2024-2025學(xué)年山東省高三語文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷（附答案解析）

2024-2025學(xué)年山東省高三語文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷

（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2024.10

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一2

今人用時(shí)鐘觀察時(shí)間，古人也有“町鐘”，以天空為鐘、面，以日月為指針，月往日來，是空間

的位移，也是時(shí)間的流動(dòng)?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變?！毕让裨熳郑ㄟ^太陽的方位、月相

的盈虧，轉(zhuǎn)喻循環(huán)往復(fù)的時(shí)間。

時(shí)間字取象于日和月。一天之內(nèi)的時(shí)間字，我們可以看到日月交錯(cuò)的印記。以“夙”字為例來看,

本義是“早”，甲骨文作（見圖1）,上邊是月亮，下邊是張開的雙手，以殘?jiān)挛幢M就開始勞作表示時(shí)間

早。成語“夙興夜寐”說的就是早起晚睡，形容非常勤奮。

圖1圖2

一月之內(nèi)的時(shí)間字，主要取象于“月"?！八贰笔浅跻?，月亮復(fù)蘇.；“月出”是初三，新月生輝；

“望”是月圓之日，小月十五，大月十六。月盈則虧，“望日”之后，月光漸次暗淡。到了最后一天,

看不到月亮，這一天叫“晦”。由“晦”而“朔”，就進(jìn)入了下一個(gè)月缺月圓的循環(huán)，中間僅一日之隔,

因此“晦”“朔”連用，表示時(shí)間短。《莊子》中“朝菌不知晦朔”，說的就是朝生暮死的菌類，生命

連一天都無法跨越。

一日之內(nèi)，日升日落；一月之內(nèi)，月圓月缺；日月交替，周而復(fù)始。人們以日月的空間變化為參照,

創(chuàng)造了一系列表示時(shí)間的字。

時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候。中國是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，二十四節(jié)氣代表了農(nóng)耕與時(shí)間協(xié)同的智慧結(jié)晶。

先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。

「年之內(nèi)的時(shí)間字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”和“年”。人們能將連續(xù)的時(shí)間劃分出時(shí)

節(jié)，來源于物候的變化和農(nóng)時(shí)的節(jié)奏，因此，與時(shí)節(jié)有關(guān)的字取象于物候和農(nóng)事。

以“年”字為例，甲骨文作（見圖2）,從“禾”從“人”，以人負(fù)載谷物表示收成。谷物一年收獲

一次，收獲是一個(gè)農(nóng)事周期節(jié)點(diǎn)，因此“年”由“收成”義引申指“一年時(shí)間”。盡管“年”不是為“一

年時(shí)間”義造的專字，但也可從詞義發(fā)展看出時(shí)間義與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。今天的“年”還有另外一個(gè)時(shí)

間義，就是春節(jié)，中國人把一年中最重要的節(jié)日叫“過年”，也和農(nóng)業(yè)社會(huì)慶祝谷物收成并祈禱來年五

谷豐登有關(guān)。

時(shí)間無形，所有時(shí)間字，都取象于有形的空間，在詞義發(fā)展中，有大量時(shí)空關(guān)聯(lián)，許多古文字形體,

就是對(duì)時(shí)間空間化的具象化表現(xiàn)和中國式表達(dá)。

（摘編自齊元濤《漢字中的時(shí)空觀念》）

材料二：

中華文明源遠(yuǎn)流長，悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的？我們的文明為什么能夠從未間斷？從中

華文明的核心要素漢字可以窺見一斑。漢字是以記錄漢語為主并具有多種功能的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是表意

文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限,

一直使用至今。

漢字極大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。中國地大物博，民族語言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)

一和民族融合的重要基礎(chǔ)。秦始皇實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一；秦

朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長的字體演變，雖然朝代更替，但作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖；北魏孝文帝

推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字、穿漢服，促進(jìn)了民族融合。

中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過程中發(fā)揮

著重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表

音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更

迭、政權(quán)有更替，但是文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語

言功能密切相關(guān)。漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式記錄語言，而是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼

形式記錄漢語，這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語言，漢字可以記錄各個(gè)時(shí)代的口語，

可以形成書面語，使語言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時(shí)代、不同地域，不論讀什么

音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會(huì)共知。

中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、

戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活?？v觀世界文明史,

在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字記錄的語音語義大都發(fā)生徹底變化，當(dāng)

