2025屆高考專題復(fù)習(xí)：高考文言文翻譯中最容易以今律古的實(shí)詞

復(fù)習(xí)文言文閱讀專題通用版實(shí)詞是文言翻譯中最重要的得分點(diǎn)。為了考查考生對(duì)重要實(shí)詞的精準(zhǔn)理解，命題者通常會(huì)選用那些最容易讓考生以今律古的實(shí)詞來(lái)翻譯。為此，考生千萬(wàn)不要先入為主，“今為古用”，應(yīng)該緊緊結(jié)合語(yǔ)境確定其義。該任務(wù)選擇了出現(xiàn)頻率較高又容易以今律古的30個(gè)實(shí)詞譯句，以提醒考生不可以今律古，要在語(yǔ)境中準(zhǔn)確翻譯其義。任務(wù)情境：翻譯文段中畫線的句子，并準(zhǔn)確填出詞義。1.哀伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(節(jié)選自韓愈《上張仆射書》)(1)譯文：

____________________________________________________________(2)不是所有的“哀”都是“哀傷”意，如上文中的“哀”就是“________”意。同情我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過(guò)。1.哀伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(節(jié)選自韓愈《上張仆射書》)①伏惟：舊時(shí)奏疏、書信中下級(jí)對(duì)上級(jí)常用的敬語(yǔ)?？勺g為：我想，我希望。伏惟圣朝以孝治天下——《陳情表》②哀：同情【君將哀而生之乎?！恫渡哒哒f(shuō)》】③矜：憐憫，同情凡在故老，猶蒙矜育——《陳情表》④垂仁：施行仁愛

我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧,不記錄我的罪過(guò)；詳察我的言辭，施行仁愛而采納我的意見。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再拜。

