四川省遂寧市2024屆高三上學(xué)期零診考試+語(yǔ)文 含答案

高三語(yǔ)文零診試題第10頁(yè)（共10頁(yè)）遂寧市高中2024屆零診考試語(yǔ)文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。4．考試結(jié)束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！拔谋炯?xì)讀”是被普遍使用的批評(píng)方法。往久遠(yuǎn)了追溯，中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)大都可以算作“文本細(xì)讀”。從批評(píng)模式上看，這些批評(píng)實(shí)踐雖然有著不同的文本聚焦點(diǎn)，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評(píng)”。王先需、胡亞敏主編的《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》中寫道：“‘文本批評(píng)’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評(píng)方法，文本成為這一批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”受這一批評(píng)范式的影響，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)，批評(píng)家越來(lái)越關(guān)注文本內(nèi)部研究。作品被看作獨(dú)立存在的世界。對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋、評(píng)判，才是批評(píng)的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”，具有重要的意義?！拔谋九u(píng)”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國(guó)文論家韋勒克作為英美新批評(píng)的后期代表人物，對(duì)此亦有反思。他在《批評(píng)的諸種概念》中寫道：“我曾將對(duì)文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對(duì)作品同作者思想、社會(huì)等等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說(shuō)內(nèi)在的研究不過(guò)是形式主義或不相干的唯美主義?！边@就是說(shuō)，韋勒克把文學(xué)研究與批評(píng)分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究?jī)煞N形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時(shí)代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來(lái)的，必然帶上寫作者的主體性特點(diǎn)，與作者所處的時(shí)代、社會(huì)有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對(duì)真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評(píng)中，聯(lián)系作家本人、社會(huì)背景，對(duì)深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無(wú)害的。事物的發(fā)展往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。人們意識(shí)到“文本批評(píng)”模式存在的問(wèn)題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)的懷抱中去。他們?cè)诜治鑫膶W(xué)作品時(shí)，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時(shí)候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對(duì)作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評(píng)實(shí)踐中受到忽略了。這是我們?cè)诋?dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景。因此，在批評(píng)實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動(dòng)，形成一種互動(dòng)、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評(píng)家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評(píng)”為中心，又承襲了既往的社會(huì)歷史批評(píng)，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評(píng)。這正如陳曉明所說(shuō)：“試圖從小說(shuō)藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語(yǔ)境三個(gè)維度來(lái)展開對(duì)文本的解讀，由此來(lái)突顯當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！奔?xì)讀法首先對(duì)文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個(gè)因素，是因?yàn)槲谋緝?nèi)部有一定的“觸發(fā)點(diǎn)”，正是這一點(diǎn)引導(dǎo)評(píng)論家去進(jìn)行相關(guān)的外部研究。從這個(gè)意義上講，細(xì)讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。因此，好的文學(xué)批評(píng)，對(duì)于解讀對(duì)象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個(gè)別、特殊走向普遍、共性。堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評(píng)可以引入社會(huì)、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無(wú)邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來(lái)，而不損害對(duì)文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對(duì)世界與人的隱喻、象征，要通過(guò)細(xì)讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時(shí)空，努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界——形而上王國(guó)。