然不會(huì)有不間斷的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是

同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承

有序。

漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼,很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過這些漢字,

我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此，中國人歷來對(duì)文字懷有敬畏之情，一方面體現(xiàn)

為漢字演變中的繼承關(guān)系，另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書法的保存和傳承。

漢字彰顯著中華文化的獨(dú)特神韻。中國的文學(xué)不僅僅是語言的藝術(shù)，也是文字的藝術(shù)。我們讀唐詩

“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”時(shí)，只能是線性讀出兩句詩來，如果書寫成：

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船。

這樣一來，我們就看到了另外一種非線性結(jié)構(gòu)：門對(duì)窗、泊對(duì)含、東對(duì)西……名詞對(duì)?名詞，動(dòng)詞

對(duì)動(dòng)詞，這種對(duì)仗是非線性的視覺結(jié)構(gòu)。詩不僅是讀的，也是看的。

漢字在一次次字體演變中不斷煥發(fā)生機(jī)，成為所有古老的自源文字中從來沒有中斷過的文字系統(tǒng)，

使得博大精深的中華文化得以完整記錄、保存和傳承。漢字體系猶如定海神針，維系了中華文化的根脈,

推進(jìn)了中華文明的傳承發(fā)展。

（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從材料一《周易》中的“觀乎天文，以察時(shí)變”，可以看出先民注意到日月變化與時(shí)間的密切關(guān)聯(lián)，通

過觀察天文現(xiàn)象來感知時(shí)間變化。

B.材料一中“朔”“服”“望”“晦”等字，對(duì)應(yīng)月相的不同階段以及這些階段所代表的時(shí)間意義，體現(xiàn)

出月相與時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

C.材料二中秦始皇“書同文字”的政策，以及北魏孝文帝的漢化改革等例子，論證了漢字在構(gòu)筑國家統(tǒng)一

和民族融合中的基礎(chǔ)作用。

D.材料二中用詩句的不同排列方式，說明線性讀出詩句能感受韻律美，而非線性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)詞性對(duì)應(yīng)，更能

彰顯漢字的獨(dú)特神韻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.正是物候變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，決定了漢字的詞義發(fā)展必須緊密圍繞日月變化和農(nóng)

事物候展開。

B.許多古文字形體是對(duì)時(shí)間空間化的具象化表現(xiàn)，得益于古人對(duì)事物變化的細(xì)致觀察，體現(xiàn)出對(duì)時(shí)間和空

2

間的獨(dú)特理解。

C.材料二運(yùn)用“定海神針”一詞，有意強(qiáng)調(diào)漢字體系的穩(wěn)定性，突出其在中華文化傳承和維系中華文化根

脈中的重要作用。

D.從圖3中“眾”字的構(gòu)形可以看出，“眾”字由多個(gè)人和太陽構(gòu)成，會(huì)意多人在烈日下勞作，由此產(chǎn)生

許多人的含義。

太陽（日）

三個(gè)側(cè)面人形

圖3

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一甲骨文等古文字形體具體實(shí)例的展示，生動(dòng)形象，能夠讓讀者了解到古人對(duì)時(shí)間的獨(dú)特感知和表

達(dá)方式。

B.材料二將西方國家與中華文明在朝代更迭后文字的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，突出了漢字具有表意且更在于表

音的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

C.文本使用“中國式表達(dá)”“源遠(yuǎn)流長”“凝聚力”“傳承有序”等大量詞匯，體現(xiàn)出對(duì)中華文化生命力

的堅(jiān)定信心。

D.兩則材料均采用總分總結(jié)構(gòu)，前者以古人觀察時(shí)間切入，以時(shí)間字空間化表達(dá)的觀點(diǎn)作結(jié)；后者以漢字

延續(xù)性切入，以對(duì)漢字重要地位的評(píng)價(jià)作結(jié)。

4.材料二中說“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼”，請(qǐng)從材料一中找出相關(guān)依據(jù)，并舉例說明。（4分）

5.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出中華文明的突出特性之一就是連續(xù)性。請(qǐng)結(jié)合材料，從漢

字延續(xù)性的角度分析中華文明具備這一特性的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

呦呦鹿鳴

吳越

多吉把我從火車站撈出來的時(shí)候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來沒來過

這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門，原來踏上月臺(tái)的那一刻，手里那張火車票就已經(jīng)達(dá)成了全部使

