中南大學(xué)馬原期末考試

緒論1、馬克思主義體系的組成部分答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。2、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展答：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果,尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上,在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一答：1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論(科學(xué)）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論2、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)(階級(jí))馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（實(shí)踐）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)4、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（共產(chǎn)主義)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想4。歷史必然性：歷史必然性:其一,當(dāng)時(shí)的資本主義的HYPERLINK”http：///search?word=％E7%94％9F％E4％BA%A7％E6%96%B9％E5%BC%8F＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank"生產(chǎn)方式和機(jī)器工業(yè)的發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)人類哲學(xué)的新變革提供了必要的社會(huì)歷史條件。其二，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，也為HYPERLINK”/search?word=%E9％A9%AC％E5%85％8B％E6%80％9D％E4%B8％BB%E4％B9%89%E5％93％B2％E5％AD％A6＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank”馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了必要的科學(xué)基礎(chǔ)。其三，當(dāng)時(shí)哲學(xué)發(fā)展的新成果，也為\t”_blank”馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了必要的理論準(zhǔn)備.其四,HYPERLINK”http：///search?word=%E9%A9%AC%E5％85％8B％E6％80%9D％E4％B8％BB％E4％B9％89％E5%93％B2%E5%AD％A6＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank"馬克思主義哲學(xué)家的創(chuàng)始人——馬克思和恩格斯，具備了承擔(dān)哲學(xué)新變革的主觀條件3、如何理解與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)?首先,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義自身的內(nèi)在要求其次，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和精神運(yùn)動(dòng)關(guān)系的一條基本原理其次與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義實(shí)踐的鮮明特色.馬克思主義是實(shí)踐的理論。理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐并不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義實(shí)踐性的鮮明特色再次，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義創(chuàng)新的正確道路。馬克思主義發(fā)展的歷史，就是與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的歷史。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？一、如何理解物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象.3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5、不僅自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ).世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界,就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界,而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā),更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。2、如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的"？第一、實(shí)踐是人類存在的基本方式。任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式.社會(huì)的主體是人,人以實(shí)踐作為自己的存在方式。第二、實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物"、“有意識(shí)的類存在物”和“能動(dòng)的自然存在物",創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，把人類從動(dòng)物界分離和提升出來，形成了人類社會(huì)。第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng),物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提第四、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。.第五、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。3、為什么說實(shí)踐是人的存在方式？1）實(shí)踐是人類賴以生存的前提.(2）人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的.（3）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和,而人類活動(dòng)方式的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。(4）人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征.4、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解他們的鑰匙第三,矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法第四,不得不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界。3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系答：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理,是指真理的無條件性、無限性.真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理是具體的、是發(fā)展的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的；第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。4、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答：（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的.（二)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性；不確定性即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。5、價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一答:真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；其次,價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；最后,真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。1、如何認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過程？實(shí)踐，認(rèn)識(shí).再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)。循環(huán)往復(fù)心至無窮.這就是認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用答：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們,從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù).在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量.1、怎樣理解社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律和特殊形式？社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式所謂_blank”社會(huì)形態(tài)，就是指導(dǎo)同_blank"生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的http：///search？word=％E4%B8％8A％E5%B1％82％E5%BB％BA%E7％AD％91＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t”_blank"上層建筑的統(tǒng)一體。在\t”_blank"社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下,HYPERLINK”/search？word=％E7％A4%BE%E4％BC％9A%E5%BD％A2％E6％80%81&fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank”社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)依次更替、不斷演進(jìn),形成了HYPERLINK”http：///search？word=%E4%BA%BA％E7%B1％BB％E7％A4%BE%E4％BC％9A＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank”人類社會(huì)的歷史。HYPERLINK”/search?word=％E5％8E%86％E5%8F%B2％E5%94%AF％E7％89％A9％E4％B8％BB%E4％B9％89＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t”_blank”歷史唯物主義認(rèn)為,\t”_blank”人類社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)更替的常規(guī)性和特殊性的\t”_blank”辯證統(tǒng)一。常規(guī)性體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，特殊性則反映出不同國家和民族發(fā)展的特殊規(guī)律。兩者之間不是截然對(duì)立的，而是互相補(bǔ)充的，由此推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展2、如何理解社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？（1)社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn),階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（3）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。改革也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力.（4）總之,人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，從一方面看是具體勞動(dòng)；從另一方面看，他又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱之為有用勞動(dòng).抽象勞動(dòng):指撇開一切具體形式的、無差別的一般的人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗.2、價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ),按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng).區(qū)別：定義不同；兩者相矛盾，http：///search?word=％E4％BD％BF%E7%94％A8％E4％BB％B7％E5%80％BC&fr=qb_search_exp&ie=utf8"使用價(jià)值，想實(shí)現(xiàn)價(jià)值，商品消費(fèi)者只擁有價(jià)值，想獲得使用價(jià)值。

