2022-2024北京高一（上）期末語(yǔ)文匯編：詞匯

第1頁(yè)/共1頁(yè)2022-2024北京高一（上）期末語(yǔ)文匯編詞匯一、詞匯1．（2024北京西城高一上期末）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模饑荒，給許多老人留下了刻骨銘心的印象。B．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人都明白，禮尚往來(lái)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的尊重。C．對(duì)于這樣冠冕堂皇的解釋，相信每個(gè)人都愿意理解并用行動(dòng)表示支持。D．有關(guān)部門應(yīng)該大力激濁揚(yáng)清，通過(guò)有效管理營(yíng)造向上向善的網(wǎng)絡(luò)氛圍。2．（2024北京朝陽(yáng)高一上期末）閱讀下面文字，完成下列小題。①故宮博物院，預(yù)約火爆，放票即空；陜西歷史博物館，門票預(yù)約平臺(tái)日均點(diǎn)擊量超過(guò)60萬(wàn)；三星堆博物館新館，日均觀展人數(shù)過(guò)萬(wàn)……是當(dāng)下“博物館熱”最真實(shí)的寫照。②博物館熱，【甲】說(shuō)是一種文旅現(xiàn)象，【乙】說(shuō)是一場(chǎng)文化尋根。③一件件收藏在博物館里的文物、一個(gè)個(gè)陳列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、一段段書(shū)寫在古籍里的文字，都是勾通過(guò)去、連接當(dāng)下、延至未來(lái)的文化橋梁。④在這里，講解員述說(shuō)歷史典故，厚植文化情懷；在這里，孩子們觸摸傳統(tǒng)文脈，涵養(yǎng)文化自信。⑤“到博物館去”，不再是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而成為一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，體現(xiàn)出人們對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的自覺(jué)追捧，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的由衷認(rèn)同。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中省略號(hào)后面應(yīng)加“這”。 B．③句中“連接”不能寫作“聯(lián)結(jié)”。C．④句中的“；”不能改為“?！?。 D．⑤句中的“追捧”應(yīng)改為“追求”。(2)請(qǐng)?jiān)冖诰渲屑滓覂商幪顚戧P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使句意通順合理。將答案寫在答題卡上。3．（2024北京昌平高一上期末）閱讀下面文字，完成下列小題。①縱觀人類發(fā)展史，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)興則文明興。②實(shí)踐一再證明，殺雞取卵、竭澤而魚(yú)的發(fā)展方式走到了盡頭。③中國(guó)所走的以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。④生態(tài)環(huán)境保護(hù)，歸根結(jié)底是廣泛而深刻的發(fā)展方式和生活方式的變革。⑤建設(shè)環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的社會(huì)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，必須依靠改革、依靠法治、依靠科技推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。⑥堅(jiān)持把突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，堅(jiān)決整治不利于群眾生命健康的環(huán)境問(wèn)題，以壯士斷腕的決心和勇氣，堅(jiān)決調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，推進(jìn)“騰籠換鳥(niǎo)”。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中畫線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。B．②句中加點(diǎn)的四字成語(yǔ)書(shū)寫錯(cuò)誤。C．⑤句中的“相輔相成”不能換成“息息相關(guān)”。D．⑥句中畫波浪線的句子沒(méi)有語(yǔ)病。(2)不改變?cè)?，把③句畫橫線的部分改寫成一個(gè)有主謂賓的句子。將改寫后的答案寫在答題卡上。4．（2024北京通州高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用(1)閱讀短文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）①根據(jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)，北京13日至16日將迎來(lái)強(qiáng)降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點(diǎn)以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對(duì)人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動(dòng)，注意安全。A．①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。B．②句中在“降雪量大”后面需加“的特點(diǎn)”。C．③句中的“其間”應(yīng)該改為“期間”。D．④句中的“公眾”可以換為“市民”。(2)根據(jù)語(yǔ)境，將下列5個(gè)句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到：“我不知道上了多少石級(jí)，______，才不過(guò)走完慢十八盤?！北磉_(dá)了雨中登山時(shí)的感受。①是樂(lè)趣也是苦趣

②一級(jí)又一級(jí)

③邁前腳

④拖后腿

⑤好像從我有生命以來(lái)就在登山似的A．③④②⑤① B．⑤②④③① C．②①⑤③④ D．①③④②⑤5．（2024北京豐臺(tái)高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①劇本殺、AR視覺(jué)體驗(yàn)、cosplay、主題公園……一個(gè)個(gè)體驗(yàn)式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新型的文化消費(fèi)正給消費(fèi)者帶來(lái)全新的文化視野。③這背后反映了當(dāng)前消費(fèi)者群體日益年輕化，個(gè)性化、多樣化的文化消費(fèi)需求不斷增加，（

）傳統(tǒng)文化消費(fèi)已難以滿足年輕人的需求。④同時(shí)，也反映出新時(shí)代下，傳統(tǒng)文化消費(fèi)與時(shí)俱進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下催生出更多新的消費(fèi)業(yè)態(tài)。⑤未來(lái)，不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費(fèi)不僅是拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一環(huán)，更是滿足新的文化消費(fèi)需求、引領(lǐng)新的文化消費(fèi)主張的重要驅(qū)動(dòng)。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中標(biāo)點(diǎn)有誤，省略號(hào)應(yīng)換為破折號(hào)。B．②句中“文化視野”應(yīng)改為“文化體驗(yàn)”。C．④句中“與時(shí)俱進(jìn)”可改為“與日俱增”。D．⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。(2)在③句中的括號(hào)內(nèi)，填上一個(gè)合適的關(guān)聯(lián)詞，使句子語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。6．（2024北京懷柔高一上期末）閱讀下面兩個(gè)文段，分別回答問(wèn)題。（1）中國(guó)的茶俗以大眾文化為主流，茶館茶客盈門，①就完全足以說(shuō)明這一點(diǎn)；而文人雅士在飲茶上另有講究。歷來(lái)的研究者在飲茶著述中，試圖教給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式：即茶社要大方雅致，②需上品，入茶之水最好是甘冽的山泉；主賓身份情趣要相宜，或有詩(shī)文唱和，書(shū)畫助興，或會(huì)心賞鑒；③切勿主賓不解茶道和飲茶時(shí)佐以葷食；④茶舍布置混亂；茶具粗劣，也是犯忌之事。(1)下列對(duì)文段（1）的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的“完全”不能刪去。B．②句“需上品”前應(yīng)該加“茶葉”。C．③句中的“切勿”不能寫成“切務(wù)”。D．④句中的分號(hào)應(yīng)換成逗號(hào)。（2）熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)，這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感受。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。(2)下列對(duì)文段（2）的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只要經(jīng)過(guò)摩擦或矛盾就能產(chǎn)生熟悉的感覺(jué)。B．“熟悉”的概念是從《論語(yǔ)》中提煉出來(lái)的。C．“學(xué)”“習(xí)”“不亦說(shuō)乎”三者順序不能調(diào)換。D．“熟悉”社會(huì)中的“自由”不受法律保護(hù)。（2024北京東城高一上期末）閱讀下面的文字，完成各題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加人文意味。印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向。印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫和書(shū)法作品中的組成部分。7．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．別具匠心

