高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】如何闡述自己的觀點(diǎn)++課件

作文——如何闡述自己的觀點(diǎn)2.書寫寫滿格，一樣高，一樣大小。盡量寫寬、寫扁二、審題及問(wèn)題講解

儒家是中國(guó)古代的重要的思想流派。儒家宣揚(yáng)“知其不可為而為之”，這一精神激發(fā)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為國(guó)家民族而前赴后繼，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。200年前的康德也說(shuō)過(guò)類似的一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒(méi)有這個(gè)本性，人與動(dòng)物就沒(méi)有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過(guò)自己的不懈追求去實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可思議的事情，這是非常深刻的見解。雖說(shuō)要辯證看待”知其不可為而為之”，但材料的隱含導(dǎo)向，是這是一種正確的價(jià)值觀，讓人們努力“為之”，用勇于“為之”，敢“為之”你是如何看待“知其不可為而為之”這一種精神呢？注意：①知其不可為而為之：不可為+為之要清晰的定義“什么叫不可為”，要有對(duì)這句話的闡述。②不能脫離“知其不可為而為之”轉(zhuǎn)談創(chuàng)新和突破、堅(jiān)持但可以把“知其不可而為而為”融入你的小分論點(diǎn)內(nèi)。如：堅(jiān)持自我，知其不可為而為，是一種舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持自我，知其不可為而為，是一種一往無(wú)前的勇氣。③是你如何看待？不要一上來(lái)就談這種精神需要什么，需要什么……挑戰(zhàn)不可能，需要足夠多的勇氣挑戰(zhàn)不可能，需要豐富的經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)不可能，需要拼搏的精神人生需要勇往直前勇往直前需要自信、積極向上勇往直前的精神可以使我們克服困難，乘風(fēng)破浪1、是什么？

“知其不可而為之”是什么意思？按材料的理解就是：

明知做不到還偏要去做?！白霾坏降氖虑椤?，可以是錯(cuò)誤的事情，也可以是正確的事情。錯(cuò)誤的事情不能堅(jiān)持做下去，這應(yīng)該是一個(gè)“公理”；

所以，“知其不可而為之”，是面對(duì)一件（自己認(rèn)為）正確的事，明知做不到還偏要去做。2、為什么？為什么“知其不可而為之”呢？首先，一件事情可不可為，是需要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。我們?cè)u(píng)價(jià)別人（特別是古人）的行為，往往是事后諸葛亮，拿既成的結(jié)果來(lái)檢視其原因和過(guò)程。但造成一個(gè)“結(jié)果”的因素有許多，“結(jié)果”沒(méi)有出現(xiàn)之前，誰(shuí)能保證結(jié)果一定是怎樣的，這件事情一定可為或不可為呢？所以，行動(dòng)吧，如果真的撞了南墻，再回頭也不遲啊。就像陶淵明，正因?yàn)樗哌^(guò)了仕途，才更能明確自己的真心在丘山啊。其次，按照蘇軾在《赤壁賦》中所說(shuō)，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！眰€(gè)體的人的一生是極其有限的，而整個(gè)人類的生命卻是綿綿不絕的。有些事情，可能不是一個(gè)人或一代人能夠完成，而是需要窮盡幾代人的生命才能完成。就如年且九十的愚公，當(dāng)他認(rèn)定移山是一件正確是事情，他就不會(huì)只看到他的“有生之年”，而是看到“子子孫孫無(wú)窮匱”。文天祥，民族精神的傳達(dá)3、怎么做？“知其不可”，意味著現(xiàn)實(shí)的環(huán)境不允許自己有所作為，可能是自身的條件，他人的勸阻，或是整個(gè)社會(huì)、時(shí)代的局限。那么，我們?cè)撊绾芜x擇？為，還是不為？第一，需要有獨(dú)立的思考，明確自己真正想要的是什么。第二，如果選擇“為”，需要有獨(dú)立的意志，需要有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，需要有面對(duì)孤獨(dú)的覺(jué)悟。1.題目：題目要做到觀點(diǎn)明確2.開頭：定向引述材料+過(guò)渡+亮觀點(diǎn)（有文采）不論是先秦便出現(xiàn)的儒家，還是近于現(xiàn)代的康德，都強(qiáng)調(diào)了“知其不可為而為之”這一精神，從古至今，在歷史的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)人正是秉承著這種精神，跨越著那些看似無(wú)法逾越的鴻溝，延續(xù)著漫漫的長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)過(guò)去的“不可為”，正在變?yōu)椤翱蔀椤闭者M(jìn)現(xiàn)實(shí)。時(shí)代迅猛發(fā)展，這個(gè)世界更需“敢為”的精神。——《要有“敢為”精神》3.要有小分論點(diǎn)，并且行文結(jié)構(gòu)層次要清晰1、是什么“知其不可而為之”是濟(jì)世救民的憂患意識(shí)“知其不可而為之”是爭(zhēng)取正義的悲壯使命“知其不可而為之”是追求理想的執(zhí)著態(tài)度“知其不可而為之”是無(wú)畏挫折的勇敢膽識(shí)“知其不可而為之”是不怕犧牲的獻(xiàn)身精神2、為什么可以彰顯自身的人格修為可能激發(fā)大眾的公民意識(shí)（榜樣力量、動(dòng)員作用）才能推動(dòng)社會(huì)的前行步伐科學(xué)研究相當(dāng)復(fù)雜，需要幾代人不懈探索社會(huì)進(jìn)步極其艱難，需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程靡不有初鮮克有終，越近終端越須要堅(jiān)持3、怎么樣必須堅(jiān)信理想崇高必須把握時(shí)代趨勢(shì)必須要有寬廣胸懷（以天下為己任）必須具備頑強(qiáng)毅力（孜孜不倦，鍥而不舍）4.辯證性思考起——“知其不可而為之”是濟(jì)世救民的憂患意識(shí)承——“知其不可而為之”才能推動(dòng)社會(huì)的前行步伐轉(zhuǎn)——有時(shí)應(yīng)該保存有生力量，不作無(wú)謂的犧牲（隱忍，變通）（如果是逆潮流而動(dòng)，那就是頑固）（如果是目標(biāo)不正確，那就是顢頇）合——“知其不可而為之”必須堅(jiān)信理想崇高，必須把握時(shí)代趨勢(shì)

