【高中++語+文】《+勸學》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

、、、學習目標了解荀子及相關知識。掌握重點文言知識，積累文言詞匯。學習比喻論證、對比論證等論證方法，以及圍繞中心論點設置分論點的議論文結(jié)構。認識作者先秦百家爭鳴的集大成者：荀子(約公元前313-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。況卿趙國認識作者荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較，茍子對重新整理儒家典籍也有顯著的貢獻。關于“性惡論”：中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子倡導這種理論。性惡論認為人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性；性善論認為人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性。二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產(chǎn)生了重大影響。性惡論孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“性惡論”，因為他認為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政選賢能明賞罰，其思想為法家所汲取，學生韓非子和李斯成為了法家的代表。君民關系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。思想對比寫作背景荀子認為人性本惡，人要通過后天的學習、反省才能夠棄惡揚善。荀子還認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，他主張“明禮義而化之”。因此他十分重視教育的作用，強調(diào)教育的重要性?！秳駥W》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學宮祭酒(學宮的最高長官)時，針對來自全國各地的學生寫下的鼓勵學習的箴言。三為祭酒可見其主持稷下學宮時間之長。稷下學官是齊國專設的求學講學的機構，老師來自全國各地，學生來自四面八方，要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。另外，荀子認為人性本惡，人必須經(jīng)過外界改造才能變得有禮。為此，荀子寫下了著名的傳世之作《勸學篇》。朗讀正音中（zhòng）

輮（róu）有（yòu）

槁暴（gǎopù）礪（lì）

參省（cānxǐng）知（zhì）

須臾（yú）跂（qǐ）

輿（yú）楫（jí）

生（xìng）蛟（jiāo）

跬（kuǐ）騏驥（qíjì）

駑（nú）鍥（qiè）

鏤（lòu）蟮（shàn）

螯（áo）朗讀正音中（zhòng）

輮（róu）有（yòu）

槁暴（gǎopù）礪（lì）

參?。╟ānxǐng）知（zhì）

須臾（yú）跂（qǐ）

輿（yú）楫（jí）

生（xìng）蛟（jiāo）

跬（kuǐ）騏驥（qíjì）

駑（nú）鍥（qiè）

鏤（lòu）鱔（shàn）

螯（áo）作者在文章中，鼓勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題勸：勉勵、勸勉、鼓勵。思考探究君子曰：學不可以已。本文的中心論點是什么？停止有學問有修養(yǎng)的人君子說：學習是不可以停止的。荀子將人分為“士人”“君子”“圣人”三類。學習使人由“士”而為“君”進而成“圣”，因此，“君子”已經(jīng)開始了學習但還沒有達到最高的境界。文言知識（第二段）青，取之于（從）藍，而青于（比）藍；冰，水為之，而寒于（比）水。木直中（合乎）繩，輮（同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）以為（把……作為）輪，其曲（彎度，形容詞作名詞）中規(guī)，雖（即使）有（又）槁暴（曬干），不復挺（直）者，輮使之然也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪則利，君子博學而日（每天，名詞作狀語）參省（檢驗省察）乎（對）己，則知（同“智”，見識）明而行無過矣。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用火熨使（它）彎曲把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會見識明達，而且行為就不會有過錯了。文言知識（第二段）特殊句式：青取之于藍青于藍寒于水參省乎己不復挺者，輮使之然也→青于藍取之→于藍青比水還要寒冷靛青是從藍草里取得的比藍草的顏色深→于水寒狀語后置句:（主語）+謂語+介詞（于、以、乎）+名詞（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。→判斷句→乎己參省對自已檢查，省察思考探究（第二段）第二段中作者舉了哪些常見的事例？青取之于藍而青于藍冰水為之而寒于水直木輮以為輪木受繩則直金就礪則利這些事例有怎樣的相似之處?闡明一個怎樣的道理？青冰直木彎木刀具君子提煉凝結(jié)火烤加工磨礪博學參省比藍青比水寒車輪直木鋒利知明行無過形象生動，更具說服力比喻論證客觀事物變化過程提高改變學習的意義：提高自己，改變自己提高改變段落總結(jié)（第二段）

中心論點：學不可以已分論點比喻句（比喻論證）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（學習的意義：提高自己，改變自己）青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)木受繩則直金就礪則利文言知識（第三段）吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗跂（踮起腳后跟）而望矣，不如登高之博（廣闊）見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾（勁疾）也，而聞者彰（清楚）。假（借助）輿馬者，非利足也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能水（名詞作動詞，游泳）也，而絕（橫渡）江河。君子生（同“性”，天性）非異也，善（擅長）假于物也。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。思考探究（第三段）第三段中作者舉了哪些常見的事例？跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰

假輿馬者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河跂而望登高而招順風而呼假輿馬者假舟楫者地勢風勢車馬舟船不如登高見者遠聞者彰致千里絕江河地勢君子外物（學習）彌補不足學習的作用：彌補不足比喻論證第三段中作者舉了哪些事例？對比論證段落總結(jié)（第三段）

中心論點：學不可以已分論點比喻句（比喻論證）君子生非異也，善假于物也。（學習的作用：彌補不足）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河文言知識（第四段）積土成山，風雨興（起）焉（兼詞，相當于“于此”）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積步，無以（沒有用來......的）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬十駕（一天的行程），功在不舍（停止、止息）。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。

堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來達到千里的辦法；不積聚細小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達），它的成績來源于走個不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。文言知識（第四段）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，向下）飲黃泉，用心一（數(shù)詞作形容詞，專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁（浮躁，不專心）也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為心思專一（的緣故）啊。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。特殊句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強→蚓無利爪牙，強筋骨定語后置句：中心名詞＋定語＋者；中心名詞＋之＋定語；中心名詞＋之＋定語＋者積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比學習態(tài)度學習方法專一積累對比堅持思考探究（第四段）第四段中作者舉了哪些常見的事例？對比論證比喻論證段落總結(jié)（第四段）

中心論點：學不可以已分論點比喻句（比喻論證）學習的方法和態(tài)度：積累、堅持專一積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者文章總結(jié)提出論點