悲傷，哀嘆通“愛”君將哀而生之乎。——《捕蛇者說(shuō)》憐憫，同情凄清的聲響1.哀悲憤，沉痛杜鵑啼血猿哀鳴后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。2.險(xiǎn)然怒諫而激亂生禍者，累累皆是：納諫而悔過(guò)行道者，不能百一。何者，皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。(節(jié)選自杜牧《與人論諫書》)(1)譯文：____________________________________________________________(2)不是所有的“險(xiǎn)”都是“險(xiǎn)惡”意，如上文中的“險(xiǎn)”就是“________”意。都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐，聳人聽聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，(從而)造成這個(gè)樣子。聳人聽聞2.險(xiǎn)然怒諫而激亂生禍者，累累皆是：納諫而悔過(guò)行道者，不能百一。何者，皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。(節(jié)選自杜牧《與人論諫書》)然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是：接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽聞的話，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話，能夠激起人的憤怒。地勢(shì)不平坦薄危險(xiǎn)險(xiǎn)些，差點(diǎn)2.險(xiǎn)險(xiǎn)惡險(xiǎn)阻，險(xiǎn)要險(xiǎn)地，要隘險(xiǎn)惡，陰險(xiǎn)冒險(xiǎn)，犯險(xiǎn)偏狹聳人聽聞3.親主父曰：臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。(節(jié)選自《史記·平津侯主父列傳》)(1)譯文：____________________________________________________________(2)不是所有的“親”都是“親人”意，如上文中的“親”就是“________”意。父母不把我當(dāng)兒子看，兄弟不接納我，賓客拋棄我。父母3.親主父曰：臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。(節(jié)選自《史記·平津侯主父列傳》)主父偃說(shuō)：“我從束發(fā)游學(xué)四十多年，自己的志向得不到實(shí)現(xiàn)，父母不把我當(dāng)兒子看，兄弟不接納我，賓客拋棄我，我受困的日子已經(jīng)很久了。”①結(jié)發(fā)：一指束發(fā)。古時(shí)男子自成童（15歲）開始束發(fā)，因以指初成年；二指成婚。成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，故稱；三指妻子。后亦指原配。②遂：實(shí)現(xiàn)③親：父母【播州非人所居,而夢(mèng)得親在堂】④以為：以（之）為，把（我）當(dāng)作……⑤昆弟：同“昆仲”，指兄弟。⑥厄：困苦，災(zāi)難，這里名作動(dòng)，受困。父母親自接觸姻親3.親愛，寵愛親戚，親人親近可靠的人躬親，親自治理男女授受不親，禮也。播州非人所居,而夢(mèng)得親在堂親家[qīn][qìng][qīn]近，親密4.報(bào)(司馬芝)遷廣平令，征虜將軍劉勛貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法，勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書，一皆如法。(節(jié)選自《三國(guó)志·魏書》)(1)譯文：____________________________________________________________(2)不是所有的“報(bào)”都是“報(bào)告”意，如上文中的“報(bào)”就是“________”意。司馬芝沒有給他回復(fù)，一概按照法律處理?；貜?fù)4.報(bào)(司馬芝)遷廣平令，征虜將軍劉勛貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法，勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書，一皆如法。(節(jié)選自《三國(guó)志·魏書》)（司馬芝）升作廣平縣令，征虜將軍劉勛地位尊貴，受寵驕橫。他又是司馬芝原來(lái)所在郡里的將軍，（劉勛）賓客和弟子們?cè)谒抉R芝的管界內(nèi)多次犯法，劉勛給司馬芝寫信，不署上姓名，卻在信中多次囑托司馬芝幫忙。司馬芝沒有給他回復(fù)，一概按照法律處理。答復(fù)，給回信報(bào)告，告知4.報(bào)報(bào)答，酬謝報(bào)復(fù)，復(fù)仇返回，往復(fù)斷獄，判決罪人報(bào)應(yīng)合，符合投我以桃，報(bào)之以李。求人可使報(bào)秦者特指皇帝對(duì)臣下奏章的批復(fù)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。5.趣城陷，賊縛云(花云)，云奮身大呼，縛盡裂，起奪守者刀，殺五六人，罵曰：“賊非吾主敵，盍趣降！”賊怒，碎其首。(節(jié)選自《明史·花云傳》)(1)譯文：____________________________________________________________(2)不是所有的“趣”都是“興趣”意，如上文中的“趣”就是“________”意。賊兵本來(lái)就不是我主上的敵手，為何不趕快投降？趕快5.趣城陷，賊縛云(花云)，云奮身大呼，縛盡裂，起奪守者刀，殺五六人，罵曰：“賊非吾主敵，盍趣降！”賊怒，碎其首。(節(jié)選自《明史·花云傳》)城被攻陷，敵兵捆綁了花云，花云身體發(fā)力，大吼一聲，捆綁的繩索全繃斷了，他起身奪過(guò)看守人的刀，殺死五六個(gè)人，罵道：“賊兵本來(lái)就不是我們主上的對(duì)手，為何不趕快投降？”敵人很氣怒，打破他的頭。催促【cù】，同“促”5.趣奔赴，奔向追逐，追求趕上，順應(yīng)促使跑，疾走急速，趕快【qū】，同“趨”旨趣，意味樂趣，趣味同“取”【

qù】志向雖趣舍萬(wàn)殊—《蘭亭集序》趣趙兵亟入關(guān)6.擾故太子少師清獻(xiàn)趙公，既薨之三年，其子屼除喪來(lái)告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑無(wú)名與文，無(wú)以昭示來(lái)世，敢以請(qǐng)?！碧熳釉唬骸拔澯柘日?，以惠術(shù)擾民如鄭子產(chǎn)，以忠言摩士如晉叔向?！蹦艘詯壑泵浔?，而又命臣軾為之文。

(節(jié)選自蘇軾《趙清獻(xiàn)公神道碑》)(1)譯文：(2)不是所有的“擾”都是“干擾”意，如上文中的“擾”就是“”意。(他)像鄭國(guó)的子產(chǎn)一樣用仁愛的辦法安撫百姓。（“惠術(shù)”“擾”，語(yǔ)句通順）安撫6.擾故太子少師清獻(xiàn)趙公，既薨之三年，其子屼wù除喪來(lái)告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑無(wú)名與文，無(wú)以昭示來(lái)世，敢以請(qǐng)。”天子曰：“嘻，茲予先正，以惠術(shù)擾民如鄭子產(chǎn)，以忠言摩士如晉叔向?！蹦艘詯壑泵浔?，而又命臣軾為之文。(節(jié)選自蘇軾《趙清獻(xiàn)公神道碑》)①故：亡故②薨：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。③除喪：除:解除、除去。

