單元展示課教學(xué)設(shè)計：散文審美課型-《故都的秋》《我與地壇》美學(xué)美教

散文審美課型——《故都的秋》《我與地壇》美學(xué)美教教學(xué)目標一、細讀散文的景物描寫，鑒賞畫面感受美；二、品讀景物蘊含的情感，品咂細節(jié)體驗美；三、研讀情景交融的意象，涵詠意境感悟美。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課進入情境屏顯：桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。——王正功(宋)同學(xué)們一直生活在桂林，誰來分享對這句話的理解？備案：“玉碧”指桂林的山，“羅青”指漓江的水。唐代詩人韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》詩極言桂林之美，中有兩句：“江作青羅帶，山如碧玉篸?！毙稳堇旖暄亚郏宄阂姷?，猶若青羅之帶；而桂林的山峰拔地而起，峻峭玲瓏，猶如碧玉之簪?！坝癖塘_青意可參”用的就是韓愈的這兩句詩，王正功認為韓愈的這兩句詩，意境深遠，蘊含豐厚，其意可參。所謂“可參”，就是指桂林的美可以參詳，可以熟參，可以仔細玩味、欣賞。今天，我們就走進散文《故都的秋》《我與地壇》發(fā)現(xiàn)與品賞文本的景物美和人情美。二、美文欣賞任務(wù)驅(qū)動桂林市第十一中學(xué)擬開設(shè)“美文欣賞”校本課程。如果以《故都的秋》為例，你從文中能發(fā)現(xiàn)哪幾處美的畫面？美的文字？你將怎樣美讀？分組研讀課文《故都的秋》并適當(dāng)做筆記，可以用課文插圖，也可自繪簡筆圖，選一位同學(xué)發(fā)言，全班交流。直接用課文插圖（屏顯）屏顯原文：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲”。欣賞心得：插圖把秋天的蕭瑟、意境的高遠都表現(xiàn)出來了，里面有枯干的樹枝、低飛的鴿子。但是攝影作者林銘述先生是從上至下拍攝的，俯瞰，拍的都是屋頂上的景色，屋頂是金黃色的琉璃瓦，上面是白鴿色彩鮮明，和散文的感覺不一樣。作者租的是破屋，看景色是坐在院子里往上看的。感覺上來得清，來得靜，來得悲涼。美讀展示：把握朗讀節(jié)奏：舒緩、悠閑；明確感情基調(diào)：清、靜、悲涼。（二）《庭院觀景》自繪圖（屏顯）屏顯原文：從槐樹葉底，超東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為藍色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。欣賞心得：作者租破屋，過的是市井平民的生活，景物相對來說是單調(diào)的，單一的，而牽?；ú皇敲ㄒ膊皇琴F草，到處都是，隨處可見。都選美學(xué)中的冷（或暗）色調(diào)，這和作者的心情有關(guān)。一方面生活的漂泊、寂寞和清貧，另一方面，還可以看出作者的悠閑、散淡、寧靜和隱忍，同時也透漏出文人對美的追求：清雅和韻致……如世人甚愛牡丹，陶淵明獨愛菊，予獨愛清蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖……同時表明，郁達夫在普普通通的景物中也能感受到美的存在。散文的美，不僅是個人情感的折射，更是作者主體靈肉與外部世界的和諧交融。崇尚和諧，追求神韻，意境高遠，一直是散文家的美學(xué)追求。美讀展示（屏顯文段，配樂美讀，讀出美感）學(xué)生二次創(chuàng)作：細數(shù)秋天的日光，嗅一院茶香，賞或藍或白的牽牛花，斯是陋室，惟吾德馨矣。一人，一桌，一凳，一茶，一樹，一破屋?！傲痪邮俊?，此愿足矣。（三）《秋槐落蕊圖》或《灰土絲紋圖》自繪圖（屏顯）屏顯原文：北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞。古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就這些深沉的地方。欣賞心得：“一葉落而知天下秋”，現(xiàn)在是落葉掃而空留下絲絲細紋！葉落知秋，秋葉不存，唯有細紋，也唯有感傷，那些“清”、“靜”和“悲涼”都通過這絲絲縷縷的細紋傳到心間了。眼前的景物少了，只留下絲紋，秋天的景象卻絲毫不減，這是一種留白的藝術(shù)。我們幾乎可以想見那衣衫單薄、清瘦的秋士在北平瑟瑟的秋風(fēng)里細看落蕊的情景。美讀展示（配樂美讀，讀出美感）。學(xué)生二次創(chuàng)作：自言本是秋意收，牽牛藍白，棗果淡綠，微黃斂人愁。待得秋槐落蕊滿地，又哪堪冷落清秋節(jié)，秋風(fēng)勁吹，掃帚驅(qū)趕，唯有條條絲紋，撫慰心間。（四）設(shè)疑激趣、深化理解大家有沒有發(fā)現(xiàn)？郁達夫?qū)戇@篇散文的時間是1934年8月，在北平。并不是秋天？你怎么看？交流心得：這篇散文并不是眼前所見的實景，而是記憶中秋天的樣態(tài)，是作者經(jīng)驗里的秋天。他筆下那種破敗、蕭瑟、灰暗、冷落在8月份的北平并不一定存在。