《莊子》外篇·秋水原文及譯文.文檔

本文來源：網(wǎng)絡(luò)收集整理\word可編輯本文來源：網(wǎng)絡(luò)收集整理\word可編輯本文來源：網(wǎng)絡(luò)收集整理\word可編輯《莊子》外篇·秋水原文及譯文以下是我為您整理的《莊子》外篇·秋水原文及譯文，供您參考，更多國學(xué)經(jīng)典請點擊國學(xué)頻道()查看。外篇·秋水作者：莊子及門徒秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎?號物之數(shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知;其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域!”河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍?！切徘楹?”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也;郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也;無形者，數(shù)之所不能分也;不可圍者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝哉撜?，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩;動不為利，不賤門隸;貨財弗爭，不多辭讓;事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污;行殊乎俗，不多辟異;為在從眾，不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱;知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己?！s分之至也?！焙硬唬骸叭粑镏?，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤?惡至而倪小大?”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大;因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有;因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然;因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕;湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也;騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也;鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎?是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣!然且語而不舍，非愚則誣也!帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫;當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家!”河伯曰：“然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍，吾終奈何?”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍;無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施;無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德;繇繇乎若祭之有社，其無私福;泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼?是謂無方。萬物一齊，孰短孰長?道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎?夫固將自化?！焙硬唬骸叭粍t何貴于道邪?”