才思敏捷

異彩紛呈

彌足珍貴B．別具匠心

才華橫溢

奇光異彩

不可或缺C．十分獨(dú)特

才華橫溢

異彩紛呈

不可或缺D．十分獨(dú)特

才思敏捷

奇光異彩

彌足珍貴8．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。B．由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。C．文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。D．文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。9．（2023北京懷柔高一上期末）閱讀下面文字，按要求完成填空。日常生活中，講究措辭。比賽得了冠軍，可以說(shuō)“奪魁”，如用四字詞語(yǔ)，可以說(shuō)“”。比賽輸了，可以說(shuō)“敗北”，如用四字詞語(yǔ)，可以說(shuō)“”。比賽平了，可以說(shuō)“戰(zhàn)平”，如用四字詞語(yǔ)可以說(shuō)“”。10．（2023北京懷柔高一上期末）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“夜里，張秉貴翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)”，“翻來(lái)覆去”形容來(lái)回翻動(dòng)身子，如果改用“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，書(shū)面語(yǔ)色彩更強(qiáng)。B．鐘楊對(duì)學(xué)校提供的簡(jiǎn)陋的毛坯房，毫無(wú)怨言地接受。可將“毫無(wú)怨言”換成“任勞任怨”，語(yǔ)意沒(méi)有發(fā)生改變。C．“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”出自《反對(duì)黨八股》一文，用來(lái)譏諷寫文章或講話既冗長(zhǎng)又空洞無(wú)物，使人厭惡。D．“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀恍?，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’”，“鼓吹”是宣傳提倡的意思，表明作者的鮮明態(tài)度。11．（2023北京懷柔高一上期末）下列選項(xiàng)中的“人家”與語(yǔ)段中的“人家”意義相同的一項(xiàng)是（

）《紅樓夢(mèng)》中探春曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的……”A．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。B．這個(gè)村子不大，也就百十戶人家。C．像我們這樣的人家，要講究規(guī)矩。D．人家能做到的，你一定也能做到。12．（2023北京房山高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①近年來(lái)，漢字書(shū)法領(lǐng)域出現(xiàn)一些“丑書(shū)”“怪書(shū)”。②一些所謂的書(shū)法家，為吸引眼球，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益，背離漢字的、文化內(nèi)涵和審美趣味，將漢字筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形。③有的只是糊涂亂抹，更有甚者用注射器射墨書(shū)寫，或用身體某個(gè)部位書(shū)寫，相當(dāng)于惡搞書(shū)法，讓人匪夷所思，造成不良社會(huì)影響。④更令人擔(dān)憂的是，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，“丑書(shū)”和“怪書(shū)”的書(shū)法亂象之風(fēng)已侵襲到信息化字庫(kù)字體產(chǎn)品領(lǐng)域。⑤這些令人眼花繚亂的“丑書(shū)”“怪書(shū)”，青少年嚴(yán)重缺失了審美，亟待予以規(guī)范。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．加點(diǎn)的兩個(gè)四字成語(yǔ)使用得當(dāng)。B．②句中的“粗俗”不能換成“粗魯”。C．第③④兩句的位置不能夠互換。D．末句加波浪線的句子沒(méi)有語(yǔ)病。(2)請(qǐng)?jiān)冖诰錂M線處，補(bǔ)寫一個(gè)短語(yǔ)，使文意連貫，并與后文結(jié)構(gòu)一致13．（2023北京房山高一上期末）下列是源自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語(yǔ)·為政》）從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。鼓勵(lì)大家追求無(wú)拘無(wú)束、無(wú)欲無(wú)求的生活。B．子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）君子不器：君子不能像器皿一樣只有單一的用途。啟示我們不但要有一技之長(zhǎng)，還應(yīng)探求“君子之道”。C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)·為政》）周而不比：團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)。使人認(rèn)識(shí)到要以公正之心待人，不懷成見(jiàn)及私心，不徇私護(hù)短。D．子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”（《論語(yǔ)·為政》）見(jiàn)義勇為：見(jiàn)到合乎正義的事就奮勇地去做。啟發(fā)我們要勇?lián)懒x和職責(zé)，成為仁義之人。14．（2023北京通州高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①西南茶馬古道的研究觸及文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。②但迄今為止各學(xué)科方法在古道研究中的綜合運(yùn)用卻屈指可數(shù)，這阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展。③比學(xué)科壁壘更為嚴(yán)重的問(wèn)題，則是古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足的問(wèn)題。④目前一些相關(guān)研究還停留在抽象的概念和理論層面，無(wú)論是對(duì)傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)的挖掘都不深、不透，導(dǎo)致西南茶馬古道研究雖然紅紅火火、熱鬧非凡，卻缺乏基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)支撐，成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句中的“觸及”應(yīng)改為“涉及”。B．第③句中加點(diǎn)的“的問(wèn)題”應(yīng)該刪掉。C．第④句中的“還是”應(yīng)該改為“或是”。D．第②句和第④句加點(diǎn)的兩個(gè)成語(yǔ)使用得當(dāng)。(2)用一句話概括上述文字的主旨。15．（2023北京昌平高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①音樂(lè)會(huì)《京韻紅樓》，巧妙地將經(jīng)典音樂(lè)作品與京劇融合再創(chuàng)作，一眾青年演員化身“紅樓夢(mèng)中人”，讓觀眾沉醉其中。②著名戲曲音樂(lè)家朱紹玉坦言用京劇樂(lè)隊(duì)伴奏歌曲幾乎完全沒(méi)有先例。③他經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，在音樂(lè)設(shè)計(jì)上遵循了戲曲唱腔伴奏的一些規(guī)律，又在其中加入了一些民樂(lè)元素，使得整場(chǎng)演出兼具古意與創(chuàng)新。④昆劇《曹雪芹》同樣也是一次創(chuàng)新。⑤雅樂(lè)正聲的昆曲藝術(shù)凝聚著傳統(tǒng)文化的美學(xué)理念。⑥這部劇正是以禮敬之心，以跨界融合的全新形式，展現(xiàn)這位文學(xué)巨匠的風(fēng)骨與傳奇，表達(dá)出“向美而生”的情感與哲思，體現(xiàn)出昆曲藝術(shù)獨(dú)有的精髓與神韻。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中雙引號(hào)的作用是表示特定稱謂。B．③句中加點(diǎn)詞“試驗(yàn)”可以換為“實(shí)驗(yàn)”。C．③句中加點(diǎn)詞“古意”和“創(chuàng)新”可互換位置。D．⑥句中兩段畫曲線的部分可以互換位置。(2)文中畫線的句子是病句，請(qǐng)將修改后的句子抄寫在答題卡相應(yīng)處（2023北京朝陽(yáng)高一上期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。①?gòu)奈幕Y源看，中國(guó)動(dòng)畫有極為豐富的底蘊(yùn)。許多觀眾______的神話故事、民間傳說(shuō)等，都適合用動(dòng)畫形式來(lái)表現(xiàn)。1941年問(wèn)世的中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就取材于《西游記》，觀眾至今仍______。②不僅中國(guó)動(dòng)畫故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，而且很早就形成了追求民族風(fēng)格?！惰F扇公主》創(chuàng)作者萬(wàn)古蟾曾斷言：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無(wú)限的生命力，就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！?961年上映的我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國(guó)山水畫的技法，創(chuàng)造出一群______的小蝌蚪形象，讓齊白石的畫“動(dòng)”了起來(lái)。③對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)，一直延續(xù)到今天。近年來(lái)，一大批優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為_(kāi)_____的建筑，《白蛇：緣起》里的煙雨江南等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味融進(jìn)影片的獨(dú)特體現(xiàn)。④中國(guó)動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)，（

