核心素養(yǎng)視域下群文閱讀的教學(xué)實踐

【摘要】群文閱讀教學(xué)是對單篇閱讀教學(xué)的有力補充，它能充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加學(xué)生閱讀量，讓學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上逐步提升閱讀能力，有效發(fā)展語文核心素養(yǎng)。文章以部編版教材編入的王維、王昌齡、高適三位詩人的送別詩的群文閱讀教學(xué)為例，分析開展“讀·析·品·鑒”的群文閱讀教學(xué)的策略?！娟P(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng)；群文閱讀；送別詩《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出，學(xué)科課程應(yīng)落實立德樹人根本任務(wù)，重點培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，為有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，語文教師應(yīng)當(dāng)確保素養(yǎng)導(dǎo)向貫穿教學(xué)實踐的整個過程，積土成山、積水成淵，讓學(xué)生一步步積累、發(fā)展。閱讀是學(xué)生獲取各類信息、認(rèn)識大千世界、發(fā)展自身思維、獲得獨特審美體驗的重要渠道?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也明確表示，教師應(yīng)讓學(xué)生少做一些只重知識記憶的題目，多給學(xué)生一點與書籍接觸的時間，并提倡讓學(xué)生進行整本書閱讀。一、群文閱讀教學(xué)模式分析部編版教材提倡把略讀課還給學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上加入了延伸閱讀部分。溫儒敏先生建議采用“1+X”的教學(xué)方法，“即每講一課（主要是精讀課）就附加若干篇同類或者相關(guān)的作品，讓學(xué)生自己去讀”［1］。西南大學(xué)的于澤元教授將群文閱讀教學(xué)定義為“師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程?！保?］群文閱讀教學(xué)可以促使學(xué)生通過梳理整合、尋找聯(lián)系、比較異同等方式，在閱讀多篇文本的過程中了解多篇文本的語言特點、思想感情、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法等，由原本的“讀懂一篇”走向“讀通一類”［3］。教師可以借助群文閱讀教學(xué)擴大學(xué)生的閱讀量，勾起學(xué)生進一步讀下去的欲望，讓學(xué)生在具體可感的閱讀實踐活動中逐步提升閱讀能力，最終有效促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展。因此，在利用部編版語文教材開展閱讀教學(xué)時，教師理應(yīng)調(diào)整教學(xué)策略，適當(dāng)開展群文閱讀教學(xué)。文章以部編版教材編入的王維、王昌齡、高適三位詩人的送別詩的群文閱讀教學(xué)為例，討論以“讀·析·品·鑒”的方式開展群文閱讀教學(xué)的策略，說明如何讓學(xué)生在群文共讀、對比分析、研讀細(xì)品、知往鑒今中逐步發(fā)展語文核心素養(yǎng)。二、對三首送別詩的群文閱讀教學(xué)案例分析（一）群文共讀，體味詩歌語言培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)時，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生語言能力的發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成自身語言體系的建構(gòu)，做到學(xué)以致用。在具體的教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動地積累語言經(jīng)驗。不同于其他體裁作品，詩歌的語言凝練，寥寥數(shù)字卻意蘊萬千。古詩是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，部編版教材在選文時，大大增加了古詩文的比重。在教授王維的《送元二使安西》時，筆者主動引入王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》和高適的《別董大》，讓學(xué)生通過群文共讀充分體味這三首詩的音韻之美、節(jié)奏之美、漢語之美。