北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天?！烊酥?，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極?！痹唬骸昂沃^天?何謂人?”北海若曰：“牛馬四足，是謂天;落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真?！辟鐟z蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何?”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎?噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然?！蓖p謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也?”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪?吾安用足哉!”蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也?”風曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也?！惫室员娦〔粍贋榇髣僖?。為大勝者，唯圣人能之?？鬃佑斡诳?，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟。子路入見，曰：“何夫子之娛也?”孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也;當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也;陸行不避兕虎者，獵夫之勇也;白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣!吾命有所制矣!”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之;今非也，請辭而退?！惫珜O龍問于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅白;然不然，可不可;困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與?知之弗若與?今吾無所開吾喙，敢問其方?！惫幽搽[機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之蛙乎?謂東海之鱉曰：‘吾樂與!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎?’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益;湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也?！谑菆删苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與?且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，爽然四解，淪于不測;無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎?子往矣!且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！惫珜O龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鹐，子知之乎?夫鹓鹐發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鹐過之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉弧谩白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！弊g文汛期準時，夏天的洪水暴漲，百川匯入黃河。秦晉高原流到中州平原，黃河水量猛增，河面愈展愈闊。隔河遙望對岸，偶見牲畜點點如蟻，已難辨是牛是馬了。此時黃河水神，百姓叫他黃河伯伯，自我感覺非常良好，笑盈盈的從上游漂下來，沿途視察他管轄的領(lǐng)水。水是這樣多喲，連他自己都感到很驚訝。