《外國法律思想史》練習(xí)題

/《西方法律思想史》練習(xí)題一、填空題1.《理想國》的作者是。2.《法學(xué)總論》的作者是。3.《論法的精神》的作者是。4.《社會契約論》的作者是。5.《法哲學(xué)原理》的作者是。6.《古代法》的作者是。7.《認(rèn)真對待權(quán)利》的作者是。

8.《通過法律的社會控制》的作者是。9.《法與國家的一般理論》的作者是。10.《現(xiàn)代社會中的法律》 的作者是。二、單項(xiàng)選擇題1.對自然法理論持否認(rèn)態(tài)度的思想家是（）A.斯賓諾莎B.格老秀斯C.梅因D.康德2.反映約翰。密爾自由主義思想的主要著作是（）A.《自由主義》B.《反對自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》3.阿奎那認(rèn)為，支配宇宙的根本大法是（）A.永恒法B.自然法C.神法D.人法4.《神學(xué)大全》的作者是（）A.阿奎那B.奧古斯丁C.馬基雅弗利D.格雷戈里5.德沃金將他的法律概念稱為（）A.因襲主義的法律概念B.實(shí)用主義的法律概念C.個(gè)體性的法律概念D.整體性的法律概念6.從西方哲學(xué)的角度系統(tǒng)研究法律和法學(xué)的一般原理是（）A.西方法律思想史B.西方政治思想史C.西方法哲學(xué)D.西方法理學(xué)7.哈特認(rèn)為，消除法律規(guī)則靜態(tài)性的規(guī)則是（）A.成認(rèn)規(guī)則B.改變規(guī)則C.審判規(guī)則D.舉證規(guī)則8.龐德將法律開展史的最初階段定為（）A.嚴(yán)格法階段B.法律社會化階段C.衡平法和自然法階段D.原始法階段9.《立憲政治教程》的作者是（）A.洛克B.斯賓塞C.孔斯坦D.孔德10.羅馬法律思想淵源于（）A.古希臘B.羅馬本地C.意大利D.法國11.提出"原子論"的思想家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖

C.德謨克利特D.亞里士多德

12.把立法權(quán)比作"國家心臟"的人是（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅13.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.斯賓諾莎B.奧斯丁C.凱爾森D.富勒14.提出"各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平"的思想家是（）A.龐德B.路德C.康德D.達(dá)維德15.《論法的精神》的作者是（）A.孟德斯鳩B.盧梭C.羅伯斯比爾D.馬布利

16.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）A.黑格爾B.費(fèi)希特C.康德D.邊沁17.提出"君主勢力、貴族勢力和民主勢力互相牽制與制衡"的思想家是（）A.西塞羅B.塞涅卡C.波里比阿D.烏爾比安18.社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是（）A.龐德B.狄驥C.弗蘭克D.霍姆斯19.凱爾森對正義的態(tài)度是（）A.深信不疑B.深表疑心C.從未涉及D.不置可否20.提出"法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正（即正義）"的思想家是（）A馬基雅弗利B.馬西利C.阿奎那D.布丹21."公意"理論的倡導(dǎo)者是（）A.盧梭B.伏爾泰C.狄德羅D.愛爾維修22.斯賓諾莎認(rèn)為人性的一條普遍規(guī)律是（）A.已所不欲，勿施于人B.兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕C.兩利相權(quán)取其輕，兩害相權(quán)取其大D.已所不欲，必施于人23.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（）A.潘恩B.杰弗遜C.杰伊D.華盛頓24.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（）A.和平狀態(tài)B.美好狀態(tài)C.