4.主體段標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點(diǎn)+闡述句+論據(jù)+分析何為闡述句？例1：當(dāng)今時(shí)代，“知其不可為而為之”的精神引領(lǐng)著新一輪的創(chuàng)新浪潮。所謂“新”就是之前從未敢想，從未敢做的事。嫦娥一號(hào)……挑戰(zhàn)不可能例2：“不可為”就是那些被認(rèn)定不可能的事。人類發(fā)展進(jìn)程實(shí)際上是探索未知，向不可能挑戰(zhàn)的過(guò)程。為此，我們需要這種挑戰(zhàn)不可能的勇者精神。標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點(diǎn)+闡述句+論據(jù)+分析論據(jù)：處理好敘議關(guān)系為不為事，方可創(chuàng)文化科技之“財(cái)”。先輩者，大多知“創(chuàng)業(yè)”多艱，然而只有苦心孤詣，才可收獲文化或科技的“財(cái)富”。（闡釋）西漢太史公，深知帝王本性，卻不畏強(qiáng)暴，秉公直書，終成學(xué)巨著；清曹雪芹熟諳文字獄之恐怖，依舊抱元守心，批閱十載，終著文學(xué)高峰。俯觀文化，比比皆是；反求科技亦不勝枚數(shù)：學(xué)者哥白尼，明知支持日心說(shuō)的下場(chǎng)，仍然堅(jiān)持本心，雖然最終身亡于烈火，但真理卻在烈火中永生。物理學(xué)家伽利略，面對(duì)冷言嘲諷，身披尖酸耳語(yǔ)，直視千夫所指，以小球下落實(shí)驗(yàn)一掃前人積弊。（論據(jù)）科學(xué)文化的發(fā)展正是如此的創(chuàng)造的過(guò)程。正如康德所言，人的本性便在于知其不可為而為之。若無(wú)知其不為而為之的傲骨，先賢何以追真理，人類文明寶庫(kù)何以熠熠生輝，千年如初？（分析）4.主體段