心頭冒出一個愿望：“天下第一壯觀，這回總該輪到我了?”黃河伯伯順水東漂，途經(jīng)山東半島，向著北海(渤海)漂去。在出?？?，東望無涯，但見海神，名若，在水天一線處拱手歡呼：“你好，河伯?！贝藭r洪波翻滾，水色暗藍，四面合圍，回頭看來時路，細細一脈黃漿而已?；叵刖徘藶?，滔滔八千里，竟似短短一夢。河伯失去得意的笑臉，露出惘怏的愁容，嘆氣自責，對海若說：“記得河邊百姓常唱：‘道理懂得多，誰都不如我?！瓉硎窃谕诳辔已?是也是喲，鄙人一直相信，孔丘著書最博學(xué)，伯夷讓國最義氣。別人笑我迷信，我反罵他狂妄?，F(xiàn)在我下了海，看不見你有岸。你才是天下第一壯觀呀!如果不來參觀你的領(lǐng)水，那我就可憐啦，一輩子被專家嘲笑?！焙Ｈ粽f：“談海勿找井魚。他被環(huán)境禁閉了，不相信有海。談冰勿找夏蟲。他被季節(jié)融離了，不相信有冰。談道勿找小知。他被教養(yǎng)束縛了，不相信有道。這回你擺脫了八千里河岸的束縛，參觀大海，終于明白自己可憐，現(xiàn)在可以同你談?wù)劥蟮览砹?。只說水量，天下第一壯觀當然是海。豈止你那百川，千川萬川都得歸海，每一秒都在灌入，不曉得要灌到何年何月，仍然灌不滿。海底某處有個漏洞，名叫尾閭，就是肛門，每一秒都在漏出，也不曉得要漏到何年何月，仍然漏不空。春后水漲，秋后水落。雨年水多，旱年水少，這方面的甘苦，你是嘗夠了的，我渾然不覺察，海平面不升不降。海有多大，你難以想象。你去同長江比，長江就比你大。長江加上你同我比，我都覺得不倫不類。我與你們不在同一層次。我們之間存在著若干個數(shù)量級的差距。但是，我從來不敢在你們面前狂妄自大。因為我明白，是天賜我海水，是地賜我海床，是陰陽二氣賜我?；?，正如天賜你河水，地賜你河床，陰陽二氣賜你河魂。我在天地間，好比小石小樹在大山上，只嫌自己太小，豈敢自大。東海、南海、西海，再加上我北海，在天地間有多大呢?不正象磨糧食的水磨在大湖邊嗎?降一個層次看，中國大陸在四海內(nèi)有多大呢?不正象一粒稗子在公家的糧倉內(nèi)嗎?動物有多少類，植物有多少類，微生物又有多少類，說不清楚，籠統(tǒng)稱為萬物。人類只是萬物之一類而已。這就是說，在萬物內(nèi)，人類只占萬分之一，夠可憐了。如此可憐的人類還要分散在瀛海的九個大陸，各自聚居在能種糧食能通車船的狹小地區(qū)。中國大陸只是九個大陸之一而已，這就是說，在萬物內(nèi)，中國人只占九萬分之一，不正象馬身上一根毛的毫尖嗎?一根毛的毫尖，五帝在上面一個禪讓一個，三王在上面一個推翻一個，仁人在上面憂慮，能人在上面辛勞，僅僅如此而已。伯夷讓國，放棄毫尖，大家頌他義氣?？浊鹬鴷?，談海毫尖，大家夸他博學(xué)。這些都是人類的自夸喲，不正象你從前以水多而自傲嗎!”河伯說：“懂了。天地屬于宏觀領(lǐng)域，毫尖屬于微觀領(lǐng)域。我的看法對吧?”海若說：“不對。物質(zhì)存在的空間，可以大到無限大，可以小到無限小。物質(zhì)存在的時間，可以長到無限長，可以短到無限短。物質(zhì)演變的形態(tài)，多種多樣。物質(zhì)循環(huán)的過程，無始無終。所以，大知之士超越宏觀微觀的限制，認識到物質(zhì)存在空間大小皆是無限的，自身微小他不遺憾，自身宏大他不驕矜;打破古代現(xiàn)代的隔閡，認識到物質(zhì)存在時間長短皆是無限的，生命短暫他不求壽，生命長久他不厭煩;順從興衰浮沉的安排，認識到物質(zhì)演變形態(tài)乃是無常的，有所獲得他不驚喜，有所損失他不擔憂;把握新陳代謝的大道，認識到物質(zhì)循環(huán)過程乃是無盡的，生存在他未必是福，死亡在他未必是禍。人啊人啊，你算算吧。你懂的有多少，你不懂的比你懂的又多多少?你來到這世界多少年了?你來之前，這世界已經(jīng)有多少年了?比你來之后又多多少年?短命的小知呀，你想探索無限的時空，除了迷失自己，還能撈到什么!河伯，空間既然可以無限小，比毫尖更小的物質(zhì)就可以無限多，毫尖就不能被你當作微小?？臻g既然可以無限大，比天地更大的物質(zhì)就可以無限多，天地就不能被你當作宏大。什么宏觀微觀，不通!”河伯說：“世人議論，都說，小到無形，大到無邊。真的嗎?”海若說：“細小觀察龐大，望不見邊。龐大觀察細小，看不清楚。這是合乎常情的。米粒很小，山包很大。雙方不在同一層次，不便互相觀察。世人所謂大小，無論多大多小，都限于有形體有邊界的物質(zhì)。無形體便不能分割，而物質(zhì)是能分割的。無邊界便不能圍量，而物質(zhì)是能圍量的?？梢娛廊怂h論的不是物質(zhì)，或另有所指吧?？