災(zāi)難狀態(tài)D.戰(zhàn)爭狀態(tài)25.明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是（）A.洛克B.盧梭C.孟德斯鳩D.霍布斯26.耶林的法學(xué)是（）A.目的法學(xué)B.歷史法學(xué)C.概念法學(xué)D.功利主義法學(xué)27.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種（）A.正常狀態(tài)B.確定狀態(tài)C.反常狀態(tài)D.法定狀態(tài)28.《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》的作者是（）A.施塔姆勒B.耶林C.薩維尼D.康德29.提出"執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律乃是不會說話的執(zhí)政官"的思想家（）A.塞涅卡B.西塞羅C.波里比阿D.索爾茲伯里30.二戰(zhàn)后放棄了原來相對主義法律思想，并轉(zhuǎn)向自然法學(xué)的思想家是（）A.拉德勃魯赫B.羅爾斯C.馬里旦D.富勒31.《憲法論》的作者是（）A.狄驥B.戴雪C.埃利希D.凱爾遜32.美國社會學(xué)法學(xué)最主要代表人物之一是（）A.羅爾斯B.德沃金C.富勒D.龐德33.在古羅馬法學(xué)家中，首先提出公法和私法劃分的是（）A.蓋尤斯B.保羅C.烏爾比安D.帕比尼安34.黑格爾的法學(xué)著作是（）A.《法的形而上學(xué)原理》B.《法哲學(xué)原理》C.《君主論》D.《自然權(quán)利基礎(chǔ)》35.提出"君主應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子"這一著名論斷的思想家是（）A.馬基雅弗利B.馬西利C.馬里旦D.布丹36.強(qiáng)調(diào)法律制度與學(xué)說的實(shí)際效果的人是（）A.龐德B.富勒C.羅爾斯D.德沃金37.美國《獨(dú)立宣言》的主要起草人是（）A.杰弗遜B.潘恩C.漢密爾頓D.華盛頓38.康德所倡導(dǎo)的對國際法理論有重要影響的理論是（）A.功利主義B.國家主義C.個(gè)人主義D.和平主義39.提出"內(nèi)容多變的自然法"這一思想的是（）A.奧斯丁B.薩維尼C.施塔姆勒D.梅因40.《認(rèn)真看待權(quán)利》的作者是（）A.凱爾森B.哈特C.羅爾斯D.德沃金41.彌爾頓的著作是（）A.《大洋國》B.《新正義法》C.《論出版自由》D.《政府論》42.以繼承和開展中世紀(jì)神學(xué)自然法思想為特征的現(xiàn)代西方法學(xué)流派之一是（）A.新分析法學(xué)B.新托馬斯主義法學(xué)C.實(shí)證主義法學(xué)D.社會法學(xué)43.《人與國家》的作者是（）A.富勒B.哈特C.馬里旦D.凱爾森44.被恩格斯贊譽(yù)為"為了'對真理和正義的熱誠'而獻(xiàn)出了整個(gè)生命"的人是（）A.狄德羅B.愛爾維修C.霍爾巴赫D.伏爾泰45.提出"根本法律神話"的美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家是（）A.庫克B.弗蘭克C.盧維森D.奧利芬特46.柏拉圖提出一個(gè)"次優(yōu)國家"方案的著作是（）A.《理想國》B.《政治家篇》C.《法律篇》D.《政治學(xué)》47.認(rèn)為19世紀(jì)的德國還沒有能力制定出一部好的法典來的思想家是（）A.薩維尼B.施塔姆勒C.黑格爾D.耶林48.功利主義法學(xué)的創(chuàng)始人是（）A.奧斯丁B.邊沁C.梅因D.密爾49.有限主權(quán)論者是（）A.盧梭B.洛克C.布丹D.霍布斯50.被人們稱為"自由的使者"的思想家是（）A.華盛頓B.潘恩C.盧梭D.伏爾泰51.智者學(xué)派的著名代表是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉52.摩萊里的代表作是（）A.《法哲學(xué)原理》B.《人和國家》C.《自然法典》D.《正義論》53.《理想國》的作者是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.