2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)散文專題訓(xùn)練-結(jié)尾段的妙處

2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)散文專題訓(xùn)練-結(jié)尾段的妙

處

散文專題訓(xùn)練一一結(jié)尾段的妙處

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

故鄉(xiāng)的稻田金小林

南方人習(xí)慣于吃稻米。我吃過許多產(chǎn)地的大米，可是其他任何地

方的稻米都沒有記憶中的味道。我的味蕾非常認(rèn)生，只認(rèn)可帶著故鄉(xiāng)

泥土味的稻米，于是我便想起了故鄉(xiāng)的稻田。

①春天東風(fēng)吹醒沉睡了一個(gè)冬天的土地，布谷鳥唱著芒種的歌,

水稻的種子一把一把地灑向膏腴的泥土里。春風(fēng)和陽光驅(qū)趕著時(shí)令的

輪子，水稻開始生長(zhǎng)，抽穗，灌漿，結(jié)籽，低頭。那些星羅棋布的稻

田成了一道醉人的風(fēng)景。稻葉在風(fēng)中婀娜搖曳，開闊的田野像灑滿了

黃金，在陽光的渲染下，明凈的天空仿佛是金色的大幕。那時(shí)的天空，

湛藍(lán)得如同大海，把一種詩意般的美畫在巨大鏡子里，也把詩意的美

灑在廣闊的田野上C以至于現(xiàn)在，當(dāng)我看到天空的流云，空靈明凈的

天空，以及在它襯托下的稻田，會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶。

初夏的田野一片碧綠。青青的稻葉隨風(fēng)搖曳，一片一片地迎風(fēng)招

展，嫩嫩的，亭亭玉立著，像一根根翡翠簪子直指天空；又如月宮仙

子落入凡塵，裊娜多姿，而干凈得不染纖塵風(fēng)雨。綠油油的稻苗，當(dāng)