偠灾镔|(zhì)的外部結(jié)構(gòu)可以用語言描述，物質(zhì)的基本粒子可以用臆想推測。如果有某種東西，語言難述，臆想難測，那只能是非物質(zhì)，是無，是道。道，這種東西，既沒有外部結(jié)構(gòu)，又沒有基本粒子，超出了有形體有邊界的物質(zhì)范圍，沒法言說，沒法象喻。道即是無，所以得道者實踐無為主義。他的行為，既不想傷害人，又不想恩惠人，只是順從自然而已。他做事排除了功利的動機。他待人平等，不輕賤守門的奴隸。他不掙錢，錢送上門，他也不拒，用不著謙讓作揖。他辦事不求人，全靠自己。他謀生不努力，足夠溫飽而已，但也不笑罵別人的貪鄙。他全身不帶俗氣，但也不故作清高，惹人毫異。如果必須表態(tài)，他便追隨大多數(shù)，以免被孤立。他為人正派，長官面前無媚態(tài)。別人跑去阿諛權(quán)貴，他也表示諒解。賜他賞銀，他不感激涕零。擢他升官，他不提前上班。給他申斥，他不以為羞恥。關(guān)他監(jiān)獄，他不覺得侮辱。這是因為，在他看來，所謂是與非，不過是相對，哪有什么真是真非;所謂大與小，不過是比較，哪有什么真大真小。聽那些道友說，道高德高，坐忘名譽，坐忘功利。又說，得道之人，最守本份，坐忘自身?！焙硬f：“真是真非都沒有了，怎樣測定萬物內(nèi)在價值的高低呢?真大真小都沒有了，怎樣度量萬物外在形體的大小呢?”海若說：“用大道的觀點看，萬物價值本無高低之分。請萬物自己觀看，總是自身價值高，他身價值低，用世俗的觀點看，價值高低由外界定，自己作不了主。用層次的觀點看，因為自己形體比下層大，所以自身為大，那么萬物都可以宣稱自己是大了;因為自己形體比上層小，所以自身為小，那么萬物都必須承認自己是小了。天地很大，同上層比一比，也就小了，與米粒無異了。毫尖很小，同下層比一比，也就大了，與山包無異了。你若懂得這個道理，便能發(fā)現(xiàn)層次有無限之多啦!用功能的觀點看，因為自己具備某一功能，而對立物恰恰缺乏這一功能，所以自身已完備，那么萬物都可以宣稱自己是完備的了;因為自己缺乏另一功能，而對立物恰恰具備那一功能，所以自身還欠缺，那么萬物都必須承認自己是欠缺的了。東方天空有朝霞，而西方天空沒有，所以東方自稱完備。西方天空有晚云，而東方天空沒有，所以西方自稱完備，你若懂得東西雙方雖然對立，可是誰也離不開誰，都靠對方的沒有，映照自己的有，都靠對方的欠缺，襯托自己的完備，便能發(fā)現(xiàn)萬物都備有其功能啦!用愿望的觀點看，個人認為此物有存在的必要，所以此物必須存在，那么萬物都必須存在了;個人認為彼物有鏟除的必要，所以彼物必須鏟除，那么萬物都必須鏟除了。你若懂得好國王堯爺爺和大暴君夏桀王，同樣的都認為自己必須存在，而自己的敵人必須鏟除，便能發(fā)現(xiàn)人類的各種愿望是處在怎樣矛盾的局面啦!”海若又說：“古時，堯讓帝位給舜，舜讓帝位給禹，不流血的交班遂成美談。燕國國王，名噲，現(xiàn)代人呢，聽了說客蘇代先生瞎吹，讓位給相爺?shù)膬鹤?，名子之。國人發(fā)現(xiàn)子之是壞蛋，不滿，到處造反，齊國出兵干涉，殺燕王噲，斬子之，滅燕國。這就是學(xué)堯舜的下場。古時，商湯王推翻暴君夏桀王，周武王推翻暴君商紂王，流血的造反遂成佳話。楚國白公，名勝，近代人呢，不忘佳話，興兵造反，失敗而死。這就是學(xué)湯武的下場。美談佳話成了笑柄，可見禪讓啦造反啦價值是個變數(shù)。正價變成負價，因時而異，哪能照抄古典，宮殿棟梁又粗又長，打仗抬去沖撞城門，當場奏效。抬去寒窒鼠洞，棟梁顯然不行，如果尺碼不合需要，形體大又怎樣。騏驥驊騮，皆駿馬喲，日跑千里。牽去捉鼠，敗給懶貓臭鼬。如果功能不合需要，跑得快又怎樣。貓頭鷹有夜眼，明視毫尖，能捉跳蚤。到了白晝，二目圓睜，山都看不見呢，何況跳蚤。如果特性不合環(huán)境，有夜眼又怎樣。有先生不耐煩聽我講事物的復(fù)雜性，抱怨說：‘取其精華嘛，棄其糟粕嘛，不就得啦!’他不知道陰陽同在的原理，也不研究矛盾共存的真相，所以他能一刀切開，這半邊是精華，那半邊是糟粕。他還能跳上去不下來，只要上，不要下，只要天，不要地。他當然能撕開陰陽二氣，取其陰，棄其陽，他到處演講一刀切兩半，不肯休息。他呀，若非大傻瓜，必是詐騙犯。他的那一套肯定會落空，自不待言?；仡^再說五帝禪讓，方式也不一樣。到了三代，以迄于今，王位傳承更是五花八門。父傳子，兄傳弟，爺傳孫，以及異姓相承，臣篡奪君。時機尚未成熟，手腕又太拙劣，沒有搶到，便是叛逆，大家罵他篡賊。時機終于成熟，進展又很順利，迎合潮流，各界滿意，輿論頌他大義。河伯，請守靜吧，不要多問，度量形體的大小，哪有法定的標準!