喪:老人去世后守喪期。

除服，俗稱“脫孝”④墓隧：墓道⑤無(wú)以：沒有用來(lái)……（的辦法）⑥敢：謙辭，表示冒昧地請(qǐng)求⑦先正：亦作“先政”，前代的賢臣。⑧惠：仁愛，寬厚⑨擾：安撫⑩摩：同“磨”，磨礪，勉勵(lì)，激勵(lì)歷世摩鈍：激勵(lì)世人，使魯鈍的人奮發(fā)有為。?名：命名文學(xué)常識(shí)（1）太子少師：教習(xí)太子的副職。太子太師、太子太傅、太子太保，合稱“東宮三師/三公”。少師、少傅、少保分別是他們的副職。太子少師、太子少傅、太子少保，合稱“三少/三孤”，“師”是傳授其知識(shí)的，“傅”是監(jiān)督其行動(dòng)的，“?！笔钦展芷渖眢w的，即分別是負(fù)責(zé)君主智育、德育、體育的人。（2）子產(chǎn)：鄭穆公之孫，公子發(fā)（子國(guó)）之子。廉潔終生，并以為政宜寬猛相濟(jì)為囑，堪稱春秋時(shí)執(zhí)政者的楷模。古之遺愛，是孔子對(duì)鄭國(guó)執(zhí)政者子產(chǎn)的評(píng)價(jià)?？鬃勇犅勛赢a(chǎn)去世，流淚說(shuō)道：“古之遺愛也?！狈Q贊他繼承和發(fā)揚(yáng)了古人為政仁愛的遺風(fēng)。（3）叔向：春秋時(shí)期晉國(guó)大夫、政治家，與鄭國(guó)的子產(chǎn)、齊國(guó)的晏嬰齊名。對(duì)春秋以來(lái)“禮治”的敗壞深為痛惜，主張教化為主、刑法為輔；為人正直，協(xié)助韓起裁斷其弟羊舌鮒的貪墨案件，因在裁斷案件不偏袒其弟，被孔子稱贊為“古之遺直”。6.擾故太子少師清獻(xiàn)趙公，既薨之三年，其子屼wù除喪來(lái)告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑無(wú)名與文，無(wú)以昭示來(lái)世，敢以請(qǐng)。”天子曰：“嘻，茲予先正，以惠術(shù)擾民如鄭子產(chǎn)，以忠言摩士如晉叔向?！蹦艘詯壑泵浔?，而又命臣軾為之文。(節(jié)選自蘇軾《趙清獻(xiàn)公神道碑》)亡故的太子少師趙清獻(xiàn)公，去世三年后，他的兒子趙屼守孝期滿來(lái)向朝廷報(bào)告說(shuō)：“先父已經(jīng)安葬，然而墓道上的碑還沒有名稱和碑文，沒有什么可以用來(lái)顯示給后人，(現(xiàn)在)冒昧地向朝廷請(qǐng)示。”皇上說(shuō)：“啊，這位是我先前的賢臣，(他)像鄭國(guó)的子產(chǎn)一樣用仁愛的辦法安撫百姓，像晉國(guó)的叔向一樣用忠厚的語(yǔ)言勉勵(lì)士人?！庇谑怯谩皭壑薄泵哪贡?，接著又命令我為他寫碑文。6.擾①v.攪亂、擾亂、侵?jǐn)_