聯(lián)系：使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ),價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是使用價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。

商品的\t"_blank”價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的HYPERLINK”http：///search？word=％E7%A4％BE％E4％BC％9A%E5％BF%85％E8%A6％81％E5％8A%B3％E5％8A％A8%E6％97％B6％E9％97％B4&fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank”社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。3、價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容和作用答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。HYPERLINK”http：///search？word=％E4％BB%B7%E5％80％BC％E8%A7％84%E5％BE%8B＆fr=qb_search_exp&ie=utf8"\t”_blank”價(jià)值規(guī)律的作用：

1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)HYPERLINK”http：///search?word=%E7%94%9F%E4％BA％A7％E8%B5％84%E6%96%99＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t"_blank”生產(chǎn)資料和\t"_blank”勞動(dòng)力在各HYPERLINK”http：///search？word=%E7%94％9F%E4％BA%A7％E9%83%A8＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”生產(chǎn)部分的分配;

2、價(jià)值規(guī)律刺激HYPERLINK”/search?word=％E5％95%86％E5％93％81％E7％94％9F％E4％BA％A7&fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t”_blank”商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善HYPERLINK”/search？word=%E7％BB%8F%E8％90％A5％E7%AE％A1%E7％90%86＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8”經(jīng)營管理，_blank"提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

3、價(jià)值規(guī)律促使\t”_blank”商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中HYPERLINK”http：///search？word=%E4％BC％98％E8％83%9C％E5％8A％A3％E6％B1%B0＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"優(yōu)勝劣汰.2、商品價(jià)值量是怎樣決定的?⑴商品的HYPERLINK”http：///search？word=％E4％BB％B7％E5%80％BC%E9%87％8F＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t”_blank”價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間,但不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由生產(chǎn)商品的\t"_blank”使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。⑶HYPERLINK”/search？word=％E7％A4%BE％E4％BC%9A％E5％BF%85％E8％A6％81%E5％8A%B3％E5%8A％A8%E6％97%B6％E9%97%B4＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)自發(fā)形成的.3、貨幣是怎樣產(chǎn)生的?貨幣的本質(zhì)和職能是什么？貨幣是從商品中分離出來的，固定地充當(dāng)HYPERLINK”/search?word=％E4％B8%80%E8％88％AC%E7％AD％89％E4%BB％B7%E7％89％A9＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t"_blank”一般等價(jià)物。

貨幣的本質(zhì)是HYPERLINK”/search？word=%E4％B8％80％E8%88%AC％E7%AD％89％E4％BB％B7%E7％89％A9＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t”_blank"一般等價(jià)物。

貨幣的職能：HYPERLINK”http：///search？word=％E4％BB％B7％E5%80％BC％E5％B0%BA%E5％BA％A6&fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t”_blank"價(jià)值尺度、_blank"流通手段、HYPERLINK”/search？word=％E8％B4％AE％E8%97％8F%E6％89%8B%E6%AE％B5&fr=qb_search_exp&ie=utf8"\t”_blank”貯藏手段、HYPERLINK”http：///search?word=％E6％94%AF%E4％BB%98％E6％89％8B％E6％AE%B5＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank”支付手段和HYPERLINK”http：///search?word=%E4％B8％96%E7％95%8C%E8%B4％A7％E5％B8％81＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t"_blank”世界貨幣。7、固定資本和流動(dòng)資本的劃分與不變資本和可變資本的劃分有什么區(qū)別1。劃分的依據(jù)不同，前者是按周轉(zhuǎn)方式劃分，后者是按是否是剩余價(jià)值來源劃分