首先，這三首詩體現(xiàn)了抑揚頓挫的音韻之美。詩歌語言講究平仄韻律，一個個漢字就如一串串音符，詩人借漢字譜出一首首美妙的歌曲，這樣的獨特感受唯有詩歌能給予。在反復(fù)誦讀之中，學(xué)生可以感受到古詩的音韻之美。其次，這三首詩體現(xiàn)了恰到好處的節(jié)奏之美。詩歌語言凝練卻暗含節(jié)奏，宛如蘇州園林，體不在大但布局精巧，假山、池沼、建筑、植物一應(yīng)俱全。這三首詩都是七言絕句，采用“二二三”的節(jié)奏，看似平常，卻自有丘壑。踏著節(jié)拍，讀準(zhǔn)節(jié)奏，自能感受詩歌的獨特魅力。最后，這三首詩體現(xiàn)了精煉濃縮的漢語之美。凝練的語言是詩歌令人癡迷的地方，也彰顯了漢語的魔力。在教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀之中慢慢品味、靜靜欣賞?！拔汲浅隂泡p塵”這短短幾個字，讓一幅渭城朝雨圖躍然紙上；而“寒雨連江夜入?yún)恰逼邆€字，將凄冷之雨夜灑吳地的場景盡顯；“千里黃云白日曛”，則將黃云綿延千里、遮天蔽日的天色暗沉之景呈現(xiàn)在眼前。濃縮而不失精煉，這是詩歌語言具備的美感；簡單而不失韻味，這是漢語才具備的智慧。送別詩名篇頗多，在開展群文閱讀時教師不需要局限于這三首詩。教師可以借助群文閱讀在學(xué)生心中埋下感受詩歌之美的種子，讓學(xué)生主動地去閱讀更多詩歌，把所學(xué)、所見內(nèi)化為自己的語言體系，做到學(xué)以致用。（二）對比分析，促進思維生長群文閱讀不是簡單地展示文章，讓學(xué)生閱讀了事；而是把一類文章放在一起，讓學(xué)生在比較分析中對碎片化的信息進行結(jié)構(gòu)化的梳理，最終達成更深入的認(rèn)識。這樣做的目的實則是對學(xué)生的思維進行訓(xùn)練，使學(xué)生從閱讀中得到思維發(fā)展。在教學(xué)時，筆者讓學(xué)生尋找這三首詩的共同點，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)這些詩都是送別詩，題目中有“送”字或者“別”字，而且這三首詩在章法結(jié)構(gòu)上頗為相似，都是先寫景后抒情、情景交融。在學(xué)生找到共通之處后，筆者接著問：“同樣是送別詩，三者有何不同呢？”學(xué)生一時間答不上來，筆者便讓學(xué)生分小組討論，引導(dǎo)學(xué)生從意象、修辭手法、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格、情感基調(diào)五個方面比較三首詩，并和學(xué)生一同總結(jié)了這些不同。第一，意象不同。王維選擇了“雨”“柳”“酒”等意象，道出了對友人的不舍與留戀，并將深厚情誼融入杯中之酒，勸友人再飲一杯酒，這杯酒中不僅包含濃濃的離愁別緒，還有對友人的祝福。王昌齡也選擇了“雨”的意象，但不同于“渭城朝雨”，《芙蓉樓送辛漸》中的雨是寒意逼人、潑灑江面的夜雨，這樣突如其來的冷雨很難不讓人心生凄冷之感。高適則選擇了“雁”這一意象，并描繪了北風(fēng)呼嘯、大雪紛紛、鴻雁南飛的景象。第二，修辭手法不同。在《芙蓉樓送辛漸》一詩中，王昌齡采用了擬人和比喻的手法，把詩中景物寫活，并寫明自己的一顆純潔之心；而在《別董大》一詩中，高適采用反問的手法勉勵友人。第三，表現(xiàn)手法不同。不同于另外兩首詩，高適的《別董大》采用了先抑后揚的表現(xiàn)手法，前兩句極力描寫環(huán)境的惡劣，接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向?qū)捨坑讶?，詩歌的基調(diào)變得樂觀高昂。第四，語言風(fēng)格不同。王維的《送元二使安西》清新雅致，宛如雛菊一朵，不落俗套；王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》質(zhì)樸自然，平淡之中蘊含深意，如同洋桔梗，不與百花爭艷，卻自有韻味；高適的《別董大》豪邁奔放，格調(diào)昂揚，恰似朱纓花，盡情綻放。第五，情感基調(diào)不同。雖同是送別詩，王維主要表達了對友人的挽留和不舍；而王昌齡則輕別離，最后表明自己的心仍如玉壺里的冰一樣純潔；高適重在勉勵、勸慰友人。同寫送別，詩人的呈現(xiàn)方式是豐富多樣的。在開展群文閱讀教學(xué)時，教師應(yīng)有針對性地指導(dǎo)學(xué)生對所讀內(nèi)容進行對比分析，讓學(xué)生學(xué)會從多維度看待問題。（三）研讀細(xì)品，豐富審美體驗在小學(xué)語文課堂上，教師還應(yīng)該讓學(xué)生獲得豐富的審美體驗，知道何為美，并逐步能夠從文章中、從生活中發(fā)現(xiàn)美，再進一步做到能夠表達美。