秦失其道，豪杰并擾。——《史記?太史公自序》

②v.安撫，和順大宰之職，掌建邦之六典。二曰教典，以安邦國(guó)，以教官府，以擾萬(wàn)民——《周禮》

大宰即宰相，掌“治、教、禮、政、刑、事”六典，上以安邦，下以安民。③v.馴養(yǎng)掌養(yǎng)猛獸而教擾之?！吨芏Y?夏官?服不氏》

引n.馴養(yǎng)的牲畜家禽。其畜宜六擾。——《周禮·夏官》鄭玄注:“六擾,馬、牛、羊、豕、犬、雞?！雹躠dj.亂，紛亂綠云擾擾，梳曉鬟也?！?杜牧《阿房宮賦》⑤叨tāo擾，謙辭，打擾別人的客套話。受到別人的款待，表示感謝。馮紫英道：“罷了，來(lái)了就叨擾老伯嗎？”——《紅樓夢(mèng)》第九十二回7.方《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。居士扃(關(guān)閉)門養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。(節(jié)選自汪輝祖《〈雙節(jié)堂庸訓(xùn)〉自序)(1)譯文：

(2)不是所有的“方”都是“方圓”“方正”意，如上文中的“方”就是“”意。

和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸。(“持”“涉”“方”“證以事”，語(yǔ)句通順)道理7.方《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。居士扃(關(guān)閉)門養(yǎng)疴kē，日讀《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。①者……也：判斷句②龍莊居士：汪輝祖的號(hào)③扃jiōng：關(guān)閉④疴kē：?、葜v：談?wù)?；求：探求⑥持身：指?duì)自身言行的把握；要求自己。

持，守，保持。⑦涉世：經(jīng)歷世事。涉，經(jīng)歷⑧方：道理⑨或：有時(shí)⑩證：規(guī)勸文學(xué)常識(shí)（1）汪輝祖：號(hào)龍莊居士，生于清雍正八年（1730年）一個(gè)書香門第家庭。其父其過(guò)縣府屬官。汪輝祖幼年喪父，家道中落，靠借貸聊以度日。生活的艱辛，使汪輝祖過(guò)早地涉足“人間事”，在生活的旋渦中搏擊，對(duì)社會(huì)生活中的酸甜苦辣，人與人之間的真?zhèn)翁搶?shí)深有體味。著有《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》。（2）《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》：立足于他幾十年的人生搏擊，總結(jié)人世滄桑，糅合圣賢之道，以更具針對(duì)性和實(shí)用性的內(nèi)容去訓(xùn)導(dǎo)子孫如何適應(yīng)社會(huì)，經(jīng)受種種風(fēng)浪、立身作人的。步入中年，汪輝祖躋身政界，做了兩任知縣，官場(chǎng)跌打使他的人生經(jīng)歷更為豐富，同時(shí)官場(chǎng)又是整個(gè)社會(huì)的窗口，汪輝祖用“老眼”看社會(huì)，對(duì)社會(huì)世態(tài)眾相，人情冷暖的體會(huì)入木三分。文學(xué)常識(shí)（3）《顏氏家訓(xùn)》：中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。其次，選擇正確的人生偶像。再次，確立家庭教育的各項(xiàng)準(zhǔn)則，家長(zhǎng)要成為子女的楷模。全書二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范。（4）《袁氏世范》：袁采著作，被譽(yù)為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”的《袁氏世范》，在中國(guó)家訓(xùn)發(fā)展史上占有重要的地位?！对鲜婪丁芬粫恼摾聿⒉幌衿渌糯奚睚R家的書那樣古板正統(tǒng)，相反，袁采思想開明，甚至敢于反傳統(tǒng)，如提倡家庭的成員應(yīng)該是平等的?！额伿霞矣?xùn)》給我們很濃重的書卷氣和學(xué)術(shù)特色。而《袁氏世范》給人的感覺是一個(gè)對(duì)人生世相似乎了然于胸的長(zhǎng)者把他的寶貴處世經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)。由重理論轉(zhuǎn)為重視經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世俗生活的指導(dǎo)。譯文《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》是我教育自己的兒子孫子所寫的。我閉戶養(yǎng)病，每天讀《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸。7.方《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。居士扃(關(guān)閉)門養(yǎng)疴kē，日讀《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。7.方（1）相并的兩船。并，并排?！肚f子·山水》“方舟而濟(jì)（渡）于河?！薄痉杰墶竣賰绍嚥⑿?；②比喻并駕齊驅(qū)，不相上下；③取法；④品行端正（2）等同，相當(dāng)?！稇?zhàn)國(guó)策》：“今者，齊、韓相方?！保?）方法，辦法。