這其實(shí)需要批評(píng)家有更豐富的知識(shí)、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺(jué)、才華。一個(gè)批評(píng)家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評(píng)論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評(píng)論家在細(xì)讀、批評(píng)作品時(shí)，才容易深入肌理、細(xì)部、空白處，進(jìn)而達(dá)到對(duì)整個(gè)作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評(píng)，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會(huì)人生。這其實(shí)也有助于推動(dòng)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。在批評(píng)實(shí)踐中，還需要評(píng)論家保持客觀、公正的立場(chǎng)。細(xì)讀式批評(píng)，著力的是對(duì)文本的剖析、闡釋，批評(píng)家的判斷、評(píng)價(jià)，就包含在述評(píng)中。你不能把一般作品說(shuō)成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對(duì)斐·拉薩爾歷史劇本《濟(jì)金根》的評(píng)價(jià)。他們一方面充分肯定了劇本，認(rèn)為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國(guó)劇本都高明”，另一方面堅(jiān)持“最坦率”的批評(píng)，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問(wèn)題。馬克思主義者對(duì)經(jīng)典作家的批評(píng)實(shí)踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。(摘編自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“文本細(xì)讀”也都可稱為“文本批評(píng)”，是被普遍使用的批評(píng)方法，可追溯到中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)。B.把批評(píng)的首要職責(zé)放在對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋和評(píng)判上，這種做法被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。C.文學(xué)文本是作家在特定背景下創(chuàng)作的，研究作品同作者思想、社會(huì)等等之間的關(guān)系有助于理解文本。D.文學(xué)作品是對(duì)世界與人的隱喻、象征，因而我們?cè)诮庾x文本時(shí)，要努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章引用《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》的內(nèi)容，闡述了文本批評(píng)的概念，指出該概念對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響之大。B.文章末段引用馬克思、恩格斯對(duì)《濟(jì)金根》的評(píng)價(jià)，是為了論證批評(píng)家要保持客觀、公正的立場(chǎng)。C.文章闡述了“文本細(xì)讀”這一方法在文學(xué)批評(píng)中的發(fā)展過(guò)程，按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行論述。D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用提出觀點(diǎn)、分析觀點(diǎn)、提出方法和要求的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。3.下列對(duì)文本的解讀，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)《再別康橋》“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”一句，有同學(xué)提出“夢(mèng)”是無(wú)形、無(wú)重量的，怎么可以沉淀？這顯然是矛盾的。B.《荷塘月色》的標(biāo)題是偏正結(jié)構(gòu)還是并列結(jié)構(gòu)？學(xué)完課文后，同學(xué)們認(rèn)為把標(biāo)題理解為并列結(jié)構(gòu)更為適宜。C.《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”一句不僅表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的囑托和品格之美，還有對(duì)自己因遭受污陷被貶的不屈精神。D.《林黛玉進(jìn)賈府》中，黛玉對(duì)“念了什么書”前后的回答完全相反，從中可看出黛玉的聰慧和小心謹(jǐn)慎。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。大多數(shù)植物的種子需要借助外力來(lái)進(jìn)行傳播，在風(fēng)、水、動(dòng)物等幾種傳播媒介中，動(dòng)物的傳播成功率是最高的。而動(dòng)物中最主要的“傳播員”為鳥類，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥類的飯量不小，且進(jìn)食頻率又較高，對(duì)于大多數(shù)木本植物來(lái)說(shuō)，只能每年“宴請(qǐng)”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。螞蟻個(gè)體雖然小，但它們的力量從來(lái)不是以單個(gè)個(gè)體來(lái)衡量的，它們是社會(huì)性生活群體，一個(gè)螞蟻家族凝聚起來(lái)的力量，可使比其大數(shù)十倍的動(dòng)物都聞風(fēng)喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠(yuǎn)，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？許多植物針對(duì)螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個(gè)體較小，且會(huì)在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營(yíng)養(yǎng)，甚至含有蟻類生長(zhǎng)發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來(lái)傳播種子。植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實(shí)或種子，來(lái)讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？