標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點(diǎn)+闡述句+論據(jù)+分析病段：知其不可為而為之，是去追求不可能。早在古時(shí)便已有夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山的神話傳說(shuō)，富有神秘色彩，卻也反映了古代勞動(dòng)人民改造大自然的樸實(shí)愿望，在當(dāng)時(shí)是不可能，而這不可能卻被不懈的追求著，或許永不會(huì)停下?！熬l(wèi)銜微木，將以填滄?！敝Z(yǔ)也傳至今日，追求不可能，便是極好地審清了儒家“知其不可為而為之”的思想。升格段：知其不可而為之，是敢于追求不可能。流傳至今的神話故事，便很好的詮釋著這一精神。明知其不可，夸父毅然逐日，英勇頑強(qiáng)；明知其不可，愚公攜家人移山，知難而進(jìn)；明知其不可，精衛(wèi)銜木填海，不達(dá)目的誓不罷休。雖都富有神秘色彩，卻也反映了古代勞動(dòng)人民敢于追求不可能的偉大精神以及欲征服自然、改造自然的愿望。明知其不可，卻敢于去嘗試、去追求，不論結(jié)局如何，人生得以無(wú)悔矣。4.主體段病段修改病段：古有嫦娥奔月、吳剛砍桂之傳說(shuō)，人類不懈地追求飛天探月的不可能，就是為了實(shí)現(xiàn)把飛天探月這個(gè)不可能變?yōu)榭赡埽l(wèi)星發(fā)射、火箭著陸……實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)不可能……知其不可為而為之，則實(shí)現(xiàn)不可能指日可待，則天下將無(wú)不可能升格段：古有嫦娥奔月的浪漫傳說(shuō)，今有人類飛天探月的不斷嘗試。一次次的追求，變不可能為可能，終迎來(lái)衛(wèi)星發(fā)射、飛船著陸、太空漫步的歡呼。在歷史的進(jìn)程里，中國(guó)人民，正是懷揣著“知其不可為而為之”的勇氣，將所有的不可能，努力納入“可能”的行列，收獲著一次又一次的奇跡，彰顯著一次又一次的偉大。病段：奉獻(xiàn)，是逆行者不變的初心。面對(duì)泥沼大山，支月英用36年青春支教，培養(yǎng)了兩代人，為他們的童年送去希望；面對(duì)熊熊烈火，王鋒用小巷中帶血的腳印，詮釋了自己對(duì)生命的理解；在戰(zhàn)機(jī)故障的4.4秒，張超沒(méi)有忘記軍人的職責(zé)，執(zhí)著于到底能不能飛。同樣的，在那個(gè)難忘的年三十晚上，無(wú)數(shù)白衣戰(zhàn)士離開了團(tuán)圓的家中，起身奔赴前線，為國(guó)家抗議工作奉獻(xiàn)自我。正是由于他們有著奉獻(xiàn)的覺(jué)悟，才會(huì)知其不可為而為之。升格段：奉獻(xiàn)，是逆行者不變的初心。他們帶著明知其不可為，卻毅然“為之”的勇氣，書寫著一段段的傳奇。面對(duì)泥沼大山，支月英用36年青春支教，培養(yǎng)了兩代人，為他們的童年送去希望；面對(duì)熊熊烈火，王鋒用小巷中帶血的腳印，詮釋了自己對(duì)生命的理解；在戰(zhàn)機(jī)故障的4.4秒，張超沒(méi)有忘記軍人的職責(zé)，執(zhí)著于到底能不能飛，終創(chuàng)造了奇跡，得以生還。同樣的，在那個(gè)難忘的年三十晚上，無(wú)數(shù)白衣戰(zhàn)士離開了團(tuán)圓的家中，起身奔赴前線，為國(guó)家抗議工作奉獻(xiàn)自我。正是由于他們心中那份舍己奉獻(xiàn)的精神，才敢于知其不可為而為之，他們?cè)谧约旱氖澜缋?，默默地踐行著這一份“為之”的諾言。4.主體段總之，多了一些議論分析的語(yǔ)句，努力將論據(jù)與觀點(diǎn)相契合，進(jìn)行闡述，使讀者能一下子就能讀懂他們身上所體現(xiàn)的“知其不可為而為之”的精神。議論文最常用的一種論證方法——例證法1．例后評(píng)論法