【教導(dǎo)有方】【千方百計(jì)】（4）方形?！痉借膔uì圓鑿】方形的榫頭、圓形的榫眼。比喻格格不入，不能相合。

引正直，方正。

《屈原列傳》：“方正之不容也。”

（5）方圓，周圍。

《鄒忌諷齊王納諫》：“今齊之地方千里?！保?）地方，區(qū)域?！?lt;論語(yǔ)>六則》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?！保?）邊，一面?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。”

（8）方向，方位。《赤壁賦》：“不知東方之既白?！保?）處方，藥方?！读主煊襁M(jìn)賈府》：“請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效。”（10）違抗。

【方命】違命，抗命，常作難于應(yīng)命的婉辭。

（11）道義，道理。

①《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》：“由也為之，比及三年,可使有勇,旦知方也。”“如果讓我（子路）治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且懂得道義?！?/p>

②《秋水》：“吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！贝蠓剑捍蟮览?，原指懂得大道理的人，后指專家，內(nèi)行人。（12）介詞，當(dāng)，正當(dāng)?！读婀賯餍颉罚骸胺狡湎笛喔缸右越M,函梁君臣之首?！保?3）表時(shí)間的副詞，正，正在。【方興未艾】形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)停止。（14）將，將要?！逗鬂h書·岑彭傳》：“聞秦豐被圍,懼大兵方至,欲降?！保?5）方才，剛剛。

【如日方升】像太陽(yáng)剛剛升起來(lái)一樣。比喻新生事物有廣闊的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。

8.知種放與母俱隱終南豹林谷之東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。(節(jié)選自《宋史·種放傳》)(1)譯文：(2)不是所有的“知”都是“知道”“了解”“掌管”意，如上文中的“知”就是“”意。

你既然已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么？如果你真的被人知遇而不能夠安定閑適地生活，我就離開你(隱居)進(jìn)入大山深處。(“何……為”“知”“窮”)知遇(賞識(shí))8.知

種放與母俱隱終南豹林谷之東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡mín錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。①恚：怨恨②徒：門徒，弟子③何……為：……干什么呢？④知：知遇，賞識(shí)⑤安處chǔ

：安定閑適地生活⑥窮：荒僻⑦緡錢：穿成串的錢。緡，穿銅錢的繩子，又指成串的錢，一千錢為一緡。⑧奪：強(qiáng)行改變

行年四歲，舅奪母志——李密匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》⑨存問(wèn)：撫恤，慰問(wèn)，問(wèn)候。（2）《宋史》：《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫(kù)全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰?！端问贰放c《遼史》、《金史》同時(shí)修撰，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。（1）終南：終南山位于陜西省境內(nèi)秦嶺山脈中段，是道教發(fā)祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱南山?！案Ｈ鐤|海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是終南山。陶淵明一句“采菊東籬下，悠然見南山?！币彩菇K南山成為后代很多隱者所向往的地方，這里離京城很近，環(huán)境優(yōu)美，人煙稀少，顯隱自由，進(jìn)退方便。【終南捷徑】比喻求名利最近便的路。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。《新唐書·盧藏用傳》記載：唐朝時(shí)，書生盧藏用因?yàn)闆]有考取進(jìn)士，便和哥哥盧征明隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山。因?yàn)殡[居之舉容易引起官府的關(guān)注，在士人中形成影響，后來(lái)朝廷終于讓他出來(lái)做官。后來(lái)，司馬承禎想退隱天臺(tái)山，盧藏用建議他隱居終南山。司馬承禎說(shuō)：“終南山的確是通向官場(chǎng)的便捷之道啊?！北R藏用深感羞愧。種放與母俱隱終南豹林谷之東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡mín錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。

(節(jié)選自《宋史·種放傳》)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干提到種放的才能操行，皇帝下詔派人召見種放。他的母親抱怨說(shuō)：“我常勸你不要聚集學(xué)生講授文學(xué)，你既然已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么？如果你真的被人知遇而不能夠安定閑適地生活，我就離開你(隱居)進(jìn)入荒山深處。”種放稱有病沒有動(dòng)身。他的母親全部拿出他的筆、硯燒掉，與種放轉(zhuǎn)移居住在深山偏僻、很少有人到達(dá)的地方。宋太宗稱贊他的氣節(jié)，詔令京兆府賜給他許多錢讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，有關(guān)官吏每年按時(shí)令撫恤慰問(wèn)