螞蟻的嗅覺(jué)非常靈敏，植物就把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了化學(xué)信號(hào)，且專門針對(duì)螞蟻“投其所好”。大多數(shù)螞蟻有兩個(gè)喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補(bǔ)充成年工蟻日常活動(dòng)消耗的能量，后者是蟻后生產(chǎn)和幼蟲發(fā)育所需的營(yíng)養(yǎng)，且在自然界中主要來(lái)源為昆蟲，故螞蟻對(duì)于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感。基于此，植物讓油脂體變成了一個(gè)富含小分子蛋白和脂類的營(yíng)養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來(lái)。油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)。螞蟻啃咬油脂體時(shí)會(huì)咬傷種子嗎？答案是不會(huì)，因?yàn)橛椭w與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會(huì)從種子上脫落下來(lái)，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅(jiān)硬外骨骼是沒(méi)法再利用的，于是就被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個(gè)啃不動(dòng)的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會(huì)破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費(fèi)其中的氧氣，威脅蟻群的生存。既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對(duì)此，植物也有考慮，它們?cè)诜N子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點(diǎn)；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點(diǎn)，它們都能增加摩擦，方便搬運(yùn)。細(xì)辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長(zhǎng)而寬的溝槽，油脂體就長(zhǎng)在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動(dòng)物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來(lái)的土粒。種子待在這樣一個(gè)肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來(lái)，便會(huì)沖破種皮，頂開土壤，在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長(zhǎng)。全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過(guò)與螞蟻合作，它們就順利實(shí)現(xiàn)了物種的繁衍。（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以鳥類就成了自然界最主要的“傳播員”。B.蟻播種子通常個(gè)體較小，種皮比較光滑，且會(huì)在臍部附近形成獨(dú)有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來(lái)傳播種子。C.油脂體可以作為螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。D.螞蟻視力較差，味覺(jué)靈敏，這一特點(diǎn)被植物有效利用，既吸引它們來(lái)搬運(yùn)種子，又促使它們把種子當(dāng)垃圾扔掉。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者從植物的角度來(lái)介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺(jué)新穎而有趣。B.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當(dāng)成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。C.為了說(shuō)明種子便于被搬出蟻巢，作者詳細(xì)介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實(shí)，研究細(xì)致。D.文章先后使用多個(gè)問(wèn)句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯。6.螞蟻是如何進(jìn)行種子傳播的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）▲(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：麻鞋之歌葉梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河;這樣的地方，因?yàn)橛星迩宓暮铀匀痪陀猩虾玫穆椤绻f(shuō)清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實(shí)，早在久遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至《詩(shī)經(jīng)》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩(shī)意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來(lái)，就能看到天水人會(huì)穿一雙精致的麻鞋出門。當(dāng)然，那些所謂的愛美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來(lái)咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時(shí)光痕跡的麻鞋，在這個(gè)燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過(guò)而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實(shí)，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬(wàn)千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來(lái)自于雙手，不似流水線上出來(lái)的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來(lái)的美好時(shí)光。有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長(zhǎng)過(guò)程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽(yáng)光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過(guò)濾后的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時(shí)，他抬頭，有點(diǎn)木訥地說(shuō)：“這就叫千層底。