2．假設(shè)分析法

3．例后比較法

4．例后歸納法5．由點(diǎn)到面法漫漫長(zhǎng)夜，逆勢(shì)而為的智者必將化作滿天繁星，長(zhǎng)久閃爍。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，我們更需要迎難而上的勇氣，逢山開路，遇水搭橋。我們逆流而上，逆勢(shì)而為，我們生而無(wú)畏，戰(zhàn)至終章；我們必將帶著這份“知其不可為而為之”的勇氣譜寫新一代的史詩(shī)篇章。5.結(jié)尾：回扣中心并升華6.點(diǎn)題意識(shí)，處處點(diǎn)題，扣題，多次出現(xiàn)關(guān)鍵詞三、范文講解迎難而上，方顯本色奇跡，是什么？又是什么創(chuàng)造了奇跡？在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士給出了最完美的答案——于不可能中創(chuàng)造可能，知其不可為而為之。我想，只有迎難而上，才能顯現(xiàn)最壯美的風(fēng)采。迎難而上，知其不可為而為之，讓人生得以完美升華。春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞，民不聊生?？鬃有膽寻傩眨簧苡瘟袊?guó)，宣揚(yáng)禮治王道，然而終究不得重用，甚至困在陳蔡之地，飽受凍餒之苦。但他從未放棄，依然堅(jiān)守信仰，著書傳道，迎難而上，知其不可為而為之。最終，他的人格與精神得以升華，成為萬(wàn)世師表，至圣先師。當(dāng)人放下所有疑慮、彷徨，將那不可為、不易為、不輕為之事，愿付一生之力，傾之，為之，那么生命之花一定將在那征途中驚艷綻放。迎難而上，于絕望中創(chuàng)造希望，讓社會(huì)不斷向前。當(dāng)那一灘死水被打破平靜，一石自然會(huì)激起千層波浪。王安石變法便是如此。當(dāng)北宋積貧積弱，朝中暮氣沉沉?xí)r，王介甫不畏祖宗法，棄置圣人言，以一己之力力挽狂瀾。他難道不知守舊勢(shì)力的龐大？他難道不知當(dāng)今圣上的搖擺？但他還是做了，正如他的詩(shī)云：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。他打破了北宋那一潭死水，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。其實(shí)，世上希望滿滿的事是不多的，只不過(guò)敢于向自己發(fā)出挑戰(zhàn)的人多，知己不可為而為之的人多，才會(huì)在絕望中創(chuàng)造希望，才能給社會(huì)帶來(lái)“新的生機(jī)”。迎難而上，在黑夜中尋找光明，讓國(guó)家獲得新生，迎來(lái)繁榮富強(qiáng)。中國(guó)的歷史向來(lái)多災(zāi)多禍，而黨的歷史更是百年風(fēng)雨、百年坎坷。從嘉興游船到遵義會(huì)議，從艱苦探索到改革開放。中國(guó)從一片黑暗中走出來(lái)，是無(wú)數(shù)舍生忘死的英雄迎難而上，前赴后繼，用血肉搭建起一座光陽(yáng)之橋。試想知其不可為而不為，那誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)？袁隆平用行動(dòng)給出了答案。中國(guó)發(fā)展泡沫，助推之難，是否不為？中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛給出了答案。人民生活不佳？全面小康得出答案。無(wú)數(shù)答案的匯聚便是那無(wú)數(shù)人知其不可為而為之，帶著這份迎難而上的精神，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡。知其不可為而為之，是一種精神。迎難而上，于平地起高山，于絕境創(chuàng)輝煌，是人之本色。我想，只有迎難而上，才能創(chuàng)造最驚人的奇跡，才能呈現(xiàn)最壯美的風(fēng)采。四、如何闡述自己的觀點(diǎn)如何闡述自己的觀點(diǎn)1.觀點(diǎn)要明確首先要對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀,在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn);其次,要使觀點(diǎn)準(zhǔn)確而有說(shuō)服力,這就要求確立的觀點(diǎn)充滿積極意義和正能量,只有這樣才能令觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲;最后,還要學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的、沒(méi)有歧義的語(yǔ)言表述觀點(diǎn),讓人一看便知,一讀便明。如何闡述自己的觀點(diǎn)2.闡述觀點(diǎn)要透徹確立了自己的觀點(diǎn)后,就要分析自己的觀點(diǎn)。想要讓別人信服自己的觀點(diǎn),就務(wù)必保證分析說(shuō)理的透徹。(1)想要透徹地闡述觀點(diǎn),可以回歸材料,追根溯源,闡述自己得出這一觀點(diǎn)的原因,讓觀點(diǎn)先立住腳。例如,我們?cè)诜治觥垛叶〗馀！分械闹腔蹠r(shí),得出的觀點(diǎn)是“專注是成功的秘訣之一”,我們可以回歸課文,分析得出這一觀點(diǎn)的來(lái)由是“以神遇而不以目視”,庖丁解牛時(shí)目不兩視,耳不兩聽,全神貫注,心到而且神到。(2)想要觀點(diǎn)闡述得透徹,還要學(xué)會(huì)用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)。首先,應(yīng)做到論據(jù)典型,因?yàn)榈湫偷恼摀?jù)才更有說(shuō)服力。此外,還要做到論證方法多樣,要綜合運(yùn)用事例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法,以使論證更加透徹,闡述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。如何闡述自己的觀點(diǎn)3.要多角度闡述觀點(diǎn)多角度闡述觀點(diǎn),可以辯證分析自己的觀點(diǎn),學(xué)會(huì)一分為二地看問(wèn)題。想要多角度闡述觀點(diǎn),可以橫向或縱向分解中心論點(diǎn)。橫向分解中心論點(diǎn),就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)方面中選擇一個(gè)方面,依據(jù)其確立兩到三個(gè)分論點(diǎn),從多個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證?？v向分解中心論點(diǎn),就是按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思路確立分論點(diǎn),并對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行逐層深入的論證。如何闡述自己的觀點(diǎn)4、闡述觀點(diǎn)的方法在闡述自我觀點(diǎn)的時(shí)候,常用的方法有以下幾種:①原因歸結(jié)法②觀點(diǎn)比較法：在闡述的過(guò)程中就可以將其他觀點(diǎn)拿出來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的比較,在比較中顯示出自己觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。如《齊桓晉文之事》中,孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進(jìn)行了比較。③層進(jìn)闡述法如在《齊桓晉文之事》中,孟子為闡述自己“保民而王,莫之能御也”的觀點(diǎn)和回答齊宣王“若寡人者,可以保民乎哉”的疑問(wèn)就采用了遞進(jìn)式闡述法,先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”,然后談及如能推恩則自可愛(ài)護(hù)百姓、治理國(guó)家,最終便可稱王天下。從牛到百姓、到一國(guó)再到全天下的層層推進(jìn)式闡述,不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰,而且更能讓齊宣王明確感知到實(shí)行仁政的簡(jiǎn)單、有效,從而心悅誠(chéng)服地接受孟子的觀點(diǎn)