命。

我跟著多吉奔襲了三十多里地到了他的駐地，他推開紅磚瓦小院的門，露出空曠的營房。

我很驚訝：“這里居然就你一個(gè)人嗎？”

“你以為？我們可是人手很緊的！”多吉瞥了我一眼，“現(xiàn)在你來了，正好給我搭個(gè)伴兒?！?/p>

我算是明白了，為啥多吉會(huì)不遺余力地慫恿了我大半年。一時(shí)間有種莫名的失落涌上心頭，我那時(shí)

是真的覺得，也許這個(gè)地方其實(shí)也沒有我存在的位置。

多吉像是看出了我的心思：“來，我給你點(diǎn)好東西！”他拉著我往院子的后面去，甚至沒讓我先把

行李放下，我們躥過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個(gè)山包。順著多吉指的方向，

我的眼前突然溫?zé)岬匾涣?，滿眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛有些東西被放下

了。

“你看，這是長白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”

然后他認(rèn)真地看著我，眼睛里有星辰的光彩。

“阿朗，你也會(huì)喜歡上這里的，我保證?！碑?dāng)天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬

接生。他讓我老實(shí)在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來的幾畦菜地。

第二天一大早，我便出門了，我匆匆趕往山上，終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。

3

我花了些力氣，把絲瓜架子上的破蔑席拆了下來，就著陽光最好的空地一鋪，便躺了下來，我只想

在陽光下面好好睡一覺。不得不說，長白山的陽光有種別樣的魔力，曬在身上暖洋洋的，就著泥土和森

林的香氣。就在我睡得正香的時(shí)候，隱約聽到身邊有些窸窸宰的聲音，我突然反應(yīng)過來，我現(xiàn)在不在大

城市的寫字樓里，我在長白山，身邊有一只饑腸轆轆的東北虎這很合理吧？這么一想，我的睡意與燥熱

全無，冷汗瞬間就下來了。于是猛地把身上的席子一掀，張牙舞爪，發(fā)出“啊一一”的一聲怪叫。一只

身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個(gè)劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來，飛

也似的逃走了，一邊卷起飛揚(yáng)的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”

“有一種小鹿，”我把正在家里補(bǔ)覺的多吉拍了起來，他揉著惺怯的睡眼，一臉生無可戀地看著我

比劃，“這么大，這么高，會(huì)狗叫！”

多吉歪著頭思考了片刻：“噢，傻狗子??！不過野生動(dòng)物是很少會(huì)到人類的地盤上活動(dòng)的，看來

你和長白山挺搭，這么快就交到朋友了?！?/p>

誰要和傻狗子交朋友?肯定是多吉太久沒打理菜地，荒蕪到被野生動(dòng)物占領(lǐng)了。

我雖然滿口這樣說著，心里還是莫名涌過一絲暖意。有個(gè)傻朋友不是壞事，我有過很多頂頂聰明的

朋友，可是現(xiàn)在，肯陪著我的還是傻里傻氣的多吉。

我給它取名叫小鳴，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它只有在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候才會(huì)發(fā)出狗叫，大部分時(shí)候，它的叫聲都

是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。那時(shí)我到長白山也差不多有兩個(gè)月了，我漸漸習(xí)慣了這里，熟悉山林、熟悉

田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鵝。短短兩個(gè)月，大城市的?；钜呀?jīng)像一個(gè)埋藏在遠(yuǎn)古的夢(mèng)，變得無比遙遠(yuǎn)。

我與小鳴的關(guān)系日漸親密。不過多吉告訴我說，雄狗子的頭上會(huì)有一對(duì)角，這么說，我的小鳴其實(shí)

是一名“少女”。

轉(zhuǎn)眼便過年了。長白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞似乎有一種

別樣的年味，那是告別嚴(yán)冬，邁向春天、邁向生機(jī)的氣息，是在城市的覓虹燈里體會(huì)不到的。

多吉問我：“你不回家嗎？”

我搖搖頭，如今哪兒才算我的家呢？

我問多吉：“你呢？”

他理直氣壯地瞅了我一眼：“回家？這會(huì)兒可是母豬懷崽兒的關(guān)鍵時(shí)候，我走了，誰給它們授孕呢？”

這話講完我和他都沉默了。

一會(huì)兒，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我為什么來當(dāng)這個(gè)豬信兒?jiǎn)?？?/p>

他接著糾正道：“不對(duì)！是獸醫(yī)志愿者！”