【zhī】（1）v.知道，懂得

知之為知之，不知為不知?！墩撜Z(yǔ)?為政》

（2）v.了解，引申為知遇（賞識(shí)）生我者父母，知我者鮑子也！——《管仲列傳》

【知遇】賞識(shí)寵遇士為知己者死——春秋四大刺客之一的豫讓（3）v.認(rèn)識(shí)

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！——韓愈《馬說(shuō)》（4）v.交好（5）v.主持，掌管【知縣】【知府】【知客】（寺廟中掌管接待貴客的僧人）（6）n.知識(shí)【求知若渴】探求知識(shí)像口渴想喝水一樣迫切。形容求知愿望十分迫切。（7）n.知己，朋友【他鄉(xiāng)遇故知】在遠(yuǎn)里家鄉(xiāng)的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。（8）n.見解，見識(shí)【一知半見】指不成熟的一點(diǎn)見解。（9）n.知覺，感覺手等有痛癢之知。——范縝《神滅論》【zhì】同“智”，明智，聰明；智慧君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯印秳駥W(xué)》9.訪元載當(dāng)國(guó)久，益恣橫。棲筠(指?jìng)髦骼顥?素方挺，無(wú)所屈。帝欲相棲筠，憚?shì)d輒止。然有進(jìn)用，皆密訪焉，多所補(bǔ)助。棲筠見帝猗違不斷，亦內(nèi)憂憤。(節(jié)選自《新唐書·李棲筠傳》)(1)譯文：(2)不是所有的“訪”都是“訪問(wèn)”意，如上文中的“訪”就是“”意。

皇帝想任命李棲筠為相，但因?yàn)楹ε略d就此作罷。然而有要晉升任用的人，皇帝都暗中向李棲筠咨詢，李棲筠的意見也多有補(bǔ)助。(“相”，以……為相；“憚”，害怕；“密訪”，暗中咨詢；大意對(duì))咨詢9.訪元載當(dāng)國(guó)久，益恣橫。棲筠(指?jìng)髦骼顥?素方挺，無(wú)所屈。帝欲相棲筠，憚?shì)d輒止。然有進(jìn)用，皆密訪焉，多所補(bǔ)助。棲筠見帝猗違不斷，亦內(nèi)憂憤。(節(jié)選自《新唐書·李棲筠傳》)①當(dāng)國(guó)：執(zhí)政，主持國(guó)事；當(dāng)，掌管，擔(dān)當(dāng)②方挺：方正剛直③屈：屈服④相：以……為相⑤憚：害怕⑥進(jìn)用：提拔任用，這里作名詞，提拔任用的人⑦密訪：暗中咨詢；訪，咨詢，征求意見⑧猗違：同“依違”，猶豫不決譯文元載執(zhí)掌國(guó)政時(shí)間長(zhǎng)，更加放肆專橫。棲筠向來(lái)方正剛直，沒有什么屈服的?；实巯肴蚊鼦逓橄啵?yàn)楹ε略d就此作罷。然而有要晉升任用的人，皇帝都暗中向李棲筠咨詢，（李棲筠的意見）也多有補(bǔ)助。李棲筠見皇帝遇事猶豫不決，也內(nèi)心憂愁憤懣。9.訪元載當(dāng)國(guó)久，益恣橫。棲筠(指?jìng)髦骼顥?素方挺，無(wú)所屈。帝欲相棲筠，憚?shì)d輒止。然有進(jìn)用，皆密訪焉，多所補(bǔ)助。棲筠見帝猗違不斷，亦內(nèi)憂憤。(節(jié)選自《新唐書·李棲筠傳》)9.訪①