這樣，走的路長(zhǎng)，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來(lái)，再做成鼻梁。這時(shí)，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來(lái)——一只麻鞋的雛形，大抵就出來(lái)了——但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來(lái)編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說(shuō)，做慣了，手哪會(huì)生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動(dòng)作時(shí)，額角都流出點(diǎn)點(diǎn)汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個(gè)人在院落里做的。那一定會(huì)更加自如，得心應(yīng)手。他還拿出家里攢下來(lái)的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說(shuō)呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時(shí)候，再看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩(shī)人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩(shī)句的背后，我看出了一個(gè)詩(shī)人的傷感和無(wú)奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說(shuō)，就是對(duì)麻的一種尊重，是對(duì)一種手藝的尊重，更是對(duì)大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場(chǎng)大自然移動(dòng)的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國(guó)西北的土地上。文本二：胡同文化(節(jié)選)汪曾祺胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若千四合院連接起來(lái)的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來(lái)順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說(shuō)“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。我們樓里有個(gè)小伙子，為一點(diǎn)事，打了開電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個(gè)女孩子呢！我跟兩個(gè)上了歲數(shù)的老北京(他們是“搬遷戶”，原來(lái)是住在胡同里的)說(shuō)，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯(cuò)，這二位同志說(shuō)：“叫他認(rèn)錯(cuò)？門兒也沒(méi)有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵望低徊。再見吧，胡同。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一中，作者把清水種麻延綿至今說(shuō)成是一件“詩(shī)意的事”，與下文寫麻的實(shí)用價(jià)值形成了對(duì)比。B.文本二中，作者用生活瑣事表現(xiàn)北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。C.文本一中，作者細(xì)致描繪麻鞋制作過(guò)程，突出傳統(tǒng)手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠(yuǎn)民間的感慨。D.文本二中，畫線句子渲染了胡同衰敗沒(méi)落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文作者懷舊傷感的情緒。8.如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)▲9.兩則文本都寫了文化載體的沒(méi)落，但兩位作者對(duì)此的態(tài)度不盡相同，請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要評(píng)析。(6分)▲二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長(zhǎng)苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時(shí)從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報(bào)德。”光武曰：“善”。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語(yǔ)舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計(jì)?！奔撮_門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，及至南宮，遇大風(fēng)雨，入道傍空舍，異進(jìn)麥飯。因復(fù)度呼沱河，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號(hào)。時(shí)赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識(shí)別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過(guò)蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)果怖懼?！痹t曰：“將軍之于國(guó)家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：“臣聞管仲謂桓公曰愿君無(wú)忘射鉤臣無(wú)忘檻車齊國(guó)賴之。今臣亦愿國(guó)家無(wú)忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩?！焙髷?shù)引宴見，定議圖蜀。留十余日，令異妻子隨異還西。明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。（節(jié)選自《后漢書·馮異傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）臣聞管仲A謂桓公B曰C愿君無(wú)忘D射鉤E臣無(wú)忘F檻車G齊國(guó)賴之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.B.伐，夸耀，與《屈原列傳》中“平伐其功”意思不同。C.稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。D.妻子，是古今異義詞，在文中與《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮異慧眼獨(dú)具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風(fēng)采氣度所折服，認(rèn)定此人值得托付，苗萌深表認(rèn)同，和他一起歸順了劉秀。B.馮異為人謙讓，不矜己功。路上遇到其他將領(lǐng)，他主動(dòng)避讓；諸將聚在一起評(píng)議功勞，他沒(méi)有參與而選擇獨(dú)處樹下，被譽(yù)為“大樹將軍”。C.馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動(dòng)認(rèn)罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。D.馮異領(lǐng)兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領(lǐng)的隊(duì)伍，進(jìn)退有度，軍容嚴(yán)整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時(shí)，出師未捷便病死軍中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時(shí)從兄孝從光武，因薦異?！?2)及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之?！ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成14～15題。明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）楊萬(wàn)里何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。曉行道旁杜鵑花楊萬(wàn)里泣露啼紅作么生，開時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.前詩(shī)運(yùn)用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負(fù)”人，賞心悅目，美不勝收。B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧?kù)o。D.后詩(shī)多用口語(yǔ)，如“作么生”“能多少”，語(yǔ)言曉暢明白，情感蘊(yùn)藉深沉。15.兩首詩(shī)同為描寫杜鵑花，詩(shī)人表達(dá)的情感有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）▲（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場(chǎng)面熱烈隆重。《詩(shī)經(jīng)·氓》中的“▲，▲”正是婚禮“六禮”中的“親迎”之禮。（2）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“▲，▲”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（3）“桃花”被譽(yù)為花中的“妖客”，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美特征，是古代文學(xué)作品中常見的意象之一，如“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成17～19題。日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛這一刻。我知道有人歌頌朝云，有人愛戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛。唯有這樣平凡的下午，沒(méi)有一點(diǎn)彩色和光芒的時(shí)刻，常常會(huì)被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛并且瞻仰這份寧?kù)o、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付給我和那看羊的孩子嗎？叫我們?nèi)绾蜗艿猛昴?？偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闕不規(guī)則的小令?？粗粗?，就忍不住發(fā)出許多奇想。正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細(xì)分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時(shí)已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。17.文中有三個(gè)重疊形式的詞語(yǔ)“稍稍”“常?！薄翱粗粗?，說(shuō)說(shuō)它們和“稍”“?！薄翱粗毕啾?，語(yǔ)意上各自有什么不同。（3分）▲18.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，相同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)具有不同的表達(dá)作用。文中畫橫線語(yǔ)句中的兩個(gè)問(wèn)號(hào)分別具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）▲19.文中畫波浪線部分，如果改寫成“半天晚霞把草地照紅了”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）▲第II卷表達(dá)題（80分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成20～21題。第19屆亞運(yùn)會(huì)將于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次重大的體育賽事，也是展示中華文明形象的重要窗口。無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢江湖的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，在杭州亞運(yùn)會(huì)已經(jīng)釋出的諸多設(shè)計(jì)理念中，①。盡管尚未開幕，杭州亞運(yùn)會(huì)就已經(jīng)展現(xiàn)出文化盛會(huì)的風(fēng)采。杭州亞運(yùn)會(huì)將“智能”首次納入辦賽理念，亞組委以數(shù)字化改革作為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程、各環(huán)節(jié)。不論是向全球首創(chuàng)推出的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過(guò)多維度全方位打造“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系，能夠擦亮“智能亞運(yùn)”金名片，向世界充分展現(xiàn)“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的最新成效和最佳實(shí)踐。