伊壁鳩魯54.歷史法學(xué)派在英國的代表是（）A.梅因B.邊沁C.奧斯丁D.密爾55.洛克認(rèn)為最高權(quán)力是（）A.行政權(quán)B.聯(lián)盟權(quán)C.立法權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)56.盧梭把人類社會不平等的最初原因歸結(jié)為人類能力的開展和（）A.私有制的出現(xiàn)B.國家的出現(xiàn)C.階級的出現(xiàn)D.主權(quán)者的出現(xiàn)57.將自由提到"其余一切的基礎(chǔ)"這樣的高度認(rèn)識的思想家是（）A.洛克B.孟德斯鳩C.德沃金D.羅爾斯58.提出"實(shí)體自然法"與"程序自然法"的區(qū)分的思想家是（）A.馬里旦B.德沃金C.富勒D.羅爾斯59.對英國司法制度的改革起了重要作用的是（）A.奧斯丁B.邊沁C.密爾D.梅因60.哈特把法律規(guī)則歸結(jié)為（）A.一般規(guī)則與特殊規(guī)則的結(jié)合B.動(dòng)態(tài)規(guī)則與靜態(tài)規(guī)則的結(jié)合C.主要規(guī)則與次要規(guī)則的結(jié)合D.根本規(guī)則與憲法規(guī)則的結(jié)合61、柏拉圖所說的國家正義就是：A.中道的美德B.各人應(yīng)得其所得C.遵守法律D.不同等級的人，按照分工各司其職，到達(dá)社會和諧62、“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。〞這句話的作者是：A.漢密爾頓B.杰佛遜C.黑格爾D.孟德斯鳩63、歷史法學(xué)派的代表觀點(diǎn)是：A.法是一種歷史現(xiàn)象，是階級社會的產(chǎn)物B.法象語言、風(fēng)俗、政制一樣，是隨著民族的成長而成長的C.法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系D.法是在所有的人中確立的，并得到全人類平等遵守的自然理性64、“不公平的法律便不是法律〞反映了：A.自然法高于實(shí)在法的觀點(diǎn)B.實(shí)在法高于自然法的觀點(diǎn)C.上帝法高于實(shí)在法的觀點(diǎn)D.永恒法高于實(shí)在法的觀點(diǎn)65、假定在兩人之間公平分配一塊蛋糕，當(dāng)以采取一人劃分，另一人先取的程序最為合理。按照羅爾斯的觀點(diǎn)，這種正義屬于：A.實(shí)體的正義B.社會的正義C.程序的正義D.公平的正義三、多項(xiàng)選擇題1、在歷史上提出過國家分權(quán)理論的思想家有：A.亞里士多德B.洛克C.孟德斯鳩D.盧梭E.漢密爾頓2、邊沁對社會犯罪進(jìn)行了分類，它們有：A.私罪B.公罪C.半公罪D.內(nèi)向罪E.混合罪3、哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是：A.普羅太哥拉B.蘇格拉底C.康德D.黑格爾E.馬克思4、奧斯丁分析法學(xué)的理論基礎(chǔ)是：A.功利主義B.自由主義C.實(shí)證主義D.自然法理論E.社會契約論5、杰佛遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括：A.生命權(quán)B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.自由權(quán)D.追求幸福權(quán)E.健康權(quán)6.奧斯丁的法學(xué)著作有（）A.《法理學(xué)大綱》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》7.英國古典自然法學(xué)的主要代表人物有（）A.洛克B.杰弗遜C.盧梭D.霍布斯E.邊沁8.馬里旦的主要著作有（）A.《人和國家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會秩序的原則》9.分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（）A.埃利希B.龐德C.弗蘭克D.凱爾森E.哈特