咨詢，征求意見

【諮師訪友】【訪對(duì)：回答皇帝咨詢】②

尋求

特指尋求名勝古跡儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿——《滕王閣序》③

拜訪，探望【走親訪友】④謀議⑤查訪，調(diào)查【明察暗訪】⑥同“方”，副詞，方才，不久前10.幣抱真(指?jìng)髦骼畋д?沉斷多智計(jì)，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。至與語(yǔ)無(wú)可采者，漸退之。

(節(jié)選自《舊唐書·列傳第八十二》)(1)譯文：(2)不是所有的“幣”都是“貨幣”意，如上文中的“幣”就是“”意。

(李抱真)曾經(jīng)想招納天下的賢達(dá)俊杰，聽到別人的好，一定命人拿著貨幣、禮物從數(shù)千里之外把他邀請(qǐng)來(lái)。

(“招致”；“貨”，貨幣；“幣”，禮物；“邀致”；大意對(duì))禮物10.幣抱真(指?jìng)髦骼畋д?沉斷多智計(jì)，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。至與語(yǔ)無(wú)可采者，漸退之。

①招致：招引，招納②貨幣：古今異義，貨，貨幣；幣，禮物③邀致：邀請(qǐng)④至：連詞，至于⑤與語(yǔ)：與（之）語(yǔ)，和（他們）交流⑥采：采納；者：……的人⑦退：離去，使之離去譯文李抱真深沉果斷，足智多謀，曾經(jīng)想招納天下的賢達(dá)俊杰，聽到別人的好，一定命人拿著貨幣、禮物從數(shù)千里之外把他邀請(qǐng)來(lái)。至于那些與（他們）交談后沒有可采納的人，逐漸使他們離去。10.幣抱真(指?jìng)髦骼畋д?沉斷多智計(jì)，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。至與語(yǔ)無(wú)可采者，漸退之。

10.幣①

古人用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品，泛指禮物

惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚?！妒酚洝でZ生列傳》②

財(cái)物，貨幣③

饋贈(zèng)，贈(zèng)送④余，多余⑤通“敝”，壞，破舊形聲。從巾,敝聲。從巾表示與布帛有關(guān)。本義:古人用作禮物的絲織品。11.悲余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

(節(jié)選自王安石《游褒禪山記》)(1)譯文：(2)不是所有的“悲”都是“悲傷”意，如上文中的“悲”就是“”意。

又因此感嘆那些古代文獻(xiàn)未能存留，后代的人弄錯(cuò)了它流傳的文字因而沒有人能夠說(shuō)清原貌。(“悲”“謬”“傳”“名”)感嘆(感慨)11.悲余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

(節(jié)選自王安石《游褒禪山記》)①仆碑：倒地的石碑②悲：感嘆，感慨③謬其傳：指以訛傳訛，弄錯(cuò)流傳的文字

謬，形作動(dòng)，弄錯(cuò)，使……弄錯(cuò)；

傳，動(dòng)作名，流傳的文字④名：名作動(dòng)，說(shuō)清⑤勝：盡⑥此……也：判斷句⑦所以：……的原因譯文我由那座倒地的石碑，又因此感嘆那些古代文獻(xiàn)未能存留，后代的人弄錯(cuò)了它流傳的文字因而沒有人能夠說(shuō)清原貌，哪能說(shuō)得盡呢！這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。11.悲余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

(節(jié)選自王安石《游褒禪山記》)11.悲悲痛，悲哀憐憫思念，懷念感嘆，感慨游子悲故鄉(xiāng)悲天憫人兔死狐悲比喻因同類的死亡而感到悲傷（含貶義）悲壯，悲涼戍角悲吟將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉?！?lt;指南錄>后序》將它藏在家中，使后來(lái)的人讀到它，同情我的志向。安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?——《五人墓碑記》怎么能使英雄豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢?12.諒彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，(帝)命入閣，兼翰林院學(xué)士。而帝方向用李賢，數(shù)召賢獨(dú)對(duì)。賢雅重時(shí)，退必咨之。時(shí)引義爭(zhēng)可否，或至失色。賢初小忤，久亦服其諒直。

(節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》)(1)譯文：(2)不是所有的“諒”都是“原諒”“諒解”意，如上文中的“諒”就是“