風(fēng)踩過，有節(jié)奏地彎腰，有節(jié)奏地昂起，仿佛母親的胸脯跳動(dòng)起伏,

跳動(dòng)著暖暖的詩意與美妙的音符。②夏日的夜晚，蛙聲如潮，仰望星

空閃爍，田野里流螢飛舞，忽東忽西，忽上忽下，它們?cè)阪音[著，歌

唱著，追逐著，在一閃一閃中舞動(dòng)著它們美妙的舞姿，那是一種勾人

心魂的美麗和充滿遐想的浪漫。孩子們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下，拿著空空

的玻璃瓶子，趁著明亮的月光，捕捉流螢。有時(shí)在追逐中，一不小心

踏了個(gè)空，腳和鞋深深地陷入爛泥里，但這絲毫不會(huì)妨礙孩子們捕捉

螢火蟲的興趣。有的孩子收獲滿滿，捕捉的螢火蟲裝滿了一瓶子。月

光灑落在稻田上，輕輕地，柔柔地，給這塊晶瑩剔透的翡翠蒙上了一

層夢(mèng)幻的面紗。是不是西域女子來到了眼前，臉上還罩著面紗，身上

散發(fā)出怡人的幽香？這美麗的西域女子給這流螢追逐的夜晚平添了

一份古遠(yuǎn)與神秘。一陣晚風(fēng)吹來，清新的稻香撲面而來，似一股濃郁

的酒香，讓人忍不住一品方休。若隱若現(xiàn)的幽香從眼前掠過，可你又

不知從何處飄來，只知道這每瓣晶瑩雪白的稻花上盛滿令人神往的芳

香。這縷香氣，像流水一樣劃過心田，甘泉般、暖暖地、輕輕地滑過

的瞬間，是一腔滿滿的溫潤(rùn)感，令人寧愿陶醉千年。

秋天是收獲的季節(jié)。石榴紅了，稻子熟了，一望無際的金色田野

在颯爽的西風(fēng)里，在帶著涼意的秋陽下，翻起一層層的稻浪，似波濤

洶涌般氣勢(shì)磅礴。于是，村民笑了，整個(gè)村子笑了，豐收的喜悅蕩漾

在村民的臉上，農(nóng)家小院也充滿了歡聲笑語，這可是農(nóng)民忙碌一年的

收獲呀！有了這滿阪的沉沉的稻粒，村民們便有了的底氣，也有了一

年的飽暖，也就有了冬天爐火邊無憂無慮地小酌一盅的豪情與喜悅。

田地承包到戶前，生產(chǎn)隊(duì)是農(nóng)村的最基本的生產(chǎn)單位，只要哨聲

響起，或是村前老屋的喇叭響起，村民們就彼此吆喝著趕向田地。田

地上熱火朝天，不時(shí)飄起山歌或響起楚劇漢腔，特別是在農(nóng)忙下雨時(shí)

節(jié)，村民們搶著收割，相互鼓舞士氣。

田地到戶后，鄉(xiāng)親們也是和睦相處，守望相助，哪家的稻田都不

是孤立地存在著，③哪家的稻田還沒搶收，大家相互叮嚀，吆喝著一

丘丘的收割，一擔(dān)擔(dān)的挑回，誰也不愿意看到誰家的稻谷爛在水田里。

這種感覺讓人感動(dòng)，讓人幸福。稻田匯聚了人心，顯示了集體的力量

和大家是一個(gè)命運(yùn)共同體。村民時(shí)常圍坐在一起，東家的今年多收了

三五斗，西家的今年歉收了一二擔(dān)。冬夜里，三三兩兩圍著爐火，喝

上二三兩用稻粱釀成的老酒，品豐收，品喜悅，品真情，往后的日子

更有了底氣。忘不了夏日的晚上，有一群玩性重的孩子，在稻田里追

逐流螢，忘了歸宿，倦了就頭枕星辰聞聽蛙聲，在稻花香里一覺睡到

天明。

現(xiàn)在，進(jìn)城的人越來越多，留守在村莊里的多是老人，再也看不

到昔日那蓬蓬勃勃的煙火人氣，只是每逢過春節(jié)的時(shí)候，青壯年和孩

子回來，才撐起了對(duì)莊的生氣。稻田承包給了種糧大戶，農(nóng)忙時(shí)節(jié),

只能看到空落落的田野上有零星的機(jī)械在耕播，昔日那熱火朝天、孩

子們?cè)诘咎锊蹲胶?、你追我趕的場(chǎng)面再也見不到了。

現(xiàn)在，鄉(xiāng)村振興正如火如荼，“三農(nóng)”工作穩(wěn)步推進(jìn)，我們相信未

來農(nóng)村的天更藍(lán)、水更清，山更綠，地更腴；相信農(nóng)村不只是人們夢(mèng)

里的鄉(xiāng)愁，而是一人吸引人、留住人的令人向往的勝地，更相信孩子

們能重回到數(shù)著天上的星星、頭枕燦爛星辰、聞聽如潮蛙聲的場(chǎng)景,

在一片流螢的追逐里，在這淺淺的稻花香里去找回豐年的故事。

（有刪改）

1.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“故鄉(xiāng)的稻田”既是散文的標(biāo)題，又是全文的線索，它串聯(lián)起