“現(xiàn)在這長白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來政府封了山，他們才都改了行！”

我暗暗吃了一驚，原來是這樣，多虧政策好，我才能夠遇到小鳴！

“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難啊！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為

他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”

我眼里這個(gè)發(fā)了福的多吉，此刻突然變得高大起來。

“你看，在長白山，人、動(dòng)物、樹還有山，所有的命運(yùn)都是相連的，在長白山啊，生活很不容易呢！”

我有好多天沒看見小鴿信，換是這天我的焦慮少虧了好多，它是野生動(dòng)物，它屬于大自然，我愛它，

所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受、去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時(shí)是真的

從城市里走出來了。

四月的一天傍晚，我拔完田里的雜草，正準(zhǔn)備回去，一回頭，看見小嗚突然站在我身后。我嚇了

一跳，剛想責(zé)備兩句，突然發(fā)現(xiàn)它的神情很不正常，仔細(xì)一瞧，它渾身瑟瑟發(fā)抖，有一些透明的液體順

著它的后腿淌到地上。憑我這幾個(gè)月跟著多吉出診的經(jīng)驗(yàn)，我知道壞了！它要生了。

我安撫著小鳴，讓它在這里等我，然后用最快的速度往家跑。我們趕到菜地的時(shí)候，小鳴已經(jīng)站不

起來了，它趴在刨出來的坑里，呦呦地叫著，多吉摸著它的腦袋：“閨女，等著，你大舅這就來幫你！”

“呦呦！”小狗子輕輕地叫著，我們就跟跑完了馬拉松似的，如釋重負(fù)地躺倒在初春的菜地里，滿

臉都是藏不住的笑容。那時(shí)天已經(jīng)黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。

4

“阿朗，生命很有意思，對(duì)不對(duì)？”多吉朝我側(cè)過臉來，我重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。

多吉又淡淡地說：“所以，請(qǐng)不要再輕易地放棄了?！?/p>

我沉默了，拼命地睜著眼睛望著天上的星星。

突然，我的手上傳來一些溫涼的觸感，我轉(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)是小鳴，它已經(jīng)恢復(fù)了精神，正低著頭舔我

的手腕，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整條銀河亮堂了起來。

那時(shí)，我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里。

（摘編自吳越《呦呦鹿鳴》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.全文以“我”與小鳴的行為往來為線索，寫了“我”在長白山的經(jīng)歷，以及對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)和感悟。

B.文本第三段“驚訝”一詞，寫出了“我”在看到多吉空曠的駐地僅有一人后內(nèi)心的失落。

C.多吉有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，對(duì)生命充滿熱愛，深深地影響著“我”，是“我”心靈的“領(lǐng)路人”。

D.文中畫線句連用三個(gè)“熟悉”，突出了“我”對(duì)新環(huán)境的悅納感，與逐漸“遙遠(yuǎn)”的城市生活形成對(duì)比。

7.關(guān)于文中田地獨(dú)處這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.段落中的“陽光最好的空地”，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)所描述，更是營造了一種寧靜、溫馨的氛圍。

B.“拆了下來”“一鋪”“一躺”等動(dòng)作描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了“我”初到此地、開始融入新環(huán)境的姿態(tài)。

C.此刻的放松與融入，“我”徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落，開始享受這份寧靜與自由。

D.文本寫“我”和小狗子的初次照面，頗具匠心，我受到小狗子驚嚇后的反應(yīng)，也使得小家伙受到驚嚇。

8.小說題目“呦呦鹿鳴”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.文章結(jié)尾部分展現(xiàn)了一幅星空下的畫面圖景，這樣設(shè)計(jì)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

世之學(xué)者說人主，不曰乘威嚴(yán)之勢(shì)以困奸邪之臣，而皆曰仁義惠愛而已矣！今世主皆輕釋重罰嚴(yán)

誅，行愛惠，而欲霸王之功，亦不可幾也。故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；

嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。是以無功者不望，而有罪者不幸矣。伊尹得之，湯以王；

管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強(qiáng)。此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強(qiáng)之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗

之言；適當(dāng)世明主之意,則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實(shí)：此之謂足

貴之臣。有忠臣者，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂袋安王天上而名垂后世所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯

臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，

豫讓乃自黔副，敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實(shí)無益于智伯若秋

毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。

（節(jié)選自《韓非子》）

材料二：

立身事主，君子當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，保治于未然。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺

智伯，讓為之報(bào)仇。讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。觀斬衣汝三躍，襄子責(zé)以不死于中行

氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國土報(bào)

之?！奔创硕摚層杏嗪兑?。

當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，諄切懇至，諫不從，再

諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，度〃復(fù)悟。

和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，

曾無一語開悟主心。智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。雖然，以國士而論，豫讓固

不足以當(dāng)矣。

5

（節(jié)選自方孝孺《方正學(xué)先生集》）

【注】斬衣：豫讓謀刺趙襄子未遂，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,

涂黑超過三處不給分。（3分）

內(nèi)無亂A臣之憂?長安C于天下D而E名垂F后世G所謂忠臣也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.形容，文中指形體容貌，與《屈原列傳》中“形容枯槁”的“形容”詞義相同。

B.下，指輕視，此處用作動(dòng)詞，與《師說》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”用法相同。

C.庶幾，常譯為“或許可以”，文中“庶幾復(fù)悟”指智伯也許會(huì)重新醒悟。

D.不勝，文中是“不能承受”之意，與成語“不勝其煩”中“不勝”的含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.當(dāng)世學(xué)者勸說君主放棄重罰和嚴(yán)懲，認(rèn)為只要施行仁義惠愛就可以建立霸王的功業(yè)，韓非贊同這種觀點(diǎn)。

B.君主要明確獎(jiǎng)賞，用利益鼓勵(lì)民眾，讓百姓憑功獲賞，若有犯罪則懲罰，不因愛惠免除罪責(zé)，韓非認(rèn)為

這樣才叫“善為主”。

C.在方孝孺看來，豫讓先是未能直言進(jìn)諫，開悟主心，后又甘附刺客之流，呈現(xiàn)血?dú)庵?，不算“國士”?/p>

D.韓非認(rèn)為豫讓的報(bào)仇之舉，雖有盡忠之名，卻無盡忠之實(shí)；而方孝孺也認(rèn)為其聲名烈烈，但仍有不忠存

在。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強(qiáng)之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言。（4分）

（2）雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣。（4分）

14.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括“忠臣義士”的標(biāo)準(zhǔn)。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

酬李光化見寄

范仲淹

交親莫笑出麾①頻，不任纖機(jī)只任真。

遠(yuǎn)護(hù)玉關(guān)猶竭力，人陪金弦②敢周身？

素心直擬圭無玷，晚節(jié)當(dāng)如竹有筠。

道本逍遙惟所適，吾生何用蟾求伸？

【注】①出摩：官員赴任。②金弦：金鐘和絲弦，泛指宮中|樂器，此處喻指詩人任參知政事推行“慶歷

新政”一事。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩題表明這是首酬贈(zèng)詩，朋友李光化有詩寄來，詩人寫詩回贈(zèng)，這是古人間的雅事。

B.首句直言自己多次出京為官，“交親”“莫笑”體現(xiàn)出作者與李光化之間真摯的友情。

C.頸聯(lián)的“圭無玷”“竹有筠”運(yùn)用比喻，表達(dá)了詩人對(duì)友人高潔無瑕品格的由衷贊美。

D.尾聯(lián)中“何用”一詞表達(dá)出自己對(duì)像蟾一樣總盼展身爬升之類人的厭棄之情。

16.本詩塑造了詩人怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《赤壁賦》中，蘇軾將人生短暫與長江無窮進(jìn)行對(duì)比后，以“,”兩句表達(dá)對(duì)

人生永恒的追求。

（2）杜甫在《登高》中，表明自己深重的愁苦郁結(jié)于心中難以排遣的兩句是“,”。

（3）古人在詩詞中往往以“秋月”這一美好意象反襯自己悲涼的心境，如“，

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三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。

中秋佳節(jié)是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。自古至今，賞月的歷史」—。秋因益―朗。在

人們的印象中，秋天的月亮格外皎潔，特別是在澄澈的夜晚，一輪“白月亮”高掛夜空。而在日常觀測(cè)