）秉承中國(guó)民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感，（

）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。16．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．津津樂(lè)道

耳熟能詳

活靈活現(xiàn)

原型B．耳熟能詳

津津樂(lè)道

活靈活現(xiàn)

原形C．津津樂(lè)道

耳熟能詳

栩栩如生

原形D．耳熟能詳

津津樂(lè)道

栩栩如生

原型17．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段的畫線句子是一個(gè)病句。B．第②段兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C．第③段兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去。D．第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。18．下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾？請(qǐng)給出答案并闡明理由?！赌倪钢凳馈穭?chuàng)造了一個(gè)“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過(guò)50億元的高票房。19．（2023北京西城高一上期末）下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．老同學(xué)見(jiàn)了面，個(gè)個(gè)都很開(kāi)心，大家不拘一格地談?wù)撝约旱纳?，?chǎng)面十分熱鬧。B．他深諳經(jīng)營(yíng)之道，對(duì)顧客相敬如賓，令消費(fèi)者有一種賓至如歸的感覺(jué)，生意越發(fā)紅火。C．當(dāng)我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱、痛苦總會(huì)相伴人生時(shí)，我們何必自怨自艾呢？D．徜徉于世界文化的長(zhǎng)廊，呼吸著文明的馨香，如同韜光養(yǎng)晦一般凈化了我們的心靈。20．（2023北京豐臺(tái)高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。②儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的順應(yīng)。③《莊子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。④方，指社會(huì)。⑤公元三、四世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老莊重“自然”。⑥中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì)，約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。⑦讀杜甫和李白的詩(shī)，可以從中看出儒家和道家的不同。⑧這兩位偉大的詩(shī)人，生活在同一時(shí)期，在他們的詩(shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；因?yàn)榈兰摇坝畏街狻?，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，____________。兩者演習(xí)著一種力的平衡，這使得中國(guó)人對(duì)于入世和出世具有良好的平衡感。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．①②句加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)。 B．第⑤句中的引號(hào)的作用是引用。C．第⑥句“約略”可換成“依稀”。 D．第⑧句加波浪線的語(yǔ)句無(wú)語(yǔ)病。(2)根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫第2段橫線上的內(nèi)容。21．（2023北京西城高一上期末）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人(①)可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，(②)同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的(③)四季的轉(zhuǎn)換，(④)時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是甲?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了。法律是乙，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。（取材于《禮治秩序》）(1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（

）A．①雖然

②但是

③不僅是

④更是B．①雖然

②但是

③只是

④而不是C．①不但

②而且

③只是

④而不是D．①不但

②而且

③不僅是

④更是(2)依次填入文中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”②這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生③她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔④是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓⑤也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)⑥一兩天果然好了A．②⑤⑥③①④ B．①②④⑤③⑥ C．③②⑥①⑤④ D．①④③⑥②⑤(3)請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處橫線內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．（2022北京朝陽(yáng)高一上期末）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。天壇的聲學(xué)建筑是古人寓意“【甲】”的經(jīng)典之作，它成功地把古代人對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)、“天”與“人”的關(guān)系以及對(duì)上蒼的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。天壇圜丘最上層正中有一塊圓形石板。。(1)下列詞語(yǔ)中，填入【甲】處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．悲天憫人 B．天人合一C．人定勝天 D．天時(shí)地利人和(2)下列句子依次填入橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①人站在天心石上講話，即使聲音很小，也能清楚地聽(tīng)到回音，似乎向天詢問(wèn)，即刻得到回應(yīng)，營(yíng)造出一種人與天遙相呼應(yīng)的理想對(duì)話氛圍。②不僅如此，回聲從四面八方傳來(lái)，如一石激起千層浪，一呼即起，百應(yīng)回鳴。③這塊石板叫作“天心石”，象征宇宙中心。④所以天心石還有一個(gè)名字叫“億兆景從石”，意為皇帝在此祈求上天庇佑，天下億兆百姓如影隨形，追隨其后。⑤又稱“太極石”，取中國(guó)古代宇宙觀中“太極是萬(wàn)物本源”之意，寓意天下歸宗。A．①③⑤②④ B．①②③⑤④C．③⑤①②④ D．③④①②⑤23．（2022北京懷柔高一上期末）下列選項(xiàng)中的“人家”與語(yǔ)段中加點(diǎn)詞“人家”意義相同的一項(xiàng)是（