作者對(duì)故鄉(xiāng)春夏秋冬的美好記憶。

B.文本主體按照春夏秋冬的時(shí)間順序，描繪了故鄉(xiāng)的稻田從播

種到收獲的各個(gè)環(huán)節(jié)，條理分明，詳略得當(dāng)。

C.全文運(yùn)用多種手法回憶家鄉(xiāng)稻田的美好，在情感表達(dá)上真摯

感人，在構(gòu)思上自然流暢，非常富有感染力。

D.散文最后兩段寫到家鄉(xiāng)的變化，言語之間充滿遺憾之情，但

更多的是對(duì)目前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展的隱隱擔(dān)吭之情。

2.文章最后一段很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析它的妙處。

二、閱讀下文，完成各題。

啞巴與春天

遲子建

①最懼怕春風(fēng)的，莫過于積雪了。

②春風(fēng)像一把巨大的若帚，悠然掃著大地的積雪°它一天天地掃

下去，積雪就變薄了。這時(shí)云雀來了，陽光的觸角也變得柔軟了，冰

河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽山坡的腐殖

土，達(dá)子香花如朝霞一般，東一簇西一簇地點(diǎn)染著山林，春天有聲有

色地來了。

③我的童年春光記憶，是與一個(gè)老啞巴聯(lián)系在一起的。

④在一個(gè)偏僻而又冷寂的小鎮(zhèn)，一個(gè)有缺陷的生命，他的名字就

像秋日蝴蝶的羽翼一樣脆弱，漸漸地被風(fēng)和寒冷給摧折了。沒人記得

他的本名，大家都叫他老啞巴。他有四五十歲的樣子，出奇地黑，出

奇地瘦，脖子長(zhǎng)長(zhǎng)的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾條蚯蚓橫

七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產(chǎn)隊(duì)里喂牲口，一早一晚的，常能

聽見他鋼草的聲音，嚓一一嚓嚓，那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚鱗,

又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生產(chǎn)隊(duì)的草垛躲貓貓

時(shí)，常能看見他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下一捆一捆的草，拎到側(cè)

刀旁。本來這草是沒有生氣的，但因?yàn)橛幸簧葌?cè)刀橫在那兒，就覺得

這草是活物，而老啞已成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。我們見著

老啞巴，就老是想逃跑。可他誤以為我們把草垛蹬散了他會(huì)提我們問

責(zé)，為了表示支持我們躲貓貓，他揮舞著雙臂，搖著頭，做出無所謂

的姿態(tài)。見我們?nèi)泽@惶地不敢靠前，他就本能地大張著嘴，想通過呼

喊挽留我們。但見他喉結(jié)急劇蠕動(dòng)，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住

似的沉重的氣促聲，卻說不出一句話來。

⑤老啞巴是勤懇的，他除了側(cè)草、喂牲口之外，還把生產(chǎn)隊(duì)的場(chǎng)

院打掃得干干凈凈C冬天打掃的是雪，夏天打掃的是草屑、廢紙和雨

天時(shí)牲畜從田間帶回的泥土。他晚上就住在挨著牲口棚的一間小屋里。

也許人啞了，連鼾聲都發(fā)不出來，人們說他睡覺時(shí)無聲無息的。老啞

巴很爰花，春天時(shí)，他在場(chǎng)院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五

顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點(diǎn)出了生機(jī)，還把蜜蜂和蝴蝶也

招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這

老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當(dāng)媳婦給伺候

和愛惜著了！

⑥有一年春天，生產(chǎn)隊(duì)接到一個(gè)任務(wù)，要為一座大城市的花園挖

上幾千株的達(dá)子香花?；顑簛淼锰?，人手不夠，隊(duì)長(zhǎng)讓老啞巴也跟

著上山了。老啞巴很高興，因?yàn)樗菒刍ǖ?。達(dá)子香花才開，它們把

山巒映得紅一片粉一片的。老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔

的。晚上，社員們就宿在山上的帳篷里。由于那頂帳篷只有一道長(zhǎng)長(zhǎng)