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，②。亞組委乘持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、31個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)館陸續(xù)向社會(huì)惠民開放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素已經(jīng)“鋪滿”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！20.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)▲21.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)▲四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣?！泵鎸?duì)美國(guó)強(qiáng)勢(shì)的芯片制裁，華為化壓力為動(dòng)力，披荊斬棘，突破封鎖，研制出“中國(guó)芯”，突破了“卡脖子”困境，華為Mate60系列成為媒體及網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊的“爭(zhēng)氣機(jī)”?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡！睏罱{先生曾翻譯蘭德的詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！鞂幨懈咧?024屆零診考試語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分意見第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.（3分）D?！窘馕觥緿.“文學(xué)作品是對(duì)世界與人的隱喻、象征”錯(cuò)誤，“文學(xué)作品”擴(kuò)大范圍，原文是“優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品”；“是對(duì)世界與人的隱喻、象征”以偏概全，原文第五段為“往往是對(duì)世界與人的隱喻、象征”。2.（3分）C?！窘馕觥緾.“按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行論述”錯(cuò)誤。由原文“文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義……”和“‘文本批評(píng)’模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑……”以及“文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法”可知，應(yīng)該是“按照事物的發(fā)展規(guī)律和邏輯順序進(jìn)行論述”。3.（3分）C?！窘馕觥緼BD三項(xiàng)都只對(duì)作品進(jìn)行了內(nèi)部研究，就是只對(duì)作品本身進(jìn)行了研究，沒(méi)有進(jìn)行外部研究；只有C項(xiàng)既對(duì)作品中的句子進(jìn)行了分析，同時(shí)滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景。4.（3分）C?！窘馕觥緼.“鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以……”錯(cuò)誤，結(jié)合第一段屬于曲解文意，而且因果關(guān)系失當(dāng)。B.“這些”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，選項(xiàng)“這些”擴(kuò)大范圍。D.“螞蟻視力較差”擴(kuò)大范圍，“味覺(jué)靈敏”于文無(wú)據(jù)。5.（3分）B?！窘馕觥緽.“都用到了打比方的手法”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只‘蟲子’”可知，這里不是打比方。6.（6分）①螞蟻被種子的營(yíng)養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。

②螞蟻凝聚一個(gè)家族的力量，一起咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。

③螞蟻啃光油脂體后將種子丟到肥力充足的垃圾堆，種子適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長(zhǎng)。7.（3分）A?！窘馕觥緼項(xiàng)的文本一中沒(méi)有對(duì)比之意。8.（6分）①麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品不但制作精美，還蘊(yùn)藏著豐富寓意和美好傳說(shuō)，這是一種偉大的智慧和文化。②身處偏遠(yuǎn)的民間藝人默默傳承甚至創(chuàng)造著精美的手工藝品，他們將傳統(tǒng)文化留存在最平凡普通的物件上。③表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。9.（6分）①文本一中，作者贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表達(dá)的是對(duì)于傳統(tǒng)手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統(tǒng)能能得到傳承。（3分）②文本二中，胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經(jīng)濟(jì)大潮下開放進(jìn)取的時(shí)代，它的消亡是歷史的必然。作者雖然對(duì)胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達(dá)地以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看待這樣的時(shí)世交替。（3分）10.（3分）CEG。11.（3分）B【解析】意思相同，都是夸耀的意思。12.（3分）C【解析】上書不是主動(dòng)認(rèn)罪，而是為自己辯解，表明自己無(wú)罪。13.（1）（5分）馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當(dāng)時(shí)馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機(jī)推薦馮異。（大意1分，“間”“為……所”“從”“因”各1分）（2）（5分）等到攻破邯鄲后，于是改編部隊(duì)，士兵都說(shuō)愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他。（大意1分，“及”“乃”“屬”“多”各1分）14.（3分）C。并非以聲襯靜，杜鵑哀鳴渲染的是凄婉的氛圍。15.（6分）①前詩(shī)以錦江之麗側(cè)面烘托出杜鵑花火紅之色和繁盛之態(tài)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。（3分）②16.