）沈先生不長(zhǎng)于講課，而善于談天。談天的范圍很廣，時(shí)局、物價(jià)……談的較多的是風(fēng)景和人物。他幾次談及玉龍雪山的杜鵑花有多大，某處高山絕頂上有一戶人家，——就是這樣一戶！A．人家能做到的，我們也能做到。B．紫鵑真心盼望黛玉嫁個(gè)好人家。C．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。D．像我們這樣的人家，要講究規(guī)矩。24．（2022北京平谷高一上期末）根據(jù)下面情境，完成下面小題。學(xué)校舉辦“優(yōu)秀小說(shuō)經(jīng)典情節(jié)”表演節(jié)，邀請(qǐng)部分有表演才能的學(xué)生家長(zhǎng)作為嘉賓來(lái)觀看演出。(1)學(xué)校寄給嘉賓的邀請(qǐng)函，正文如下，請(qǐng)找出不得體的一句并做修改。（甲）我校定于本月23日下午3點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳舉辦“優(yōu)秀小說(shuō)經(jīng)典情節(jié)”表演節(jié)。（乙）您在表演方面經(jīng)驗(yàn)豐富，造詣深厚。（丙）今誠(chéng)摯邀請(qǐng)您作為嘉賓蒞臨我校，為我們的演出做忠實(shí)觀眾。（丁）敬請(qǐng)屆時(shí)光臨。(2)表演節(jié)閉幕式上，嘉賓發(fā)表感想。下面表述中畫線詞語(yǔ)或熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）以前總聽(tīng)說(shuō)學(xué)校表演節(jié)搞得紅紅火火，但耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)，今天看了演出還真是如此。學(xué)生們的表演不瘟不火，可見(jiàn)咱們的孩子為戲劇節(jié)費(fèi)了九牛二虎之力，下了很多功夫。真應(yīng)了那句話：玉不琢不成器。A．耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí) B．不瘟不火C．九牛二虎之力 D．玉不琢不成器(3)表演結(jié)束后，師生、家長(zhǎng)紛紛在校園網(wǎng)上發(fā)貼。下列各句中傳統(tǒng)稱謂使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．舍妹獲大獎(jiǎng)，多虧老師們的悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x你們。B．令郎不愧是世家子弟，他的演出讓人過(guò)目不忘，真可說(shuō)是后生可畏呀！C．貴家母在表演節(jié)上的感言，字字鏗鏘、句句有力，聽(tīng)來(lái)真令人感慨不已。D．我的家教很嚴(yán)，家父常常告誡我說(shuō)，演戲如同做人，戲里戲外均要認(rèn)真。25．（2022北京平谷高一上期末）下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．自古以來(lái)，人們所創(chuàng)造的文藝就不是單調(diào)的、生硬的、而是包羅萬(wàn)象、豐富多彩的。B．在傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測(cè)疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)。C．您培養(yǎng)的莘莘學(xué)子，或縱橫商海，或潛心學(xué)界……在各行各業(yè)的建設(shè)中，總是首當(dāng)其沖。D．北京的小吃，多種多樣，風(fēng)味獨(dú)特，耐人尋味，令很多外地游客贊不絕口。26．（2022北京平谷高一上期末）依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①等到月升中天，清光從兩棵柳樹(shù)間篩灑而下，地上陰影___________，此時(shí)尤為幽絕。②著名作家葉文玲曾經(jīng)滿腔熱情地___________中學(xué)生：“不管寫長(zhǎng)文章或短文章，都要從心里流出來(lái)?！雹蹚膩?lái)沒(méi)有一個(gè)文學(xué)體裁的評(píng)獎(jiǎng)像散文這樣___________，有的評(píng)獎(jiǎng)?wù)呖粗匚募囊庾R(shí)形態(tài)，有的著重揭示了多少歷史真相，有的看重藝術(shù)的創(chuàng)新與突破。④一道數(shù)學(xué)題或___________明快或繁瑣曲折的解法。一篇作文中或閃爍為靈動(dòng)創(chuàng)意的句子或再現(xiàn)出的真實(shí)生動(dòng)的生活原貌，都應(yīng)走進(jìn)教師的批改視野。A．斑斕

訓(xùn)誡莫衷一是簡(jiǎn)潔B．斑斕

告誡眾口一詞簡(jiǎn)潔C．斑駁

告誡莫衷一是簡(jiǎn)捷D．斑駁

訓(xùn)誡眾口一詞簡(jiǎn)捷27．（2022北京房山高一上期末）許多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》，給人以豐富的教益。下列對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。鼓勵(lì)大家追求無(wú)拘無(wú)束、無(wú)欲無(wú)求的生活。B．子曰：“君子不器。”（《論語(yǔ)·為政》）君子不器：君子不能像器皿一樣只有單一的用途。啟示我們不囿于一技之長(zhǎng)，應(yīng)求“道”。C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）周而不比：團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)。使人認(rèn)識(shí)到要以公正之心待人，不懷成見(jiàn)及私心，不徇私護(hù)短。D．子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”（《論語(yǔ)·為政》）見(jiàn)義勇為：見(jiàn)到合乎正義的事就奮勇地去做。啟發(fā)我們要勇?lián)懒x和職責(zé)，成為仁義之人。（2023北京延慶高一上期末）①2020年11月28日，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄的“奮斗者”號(hào)勝利返航。②“奮斗者”號(hào)的成功研制，既提升了我國(guó)載人深潛技術(shù)的創(chuàng)新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進(jìn)程。③在萬(wàn)米海試任務(wù)中，海試隊(duì)員克服大風(fēng)、多雨、高溫等困難，進(jìn)行了多項(xiàng)驗(yàn)收試驗(yàn)。④試驗(yàn)充分驗(yàn)證了【甲】潛水器的各項(xiàng)功能、性能以及【乙】我國(guó)在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號(hào)的成功海試，將為我國(guó)后續(xù)深淵深?？茖W(xué)研究、積極參與國(guó)際深淵科考活動(dòng)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。28．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B．②句中“加快”之前應(yīng)加關(guān)聯(lián)詞“而且”。C．③④句中的“試驗(yàn)”不能換為“實(shí)驗(yàn)”。D．⑤句與②句的位置互換，文段會(huì)更連貫。29．④句【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)短語(yǔ)中有一個(gè)與“驗(yàn)證”搭配不當(dāng)，這個(gè)短語(yǔ)是。（在橫線上填“甲”或“乙”即可。）（2023北京海淀高一上期末）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選）中的文字，完成小題。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采文字呢？我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作，我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，即所謂的“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語(yǔ)言。最普遍的特殊語(yǔ)言發(fā)生在母親和孩子之間?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在【甲】，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要【乙】了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我決不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辮明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（節(jié)選自費(fèi)孝通《文字下鄉(xiāng)》）30．請(qǐng)根據(jù)文意，將下面的詞語(yǔ)分別填寫在【甲】【乙】【丙】處。眉目傳情