10.羅伯斯比爾的司法原則有（）A.民主司法原則B.法律平等原則C.罪責(zé)自負(fù)原則D.注重證據(jù)原則E.正當(dāng)法律程序原則11.格老秀斯把法律分為（）A.神法B.習(xí)慣法C.意定法D.永恒法E.自然法12.柏拉圖認(rèn)為不良的國家政體是（）A.賢人政體B.民主政體C.暴君政體D.財(cái)閥政體E.軍閥政體13.杰弗遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括（）A.生命權(quán)B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.自由權(quán)D.追求幸福權(quán)E.健康權(quán)14.斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的主要代表人物有（）A.弗蘭克B.庫克C.倫德斯德特D.奧利維克羅納E.施塔姆勒15.奧古斯丁把基督教義的主要內(nèi)容歸結(jié)為（）A.創(chuàng)世說B.原罪說C.末日審判說D.三位一體說E.君權(quán)神授說四、名詞解釋：1、羅馬五大法學(xué)家2、社會法學(xué)3、新自然法學(xué)4、科斯定理5.西方法律思想史6.客觀法7."整體性法律"8.自然狀態(tài)（洛克）9.《國家六論》10.《社會契約論》11."法律的道德性"12."民族精神"13.永恒法14."無知之幕"五、簡答題1.簡述漢密爾頓的聯(lián)邦制思想。2.簡述哈特法律與道德關(guān)系的理論。3.簡述亞里士多德的立法原則。4.梅因認(rèn)為法律和立法的開展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？5.簡述亞里士多德法治與人治的關(guān)系。6.簡述漢密爾頓的分權(quán)與制衡理論的主要內(nèi)容。六、論述題1、亞里士多德的法治理論。2、孟德斯鳩的權(quán)力分立與制約思想。3、羅爾斯的社會正義二原則及其關(guān)系。4、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的特征和產(chǎn)生原因。5、西方法律思想開展的根本線索。6、亞里士多德法治論的主要內(nèi)容與理論基礎(chǔ)。7、波斯納對刑法的經(jīng)濟(jì)分析。8、簡評法律全球化。9.試分析黑格爾法的開展三個(gè)階段的理論。10.試論馬里旦人權(quán)思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。11.試述奧斯丁法理學(xué)研究的對象和方法。12.試比較霍布斯、洛克、盧梭自然狀態(tài)理論。

參考答案一、填空題1、柏拉圖2、查士丁尼3、孟德斯鳩4、盧梭5、黑格爾6、梅因7、德沃金8、龐德9、凱爾森10、昂格爾二、單項(xiàng)選擇題1.C2.C3.A4.A5.D6.C7.B8.D9.C10.A11.C12.C13.B14.C15.A16.C17.C18.B19.B20.B21.A22.B23.C24.D25.C26.A27.C28.A29.B30.A31.A32.D33.C34.B35.A36.A37.A38.D39.C40.D41.C42.B43.C44.D45.B46.C47.A48.B49.B50.B51.D52.C53.B54.A55.C56.A57.A58.C59.B60.C

61、D62、D63、B64、A65、C三、多項(xiàng)選擇題1、ABCE2、ABCDE3、CD4、AC5、ACD6.AC7.AD8.ABC9.DE10.ABCD11.CE12.BCDE13.ACD14.CD15.ABCD四、名詞解釋：1、公元426年由羅馬皇帝欽定的五大法學(xué)家：蓋尤斯、保羅、烏爾比安、伯比尼安、莫德斯蒂努斯。2、社會法學(xué)是19世紀(jì)產(chǎn)生、20世紀(jì)流行的一種實(shí)證主義法學(xué)思潮，它用社會學(xué)的理論和方法來認(rèn)識和研究法律問題，主張是“社會本位論〞，強(qiáng)調(diào)社會、社會連帶（合作）、社會整體利益，在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，相當(dāng)一局部法學(xué)家強(qiáng)調(diào)義務(wù)，傾向于社會本位。代表人物有狄驥、龐德、弗蘭克等。