范文——依乎天理方能游刃有余世界上的事情紛繁復(fù)雜,如果處理不當(dāng),可能會(huì)在無(wú)形中給人帶來(lái)煩惱。那么,我們?cè)撊绾螖[脫煩惱,瀟灑地處理好事情呢?“庖丁解牛”的故事告訴我們,雖然牛的身體大,筋骨結(jié)實(shí),但只要了解了牛的身體結(jié)構(gòu),“看”到牛的肌理筋骨,就可以輕松簡(jiǎn)單地解牛了。世上的事情也是一樣的。依乎天理,充分認(rèn)識(shí)并掌握事物的內(nèi)在規(guī)律,我們處理起事情來(lái)就會(huì)游刃有余。庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之”。這既是一種悠然自得的人生境界,也是一種自信的境界。要想達(dá)到這種境界,就應(yīng)該像庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?用“刀”是生存的技能。會(huì)用“刀”,“刀”常新,就會(huì)活得灑脫。相反,如果不會(huì)用“刀”,把“刀”用壞了,就會(huì)失去生存的武器,陷入苦惱的泥潭而不能自拔。如何掌握用“刀”的生存技能呢?那就要像庖丁一樣,研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu),也就是事物的內(nèi)在規(guī)律,做到有“牛”又無(wú)“?！??；睘楹?jiǎn),就可以輕松自如地解決問(wèn)題了。那么,如何掌握好