（6分）（1）以爾車來(lái)，以我賄遷（2）簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（3）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情/人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥【文言文參考譯文】馮異字公孫，潁川郡父城縣人。喜愛讀書，精通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起事，馮異以郡掾身份監(jiān)管五縣，與父城長(zhǎng)苗萌一起守城，替為王莽抵御漢兵。劉秀攻占土地到潁川，攻打父城沒(méi)有打下，把軍隊(duì)屯扎兵巾車鄉(xiāng)。馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當(dāng)時(shí)馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機(jī)推薦馮異。馮異得到召見的機(jī)會(huì)。馮異說(shuō)：“我有老母在城中，我愿意回去據(jù)守五縣，來(lái)為您效力，報(bào)答您的不殺之恩?！眲⑿阏f(shuō)：“好”。馮異回城，對(duì)苗萌說(shuō)：“當(dāng)今各地將領(lǐng)大多殘暴蠻橫，只有劉將軍每到之處從不劫掠搶奪。我察看他的言語(yǔ)行動(dòng)，覺(jué)得他不是平庸的人，可以投靠托付。”苗萌說(shuō)：“我們死生共命，我聽從您的計(jì)謀?！瘪T異和苗萌馬上開城門捧著酒肉迎接。劉秀任馮異做主簿，苗萌做從事。劉秀從薊縣東部向南急行軍，到達(dá)饒陽(yáng)無(wú)蔞亭，等到到了南宮，遇到大風(fēng)大雨，劉秀進(jìn)入路旁空房，馮異獻(xiàn)上麥飯。大軍就次度過(guò)呼沱河，馮異跟著劉秀打破王郎，封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓不自夸，出行和眾將相遇，就領(lǐng)自己的車讓路。無(wú)論是行是止都立有標(biāo)志，軍中都稱他有規(guī)矩。每次宿營(yíng)，眾將領(lǐng)一起坐下來(lái)評(píng)功勞，馮異常常一個(gè)人躲在樹下，軍中稱他為“大樹將軍”。等攻破邯鄲后，于是改編部隊(duì)，士兵都說(shuō)愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他。跟著劉秀平定河北，諸將一同勸光武登皇帝位。馮異就和眾將領(lǐng)商議確定劉秀的稱帝尊號(hào)。這時(shí)，赤眉擾亂三輔，于是派遣馮異討伐他們。拜任馮異做征西大將軍，和鄧禹一同攻打赤眉軍。馮異派精壯士兵改換服裝和赤眉軍相同，埋伏在路邊。（打仗時(shí)）伏兵突然出現(xiàn)，穿的衣服相混，赤眉軍不能分辨識(shí)別，士兵于是驚恐潰散。馮異率軍隊(duì)乘勝追擊，大敗赤眉軍。馮異長(zhǎng)期在外領(lǐng)兵，有人上奏章說(shuō)馮異在關(guān)中專權(quán)，權(quán)勢(shì)很大，百姓歸順?biāo)?。光武帝派人拿著奏章給馮異看。馮異上書謝罪說(shuō)：“我參加軍隊(duì)，過(guò)多蒙受皇帝的恩德，位居大將，封爵通侯，受命統(tǒng)率一方，建立些細(xì)微功勞。見到給臣看的奏章，我感到戰(zhàn)栗恐懼。我只想明主知道臣愚笨的心性，所以才敢據(jù)實(shí)自述。”詔書回復(fù)他說(shuō)：“將軍對(duì)于寡人，道義上是君臣，恩情上如父子。”又拿珍寶衣帛賞賜馮異。馮異拜謝說(shuō)：“臣聽說(shuō)管仲對(duì)桓公說(shuō)過(guò)，希望君王不要忘記射鉤的事情，臣下我不要忘記坐進(jìn)檻車的遭遇。現(xiàn)在臣想也希望陛下您不要忘記河北的困境，小臣不敢忘巾車蒙赦的恩德。”后來(lái)屢次召見參加宴飲朝會(huì)，商定計(jì)策奪取蜀地，逗留十多天，命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部。第二年夏天，馮異和諸將攻打落門，沒(méi)有打下來(lái)，發(fā)病，逝世在軍中，謚號(hào)節(jié)侯。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12；分）17.（3分）（1）“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動(dòng)。（2）“常?！北取俺！背潭壬?，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高。（3）“看著看著”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀察空中微云的過(guò)程。18.（4分）（1）第一句問(wèn)號(hào)表示驚訝，表示遼闊的草原只有自己和牧羊的孩子來(lái)欣賞；（2）第二句問(wèn)號(hào)表示感嘆，表達(dá)沉浸在美麗風(fēng)景中的愉悅之感。19.（5分）（1）原句中“朱霞”從視覺(jué)的角度描寫晚霞的顏色是紅色，具體生動(dòng)；改句用“晚霞”顯得平淡。（2分）（2）原句運(yùn)用比喻，將晚霞比作燃燒的火焰，生動(dòng)形象寫出紅霞滿天的燦爛景色；改句沒(méi)有對(duì)色彩和亮度的描寫。（2分）（3）原句用“三分紅意”來(lái)寫晚霞映照草地的景象，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和美感；改句只寫晚霞照紅了草地，不具體，不形象。（1分）20.（4分，每空2分。）①中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。②更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。21.（4分，每處2分）示例一：杭州亞運(yùn)會(huì)首次將“智能”納入辦賽理念，亞組委把數(shù)字化改革作為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程、各環(huán)節(jié)。示例二：杭州亞運(yùn)會(huì)首次將“智能”納入辦賽理念，亞組委以數(shù)字化改革為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程、各環(huán)節(jié)?！窘馕觥竣僬Z(yǔ)序不當(dāng)?！皩ⅰ悄堋状渭{入”修改為“首次將‘智能’納入”。②句式雜糅。把“作為”修改為“為”或把“以”修改為“把”。22.（60分）作文評(píng)分參考材料分析：材料第一段用華為的突破美國(guó)強(qiáng)勢(shì)制裁，研制出“中國(guó)芯”的示例，借媒體和網(wǎng)友之口點(diǎn)出關(guān)鍵詞“爭(zhēng)氣”；材料第二段用楊絳先生翻譯蘭德的詩(shī)點(diǎn)出關(guān)鍵詞“不爭(zhēng)”。綜合來(lái)看，兩段的“爭(zhēng)”的內(nèi)涵不同，前者強(qiáng)調(diào)面對(duì)壓力，要有一種不畏強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；后者強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)個(gè)人得失要淡定得失，理性處理好名利得失的關(guān)系。材料引導(dǎo)學(xué)生思考自己現(xiàn)實(shí)人生的真問(wèn)題，