1.熟讀詩歌體驗美一首首精彩的詩就像一幅幅精美的畫，教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的意境，仔細(xì)研讀，慢慢品味，體會詩歌的意境之佳。在帶領(lǐng)學(xué)生對比分析過后，筆者鼓勵學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，有學(xué)生提到：“我覺得王維的《送元二使安西》讓人感到清新，朝雨過后空氣新鮮，放眼望去一片青綠，舒適宜人。高適的《別董大》中黃云蔽日、色調(diào)暗沉，給人一種蒼茫之感。王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》一詩中也描繪了陰冷的景色，不過這首詩更多一分凄涼和孤獨?！?.聯(lián)系生活發(fā)現(xiàn)美在生活中，美無處不在。在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會古詩之美后，筆者有意識地引導(dǎo)學(xué)生開啟“生活尋美之旅”。在學(xué)生領(lǐng)略春日融融、柳樹抽條的景色后，筆者對學(xué)生說：“這不就是‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳嗎？”在學(xué)生領(lǐng)略夏日炎炎、荷花初綻的景色后，筆者對學(xué)生說：“這不就是‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭嗎？”在學(xué)生領(lǐng)略秋霜來臨的景色后，筆者對學(xué)生說：“這不就是‘霜葉紅于二月花嗎？”在學(xué)生領(lǐng)略大雪落下的景色后，筆者對學(xué)生說：“這不就是‘千樹萬樹梨花開嗎？”最后，筆者總結(jié)道：“同學(xué)們，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，用心觀察，生活處處皆美景。詩人們用心觀察和寫作，將‘澗邊小草‘山寺桃花‘江上清風(fēng)‘山間明月的美都寫進了詩句。我們也可以像詩人那樣認(rèn)真觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美景?！?.凝練成文表達美在這三首送別詩的群文閱讀教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了三首詩呈現(xiàn)出來的畫面和具備的美感各不相同。于是，筆者相機引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，鼓勵他們參考這三首送別詩，把自己覺得美的畫面用文字記錄下來，創(chuàng)造性地表達自己觀察到的生活之美。（四）知往鑒今，增強文化自信中華文化源遠流長，博大精深。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)抓住教育契機，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達，加深學(xué)生對中華文化的理解與認(rèn)同，增強學(xué)生的文化自信，將學(xué)生培養(yǎng)成自覺繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代新人。1.關(guān)注詩歌與生活的聯(lián)系在開展送別詩的群文閱讀后，筆者引導(dǎo)學(xué)生由古觀今，關(guān)注作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一的古詩與現(xiàn)今人們生活的聯(lián)系。中國的經(jīng)典詩作不勝枚舉，許多優(yōu)美的詩句至今仍被人們傳頌。在課堂上，筆者與學(xué)生觀看了《中國詩詞大會》，并和學(xué)生討論了在這檔節(jié)目上人們反復(fù)提及的詩句，以及這些詩句和人們實際生活的關(guān)系。2.聚焦詩歌新表達除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩與生活的聯(lián)系，教師還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生關(guān)注古詩在當(dāng)今時代的新表達，讓學(xué)生感受到古詩的生命力和獨特魅力。在課堂上，筆者還與學(xué)生一同回顧了2022年北京冬奧會的開幕式和閉幕式。北京冬奧會的開幕式將中國古詩的浪漫呈現(xiàn)得淋漓盡致，二十四節(jié)氣倒計時美如畫卷。而在北京冬奧會閉幕式上，人們折柳送別，在