2.劃分的目的不同，前者是為了考察資本周轉(zhuǎn)的情況，后者是為了考察剩余價(jià)值的來源

3。劃分的內(nèi)容不同,固定資本只包括勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本包括HYPERLINK”/search？word=％E5%8A％B3％E5%8A%A8%E5％AF%B9%E8%B1%A1＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t"_blank”勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)力；不變資本包括勞動(dòng)資料和HYPERLINK”http：///search?word=％E5%8A％B3％E5%8A％A8％E5％AF％B9％E8％B1％A1＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t”_blank”勞動(dòng)對(duì)象，可變資本包括只勞動(dòng)力8、剩余價(jià)值及其生產(chǎn)的兩種方式？剩余價(jià)值有兩種，一種是絕對(duì)剩余價(jià)值，一種是相對(duì)剩余價(jià)值.絕對(duì)剩余價(jià)值是_blank”資本家通過改進(jìn)技術(shù)縮短單位產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間，相應(yīng)的增加工人平均勞動(dòng)時(shí)間而獲得的剩余價(jià)值，這種方法比較隱蔽，稱之為相對(duì)剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法是最為普遍和基礎(chǔ)的，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法是較為高級(jí)的的手段，是以絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。9、什么是資本積累？資本積累的兩種必然后果？資本積累的實(shí)質(zhì)就是,/search?word=％E8％B5％84%E6％9C%AC％E4％B8％BB%E4%B9％89&fr=qb_search_exp&ie=utf8”\t"_blank”資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)的相對(duì)過剩,HYPERLINK”http：///search？word=％E8%B5％84%E6%9C％AC％E4％B8%BB％E4%B9%89＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t"_blank”資本主義的_blank”經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是HYPERLINK”/search？word=％E8％B5%84%E6%9C％AC%E4％B8%BB％E4％B9％89%E7％94％9F%E4％BA％A7％E6%96％B9％E5％BC％8F&fr=qb_search_exp&ie=utf8”資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的HYPERLINK”/search?word=％E7％A4％BE％E4％BC％9A%E5%8C％96＆fr=qb_search_exp&ie=utf8”社會(huì)化與HYPERLINK”http：///search？word=%E7％94％9F％E4%BA％A7％E8％B5％84％E6％96%99&fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t”_blank"生產(chǎn)資料HYPERLINK”http：///search？word=%E8％B5％84%E6%9C%AC％E4％B8%BB%E4％B9％89＆fr=qb_search_exp＆ie=utf8"\t"_blank”資本主義私人占有之間的矛盾.4、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)（價(jià)值和使用價(jià)值）答：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)是具有價(jià)值和使用價(jià)值勞動(dòng)力的價(jià)值:是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力的使用價(jià)值是商品價(jià)值的源泉,他在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值,而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么?主要形式有哪些?本質(zhì)上是政府通過財(cái)政手段對(duì)國民收入進(jìn)行再分配，用來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)周期，包括財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策兩大方面，前者主要是稅收及國債，后者主要是政府支出和購買及轉(zhuǎn)移支村等國家壟斷資本主義有三種基本形式：

（1)國家直接掌握的壟斷資本，也就是HYPERLINK”http：///search？word=％E8％B5％84%E6％9C％AC%E4％B8％BB%E4％B9％89％E5％9B%BD％E5%AE%B6&fr=qb_search_exp＆ie=utf8”\t”_blank”資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè).(2）國有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。(3）國家壟斷資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用,通過種種方式促進(jìn)和誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié).2、怎樣認(rèn)識(shí)全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)及其影響?第六章2。社會(huì)主義的基本特征：(6點(diǎn)）第一、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二、建設(shè)和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削,消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三、對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。第四、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán),即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第五、以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。3。社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性第一、各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；第二、歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；第三、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展,是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。4。努力探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路第一、必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；第二、必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路";第三、必須充分吸收人類一切文明成果.2、怎樣理解在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家中，社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性?第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1、如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?馬克思主義有科學(xué)的世界觀和方法論，鮮明的政治立場(chǎng)，重要的理論品質(zhì)和崇高的社會(huì)理想。3、如何理解與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)?與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在.首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反應(yīng)。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。4如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限.第二,堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論，第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，當(dāng)代中國，長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變,人民日有資質(zhì)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這一主要社會(huì)矛盾沒有變，這是最大的國情，最大的實(shí)際,我們要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。5。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)的本質(zhì)：一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是，實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ),一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ);實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力6。為什么說實(shí)踐時(shí)人的存在方式？人的生產(chǎn)、生存和活動(dòng)，都是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的，首先，實(shí)踐時(shí)人所獨(dú)有的活動(dòng)，其次,實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，最后，實(shí)踐隊(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng).7、為什么說隊(duì)里統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題.第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法.8、聯(lián)系中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物的發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾有產(chǎn)生了，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)，這是普遍性；不同事物的矛盾有事具體的、特殊的，這是矛盾的特殊性。中國特殊社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,有根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，中國特殊社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，因此取得了舉世矚目的成就。9如何認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過程?從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再時(shí)間、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮,一步步深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。10如何理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性？絕對(duì)主義和相對(duì)主義真理觀的錯(cuò)誤何在?答：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的.絕對(duì)性是指真理的無條件性、無限性,相對(duì)性質(zhì)有條件性、有限性具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的.一方面,相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)值中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來,無數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理.具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的.真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程,是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、接近絕對(duì)性真理的過程.任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié).忽略了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。11為什么說時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在,是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù).人們只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)從真理的本性看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，檢驗(yàn)真理就是判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度.從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn).正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。12怎么樣理解社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律和特殊形式？社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性符合歷史實(shí)際；社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程；社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、順序性與跨越性的統(tǒng)一。13、如何理解社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾這一社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力.首先、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量.其次、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是一切歷史沖突的根源，最后、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展.14為什么說人名群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量？一，人民群眾是社會(huì)歷史的主題,是歷史的創(chuàng)造者，二，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性的作用，三，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，四、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的