削足適履

嘔盡心血31．費(fèi)孝通先生在《再論文字下鄉(xiāng)》中說(shuō)：“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！彼谏衔闹惺侨绾侮U明這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

參考答案1．C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.刻骨銘心：銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，難以忘卻。語(yǔ)境是說(shuō)老人們對(duì)大規(guī)模饑荒印象深刻，使用正確。B.禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上注重有來(lái)有往，借指用對(duì)方對(duì)待自己的態(tài)度和方式去對(duì)待對(duì)方。語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)人在交往上的尊重，使用正確。C.冠冕堂皇：表面上莊嚴(yán)、正大的樣子，含貶義。語(yǔ)境是說(shuō)對(duì)于這樣的解釋，每個(gè)人都愿意理解并用行動(dòng)表示支持，沒(méi)有貶義，不合語(yǔ)境。D.激濁揚(yáng)清：比喻抨擊、清除壞的，表彰、發(fā)揚(yáng)好的。語(yǔ)境是說(shuō)有關(guān)部門有效管理網(wǎng)絡(luò)，使用正確。故選C。2．(1)C(2)答案示例：甲：與其

乙：不如【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解各類語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。A.正確。前面是多項(xiàng)列舉，后文“最真實(shí)的寫照”指前面列舉的各種現(xiàn)象的綜合，應(yīng)該用代詞指代。B.正確?！斑B接”強(qiáng)調(diào)事物頭尾相互銜接，事物之間有重合部分；“聯(lián)結(jié)”則強(qiáng)調(diào)有一種中間物質(zhì)將兩種事物結(jié)合、融合在一起。語(yǔ)境是連接時(shí)間，沒(méi)有兩種事物，不能改為“聯(lián)結(jié)”。C.錯(cuò)誤。分號(hào)前后兩句話句意完整，也可以作為單獨(dú)的句子存在，故分號(hào)可以改為句號(hào)。D.正確。追捧：故意替別人的某種活動(dòng)或局面吹噓。為貶義詞，不合語(yǔ)境。改為“追求”恰當(dāng)。故選C。（2）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。分析兩個(gè)句子，“說(shuō)是一種文旅現(xiàn)象”和“說(shuō)是一場(chǎng)文化尋根”在句意上應(yīng)該是選擇關(guān)系，即相對(duì)“文旅現(xiàn)象”，博物館熱其實(shí)是“文化尋根”?？捎帽硎具x擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來(lái)表示：與其……不如……。3．(1)D(2)中國(guó)所走的路是以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之表達(dá)效果、詞語(yǔ)書(shū)寫、成語(yǔ)和語(yǔ)病的能力。A.正確。論述過(guò)程中應(yīng)該是先興后衰，先有文明興起，再是文明衰落。故互換更恰當(dāng)。B.正確?！敖邼啥~(yú)”的“魚(yú)”應(yīng)為“漁”。C.正確?！跋噍o相成”，指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。“息息相關(guān)”，彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。語(yǔ)境意思是要建設(shè)“環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”兩方面要協(xié)調(diào)好，配合好一起發(fā)展的社會(huì)，故“息息相關(guān)”指的是兩者之間的關(guān)系，不符合協(xié)調(diào)、配合發(fā)展社會(huì)的語(yǔ)義。D.錯(cuò)誤。成分缺失，在“突出”前面加上“解決”。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。改寫成主謂賓結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)單句，先找到句子的主語(yǔ)即“路”，句子是對(duì)“路”進(jìn)行說(shuō)明闡釋，所以可將“中國(guó)所走的”“以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展”作為“路”的定語(yǔ)，選擇“……路是……路”的句式進(jìn)行表達(dá)。4．(1)A(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。A.錯(cuò)誤?！案鶕?jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)”是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，句子主語(yǔ)是“北京”；如果把“根據(jù)”去掉，句子主語(yǔ)就是“氣象臺(tái)”，不會(huì)造成語(yǔ)病。因此“根據(jù)”可以去掉。B.正確。原句“具有”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“降雪量大”后面需加“的特點(diǎn)”。C.正確?！捌溟g”那段時(shí)間；“期間”是從某一時(shí)間起至某一時(shí)間止的時(shí)限。語(yǔ)境指的是“下雪的這段時(shí)間”氣溫持續(xù)走低，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的起止，“其間”應(yīng)該改為“期間”。D.正確?！肮姟北玖x是大家，大眾；“市民”泛指住在城市的公民。此處均指北京群眾，“公眾”可以換為“市民”。故選A。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。分析五個(gè)句子可知，③④內(nèi)容相關(guān)，聯(lián)系緊密，且應(yīng)先③后④，排除B；③④與橫線后面的句子“才不過(guò)走完慢十八盤”能夠銜接，因此③④應(yīng)放到最后，排除ABD。此外從橫線前句“我不知道上了多少石級(jí)”來(lái)看，②與之銜接緊密，應(yīng)排在第一位，排除ABD。故整個(gè)排序?yàn)棰冖佗茛邰堋９蔬xC。5．(1)B(2)因此/所以；于是。【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用的能力。A.“標(biāo)點(diǎn)有誤，省略號(hào)應(yīng)換為破折號(hào)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“主題公園……”可知，省略好表示列舉的省略，使用正確。C.“‘與時(shí)俱進(jìn)’可改為‘與日俱增’”錯(cuò)誤，“與時(shí)俱進(jìn)”的意思是與時(shí)間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯；“與日俱增”的意思是指隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)，用于人的思想感情。結(jié)合原文“也反映出新時(shí)代下，傳統(tǒng)文化消費(fèi)……”可知，應(yīng)是傳統(tǒng)文化消費(fèi)不斷進(jìn)步，故“與時(shí)俱進(jìn)”不可改為“與日俱增”。D.“可互換位置”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費(fèi)”可知，“創(chuàng)新”和“拓展”表示先后順序，不可互換位置。故選B。（2）本題考查學(xué)生使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。