jì)師嚴(yán)迅奇說：“我認(rèn)為香港最大的魅力不在于鱗次櫛比的高樓大廈，而在于城市的體態(tài)、密集和便利性。”D.一法安香江，香港國安法就像陽光驅(qū)散了黑暗，成為維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的“守護(hù)神”,給香港帶來朗朗晴空。4.材料一與《別了，“不列顛尼亞”》都有著獨(dú)特的寫作視角，請分別概括其視角特點(diǎn)。(6分)5.兩則材料“既有政治高度，又寫出了人民心聲”,請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共5小題，共16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世。”淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”,我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》,開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨鋒錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氬，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷：用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”,這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗木可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡--老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國革命老人。據(jù)說有“滿湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中圍成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?(文章有刪改)6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖說“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”,但這兩地的竹子給作者的感受并不相同。B.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”,彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C.“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D.“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。7.下列對作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B.文章寫井岡山的竹子，既基其形，又現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈裝撼。C.“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”,此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D.文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋觯@樣寫有何用意?(4分)9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安”,作者以此為題有何用意?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯太者為師傅卿相小者或教古大夫或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)。(節(jié)選自《史記·儒林列傳》)材料二：孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問《詩》云“凱弟①君子，民之父母”,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎，必達(dá)于禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣?！弊酉脑唬骸懊裰改福鹊枚勚?，敢問何謂五至?”孔子曰：“志之所至，詩亦至焉。詩之所至，札亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也：傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至?！弊酉脑唬骸拔逯良鹊枚勚樱覇柡沃^三無?”孔子曰：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪此之謂三無?！弊酉脑唬骸叭裏o既得略而聞之矣，敢問何《詩》近之?”孔子曰：“‘鳳夜其命宥密②',無聲之樂也。‘威儀逮逮③,不可選也’,無體之禮也?！裁裼袉剩橘刖戎?無服之喪也?！弊酉脑唬骸叭踔?，參于天地，敢問何如斯可謂參于天地矣?”孔子曰：“奉三無私以勞天下?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無私?”孔子曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私?！弊酉孽耆欢?，質(zhì)墻而立，曰：“弟子敢不承乎?”(節(jié)選白《禮記·孔子閑居》)【注】①凱弟；和樂貌。②有：寬和：密：寧靜。③逮逮：文雅安閑的樣子。10:文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。七十子之徒散游諸侯太者為師傅卿相小者或教古大夫或隱而不見11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之屬，這一類人，與前后文“之徒”“之倫”的意思相同。B.橫，遍布，與范仲淹《岳陽樓記》“橫無際涯”中的“橫”意思相同。C.匍，盡力、竭力，與詞語“匍匐前進(jìn)”中的“匍匐”意思不同。D.覆，覆蓋，與《阿房宮賦》“覆壓三百余里”的“覆”意思相同。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子去世后，子夏等眾弟子在各地講學(xué)授徒，培養(yǎng)的眾多學(xué)生中田子方、段干木等才學(xué)卓越，成為王侯的老師。B.孔子從“致五至”“行三無”等方面回答了如何做好民之父母這一問題，并且認(rèn)為為政者要知道戰(zhàn)爭失敗原因。c.“五至”在于惠及老百姓，它沒有可聞可見的聲音形色，但卻無處不在，充盈于天地之間，“志至”是其基礎(chǔ)。D.“三無”思想可以用《詩》來闡釋，為政者要具有禮樂哀悲的觀念，并應(yīng)在與民交往中通過具體行動(dòng)加以踐行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)三無既得略而聞之矣，敢問何《詩》近之?(2)子夏蹶然而起，負(fù)墻而立，曰：“弟子敢不承乎?”14.孔子是如何解答學(xué)生疑惑的?請簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。魯郡東石門送杜二甫李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開?秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯!15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的，一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫李白和杜甫依依不舍，臨別前兩人一起游覽了魯郡一帶的名勝古跡，亭臺(tái)樓閣。B.頷聯(lián)“何時(shí)”表明李白不忍離別，而“重”又表明李白希望離別后能盡快重逢的迫切心情。c.頸聯(lián)以動(dòng)寫靜，展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情。D.尾聯(lián)以“飛蓬”喻指李白和杜甫，寫出離別后各自飄零遠(yuǎn)逝的境況，說明兩人難舍難分。16.詩中是如何借“酒”抒情的?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)孔子在《論語·里仁》中用“，”兩句揭示了君子與小人的區(qū)別。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)以加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句于是“，”。(3)在《<論語>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要求：”,還要求君子“”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。二、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。淄博燒烤，走的是小爐自烤、小餅卷蔥的差異化路線，在眾多燒烤品牌中，可謂①。盡管用餐往往要排長隊(duì)，但只要嘗過便是值得。人間煙火氣，“熏得游人醉”。大學(xué)生、網(wǎng)紅大V等群體紛紛“種草”,短視頻裂變式傳播，可以說，讓置著油花、滋滋作響的淄博燒烤“炙手可熱”的，就是屏幕前的你我他。淄博處在山東高鐵環(huán)線上，有約200條火車運(yùn)營線路經(jīng)過。有美食而且交通便利，眾多兄弟城市地緣臨近、人文相通、發(fā)展均衡、文旅互補(bǔ)，淄博的區(qū)位優(yōu)勢②。但網(wǎng)紅城市不一定長紅，因?yàn)閷徝揽倳?huì)疲勞，消費(fèi)者的關(guān)注焦點(diǎn)總會(huì)改變。其實(shí)也不必長紅，因?yàn)楹苌儆谐鞘心荛L期承載超大規(guī)模客流、超高頻率曝光。最近，有淄博燒烤店“由于員工超負(fù)荷工作，停業(yè)休整三天”。這給城市治理者帶來啟示：經(jīng)營城市如同經(jīng)營生活，都需要掌握好前進(jìn)節(jié)奏，做到③、久久為功。今后，在城市未來高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊身文化開發(fā)、傳承的加持下、使淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國”的敘事中彰顯自己的故事。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改、使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分)20.文中畫橫線的句子極具形象感和感染力，這一表達(dá)效果是如何取得的?(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。世事雖然多變，人類并不應(yīng)此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。,只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比今時(shí)壽命還長。能不能流傳，不只看寫的是誰，。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個(gè)題材的人，當(dāng)時(shí)不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白葬、柔石，在當(dāng)時(shí)，并無赫赫之名，-事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了許多。21,下列句子中的“清澈”和文中加點(diǎn)的“清澈”,用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“融形貌短丑，精神清澈?！?《南齊書·張融傳》)B.“自沙澗至此；諸水俱清澈可愛?！?《徐霞客游記·滇游日記二》)C.初讀唐詩的小朋友不會(huì)對《春曉》這首小詩產(chǎn)生晦澀難懂的印象，反而能在瑯瑯誦讀中讓詩意逐漸清澈。D.“清澈的愛，只為中國”,這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號(hào)，也是我們這個(gè)時(shí)代戍邊英雄的精神寫照。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，-每處不超過10個(gè)字。(6分)四.寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”,給存在問題的商家以“差評”……“點(diǎn)贊”與“差評”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評”,認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問題才能促進(jìn)對方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；一不少于800字。2024—2025學(xué)年高二第一學(xué)期10月階段調(diào)研語文試卷參考答案1.B【解析】“讓香港民眾享有了公民基本權(quán)利”錯(cuò)，根據(jù)材料一第四段可知.“香港民眾沒有公民基本權(quán)利”。2.C【解析】“實(shí)現(xiàn)由亂到治再到興的事實(shí)”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段可知，香港“正處在由治及興的關(guān)鍵時(shí)期”。3.D【解析】“香港國安法就像陽光驅(qū)散了黑暗，成為維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的‘守護(hù)神’,給香港帶來朗朗晴空”屬于香港繁榮發(fā)展的內(nèi)容，符合材料二的觀點(diǎn)。4.①材料一：圍繞香港民眾的愛國行為，表現(xiàn)香港民眾熾熱的愛國之情。②《別了，“不列順尼亞”》:從英方撤離的角度，抓住幾個(gè)重要時(shí)刻，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國的歷史畫面。(6分；各3分)5.①兩則材料都寫于香港回歸25周年之際，緊扣香港回歸這一大主題，有政治高度。