中，我們也能看到“黃月亮”甚至是“紅月亮”，這是為什么呢？

其實(shí)，月亮本身并不發(fā)光，它通過反射太陽光而被我們看到，其呈現(xiàn)的色彩由自身反射光的顏色決

定。月光穿過地球大氣層時(shí)，會(huì)發(fā)生散射和折射，即便是在同一天的夜空，隨著在空中高度的變化，（

甲）。

當(dāng)月亮剛升到地平線以上時(shí)，月光要穿過較厚的大氣層，氣體分子及塵埃會(huì)散射其中波長較短的光,

使更多波長較長的紅光、黃光到達(dá)地面，所以此時(shí)月亮?xí)t、偏黃，呈現(xiàn)出“橙月亮”或“黃月亮”。

當(dāng)空氣中水汽或塵埃含量較多時(shí)，這種大氣散射效應(yīng)會(huì)更加明顯，留下更多波長最長的紅光，也就有了

“紅月亮”。當(dāng)月亮升得越來越高，大氣散射效應(yīng)減弱，月亮逐漸恢復(fù)了本來模樣，這時(shí)我們就會(huì)看到

高空中皎潔的“白月亮”。

①除了地球大氣層的影響，②月球上月海與月陸的差異，③也影響著我們看到的月亮的模樣在不斷

變化。④月海是指月球表面的低洼區(qū)域或平原，⑤比月球平均水準(zhǔn)面低大約1至4公里。⑥月海的過去

是巨大的撞擊坑，⑦之后它的底部被黑色的玄武質(zhì)熔巖覆蓋，因此地勢(shì)平坦，顏色偏暗。雖叫作“?！?，

但其實(shí)月海根本沒有水。月球上一些明亮的區(qū)域稱作月陸，又稱作高地。送兩種區(qū)域場(chǎng)質(zhì)反射率有所不

同，使得月亮上能呈現(xiàn)出不同形狀的陰影。

值得一提的是，秋月雖白，但在月全食這樣的特殊時(shí)刻，（乙）。因?yàn)榇藭r(shí)，原本皎潔的滿月

進(jìn)入地球的影子當(dāng)中，太陽光中只有少量的紅光可以經(jīng)過地球大氣層折射后，投射到“藏”在地球影子

里的月亮上，月亮呈現(xiàn)出紅彤彤的樣子，也就B了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

（4分）

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變?cè)?。?分）

21.下列句子中的“根本”與文中加點(diǎn)的“根本”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.面對(duì)復(fù)雜的局面，我們要緊握根本，才能不迷失方向。

B.矛盾面前，大家要從實(shí)際出發(fā)，不要回避最根本的問題。

C.在生活的磨礪面前，這個(gè)女孩根本不把那些困難當(dāng)回事。

D.棘手的修復(fù)工作在技藝高超的技師手里已經(jīng)得到根本解決。

22.文中畫波浪線的句子與“秋風(fēng)很清爽，秋天的月色很明朗”在語意上很相似，但原文表達(dá)效果更好，為

什么？（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，未來的世界將屬于年輕人。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字。

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山東新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)10月聯(lián)考

高三語文解析

2024.10

1.（3分）D【解析】D項(xiàng)中“更能彰顯”錯(cuò)，文本列舉不同排列方式?jīng)]有比較之意，都說明漢字具有獨(dú)特神

韻；“說明線性讀出詩句能感受韻律美"無中生有。

2.（3分）A【解析】A項(xiàng)中“漢字的詞義發(fā)展必須緊密圍繞日月變化和農(nóng)事物候展開”錯(cuò)，以偏概全漢字的

詞義發(fā)展較為寬泛，在某些時(shí)間字的創(chuàng)造及詞義上有的與日月變化和農(nóng)事物候有關(guān)聯(lián)，但不是所有的都

由此而來。

3.（3分）B【解析】B項(xiàng)中“突出了漢字具有不僅在于表意更在于表音的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)，從材料一原文中的

內(nèi)容“漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式記錄語言，而是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢

語”可知，此說法錯(cuò)誤。

4.①時(shí)間字取象于日和月，如從“夙”字可以看出以殘?jiān)挛幢M就開始勞作的生活狀態(tài)。

②時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候，先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。如“年”字表

示收成、收獲，反映了人們慶祝谷物收成并祈禱來年五谷豐登的期盼。（共4分。每點(diǎn)2分。每個(gè)要點(diǎn)只

例舉字例即可得2分）

【解析】①本題答案組織路徑：造字路徑+反映出先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)；②題目理解：材料二

中說“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼”，指的是，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。

透過這些漢字，我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。結(jié)合對(duì)此的理解從材料一中找出具體