稱量價值的高低，哪有公用的磅秤!你要探尋，那是白費勁!”河伯說：“那我該做什么?不該做什么?萬事紛繁，哪些該拒絕?哪些該承擔?哪些該爭取?哪些該放棄?我到底怎么辦呀?”海若說：“用大道的觀點看，價值高低互轉(zhuǎn)。高轉(zhuǎn)低，低轉(zhuǎn)高，所謂往返。思想合道，就不會固執(zhí)舊觀念。用大道的觀點看，形體大小互變。大變小，小變大，所謂加減。行為順道，就不會硬搬老經(jīng)驗?？茨堑玫勒撸瑑叭凰茋?，正大光明，不賣人情;超然似社神，嚴肅謹慎，不開后門;蕩然似空間，處處均等，沒有邊境。他的胸懷寬容一切物類，不讓誰吃虧，也不給誰優(yōu)惠，所謂全方位。萬物不齊他齊觀，等同高低知短。是非之爭，他不想管。大道永恒，人生短暫，夸什么偉大事業(yè)，小園內(nèi)曇花一現(xiàn)。顯赫的地位，出租的房間，滿了又走空，空了又住滿。三天一換的旅客，百年不變的旅館。歲月逼人而來，沒法推開。時機離人而去，不肯稍侍。盛的變衰，好的變歹，弱的變強，否的變泰。終點又是起點，老戲重新開臺。道之理，物之理，我只講個大概。啊，人生騎了快馬，四蹄騰踏，沒有一步不在變換，沒有一秒不在飛跨，不到終點不能下，你該做啥，你不該做啥，我何必再來回答?你不妨靜觀變化?！焙硬f：“靜觀變化，毫無作為。如此說來，道本身還有什么價值呀?”海若說：“修道養(yǎng)德，方能明理。明理，方能靈活應(yīng)變，掌握主動，不被外物轄制。道德高尚的人，不會燒死淹死，不會中暑傷寒，不會被野獸襲擊。不是說他們有特異功能，而是因為他們不被外物轄制，身心自由，能夠預(yù)見危險，靜以待變，當避則避，可留則留，所以不會受到傷害。亂世做人難，難怪古語說，隱藏天真，表演人偽。道德站在天真一邊，所以道德高尚的人善葆天真，同時表演人偽，溷跡世俗。為了不受傷害，他不得不走之字路，委屈自己，而又不失方向，終歸大道?！焙硬f：“請你解釋，什么是天真的天，什么是人偽的人?！焙Ｈ粽f：“牛馬天生四腿，這是天。牛鼻被人穿繩，馬頭被人籠絡(luò)，這是人。古語說三防，請你聽聽。一防人偽中毒，滅你天真。二防世故感染，壞你本性。三防上峰嘉獎，催你短命。牢記三防，對你說來，便是心向大道了?！边h古時代，大家認為虛無最好。具體的說，虛比實好，無比有好，少比多好。獨腳神獸，名夔(kui2)，路遇蜈蚣。夔說：“我獨腳騰跳走，真方便呀!人雙腳跨步走，夠可憐了。而你百腳爬走，更可憐了。百腳如何協(xié)調(diào)動作，煩瑣死啦，我真不敢想像!”蜈蚣說：“多腳惹你笑話，我也害臊。不過，協(xié)調(diào)動作不成問題。你看人打噴嚏，陽光照亮唾沫星星，小滴如珠，微滴如霧，千點萬點，紛紛揚揚飄落，動作不也很協(xié)調(diào)嗎。百腳爬走，動作協(xié)調(diào)，從未有過步伐差錯，那是自然機制在起作用，我也說不明白。老兄，我羨慕你的獨腳呀?！彬隍寂佬?，遇見蛇，更羨慕。蜈蚣說：“我用百腳追不上你無腳，為什么?”蛇說：“自然機制在起作用，命中注定，別羨慕吧，學(xué)不會的。腳對我有啥用呀?！鄙吲佬?，遇風吹，同樣羨慕。蛇說：“扭動背脊，移動腹脅，之字爬行，我摹擬有腳的爬蟲。你呢，卷起(氵蒙)(氵蒙)塵埃，北海飛南海，看不出有摹擬的樣子。是這樣吧?”風說：“是這樣。我卷起(氵蒙)(氵蒙)塵埃，北海飛南海，似乎很厲害?？墒切『澪阴砦?，我都沒法還擊，太軟弱無力了。當然，如果要折斷大樹，推翻大廈，誰也比不上我。我是小弱大強，小敗大勝。除了圣人，誰也沒有我這樣的功夫?！憋L吹著，看見下面有一雙眼睛在仰視天空。風說：“我雖無形，但有空氣實體，不算真虛。何況(氵蒙)(氵蒙)塵埃，留下蹤跡，被人看見。我真羨慕視線，到處觀察，真虛無跡?！毖劬π恼f：“我真羨慕心思。心思自由翱翔，不受距離限制，遠勝視線?！毙牟涣w慕誰，也不說話。時代大變，價值標準倒掛，大家又認為實有最好。具體的說，實比虛好，有比無好，多比少好。心第一個被批判。仍不說話。眼睛被批判。低頭說：“我有罪?！憋L被批判。深刻檢討。蛇被批判。勉強檢討。夔被批判?？咕軝z討。說：“我屬于有!”蜈蚣最后勝利，成為實有樣板?？鬃勇糜涡l(wèi)國，求職不果。到了匡城，剛進驛館，忽聽得大門外人聲鼎沸。據(jù)館役報告說，當?shù)孛癖诖箝T外層層封鎖，要進館來捉人。館主守在門口，不讓民兵進入。雙方正在爭吵?？鬃硬惑@不詫，在客廳內(nèi)彈琴唱歌。秘書兼保鏢仲子路，此時已經(jīng)披甲提刀，準備抗敵，保衛(wèi)老師。聽見老師琴歌，急步跨入客廳，勸阻說：“情況這樣緊急，老師還有閑心娛!”孔子說：“來坐下吧，我有話說。