3、以提倡復(fù)興自然法為特征的現(xiàn)代西方法學(xué)派別。有廣狹兩義。狹義專指主張復(fù)興非神學(xué)自然法的派別，廣義還包括主張復(fù)興神學(xué)自然法學(xué)說的新托馬斯主義法學(xué)派（代表人物馬里旦）。非神學(xué)的自然法學(xué)不再主張實(shí)在法之上的、永恒不變的自然法，而是強(qiáng)調(diào)法律與道德密不可分的聯(lián)系和實(shí)在法之外的正義準(zhǔn)則，主張“惡法非法〞，代表人物有富勒、羅爾斯、德沃金等。4、科斯定理是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提和根本框架，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)家的所有著作都可以被看作是科斯定理的具體運(yùn)用?？扑苟ɡ淼谝宦珊偷诙珊显谝黄鸷喕硎鼍褪牵涸谝粋€(gè)零交易本錢的世界里，無論如何選擇法規(guī)、配置權(quán)利和資源，只要交易自由，總會產(chǎn)生最有效率的結(jié)果。而在現(xiàn)實(shí)交易本錢存在的條件下，能使交易本錢效應(yīng)最小化的法律是最適當(dāng)?shù)姆伞?.西方法律思想史是以研究西方歷史上法律思想觀點(diǎn)、理論和學(xué)說以及他們的產(chǎn)生，開展和歷史沿革規(guī)律為對象的獨(dú)立的法律理論史學(xué)學(xué)科。6.（1）客觀法是法國社會法學(xué)家狄驥提出的法律概念（2）客觀法基于社會連帶關(guān)系而存在，它是社會的最高準(zhǔn)則，人們只有服從客觀法的義務(wù)，而無違反客觀法的權(quán)利，客觀法是社會事實(shí)的表述。7.德沃金將法律定義為“整體性法律〞；他認(rèn)為，法律不僅包括規(guī)則，而且包括原則，甚至包括政策；法律是根據(jù)政治道德的要求，基于原則，以前后一致的方式對待社會所有成員的整體。8.（1）自然狀態(tài)是古典自然法理論中的一個(gè)重要概念。（2）洛克把自然狀態(tài)描繪成為完備無缺的狀態(tài)，但也存在著三種缺陷，即沒有立法者、執(zhí)行法律機(jī)關(guān)和裁判者。9.（1）《國家六論》是16世紀(jì)法國思想家布丹的著作。（2）《國家六論》主要內(nèi)容是提出君主主權(quán)思想，包括宗教自由、國家的起源和定義、主權(quán)及對主權(quán)的限制等內(nèi)容。10.法國18世紀(jì)盧梭的法學(xué)主要代表著作之一。（1分）它是激進(jìn)資產(chǎn)階級民主派革命理論的集中概括，成為法國革命的理論先聲。（1分）該書主要闡述了國家是由人民通過訂立社會契約的方式產(chǎn)生的，國家的主權(quán)應(yīng)由人民來掌握。（1分）11.富勒法律理論的核心內(nèi)容。（1分）富勒認(rèn)為法律與道德的關(guān)系有法律的內(nèi)在道德和法律的外在道德。（1分）富勒重點(diǎn)論述了法律的內(nèi)在道德，提出了法治的8個(gè)根本原則。（1分）12.德國歷史法學(xué)派薩維尼認(rèn)為法律的本質(zhì)是一個(gè)民族的民族精神的表達(dá)。（1分），民族精神指的是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的共同意識（1分）。法律的產(chǎn)生、開展和消亡伴隨民族精神而產(chǎn)生、壯大和消亡（1分）。13.這是托馬斯·阿奎那最早提出的。他認(rèn)為永恒法是神的理性的表達(dá)，是上帝用來統(tǒng)治整個(gè)宇宙的方案（1分）。它是人類最高的法律。（1分）各種法律都來源于永恒法（1分）。14.羅爾斯正義論的一種理論前提。（1分）主要內(nèi)容是指人們在一種不知他人情況的條件下選擇一種符合正義的社會制度。（1分）"無知之幕"使所有的人平等、具有同等的權(quán)利。（1分）五、簡答題1.（1）漢密爾頓主張聯(lián)邦制，反對邦聯(lián)制。（2）他認(rèn)為，聯(lián)邦制有利于保障國家統(tǒng)一，防止分裂；保證美國平安，防止外來入侵；防止內(nèi)亂；集中優(yōu)秀人材，有效利用資源；防止軍事專制主義，減少軍隊(duì)數(shù)量；防止國內(nèi)黨爭，鎮(zhèn)壓叛亂。