這完全是作者想出來的……看來，作者心中應(yīng)有一段難以釋懷的過往……與其說郁達夫是“嘗”秋，是“看”秋，不如說是“賞玩”秋；與其說賞玩的是秋的味、秋的色，不如說是賞玩秋的“意境與姿態(tài)”。這不是純粹的平民趣味，而是文人特有的審美情趣。（五）審美困惑、學(xué)會思辨屏顯：南國之秋，……比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。有人認為：這段表達，實在不夠美？你怎么看？交流分享：語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住，語言的唯一標準，是準確?！粼魅?、單元建模，審美拓展一（同一作家作品專題組元）屏顯：專題閱讀審美拓展——郁達夫散文專題閱讀《北京的四季》《一個人在途上》《江南的冬景》《西溪的晴雨》屏顯：隱隱地對北京懷起懷鄉(xiāng)病來……最大的原因或許是為了我那長子之骨，現(xiàn)在也還埋在郊外廣誼園的墳山，而幾位極要好的知己，又是在那里同時斃命的受難者的一群。——郁達夫?《北京的四季》妻兒搬往北京……這一年的暑假，總算過得最快樂，最閑適。院子里有一架葡萄，兩棵棗樹，去年采取葡萄棗子的時候，他站在樹下，兜起了大褂，仰頭在看樹上的我。我摘取一顆，丟入了他的大褂兜里，他的哄笑聲，要繼續(xù)到三五分鐘?！暨_夫?《一個人在途上》龍兒的病報，本是在廣州得著，匆促北航……到家之夜，一見了門上的白紙條兒，心里已經(jīng)是跳得慌亂，從蒼茫的暮色里趕到哥哥家中，見了衰病的她，因為在大眾之前，勉強將感情壓住。草草吃了夜飯，兩人只有緊抱的痛哭，痛哭，痛哭，只是痛哭?！暨_夫?《一個人在途上》注：1926年，郁達夫長子、年僅5歲的龍兒在北平因腦炎夭折。屏顯：1.郁達夫三歲喪父，十七歲隨長兄赴日留學(xué)，在異國的十年，是他飽受屈辱和歧視的十年，坎坷的經(jīng)歷形成其抑郁善感的性格。1930年，他參加了中國左翼作家聯(lián)盟，常受到白色恐怖的威脅。1922～1934年間，他輾轉(zhuǎn)于上海、杭州、北京，居無定所，飽嘗漂泊之苦。2.在文藝觀和審美觀方面，郁達夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是靜如止水的遁世文學(xué)。3.本文寫于1934年，此時的中國，連年戰(zhàn)亂，民不聊生；郁達夫也是顛沛流離，飽受人生的悲苦與哀痛。因此，作者描寫的心中的“悲涼”已不僅僅是故都賞景的心態(tài)，而是對整個人生和民族命運的感悟。4.文中第12節(jié)，古今中外的文人學(xué)士，對于秋，總能引起“深沉、幽遠、嚴厲、蕭索”的感觸，是一種傳統(tǒng)。師生齊讀文題《故都的秋》、第一節(jié)和最后一節(jié)，整合并提煉。“山圍故國周遭在”“故國不堪回首月明中”,“故”蘊含著昔日的繁華、深厚,使“都”具有一種歷史與文化的滄桑感,故都，是一份深情，是一份眷戀。“故”有對過去的清閑、安逸、無外人襲擾的懷念，進而是個人身世，再進而是國運飄搖衰微的悲情，體現(xiàn)為每一個中國知識分子的傳統(tǒng)文化和人文精神——強烈的家國情懷和士子精神，以天下為己任的家國情懷，超越個人情感的士子精神，從來就是中華民族優(yōu)秀知識分子的固有傳統(tǒng)。生命難以承受如此之重！他對理想的追求和迷茫，他心中裝著故都的悲歡，他的生活經(jīng)歷與故都有著不解之緣，他筆下的景物總蒙上了一層灰色的陰影，破敗，頹廢，抑郁，凄涼。文中那句話直接把這樣情感表達出來了？秋天，這故都的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之一折去，換得一個三分之一的零頭。幸運的是，文人與生俱來的浪漫，別具匠心的審美視角讓自然情懷抒發(fā)得淋漓盡致：故都的秋就這樣融入詩人的生命。那一個個特定的審美意象，富有無窮的審美韻味，引領(lǐng)讀者走進那如詩如畫的意境，詩意地棲居在文字建構(gòu)的精神家園里：不僅強烈地感受到“秋天的況味”，我們在文字的氤氳中一起沉醉和超脫，不經(jīng)意間，仿佛還輕輕觸摸到一個沉靜而又感傷、孤獨而又彷徨的靈魂……郁達夫?qū)懢叭缤鳟?，有的寫意，有的工筆細描，文俗并用，雅俗共賞，運用景物描寫來抒發(fā)情感的語言藝術(shù)！四、單元建模，審美拓展二（不同作家作品審美組元）郁達夫說：“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩了……這一種自敘傳的色彩是什么呢？就是文學(xué)里所最可寶貴的個性的表現(xiàn)?！蹦阌X得郁達夫的散文主張在史鐵生的《我與地壇》有所體現(xiàn)嗎？屏顯《我與地壇》插圖（史鐵生攝）屏顯：原文：我在好幾篇小說中都提到一座廢棄的古園，實際就是地壇。修改文：我在好幾篇小說中都提到地壇。明確：景物往往是作者心中的投射，作者是雙腿癱瘓的，自己感覺被社會遺棄了，在作者看來，地壇無人問津，就是一座廢棄的古園，有種同病相憐，惺惺相惜的情感在里面。屏顯（第二段）：