我一直想逃出逆境，怎么也逃不出。命運不佳喲。我一直想找到順境，怎么也找不到，時機不對喲，活在明王治世，人人安居順境，包括糊涂蟲?；钤诨杈齺y世，人人危處逆境，包括聰明人。時乖命蹇，我有什么過錯喲。下水不怕惡龍，那是漁夫之勇。入山不怕猛獸，那是獵人之勇。直面刀光劍影，視死若歸，那是壯士之勇。洞察命運無法好轉(zhuǎn)，明知時機不再回來，清清醒醒的臨危不懼，這是圣人之勇。守靜吧，別抵抗。我的命運早已注定了啊?！辈欢嘁粫?，館主領(lǐng)來一位披甲武士，到客廳內(nèi)面見孔子。武士表示抱歉，說：“俺們以為先生是貴國的陽虎，所以民兵封鎖驛館，既然不是，就撤退吧。誤會了，對不起。”陽虎是魯國貴族季氏的家臣，曾經(jīng)侵暴衛(wèi)國匡城百姓，當?shù)孛癖匏?，要揪他算帳?？鬃用婷蚕耜柣?，所以發(fā)生誤會。武士退出客廳?？鬃永^續(xù)彈琴唱歌?！秷园渍摗纷髡吖珜O龍同莊子辯論后，心頭不落實，去見魏國的公子牟，人稱魏牟。魏牟的領(lǐng)地在河北中山國，公孫龍是河北趙國人。他從首都邯鄲去中山國，不遠，魏牟接見了他。公孫龍說：“本人復(fù)姓公孫，名龍，幼學(xué)先王治國，長學(xué)仁義治身，也算有學(xué)歷吧。后來研究哲學(xué)，多所發(fā)明。我能找出任意選擇的二物之間的相同之處，又能找出其間的相異之處，從而證明萬物既相同又相異，同異合一，乃一碼事。這便是合同異。我又以一塊白石英為例，論證堅硬乃是觸覺感受，白色乃是視覺感受，其間并無必然聯(lián)系，完全是兩碼事。這便是離堅白。我的特長是翻案，運用邏輯，推翻任何否定性的結(jié)論或任何肯定性的結(jié)論?？傊?，任何結(jié)論我都可以推翻。辯論有我出席，難壞百家，啞閉眾口。作為學(xué)者，我算得上第一流了?？墒峭f子辯論后，我到現(xiàn)在仍然困惑。是辯術(shù)不及他呢，還是常識不及他，我自己不知道。他那一席話把我打啞了。鄙人聽說公子修道養(yǎng)德已多年，是莊子的道友，特來拜見。請你教教我吧，這方面的學(xué)識?！蔽耗矁芍饪吭诳蛔?，一聲長嘆，仰天大笑。笑夠了，說：“淺井內(nèi)的青蛙，那個老掉牙的童話，難道只有你沒聽過?東海大鱉登陸旅游，路過一口淺井。青蛙爬出井口，歡迎遠客。青蛙說：‘我這里真好玩喲!爬出井來，可以攀登井欄高峰，跳踉游戲。爬入井去，可以探索井壁缺崖，安穩(wěn)棲息。下水游泳，可以浸齊腋窩，浮起下巴。踏泥散步，可以涂污四肢，濘沒腳蹼。本蛙蹲坐井中央，環(huán)顧四野，發(fā)現(xiàn)孑孓啦蝌蚪啦螃蟹啦都不如我這樣快樂喲。老實說吧，獨家擁有整個水凼(dang4，塘)主權(quán)，占據(jù)一口淺井，快樂真是無窮!先生，你不想頻頻來入內(nèi)觀光嗎?’東海大鱉左前腳尚未伸入，右前腿已被井欄卡住了。莫可奈何，徘徊而退。為感謝青蛙的盛情，東海大鱉說：‘我就介紹海吧。原野千里，遠不如海大。山峰萬尺，遠不如海深。禹爺抗洪，十年九澇，海平面不見上升。湯王求雨，八年七旱，海岸線不見退后，不受歲月影響，時期長時期短同樣快樂。不受河川影響，流量多流量少同樣快樂。這才是東海內(nèi)永恒的快樂喲!’淺井的青蛙蹲坐井中央，聽完這段介紹，驚心瞪眼，失魂落魂，凄凄然的忘乎其井?！蔽耗灿终f：“有些俗士，見識淺陋，連起碼的是非長短也分不清，居然想了解莊子的學(xué)說。這好比派遣蚊蟲背負泰山，慫恿蜈蚣爬泳黃河，真是苦蟲之所難啦。還有些呢，見識稍高，同樣鄙俗，竟談不出一句微妙的語言，只曉得沉湎于辯論是非長短，爭個你死我活，撈得眼前名利。這不是淺井之蛙嗎?！蔽耗沧詈笳f：“莊子在做什么?而你又在做什么?莊子在神游，下到黃泉下的純陰，上到藍霄上的純陽?？梢阅?，可以北，突破空間阻隔，飛翔不留軌跡，航線難以猜測?？梢晕?，可以東，超脫人境之外，返回自然之中，大道處處暢通。你卻慌慌張張跑來找我，要調(diào)查他的學(xué)識根底，要研究他的辯術(shù)秘密。你知道自己在做什么?你在用竹筒窺測浩浩長天，你在用針尖度量莽莽大地。你不覺得測量工具太小了嗎?我看你還是回趙國去吧，別來找我學(xué)什么啦。有個笑話，難道只有你沒聽過?話說你們趙國首都邯鄲的人走路姿態(tài)優(yōu)美，是嗎?燕國壽陵有個少年，不務(wù)正業(yè)，愛趕時髦，跑到你們那里學(xué)習走路姿態(tài)。學(xué)了三年，新姿態(tài)學(xué)不會，舊步伐忘記了，只好爬回燕國。你不快些回去，謹防忘記自己的舊步伐，例如《堅白論》啦等等，最后爬回趙國，白白丟掉你第一流學(xué)者的鐵飯碗，那才值不得呢。”公孫龍張嘴合不