”意。

李賢平日敬重彭時(shí)，退朝后一定向他咨詢朝政。彭時(shí)引用義理爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，有時(shí)會(huì)讓李賢不高興。李賢開始對(duì)他有點(diǎn)微微的抵觸，時(shí)間長(zhǎng)了也就佩服他的誠(chéng)實(shí)正直。(“雅”“退”“或”“諒”，大意對(duì))誠(chéng)實(shí)(誠(chéng)懇)12.諒彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，(帝)命入閣，兼翰林院學(xué)士。而帝方向用李賢，數(shù)召賢獨(dú)對(duì)。賢雅重時(shí)，退必咨之。時(shí)引義爭(zhēng)可否，或至失色。賢初小忤，久亦服其諒直。

(節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》)①方：正②向用：重用③雅：平日，向來(lái)④退：退朝⑤或：有時(shí)⑥諒：誠(chéng)實(shí)（誠(chéng)懇）譯文彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，（皇帝）命他入閣，兼翰林院學(xué)士。而皇上正重用李賢，多次單獨(dú)召見李賢談話。李賢平日敬重彭時(shí)，退朝后一定向他咨詢朝政。彭時(shí)引用義理爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，有時(shí)會(huì)讓李賢不高興。李賢開始對(duì)他有點(diǎn)微微的抵觸，時(shí)間長(zhǎng)了也就佩服他的誠(chéng)實(shí)正直。12.諒彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，(帝)命入閣，兼翰林院學(xué)士。而帝方向用李賢，數(shù)召賢獨(dú)對(duì)。賢雅重時(shí)，退必咨之。時(shí)引義爭(zhēng)可否，或至失色。賢初小忤，久亦服其諒直。

(節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》)12.諒彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，(帝)命入閣，兼翰林院學(xué)士。而帝方向用李賢，數(shù)召賢獨(dú)對(duì)。賢雅重時(shí)，退必咨之。時(shí)引義爭(zhēng)可否，或至失色。賢初小忤，久亦服其諒直。

(節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》)12.諒誠(chéng)實(shí)，信實(shí)料想確實(shí)相信直諒多聞：為人正直誠(chéng)實(shí)，學(xué)識(shí)廣博。無(wú)原則地守信，固執(zhí)體諒，諒解成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小諒。——明

·馮夢(mèng)龍

《東周列國(guó)志》見諒：表示請(qǐng)人諒解諒他也不會(huì)這樣做13.物傅祗字子莊，早知名，以才識(shí)明練稱。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)軍心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣?！逼錇槲锼行湃绱?。(節(jié)選自《晉書·列傳第四十七》)(1)譯文：(2)不是所有的“物”都是“事物”“外物”意，如上文中的“物”就是“”意。

王戎、陳準(zhǔn)等人一起說(shuō)：“傅公還在任職，我們就沒有憂慮了?！彼凰艘兄匦湃蔚竭@種地步。(“相與”“物”“倚信”，大意對(duì))人13.物傅祗zhī字子莊，早知名，以才識(shí)明練稱。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)軍心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣?！逼錇槲锼行湃绱?。(節(jié)選自《晉書·列傳第四十七》)（1）相與：①一起，共同

奇文共欣賞，疑義相與析?！諟Y明

②彼此交往，相處

《紅樓夢(mèng)》第三三回：“他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚?！?/p>

③相互

卒相與歡，為刎頸之交（2）在事：居官任事（3）吾屬：我們這些人。屬，類。（4）物：人

既得志，則縱情以傲物。——《諫太宗十思疏》（5）倚信：倚重信任譯文傅祗字子莊，很早就知名，憑借才識(shí)干練被稱贊。等到趙王司馬倫輔政，把傅祗任命為中書監(jiān)，仍然擔(dān)任常侍，以此鎮(zhèn)撫人心。傅祗以疾病為由辭謝，司馬倫派遣御史用車接傅祗就職上任。王戎、陳準(zhǔn)等人一起說(shuō)：“傅公還在任職，我們就沒有憂慮了?！彼凰艘兄匦湃蔚竭@種地步。13.物傅祗zhī字子莊，早知名，以才識(shí)明練稱。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)軍心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣?！逼錇槲锼?/p>