②材料一主要寫香港民眾對祖國的熱愛，表達(dá)了人民的心聲：材料二主要寫香港回歸后的巨大變化和繁榮昌盛，表達(dá)了人民共同奮斗、團(tuán)結(jié)一體的心肉。(4分：各2分)6.D(并不矛盾，也無糾結(jié))7.C(革命老人曾志“魂歸井崗”)8.①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力：②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。(每項(xiàng)2分，答出兩點(diǎn)得4分)9.①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山己不是單純的一處白然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園：②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏輛牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世入敬畏：③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安、(每點(diǎn)2分，共6分)10.DGJ11.B12.B13.(1)“三無”我已經(jīng)能大概知道了，冒昧地問一下《詩》中哪些內(nèi)容跟“三無”接近呢?(2)子夏急忙起身，靠墻站著，說：“弟子怎敢不接受呢?”14.①正面作答，精準(zhǔn)概括“五至”“三無”,力求邏輯嚴(yán)密：②善于舉例，恰當(dāng)引用《詩》中語句，加深學(xué)生理解；③精心設(shè)喻，以常見事物揭示三王高尚德操，化抽象為具體。(各1分)參考譯文：材料一：自從孔子去世之后，原先他的七十多名學(xué)生都四散到各個(gè)國家游說諸侯，一些成就大的，成為了諸侯國的老師和卿相：一些成就小的，則與士大夫結(jié)交為友：還有一部分學(xué)生則隱居不仕。所以子路住在衛(wèi)國，子張住在陳國，澹臺(tái)子羽住在楚因，子夏在西河教授學(xué)問，子頁在齊終老。而田子方、段下木、吳起、禽滑籃等人，曾經(jīng)都受到子夏的悉心教導(dǎo)，之后到諸侯國當(dāng)了國君的老師。當(dāng)時(shí)，只有魏文侯好學(xué)，對儒學(xué)進(jìn)行研習(xí)。材料二：孔子在家里休息，子夏在他的旁邊站著。子夏問道：“請問《詩》上所說的‘平易近人的君王，就好比百姓的父母·,怎樣做才可以被叫作‘百姓的父母’呢?”孔子回答說：“說到‘百姓的父母·嘛，他必須通曉禮樂的本源，不僅要達(dá)到·五至’,還要做到‘三無’,并用來普及于天下；不管任何地方出現(xiàn)了災(zāi)禍，他一定能夠最早知道。做到了這些，才稱得上是‘百姓的父母’啊!”子夏說：“關(guān)于‘民之父母’,已經(jīng)聽了您的解釋，但您說的‘五至’又是什么呢?”孔子說：“意志所到之處，詩也就產(chǎn)生了。詩所到之處，禮也就產(chǎn)生了。禮所到之處，樂也就產(chǎn)生了。樂所到之處，哀也就產(chǎn)生了。因?yàn)榘肥腔ハ嘁l(fā)的。這種道理，即使擦亮了眼睛，也不可能看見；即使豎起耳朵，也不可能聽到。而意志是充滿于天地之間的。這就叫做‘五至’?！弊酉挠终f：“關(guān)于五至已經(jīng)聽了您的解釋，但請問所謂‘三尤’.又是什么呢?”孔子說：“無聲的音樂，無形的札儀，以及不穿喪服的喪事，這就是所說的‘三無'?！弊酉恼f：“‘三無’我已經(jīng)能大概知道了，冒昧地問一下《詩》中哪些內(nèi)容跟‘三無’接近呢?”孔子說：“‘日夜秉承天命，寬和而又寧靜?！@就近似于無聲的樂?！畠x表咸嚴(yán)寬和，沒有挑別之處。’這就近似于無形的禮。·看見人家有災(zāi)難，千方百計(jì)去救援。’這就近似于不穿喪服的服老?！弊酉恼f：“三王的德行，與天地并列。請問怎樣才能與天地并列呢?”孔子說：“用三無私的精神來治天下，”子夏問：“請問什么叫做三無私呢?”孔子說：“天覆蓋大下沒有偏私，地承受萬物沒有偏私，日月普照天下沒有偏私。用這三種梢神來治天下，就叫做三無私。”子夏急忙起身，靠墻站著，說：“弟子怎敢不接受呢?”15、C“展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情”錯(cuò)誤。應(yīng)該是“展現(xiàn)了一幅開闊、明麗的秋色山水圖，以抒寫離別時(shí)的開朗樂觀之情”。16.①首聯(lián)起筆就寫離別前喝醉酒，借酒打?qū)懸酪啦簧岬碾x別之情。②頷聯(lián)通過寫飲酒來表達(dá)渴望重逢的熱情，友情的深厚。③尾聯(lián)以飲酒干杯結(jié)束，充滿了豪放不羈和樂觀開朗的感情。(各2分)17、(1)君子喻于義，小人喻于利(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本(3)敏于事而慎于言就有道而正焉18、①獨(dú)樹一幟/別出心裁②得天獨(dú)厚③張弛有度/勞逸結(jié)合19.今后，在城市高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊魯文化傳承、開發(fā)的加持下，淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國”的敘事中書寫自己的故事。(指出并直接修改正常賦分，一處1分)20.(1)“種草”,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，語言鮮活，有感染力。(2)“冒著油花、滋滋作響”視聽結(jié)合，形象生動(dòng)的表現(xiàn)淄博燒烤特點(diǎn)，富于現(xiàn)場感和畫面感。(3)“炙手可熱，活用成語，突顯“燒烤”的特點(diǎn)，引發(fā)人的聯(lián)想。(1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分)22.①如果沒有文字；②還要看是誰米寫：③談得很簡略/簡而談之21.C23、【審題指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。審題時(shí)首先要對“點(diǎn)贊”和“差評”有恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊”代表著贊許、支持等：“差評”代表著不滿、批評等，是消極負(fù)面的回應(yīng)?！包c(diǎn)樹”與“差評”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評都能帶來進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評”結(jié)合起來，找到二者的平衡點(diǎn)。作文材料第一段分兩層，第一層指出網(wǎng)絡(luò)上存在的“點(diǎn)焚”和“差評”現(xiàn)象，第二層指出有人慣于“點(diǎn)”,有人不吝“差評”。第二段指出“點(diǎn)贊”“差評”由虛擬空間延伸到現(xiàn)實(shí)生活。審題時(shí)首先要對“點(diǎn)贊”和“差評”有恰當(dāng)?shù)睦斫?，?yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊”代表著贄許、支持等：“差評”代表著不滿、批評等，“點(diǎn)贊”與“差評”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評都能帶來進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評”結(jié)合起來，找到二者的平衡點(diǎn)。