結(jié)合原文“這背后反映了當(dāng)前消費(fèi)者群體日益年輕化，個(gè)性化、多樣化的文化消費(fèi)需求不斷增加……傳統(tǒng)文化消費(fèi)已難以滿足年輕人的需求”可知，“當(dāng)前消費(fèi)者群體日益年輕化，個(gè)性化、多樣化的文化消費(fèi)需求不斷增加”是原因，“傳統(tǒng)文化消費(fèi)已難以滿足年輕人的需求”是結(jié)果，前后句也可以是順承關(guān)系，故可填“因此/所以”或“于是”。6．(1)A(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)，分析病句的能力。A.“足以”是完全可以的意思，和“完全”語(yǔ)義重復(fù)，可以把“完全”刪去。B.正確。前句主語(yǔ)是“茶社”，不加“茶葉”造成中途易轍，結(jié)構(gòu)混亂。C.正確。“切勿”務(wù)必不要?！扒袆?wù)”急務(wù)，當(dāng)務(wù)之急。此處是強(qiáng)調(diào)不要做，只能用“切勿”。D.正確。“茶舍布置混亂”與“茶具粗劣”并列作句子的主語(yǔ)，中間用逗號(hào)停頓。故選A。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。原文是說(shuō)熟悉的感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果，不等于說(shuō)經(jīng)過(guò)摩擦或矛盾就一定能產(chǎn)生熟悉的感覺(jué)B.從“這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的‘習(xí)’字”看出，熟悉的過(guò)程是從《論語(yǔ)》中提煉出來(lái)的，不是“‘熟悉’的概念”，選項(xiàng)偷換概念。D.“不受法律保護(hù)”錯(cuò)，從“這和法律所保障的自由不同”可知熟悉社會(huì)中的自由和法律社會(huì)中的自由不同，不是不受法律保護(hù)。故選C。7．C8．D【分析】7．本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空處，“別具匠心”指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思，常指文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思；“十分獨(dú)特”指獨(dú)有的，與一般不同?！皠e具匠心”多用來(lái)形容某一個(gè)具體的文學(xué)作品，根據(jù)其所修飾的詞語(yǔ)“門類”可知，此處應(yīng)填“十分獨(dú)特”。第二空處，“才思敏捷”形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明；“才華橫溢”多指文學(xué)藝術(shù)方面而言，很有才華。由文段中用來(lái)修飾“藝術(shù)家”以及后面的“研究和理解”可知，此處應(yīng)填“才華橫溢”。第三空處，“異彩紛呈”表示色彩艷麗,比喻突出的成就或表現(xiàn)；“奇光異彩”指奇特瑰麗的光芒和色彩?！爱惒始姵省笔且粋€(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“奇光異彩”是一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“奇光異彩”不適合放在此處作定語(yǔ)，因此填“異彩紛呈”。第四空處，“彌足珍貴”形容十分珍貴、非常珍貴，含褒義；“不可或缺”表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。由前文“緊密結(jié)合”可知，此處應(yīng)填寫“不可或缺”。故選C。8．本題考查辨析并修改病句的能力。原句存在成分殘缺的問(wèn)題，“由于”和“使”連用，導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，刪去“由于”或“使”；還存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，“承攬”不能搭配“技藝”，改為“傳承”；原句是“增加”，根據(jù)句子內(nèi)容可知，是已經(jīng)完成的事情，所以修改為“增加了”。故選D。9．獨(dú)占鰲頭鎩羽而歸難分伯仲【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。（1）獨(dú)占鰲頭：指科舉時(shí)代，進(jìn)士中狀元后，立在殿階中浮雕巨鰲頭上迎榜，因此稱狀元為“獨(dú)占鰲頭”。后泛稱在競(jìng)爭(zhēng)中奪得首位。（2）鎩羽而歸：被摧落羽毛后逃回。比喻遭受挫折或失敗后不光彩地返回。用以形容失敗歸來(lái)。（3）難分伯仲：謂兩人水準(zhǔn)才能難分高下。10．B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。B.“語(yǔ)意沒(méi)有發(fā)生改變”說(shuō)法錯(cuò)誤?！昂翢o(wú)怨言”解釋為沒(méi)有任何埋怨的話；“任勞任怨”指做事不怕辛苦，不怕招人埋怨。句子中與“接受”搭配，指鐘楊在接受學(xué)校提供的簡(jiǎn)陋毛坯房時(shí)，沒(méi)說(shuō)任何埋怨的話，應(yīng)“毫無(wú)怨言”，不能換成“任勞任怨”。故選B。11．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。語(yǔ)段中的“人家”意思是家庭。A.住戶。B.住戶。C.家庭。D.指自己或某人以外的人；別人。故選C。12．(1)D(2)書(shū)寫規(guī)范【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。A.匪夷所思：形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，指行為舉止離奇古怪，超出常情，不是一般人根據(jù)常理所能想象的。語(yǔ)境指惡搞書(shū)法的做法讓人無(wú)法理解，使用正確。眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清。語(yǔ)境指“丑書(shū)”“怪書(shū)”讓人迷亂，使用正確。B.粗俗：意思是指（談吐、舉止等）粗野庸俗。粗魯：意思是粗暴魯莽。語(yǔ)境側(cè)重“丑書(shū)”“怪書(shū)”將漢字結(jié)構(gòu)變形的庸俗，因此“粗俗”不能換成“粗魯”。C.③句說(shuō)的是惡搞書(shū)法的亂象，④句更進(jìn)一步說(shuō)書(shū)法亂象之風(fēng)已侵襲到信息化字庫(kù)字體產(chǎn)品領(lǐng)域，兩個(gè)句子是遞進(jìn)關(guān)系，位置不能夠互換。D.有語(yǔ)病。此句與前句不能銜接，前句主語(yǔ)是“丑書(shū)”“怪書(shū)”，此句主語(yǔ)換成了“青少年”，中途易轍，可將劃線句修改為“嚴(yán)重干擾了青少年的審美情趣”。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。需要補(bǔ)寫的短語(yǔ)應(yīng)與“文化內(nèi)涵”“審美趣味”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，因此也應(yīng)是四字短語(yǔ)；內(nèi)容上，結(jié)合“將漢字筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形”可知，這是背離了漢字的書(shū)寫規(guī)范。故可填“書(shū)寫規(guī)范”。13．A【詳解】本題考查學(xué)生正確理解及使用成語(yǔ)的能力。A．“鼓勵(lì)大家追求無(wú)拘無(wú)束、無(wú)欲無(wú)求的生活”錯(cuò)。理解“從心所欲”時(shí)，要與“不逾矩”放在一起理解，不能單獨(dú)地從隨心所欲的角度理解，孔子認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界會(huì)逐步提高，到了七十歲則達(dá)到主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段是自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)自己的心意去做。故選A。14．(1)C(2)西南茶馬古道的研究涉及領(lǐng)域廣泛，但仍有諸多問(wèn)題阻礙了研究的發(fā)展。【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解成語(yǔ)含義和辨析并修改病句的能力。C.“無(wú)論是……還是……都……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配得當(dāng)，該句沒(méi)有語(yǔ)病。