例子，簡(jiǎn)要概括即可。

5.①漢字與人們生活關(guān)系密切。先民造字源遠(yuǎn)流長，取象于對(duì)生活的觀察，體現(xiàn)著民眾的智慧。②漢字

具有表意性與穩(wěn)定性。這種特性使得漢字能夠超越方言和語音的障礙，能夠準(zhǔn)確記錄各個(gè)時(shí)代的語言、

文化和歷史。③漢字是文化認(rèn)同的基石。漢字促進(jìn)了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一，成為國家統(tǒng)一和民

族融合的重要工具。④漢字具有藝術(shù)性與審美價(jià)值。漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、筆畫和布局構(gòu)成了豐富的審美元

素，使得漢字在傳承過程中不斷煥發(fā)生機(jī)。（本題共6分。每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可，其他答案言之

成理亦可得分）

【解析】①本題考查意圖：從漢字的發(fā)展演變看中華文明的連續(xù)性，增強(qiáng)文化自信，重視漢字傳承、發(fā)

展。②本題審題路徑：“連續(xù)性”的原因，需要從兩則材料提取，材料一側(cè)重先民造字過程與生活密切

關(guān)聯(lián)，承載著文化；材料二側(cè)重漢字本身特點(diǎn)，人們態(tài)度及歷史原因，談漢字與中華文明的密切關(guān)系。

6.（3分）A【解析】“全文以‘我’與小鳴的行為往來為線索”錯(cuò)。

7.（3分）C【解析】“主人公徹底放下了心中的包袱”錯(cuò)。

8.①是指小鹿（傻狗子）發(fā)出的“呦呦”叫聲；②是大自然中一種純凈、和諧的聲音，象征著自然界的寧

靜與美好；③展現(xiàn)了對(duì)人性光輝、生命意義的深刻思考。

（4分。答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)4分）

9.①結(jié)尾部分，漫天的星斗、小鳴的舔舐、多吉的鼓勵(lì)，共同構(gòu)成了一幅溫馨而美好的畫面。

②促成了“我”內(nèi)心轉(zhuǎn)變。讓“我”在經(jīng)歷了迷茫后，接納與感受到生命的美好。

③讓讀者在感受到生命的美好與奇跡的同時(shí)，也思考生命的意義與價(jià)值。

（6分。每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可得分）

10.（3分）BDG

11.（3分）D【解析】“文中是‘不能承受’之意”錯(cuò)。

12.（3分）A【解析】原文“亦不可幾也”的“幾”通“冀”，期望、希望。根據(jù)上下文語境可推斷出韓

非不贊成這種觀點(diǎn)。

13.（1）這三個(gè)人，都懂得霸王之術(shù)，明察于治理好國家并使它富強(qiáng)的方法，而不因此被世俗之言所牽制。

（明、治強(qiáng)、“牽于世俗之言”句式、句意各1分，共4分）

（2）雖然這樣，但用國士的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)豫讓，豫讓的確是不相襯了。

8

（雖然、論、當(dāng)、句意各1分，共4分

14.①上明法術(shù)，下安其國；②竭盡智謀，保治于未然；③再三進(jìn)諫，開悟主心。

（5分。答出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分，三點(diǎn)得5分）

【參考譯文】

材料一；

當(dāng)代的學(xué)者勸說君主，不說“憑借威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)去抑制奸邪的臣子”，卻都說“只要施行仁義惠愛就

可以了”?，F(xiàn)在社會(huì)上的君主都放棄重罰和嚴(yán)厲的懲辦，實(shí)行仁愛恩惠，想要建立霸王的功業(yè)，也是沒

有希望的。所以善于做君主的，明確獎(jiǎng)賞設(shè)立利益來鼓勵(lì)民眾，使老百姓憑借功勞獲獎(jiǎng)賞而不靠仁義得

恩賜；用嚴(yán)刑重罰來禁止他們，使老百姓因?yàn)榉缸锸軕土P而不因?yàn)槿蕫鄱骰菝庾镓?zé)。因此沒有功勞就不

要指望獎(jiǎng)賞，而犯有罪過的不能僥幸逃脫懲罰。伊尹掌握了法術(shù)賞罰，商湯因此統(tǒng)治天下；管仲掌握了

法術(shù)賞罰，齊桓公因此稱霸；商鞅掌握了法術(shù)賞罰，秦國因此富強(qiáng)。這三個(gè)人，都懂得霸王之術(shù)，明察

于治理好國家并使它富強(qiáng)的方法，而不因此被世俗之言所牽制；