思路點(diǎn)撥：材料的核心關(guān)鍵詞“點(diǎn)贊”和“差評”是一組相反的概念，對丁此類二元話題作文，立意的難點(diǎn)在丁展開辯證思維，將兩個(gè)相反概念的對立統(tǒng)一關(guān)系闡釋消楚。比較而言，“對立”關(guān)系容易辨析，比如“點(diǎn)贊”“差評”適用對象、范圍和所起作用等均有不同?！敖y(tǒng)一”則需要尋找到合適的切入點(diǎn)。所謂“過猶不及”,“點(diǎn)贊”和“差評”的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在“度”的把握上。行文結(jié)構(gòu)上，議論文常常講究“起承轉(zhuǎn)合”,相比一元話題作文，二元話題作文對“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用形式更加靈活，變化更多。比如“起”可以“單起”,也可以“并起”,“起”法不同，“承”“轉(zhuǎn)”也因之不同。論證方法上，二元話題作文經(jīng)常采用對比論證方法，在“承”“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，文現(xiàn)由一元到二元的過渡。參考立意：①對于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評，激濁揚(yáng)消，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等。參考例文：“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評”止乎理(對照式標(biāo)題，化用“發(fā)乎情，止乎禮”,緊扣兩個(gè)核心關(guān)鍵詞)當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對社會(huì)交往的滲透，可調(diào)無往不在。從對面的“動(dòng)口”,紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手”,互動(dòng)方式的變化，有宵壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊”,給商家“差評”,都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔”,“差評”衍生出“刪評”“職業(yè)差評”,就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊”和“差評”功能的初衷。(從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)對交流方式影響引出“點(diǎn)贊”“差評”,再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當(dāng)“點(diǎn)贊”和“差評”行為，反面切入文題)“點(diǎn)贊”,原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風(fēng)過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點(diǎn)贊者全憑“興之所至”,受贊者也會(huì)被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失?！安钤u”,原本是為了提出問題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責(zé)。誠實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。(承接首段，分別闡述過度“點(diǎn)贊”與惡意“差評”的危害)虛擬空間的這種“點(diǎn)贊”和“差評”,顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士”,渲染社會(huì)陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能量，貽害無窮。有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴(yán)肅性。(由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點(diǎn)，指出“點(diǎn)贊”“差評”要合情合理。)出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語”,造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾，而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”,也可能是“巧言惑耳”;批評也并非都是“惡語”,也可能是“忠言逆耳”?？傊?，贊美和批評，無論聽者還是說者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情度理。同時(shí)，要使贊美和批評的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容?！叭襞u不自由，則贊美無意義。”法國作家博馬舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對贊美和批評的座右銘。(從“怎么樣”的角度，闡述如何做到正確“點(diǎn)贊”和“差評”。)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故?，我輩青年在專注學(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。既讀“圣賢書”,亦聞“窗外事”,讓我們在參與實(shí)踐和討論時(shí)政的過程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評”止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會(huì)文明的進(jìn)步做出屬于自己的貢獻(xiàn)!(從青年學(xué)生角度發(fā)出號(hào)召，凸顯寫作的身份意識(shí))不盲于“點(diǎn)贊”,不吝于“差評”穿行于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，有人習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,給“屏后人”帶去鼓勵(lì)，有人不吝惜“差評”,希望促進(jìn)社會(huì)的提升。依我芻堯之見：在現(xiàn)實(shí)生活中，吾儕當(dāng)不盲于“點(diǎn)贊”,不吝于“差評”。是的，我們恰逢網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代，人人都持有一個(gè)麥克風(fēng)，如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，無疑便成了這一時(shí)代的重要課題。其實(shí)，“點(diǎn)贊”與“差評”,為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發(fā)自內(nèi)心的點(diǎn)贊，是一種善意，一種祝福；實(shí)事求是的差評，儼然生活中的諍友，是照見瑕疵的明鏡?？