D.“屈指可數(shù)”意思是扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少。句子中所表達(dá)的意思是各學(xué)科方法在古道研究中的綜合運(yùn)用很少，阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展，故使用正確。“紅紅火火”形容旺盛或經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕的生活。根據(jù)文中“西南茶馬古道研究雖然……熱鬧非凡”可知，該成語(yǔ)符合語(yǔ)境，使用正確。故選C。（2）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之概括主旨的能力。語(yǔ)段共四句話，可分成兩個(gè)層次，第一句為第一層，二三四句為第二層。第一層可概括為“西南茶馬古道的研究觸及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域”；根據(jù)“……這阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展”“比學(xué)科壁壘更為嚴(yán)重的問(wèn)題，則是古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足的問(wèn)題”“……導(dǎo)致西南茶馬古道研究雖然紅紅火火、熱鬧非凡，卻缺乏基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)支撐，成了無(wú)源之水、無(wú)本之木”可知，第二層主要是列舉西南茶馬古道的研究所面臨的問(wèn)題，所以可概括為“但仍有諸多問(wèn)題阻礙了研究的發(fā)展”。最后綜合層意，該文段的主旨是：西南茶馬古道的研究涉及領(lǐng)域廣泛，但仍有諸多問(wèn)題阻礙了研究的發(fā)展。15．(1)A(2)著名戲曲音樂(lè)家朱紹玉坦言用京劇樂(lè)隊(duì)伴奏歌曲幾乎沒(méi)有先例。【詳解】（1）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)詞語(yǔ)的意義，理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法的能力。B.“試驗(yàn)”是為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)?！皩?shí)驗(yàn)”是為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)，而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。本句中并不涉及科學(xué)理論或假設(shè)，不能換成“實(shí)驗(yàn)”。C.“可互換位置”說(shuō)法有誤。“古意”對(duì)應(yīng)的是前文“在音樂(lè)設(shè)計(jì)上遵循了戲曲唱腔伴奏的一些規(guī)律”，“創(chuàng)新”對(duì)應(yīng)的是前文“又在其中加入了一些民樂(lè)元素”，因此不能調(diào)換。D.“可以互換位置”說(shuō)法有誤。前一分句“這位文學(xué)巨匠”呼應(yīng)了前文的“曹雪芹”，應(yīng)放在前面，故不能互換。故選A。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。畫線句共有一處語(yǔ)?。骸皫缀跬耆珱](méi)有先例”不合邏輯。“幾乎”是差不多的意思，而“完全”是全部的意思，兩者不可能同時(shí)存在。并且用“完全”太過(guò)絕對(duì)，故應(yīng)刪去“完全”。故句子可修改為：著名戲曲音樂(lè)家朱紹玉坦言用京劇樂(lè)隊(duì)伴奏歌曲幾乎沒(méi)有先例。16．D17．C18．應(yīng)放在第④段結(jié)尾。因?yàn)榈冖芏螐?qiáng)調(diào)中國(guó)動(dòng)畫需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化才能持續(xù)贏得當(dāng)代受眾喜愛(ài)，而這組句子闡述了《哪吒之魔童降世》賦予傳統(tǒng)故事以新的內(nèi)涵而取得高票房，是前面觀點(diǎn)的例證，邏輯貫通。且這組句子提到“票房”（當(dāng)代受眾），第④段也有“票房”（當(dāng)代受眾）字眼，兩者形成呼應(yīng)。【解析】16．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。耳熟能詳：指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。第一空與“神話故事、民間傳說(shuō)”搭配，是說(shuō)廣為人知，應(yīng)選“耳熟能詳”。第二空，與“至今仍”搭配，是說(shuō)觀眾有興趣地談?wù)?，?yīng)選“津津樂(lè)道”。第三空，活靈活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。此處與“小蝌蚪形象”搭配，是說(shuō)動(dòng)畫片中的小蝌蚪鮮活逼真，應(yīng)選“栩栩如生”。第四空，原型：原來(lái)的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。原形：原來(lái)的形狀，本來(lái)面目(貶義)。此處是說(shuō)《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為“模型”，應(yīng)選“原型”。故選D。17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及辨析句子結(jié)構(gòu)的能力。A.正確。畫線句子語(yǔ)序不當(dāng)，要把“不僅”放到“中國(guó)動(dòng)畫”之后。B.正確。第一個(gè)引號(hào)的作用是“引用”，第二個(gè)引號(hào)的作用是“強(qiáng)調(diào)”?？梢?jiàn)，兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C.“兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去”錯(cuò)誤，第③段第一個(gè)加點(diǎn)字“的”不可以刪去，原句中“對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)”是偏正短語(yǔ)，“傳承和弘揚(yáng)”是原句的主語(yǔ)；把加點(diǎn)字“的”刪去后，主語(yǔ)就變成了“對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格傳承和弘揚(yáng)”，語(yǔ)意發(fā)生了改變。D.正確。語(yǔ)境中“秉承中國(guó)民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感”和“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)”之間是遞進(jìn)關(guān)系，所以第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。故選C。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力?！赌倪钢凳馈肥菄?guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，并且“最終取得超過(guò)50億元的高票房”，與第④段的“這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片”相呼應(yīng)，是前面觀點(diǎn)“中國(guó)動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)……對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)”的例證，邏輯貫通；而“賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴”與第④段的觀點(diǎn)“中國(guó)動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)……對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)”和“在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象”相呼應(yīng)。