2022師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會教師行為的反思與改進(jìn)-0參考演講稿

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會——教師行為的反思與改進(jìn)_0參考演講稿

老師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進(jìn)步的開辟者，是年輕一代健康成長的引路人和光芒典范。因而，老師的言行是構(gòu)成對學(xué)生妨礙的最現(xiàn)實(shí)的要素之一，它不僅妨礙著學(xué)生學(xué)習(xí)情況及其效果，而且妨礙著學(xué)生人格等心理質(zhì)量的構(gòu)成和心理健康的開展水平。

一、心靈關(guān)心的無知——比比皆是的損害

老師關(guān)于學(xué)生思想和情感的妨礙價值是不言而喻的，老師的一言一行、一舉一動，都將直截了當(dāng)或間接地妨礙到學(xué)生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多老師至今卻還并未明確地認(rèn)識到這一點(diǎn)，以致于對學(xué)生心靈的關(guān)心不斷以來漠然而無知，由此所引起的心靈損害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究老師對學(xué)生心靈的損害咨詢題的探研者，對325名老師和653名學(xué)生就老師損害學(xué)生一事進(jìn)展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學(xué)生遭到的損害越大。有的學(xué)生被老師罵，有的老師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的老師不顧學(xué)生的顏面，成心貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的損害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是外表的，而心罰所遭到的損害則是長期的，甚至是終身的。

曾經(jīng)有一位如此的學(xué)生，他的英語成績非常差，他本人非常想學(xué)好，但又不明白怎么樣學(xué)，有一天上課時，英語老師按順序叫學(xué)生站起來答復(fù)下列咨詢題，眼看就要輪到他了，他內(nèi)心非常激動，由于那道題他能做出來，但依然有點(diǎn)緊張，然而，英語老師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時，這位學(xué)生感到凌辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個極其一般的例子，尤其是在老師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語老師沒叫他答復(fù)下列咨詢題是無意的，而是認(rèn)為英語老師可能一時忽略，但關(guān)于這個學(xué)生來說卻不是無意的，他認(rèn)為是英語老師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復(fù)下列咨詢題。從此例中，英語老師的無意損害極大地改變了這個學(xué)生的學(xué)業(yè)開展和心理情況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，而且開展到害怕上英語課。這直截了當(dāng)導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對將來的焦慮。所以，引發(fā)無意損害的根本緣故也應(yīng)歸之于這個學(xué)生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說老師沒有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來看，老師的言行任何時候都應(yīng)是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。

二、心靈關(guān)心的前提——理解學(xué)生的心靈

事實(shí)上，許多老師行為偏向，也正是由于不理解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。

我們常說，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵照。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟(jì)效勞，才會有安身立足之本，因而，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條確實(shí)是，教育還必須遵照兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，如此，教育才會成為兒童本身的需要，并為兒童所接受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這確實(shí)是說，教育依然一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，假如教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就非常難言人的身心開展了，因而，教育中的有關(guān)年齡特征的咨詢題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就老師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對第二條規(guī)律的把握。緣故有兩點(diǎn)：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針?biāo)鶝Q定的，老師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎么樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標(biāo)準(zhǔn)與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是老師責(zé)無旁貸的責(zé)任，這就離不開老師對學(xué)生本身的研究了；第二，教育為社會效勞的最終目的，依然為了促進(jìn)人本身的身心素養(yǎng)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素養(yǎng)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才能夠說教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心開展，外在教育妨礙要凝聚為人的內(nèi)在素養(yǎng)，則又都離不開老師對學(xué)生現(xiàn)有身心開展水平與特征的理解和遵照，也確實(shí)是說，以人為本，以人的身心素養(yǎng)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否則，就無真正的教育效果可言！因而，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學(xué)習(xí)的心靈。因而教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長，要使老師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，老師就必須認(rèn)真研究和理解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。

三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)

心靈關(guān)心在理解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)留意掌握一些詳細(xì)的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎么樣更好地防止教育損害，防止無意損害，鏟除有意損害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長的道路上，需要老師的輔助，老師對學(xué)生的協(xié)助要得體，愛學(xué)生，還要會愛學(xué)生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻(xiàn)，愛也是理解；愛能夠通過滿意而傳達(dá)，愛同樣也能夠通過不滿意而流露；做為老師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會附耳細(xì)說，學(xué)會正面暗示。聽說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲咨詢：“你這兩頭牛，哪個更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T非常驚奇咨詢：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假如我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭盡管盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛內(nèi)心會難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做老師的在對學(xué)生進(jìn)展評價時，不是更應(yīng)該加以留意嗎？尤其是老師的評價性語言，其意義關(guān)于學(xué)生而言，不是終生