原文：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄?！毙薷奈模核陌俣嗄昀铮牧鹆兾g了，門壁上的朱紅淡褪了，高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了。明確：1.從語言形式上來看，剝蝕了、淡褪了、坍圮了、（又）散落了……這些動作一個接著一個，都是動作的完成時，采用排比的句式，更能凸顯史鐵生的心境：直指人心，拷問靈魂。2.不合乎一般人的語言習(xí)慣，不符合邏輯，甚至不太符合所謂的語法，但是讀起來，感覺有種陌生化的效果，語言形式的變化，可以激發(fā)讀者閱讀的興趣。3.散文創(chuàng)作，實際上就是自然、世界與我的關(guān)聯(lián)。在作者看來，地壇是有意為之。地壇在等待“我”來臨的四百多年里除去了身上的人工雕琢的痕跡，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露本身的模樣，以便讓“我”看到人生的真相，又在我入園的時候，讓我看見那亙古不變的夕陽，讓我在滿園寂靜中看到時間，認識自己。美文欣賞，除了個性化的景物之外，還要凸顯人物的活動。史鐵生的母親有三個活動場景：母親送我去地壇，母親在家中等我，母親到地壇找我。你將選取哪個場景來欣賞？方法同上。老師備案：（一）母親送我去地壇屏顯：“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回去，看見母親仍站在原地，還是送我時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我回來竟一時沒有反應(yīng)”。分享心得：“仍”、“原地”、“還是”、“姿勢”，看似平凡的生活細節(jié)，史鐵生卻描繪出一個孤苦守望的母親塑像：牽掛和焦慮已經(jīng)成為母親情感的“慣性動作”！“竟”表明完全出乎意料，形象傳遞出當(dāng)時震驚的心情，含辛茹苦的母親多年如一日的守候，自己現(xiàn)在才剛剛發(fā)現(xiàn)！“一時”意為一下子、心中一頓、心靈一顫……可見母親還沒有回過神來，還完全沉浸在兒子出門后的擔(dān)心和牽掛中?。ǘ┠赣H在家中等我屏顯：只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，當(dāng)我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣的心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個母親最低限度的祈求?，F(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)?！薄@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。母親到地壇找我屏顯：曾有過好多回，我在這園子里待得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過她四處張望的情景，她視力不好，端著眼睛像在尋找海上的一條船……群文閱讀（補充材料）屏顯：“我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好……我把她氣得夠嗆……她正給自己做一條藍底白花的裙子。”——史鐵生?《合歡樹》分享心得：那些看上去有些“散”的細節(jié)，拼湊起母親完整的、生動的、富有個性的生命軌跡，在細節(jié)鑒賞中體悟到散文的審美張力：一方面，我們感受到生命的溫暖和動人，體悟到人性的善良、美麗與多彩：每個女孩來到人間，都是美的天使，可是一旦做了母親，這個天使就會自己收起飛翔的翅膀。女性要強、愛美、求美的天性愈發(fā)讓母親溫潤與豐盈，年輕女人要強的本能平添了情趣和韻味；另一方面，我們仿佛能觸摸到作者那顆追悔、自責(zé)、掙扎和救贖的心靈，在身心的強烈震蕩中自覺提升審美的境界：母親的變化無形中增添了生命的質(zhì)感與厚重，她在困境中的堅守讓讀者感受到慈愛和善良等中華美德的熏陶，她的“無言”燭照出母親群像在民族靈魂深處中最具代表的特征。五、對比思辨，審美進階原蘇教版教材把《我與地壇》編輯到“珍愛生命”主題單元中“向死而生”這一版塊，而統(tǒng)編版教材把《我與地壇》和《故都的秋》一起編輯到了“自然情懷”主題單元，大家怎么看？并說說理由。師生討論后明確：其實，并不矛盾。各有各的道理，老教材強調(diào)的是史鐵生地壇向死而生的勇氣，是地壇給了生存的信念，偏重表現(xiàn)人物生存的勇氣和智慧，而統(tǒng)編版教材更強調(diào)人與自然本身就是和諧統(tǒng)一的，人類是自然的一部分，自然是人類永遠的家園?！段遗c地壇》景象，地壇，我思故我在，地壇，是物化的我：地壇即我，我即地壇！故都，承載了郁達夫的愛恨情仇，悲歡離合均與北平有關(guān)，是他療傷的地方，是祭奠夭折的龍兒的地方，是作者情感的寄托，是一個文人特殊的偏愛，也是帶有抑郁氣質(zhì)的審美選擇和表達。