2.（1）哈特認(rèn)為法律與道德有一定的聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。（2）哈特提出了“最低限度內(nèi)容自然法〞5條公理，即人的脆弱性，大體上的平等，有限利他主義，有限資源，人類有限的理解力。（5分）3.亞里士多德在《政治學(xué)》中提出并論述的立法原則主要有（1）注意國境的大小；（2）城邦居民人數(shù)的多少；（3）財(cái)產(chǎn)的限額和各家庭子女人數(shù)；（4）法律必須變革，但變革應(yīng)慎重。4.梅因認(rèn)為，法律和立法是沿著"地美士第"時(shí)代到"習(xí)慣法"時(shí)代再到"法典法"時(shí)代的歷史線索演化和開展的。（1分）具體包括五個(gè)階段：第一階段：法律是根據(jù)家長式的統(tǒng)治者個(gè)人命令制定的；（1分）第二階段：由壟斷法律知識的貴族或少數(shù)特權(quán)階級來解釋和運(yùn)用習(xí)慣法；（1分）第三階段：習(xí)慣法的法典化；（1分）第四階段：借助杜撰、衡平、立法等手段對古代法律進(jìn)行修改，使法律和社會進(jìn)步相和諧；（1分）第五階段：用科學(xué)的法理學(xué)將上述不同法律形式編制成一個(gè)一致的、系統(tǒng)的整體。（1分）5.（1）亞里士多德主張法治優(yōu)于一人之治。（1分）（2）法治的含義是：法律得到普遍地服從；制訂得良好的法律。（2分）（3）法治優(yōu)于人治的理由：①法律無感情，是公正的；（1分）②法律表達(dá)眾人的智慧，考慮得周全；（1分）③法律具有穩(wěn)定性。（1分）6.（1）漢密爾頓堅(jiān)持沒有分權(quán)就沒有自由。（1分）（2）"三權(quán)分立"不是三種權(quán)力絕對的隔離分治，而應(yīng)當(dāng)存在著三種權(quán)力的相互聯(lián)系，存在著權(quán)力間的局部混合。（2分）（3）為了防止侵權(quán)，要平衡立法、行政、司法三個(gè)部門的權(quán)力，要使每一部門的權(quán)力對其他兩權(quán)來說不具有壓倒的優(yōu)勢，（1分）要使三者彼此在權(quán)力、力量的比照上形成均勢。（1分）（4）制衡的具體措施：削弱議會權(quán)力，加強(qiáng)行政和司法部門的權(quán)力。（1分）六、論述題評分說明：（1）答案與以下要點(diǎn)表述不同，但內(nèi)容切題，言自成理，也可得分。（2）答案與下述要點(diǎn)相同，但沒有展開論述，扣5分。1、（1）“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的的法律又應(yīng)該是本身是制定得良好的法律。〞“良法〞和“普遍服從〞是法治的根本內(nèi)核，其中存有“良法〞是法治的前提；“普遍服從〞是法治所要到達(dá)的狀態(tài)。（10分）（2）原因：（1）“惡性普在〞是法治的人性論基礎(chǔ)。（2）眾人智慧優(yōu)越于一人智慧是法治的認(rèn)識論依據(jù)。（10分）2、（1）原因：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。（5分）

（2）三權(quán)分立：國家的三種權(quán)力應(yīng)分別由不同的國家機(jī)關(guān)行使。立法權(quán)由兩院制的議會行使；行政權(quán)由國王或政府行使；司法權(quán)由法院行使。（10分）（3）三權(quán)制約：保障三權(quán)分立的實(shí)現(xiàn)，必須做到三權(quán)制約——既彼此獨(dú)立，又互相制約。（5分）3、（1）社會正義二原則：第一原則：即平等的自由原則。要求每個(gè)人都有平等的權(quán)利，享有與他人相同的最廣泛的根本自由。第二原則：時(shí)機(jī)公平與差異相結(jié)合的原則。（10分）（2）兩個(gè)原則之間的關(guān)系：第一原則優(yōu)先于第二原則。第二原則中時(shí)機(jī)平等原則優(yōu)于差異原則。（10分）4、1.