的通鋪，男女只能睡在一起。隊(duì)長(zhǎng)本想在通鋪中央掛上一塊布簾，使

男女分開，但帳篷里沒有簾子。于是，隊(duì)長(zhǎng)就讓老啞巴充當(dāng)簾子，睡

在中間，他的左側(cè)是一溜兒女人，右側(cè)則是清一色的男人。老啞巴開

始抗議著，他一次次地從中央地帶爬起，但又一次次地在大家的嬉笑

聲中被按回原處。后來，他終于安靜了。后半夜，有人起夜時(shí)，聽見

了老啞巴發(fā)出的隱約哭聲。

⑦從山上歸來后，老啞巴還在生產(chǎn)隊(duì)里側(cè)草。一早一晚的，仍能

聽見側(cè)刀“嚓一一嚓嚓一一”的聲響，只不過聲音不如以往清脆，不

是鋼刀鈍了，就是他的氣力不比從前了。那一年，他沒有在場(chǎng)院的圍

欄前種花，也不愛打掃院子，常蜷在個(gè)角落里打瞌睡。隊(duì)長(zhǎng)嫌他老了，

學(xué)會(huì)偷懶了，打發(fā)了他。他從哪里來，是沒人知道的，就像我們不知

他扛著行李卷又會(huì)到哪里去一樣。我們的小鎮(zhèn)仍如從前一樣，經(jīng)歷著

人間的生離死別和大自然的風(fēng)霜雨雪，達(dá)子香花依然在春天時(shí)靜悄悄

地綻放，依然有接替老啞巴的人一早一晚地為牲口側(cè)著草料，但我們

總覺得少了點(diǎn)什么c原來這小鎮(zhèn)是少了一個(gè)沉默的人一一

⑧一個(gè)永遠(yuǎn)無法在春里歌唱的人！

（選自《散文選刊》2011年第3期，有改動(dòng)）

1.賞析結(jié)尾段的妙處。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子：一個(gè)飛翔的人

朱以撒

①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可看到掛在樹杈上的一個(gè)

個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨

著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。

②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人一一莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，

善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、

孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊

子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管后世明顯地循孔說來立名立

言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在

這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。

④莊子的超脫很容易被捕捉。據(jù)說他曾經(jīng)做過蒙城的漆園吏，也

曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭拒絕之說，余下的生活痕跡就不甚了了了。

現(xiàn)在似乎也沒有什么人去對(duì)莊子行蹤作細(xì)致地考訂，那個(gè)時(shí)節(jié)各式各

樣的人物，都離我們太遠(yuǎn)了，有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不可一掬。

莊子的生動(dòng)詼諧無所拘囿，他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點(diǎn)滴感

受，我當(dāng)然也品味了老子的玄乎，孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。

不同的人有不同的敏感，盡管實(shí)在的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè)。

但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余

莊子。

⑤飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵

無所不達(dá)。他的筆墨華章，窈兮冥兮，總是帶有一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的

色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》，真讓人叫絕。

那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然

生出這樣的浪漫情調(diào)。這些超現(xiàn)實(shí)的荒誕怪異的人物，千奇百怪的形

象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定

過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒

得很，“處窮閭陋巷，困窘織展，槁項(xiàng)黃敏”，奇妙的想象卻由此而生

而長(zhǎng)?？梢娢镔|(zhì)和精神并不是合比例延伸的。莊子是那般地崇尚宇宙

自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大

的釋放，無遮無攔無始無終。

⑥現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。

⑦像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那

個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)