突溃骸罢埐灰呦Оl(fā)自內(nèi)心的，不做作的贊美?！八寡圆恢?。贊美猶如一縷陽光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈(zèng)以明亮的翅膀任其翱翔。全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強(qiáng)不息，也得益于無數(shù)熱“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評”止乎理(對照式標(biāo)題，化用“發(fā)乎情，止乎禮”,緊扣兩個(gè)核心關(guān)鍵詞)當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對社會(huì)交往的滲透，可調(diào)無往不在。從對面的“動(dòng)口”,紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手”,互動(dòng)方式的變化，有宵壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊”,給商家“差評”,都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔”,“差評”衍生出“刪評”“職業(yè)差評”,就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊”和“差評”功能的初衷。(從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)對交流方式影響引出“點(diǎn)贊”“差評”,再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當(dāng)“點(diǎn)贊”和“差評”行為，反面切入文題)“點(diǎn)贊”,原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風(fēng)過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點(diǎn)贊者全憑“興之所至”,受贊者也會(huì)被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失?！安钤u”,原本是為了提出問題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責(zé)。誠實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。(承接首段，分別闡述過度“點(diǎn)贊”與惡意“差評”的危害)虛擬空間的這種“點(diǎn)贊”和“差評”,顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士”,渲染社會(huì)陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能量，貽害無窮。有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴(yán)肅性。(由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點(diǎn)，指出“點(diǎn)贊”“差評”要合情合理。)出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語”,造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾，而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”,也可能是“巧言惑耳”;批評也并非都是“惡語”,也可能是“忠言逆耳”?？傊?，贊美和批評，無論聽者還是說者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情度理。同時(shí)，要使贊美和批評的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容?！叭襞u不自由，則贊美無意義?！狈▏骷也R舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對贊美和批評的座右銘。(從“怎么樣”的角度，闡述如何做到正確“點(diǎn)贊”和“差評”。)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故?，我輩青年在專注學(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。既讀“圣賢書”,亦聞“窗外事”,讓我們在參與實(shí)踐和討論時(shí)政的過程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評”止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會(huì)文明的進(jìn)步做出屬于自己的貢獻(xiàn)!(從青年學(xué)生角度發(fā)出號(hào)召，凸顯寫作的身份意識(shí))不盲于“點(diǎn)贊”,不吝于“差評”穿行于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，有人習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,給“屏后人”帶去鼓勵(lì)，有人不吝惜“差評”,希望促進(jìn)社會(huì)的提升。依我芻堯之見：在現(xiàn)實(shí)生活中，吾儕當(dāng)不盲于“點(diǎn)贊”,不吝于“差評”。是的，我們恰逢網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代，人人都持有一個(gè)麥克風(fēng)，如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，無疑便成了這一時(shí)代的重要課題。其實(shí)，“點(diǎn)贊”與“差評”,為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發(fā)自內(nèi)心的點(diǎn)贊，是一種善意，一種祝福；實(shí)事求是的差評，儼然生活中的諍友，是照見瑕疵的明鏡?？突溃骸罢埐灰呦Оl(fā)自內(nèi)心的，不做作的贊美。“斯言不謬。贊美猶如一縷陽光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈(zèng)以明亮的翅膀任其翱翔。全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強(qiáng)不息，也得益于無數(shù)熱心善良人：士接力般的點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，喚醒了她的向往，溫梁她的寒窗，不斷激勵(lì)砥礪她前行。毋庸置疑，-次點(diǎn)贊、一個(gè)比心，往往能喚醒人的自信，激發(fā)其潛能，給予他者無窮的力量。君且看，魯迅出于對國人麻木之心的沉痛，棄醫(yī)從文，以筆為劍，用嚴(yán)厲的語盲，痛斥人心，批評時(shí)政之腐敗，世道之不