特征：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)是其方法論和理論基礎(chǔ)；（2）效率優(yōu)先是其根本主張；（3）財(cái)富最大化是其根本準(zhǔn)則；（4）實(shí)用主義是其根本立場；（5）法律和法學(xué)是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（10分）2.產(chǎn)生原因：（1）從社會背景看：經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是特定歷史階段的產(chǎn)物；（2）從思想淵源來看，貝卡利亞、邊沁等人都有對法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的萌芽；（3）從學(xué)科開展來看，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)兩大學(xué)科之間互動(dòng)和交融的結(jié)果；（4）從司法實(shí)踐來看，現(xiàn)實(shí)司法的需要是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)產(chǎn)生的直接原因。5、（1）古代希臘是西方法律思想的發(fā)源地。（2）古羅馬時(shí)代，羅馬法與羅馬法學(xué)相映生輝，使古代西方法學(xué)開展到鼎盛時(shí)期。（3）中世紀(jì)最大奉獻(xiàn)是促成了西方人的法律信仰意識。后期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來法學(xué)的復(fù)興，法學(xué)家開始重新用人的眼光來看待法律。（4）資產(chǎn)階級革命時(shí)期，迎來了西方法學(xué)的輝煌時(shí)代，自然法、契約論、法治觀念深入人心。古而有之的法治要求第一次從理論變成現(xiàn)實(shí)。（5）資本主義建立政權(quán)之后，實(shí)證主義法學(xué)開始出現(xiàn)。古典自然法學(xué)派一枝獨(dú)秀的局面開始被打破。在20世紀(jì)60年代以前，西方法學(xué)研究的重點(diǎn)表達(dá)在三個(gè)問題上：法律的內(nèi)容、法律的形式和法律的價(jià)值，分別形成社會法學(xué)、分析法學(xué)、新自然法學(xué)三大流派。三派長期論戰(zhàn)不休，使西方法學(xué)界處于分裂狀態(tài)。（6）二戰(zhàn)以后西方新興的法學(xué)流派令人目不暇接，主要有經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、行為法學(xué)、新自由主義法學(xué)、批判法學(xué)和西方馬克思主義法學(xué)等。（7）20世紀(jì)末又出現(xiàn)法律全球化思潮。6.（1）同客觀精神開展階段相適應(yīng)，黑格爾法哲學(xué)體系由抽象法、道德、倫理三局部構(gòu)成。（2）抽象法階段：抽象法是客觀法，包括所有權(quán)、契約和不法三局部內(nèi)容。（3）道德階段：道德是主觀法，是一種具有特殊規(guī)定的內(nèi)心的法，包括解決成心和責(zé)任、意圖和福利、善和良心等問題。（3分）（4）倫理階段：倫理是主觀法與客觀法相統(tǒng)一的法，主要解決家庭、社會和國家方面的問題。7.（1）馬里旦人權(quán)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。（2）他強(qiáng)調(diào)人所享有的每一項(xiàng)權(quán)利都來自上帝的權(quán)利，即純粹正義。（3）馬里旦將權(quán)利分為三類，即人的權(quán)利，市民的權(quán)利和勞動(dòng)者的權(quán)利。（4）馬里旦區(qū)分“新〞“老〞人權(quán)?！袄熄暀?quán)利強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，“新〞權(quán)利強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利。（5）馬里旦反對國家主權(quán)，提倡世界主義。（6）馬里旦強(qiáng)調(diào)人權(quán)的重要性，積極推動(dòng)和參與制定《世界人權(quán)宣言》。8、法治論的主要內(nèi)容