之秀。莊子是那時(shí)的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長(zhǎng)詩。由于

看不懂的人太多了，這首詩就被耽擱下來c莊子是異于常人的，他的

筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，結(jié)伴而過，姑射山神人、

渾沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過

世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常

人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的

個(gè)性，讓我們難以忘記。

⑧在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說,

屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才

更有興味。不同的是，屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛

太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛

苦。他不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子。可

是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷

后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、雙浦、湘水還有汨羅江，那

時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來，他原本

輔佐君王富國(guó)興邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路卻異常

發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。

他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲

朝露、食落英，渾身佩帶著江籬、辟芷、芟荷、芙蓉，散發(fā)著清香，

宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候。他遠(yuǎn)離了齷齪，

親近了美好，可以目由自在地飛翔。這使他在孤獨(dú)中更加自戀，他覺

得能夠解除內(nèi)心的痛楚，只有這些快樂的仙人。他在這個(gè)瑰麗的世界

飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到蕈鼓

動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。

⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那

么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。盡管那樣的英雄在那樣的

時(shí)代必定要成為悲劇，但屈原還是挺身而出了。在沉重的飛翔里，居

然對(duì)神話傳說、自然現(xiàn)象一氣提出了一百多個(gè)問題。這些問題令后人

驚嘆不已，忙亂不已，這就是《天問》，如果一個(gè)心靈蕪雜的人，他

還能有如此遼遠(yuǎn)的目光和敏感的心思么？在飛翔的高度上，兩人都是

乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行

間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。對(duì)于莊子之死，從未聽說他

是怎么死的，死的過程已經(jīng)了無痕跡。可以想見的是這么一個(gè)落拓的

人，對(duì)于死一定是平靜且微笑的，與生無異。而屈原的死卻是一種意

義。這縷汨羅江上的不沉之魂，千百年來成為教化后人的一種象征。

莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之

死必然是一個(gè)悲劇，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行,

而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原時(shí)，都頗感沉重。

⑩在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光

綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，他們是那個(gè)時(shí)節(jié)

令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是，今人的翅膀

上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少作夢(mèng)了，

那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙

遠(yuǎn)的夢(mèng)影。

1.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用夸張的修辭形象地指摹

了莊子的文章特點(diǎn)以及莊子所具有的人格精神。

B.“他的心靈戴著鐐銬在飛”用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)出了屈原

所描摹理想世界中附著其不自由的色彩。

C.文章有鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翱”，再想到屈原的“飛翔”，

行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。

D.本文充滿意趣，得益于作者豐富的聯(lián)想和想像。由表及里的

聯(lián)想使人們對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也得以深化。

2.這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)賞析它的妙處。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

平?jīng)鲋?/p>

蔣子龍

古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來就是經(jīng)略西北的軍事要地，還

是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ切盍Γ?/p>

發(fā)力的地方。自古天誰掌握了這把長(zhǎng)劍，誰就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)?/p>

位于陜甘寧交匯的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，

內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。

春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯

強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披

靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，

進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆,

立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征

領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”,

當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)

開始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太

空……

平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方，是中國(guó)

古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類頭骨化石及相伴的

牛，馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的痕

跡。

平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹，其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生

長(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹擎天，氣象非凡，三千多年來吟風(fēng)嘯雨，鐵

皮棱鋁，全無破損，通身上下竟沒有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生

命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)部的專家測(cè)定，它的樹齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)

現(xiàn)有的槐樹之最，被奉為“華夏古槐王二古槐王的樹干、樹枝上還

寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物，都還長(zhǎng)得

很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們

相信老樹通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹。每年從全國(guó)各地來朝拜的

人不計(jì)其數(shù)，大樹下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿

了大紅調(diào)緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有

一株3000多年的老槐樹，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹干卻

依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)

地述說這塊古老土地上的傳奇……

古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱隴山、六盤山）被稱為“西出長(zhǎng)安

的第一道天然屏障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北

33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米,

湖面約50畝，狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測(cè)，無論旱澇，水位不變，

四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱“朝那

湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來被視為朝覲，探

尋華夏文明之源的的圣地。

《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏

之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這

是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠茸茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)

了一對(duì)清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。

12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)

造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn)，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始

的童年。

至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依

然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國(guó)的“道文化”，始于

伏羲畫卦，而升華于黃帝問道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中

華文化的根脈，無論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合,

伏羲畫卦和黃帝問道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。

平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”塔麗山。其實(shí)也是關(guān)山的支

脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走

近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，

登雞頭?！保ā妒酚?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途

跋涉登嵯崎。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。

于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開始，也就令人所熟知的“黃歷黃

帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開創(chuàng)

了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。

黃帝問道之后，周穆王也西來登峪崎，拜王母。《穆天子傳》中

記載，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見了周穆王，并饋贈(zèng)給他八

車玉石。后來，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗

柄登臨嶺恫山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修

身治國(guó)的玄妙法門C秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在嶺峭山刻石以頌:

“西來第一山”。

由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來，一登

岐恫，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的母體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些

先圣，先賢也為中華文化寶庫留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和

生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的

闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪

在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者

屠呦呦，就是從《肘后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡

服之”得到啟發(fā)，提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素、

行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，?/p>

竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？

（有刪節(jié)）

1.下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f法，不正確的一項(xiàng)是