可見(jiàn)，這組句子應(yīng)該放在原文第④段的結(jié)尾。19．C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.不拘一格：不局限于一種規(guī)格或一個(gè)格局。此處是說(shuō)大家無(wú)拘無(wú)束地談?wù)?，成語(yǔ)使用不正確；B.相敬如賓：指夫妻之間相互敬重愛(ài)護(hù)，就如同賓客間相待一樣。此處是對(duì)待顧客，使用對(duì)象不當(dāng)。C.自怨自艾：原指悔恨自己的過(guò)失而改正錯(cuò)誤，現(xiàn)只指自己悔恨。語(yǔ)境有“何必”，意思是不必后悔，成語(yǔ)使用正確。D.韜光養(yǎng)晦：喻隱藏才能，使不外露?！搬溽嘤谑澜缥幕拈L(zhǎng)廊，呼吸著文明的馨香”指吸收文化知識(shí)，不合語(yǔ)境。故選C。20．(1)A(2)但是也相互補(bǔ)充【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)和辨析病句的能力。A.①句中關(guān)聯(lián)詞“所以”使用不當(dāng)，“儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)”“也是日常生活的哲學(xué)”兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系；②句中關(guān)聯(lián)詞“但是”使用不當(dāng)，“儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任”“道家強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的順應(yīng)”兩句是并列關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.“引號(hào)的作用是引用”錯(cuò)?！懊獭薄白匀弧钡囊?hào)是突出強(qiáng)調(diào)的作用。C.“‘約略’可換成‘依稀’”錯(cuò)。約略，在句中意思是“大致，大體上”；依稀，意思是“仿佛，粗略、不清楚的樣子”，；兩者意思不同，所以不能替換。D.“加波浪線的語(yǔ)句無(wú)語(yǔ)病”錯(cuò)。“在他們的詩(shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)”中“在他們的詩(shī)里”是介賓短語(yǔ)，掩蓋了主語(yǔ)，應(yīng)改為“他們的詩(shī)同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)”。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)下文“兩者演習(xí)著一種力的平衡，這使得中國(guó)人對(duì)于入世和出世具有良好的平衡感”，推斷出上文“兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立”的同時(shí)也能保持平衡，所以應(yīng)該有“互相補(bǔ)充”的意思，故可填“但是也相互補(bǔ)充”。21．(1)C(2)D(3)甲：按著儀式做的意思乙：從外限制人的【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力?！半m然……但是”是轉(zhuǎn)折連詞，“不但……而且”是遞進(jìn)連詞。語(yǔ)境“信任自己的經(jīng)驗(yàn)”與“信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”之間是遞進(jìn)關(guān)系，排除AB；“只是……而不是”是并列連詞，“不僅是……更是”是遞進(jìn)連詞。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)很少流動(dòng)的特點(diǎn)，老農(nóng)感知到的只有四季的轉(zhuǎn)換，排除D。故選C。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接、排序的能力。前文說(shuō)“初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太”，①中“她一聽(tīng)哭聲”與前文銜接緊密，應(yīng)排在首句；④銜接①解釋這種現(xiàn)象；③⑥銜接是房東老太太的做法和結(jié)果；⑤中“也因之”作解說(shuō)，銜接②。最后的排序是①④③⑥②⑤。故選D。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)下句可知，此處是闡釋“禮”字的含義，上句有“儀式”一詞，應(yīng)填：按著儀式做的意思乙處，此處講法律與禮的不同，前文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”強(qiáng)調(diào)“禮”從內(nèi)限制人，那么法律就是從外限制人。此處應(yīng)填：從外限制人的。22．(1)B(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。悲天憫人：對(duì)社會(huì)的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。天人合一：與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。人定勝天：指人的智慧和力量可以戰(zhàn)勝自然。天時(shí)地利人和：作戰(zhàn)時(shí)的自然氣候條件，地理環(huán)境和人心的向背。結(jié)合語(yǔ)境“它成功地把古代人對(duì)‘天’的認(rèn)識(shí)、‘天’與‘人’的關(guān)系以及對(duì)上蒼的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致”，可知，填入的詞語(yǔ)應(yīng)是“天人合一”。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)“天壇圜丘最上層正中有一塊圓形石板”，可推知，下文內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)“石板”，故③為句首，排除AB；⑤強(qiáng)調(diào)石板的別稱及其寓意，和③是并列關(guān)系，緊隨第③句，排除D。故正確排序?yàn)棰邰茛佗冖?。故選C。23．C【詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的含義的能力。語(yǔ)段中加點(diǎn)詞“人家”的意思是：住戶。A．“人家”，指自己或某人以外的人，別人。B．“人家”，指女子未來(lái)的丈夫家。C．“人家”，指住戶。D．“人家”，指家庭。故選C。24．(1)丙，“為我們的演出做忠實(shí)觀眾”改為“為我們的演出作指導(dǎo)”(2)D(3)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。丙處“為我們的演出做忠實(shí)觀眾”不得體，本來(lái)是因?yàn)椤氨硌莘矫娼?jīng)驗(yàn)豐富，造詣深厚”而邀請(qǐng)對(duì)方，故不應(yīng)是“做觀眾”，而且“忠實(shí)”可用作自己，不能用作邀請(qǐng)的嘉賓。可把“做忠實(shí)觀眾”改為“作指導(dǎo)”。（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)：親眼看見(jiàn)的比聽(tīng)說(shuō)的要真實(shí)可靠。此處對(duì)應(yīng)之前只是聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)在看了演，覺(jué)得出確實(shí)好。使用正確。B.不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也不急促，恰到好處；也可指表演既不沉悶。此處形容表演，使用正確。C.九牛二虎之力：比喻很大的力量（常用于形容做一件事費(fèi)的力氣大）。此處指孩子們?cè)趹騽」?jié)上花費(fèi)的功夫大，使用正確。D.玉不琢不成器：如果玉不精心雕琢，就不能成為有用的器物；如果人不努力學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得道理。使用對(duì)象錯(cuò)誤，可改為