2025屆安徽省池州市東至三中高考臨考沖刺語文試卷含解析

2025屆安徽省池州市東至三中高考臨考沖刺語文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。工藝和藝術(shù)的區(qū)別在于，工藝強(qiáng)調(diào)的是“工”，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是“藝”，工藝強(qiáng)調(diào)“制作”，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”；工藝并非不要創(chuàng)造、而是先是“工”然后才是“藝”，反之，“藝術(shù)”也不是不要“制作”，在“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該追求“術(shù)”，即制作。在藝術(shù)追求其純粹精神性和個性化的同時，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、生產(chǎn)、生活的實(shí)用功能使工藝?yán)^續(xù)保有民族性和地域性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)民族工藝在具有精神意義和地方文化意義的同時，本來就應(yīng)該具有復(fù)制生產(chǎn)的屬性。要滿足特定地區(qū)民眾生產(chǎn)、生活的需要，就只有在手工，或借助簡單機(jī)械、工具的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)。在傳統(tǒng)社會里，這種一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)大多具有“在地性”，即在特定地區(qū)或區(qū)域附近進(jìn)行復(fù)制、生產(chǎn)和流通。但在大眾文化消費(fèi)的今天，傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)復(fù)制也開始出現(xiàn)了工業(yè)化時代藝術(shù)復(fù)制的一些基本特征，開始了規(guī)模化和跨地域的生產(chǎn)、復(fù)制和流通。歷史上，云南滇西北地區(qū)是中國西南地區(qū)民族遷徙走廊的重要結(jié)點(diǎn)，也是多元文化交流匯聚的地方。本土文化、中原文化、藏傳佛教、漢傳佛教等融為一體的獨(dú)特的地方文化和其他相對單純的少數(shù)民族地區(qū)的文化形成了鮮明的對照。漫長的文化碰撞、交流、融合，使該地區(qū)的地方文化具有了包容開放的特征，20世紀(jì)2年代以后，滇西北地區(qū)作為云南、乃至全國重要的一個國際性旅游地，海內(nèi)外大量游客的涌入、新的文化傳播形式、技術(shù)和跨地域的市場使該地區(qū)的文化具有了全球化、現(xiàn)代及后現(xiàn)代的文化特征。傳統(tǒng)民族工藝在幾近崩潰時得到恢復(fù)和再顯示，大眾文化消費(fèi)帶來的藝術(shù)復(fù)制現(xiàn)象也在這個地區(qū)的傳統(tǒng)民族工藝中得到非常明顯的體現(xiàn)。規(guī)?；瘡?fù)制帶動了地方傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展，使傳統(tǒng)民族工藝從形式、技藝、功能以及凝結(jié)在具體工藝符號中的地方性知識和文化意義發(fā)生了相應(yīng)的變異，這對傳統(tǒng)的人文價(jià)值系統(tǒng)具有很強(qiáng)的破壞作用，但也帶來了一種新的開放，具有一種向現(xiàn)代社會的延展。因此，規(guī)?；瘡?fù)制帶來傳統(tǒng)民族工藝功能的轉(zhuǎn)化，實(shí)用功能開始消解，而作為提供給游客收藏、紀(jì)念和對異文化的想象和審美的功能迅速增強(qiáng)。部分傳統(tǒng)民族工藝在向旅游工藝的過渡發(fā)展過程中，逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。（摘編自李炎《復(fù)制與定制：傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代延展》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．工藝與藝術(shù)的區(qū)別是相對的，前者強(qiáng)調(diào)“工”，重制作輕創(chuàng)造；后者強(qiáng)調(diào)“藝”，重創(chuàng)造輕制作。B．在一定基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)，就能滿足特定區(qū)民眾的需要。C．滇西北地區(qū)的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海內(nèi)外游客，新的文化隨之傳入。D．規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)給傳統(tǒng)民族工藝帶來全面改良，部分傳統(tǒng)工藝逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段辨析工藝與藝術(shù)之區(qū)別，引出工藝特點(diǎn)，為下文論證的展開厘清概念。B．文章以傳統(tǒng)民族工藝煥發(fā)生機(jī)為歸宿，著重論證其規(guī)模化復(fù)制生產(chǎn)的成因和影響。C．文章以云南滇西北地區(qū)為例，凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性。D．文章最后一段論證謹(jǐn)慎而嚴(yán)密，同時又對全文的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，易于讀者接受。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)工藝的民族性和地域性特點(diǎn)具體表現(xiàn)為工藝的群體性、物質(zhì)性和實(shí)用功能性。B．傳統(tǒng)民族工藝開始規(guī)模化復(fù)制后，“家家有手藝，戶戶是工廠”可能會成為新氣象。C．如果傳統(tǒng)民族工藝固步自封，那么它們可能會隨著全球化等時代的新發(fā)展而衰弱。D．隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不單為了避雨遮陽而購買一把富有地方色彩的絲綢傘。2、閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）費(fèi)孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到____，____”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯。可是我想天下沒有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來說，私的毛病在中國實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個人可以參加好幾個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。⑤我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網(wǎng)一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實(shí)當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團(tuán)體，為這個團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑩在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。1．根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。2．根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是A．不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。B．人善有人欺，馬善有人騎。C．各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。3．以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項(xiàng)是A．“差序格局”中固定的時間地點(diǎn)個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴(yán)格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4．能依據(jù)文意作出推斷正確的一項(xiàng)是A．西洋社會團(tuán)體界限分明，每個人只能參加一個團(tuán)體。B．從個人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說，中國人的確“無能”。C．我們的社會用同一個體系認(rèn)取的親屬可能是相同的。D．鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。5．概括本文的論證思路。3、閱讀下面的文章，完成下面小題。瑞雨為安凌晨4點(diǎn)多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇。”雖然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏗鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān)，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀(jì)念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實(shí)際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰?？催^了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項(xiàng)羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點(diǎn)孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅(jiān)實(shí)的青銅做成的雕像，也是不真實(shí)的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點(diǎn)的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細(xì)思，才發(fā)現(xiàn)高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那菽水之歡，表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親。渴望夫妻長相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實(shí)現(xiàn)時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節(jié)，好雨識人心。趁著年豐人壽的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶?，可見天降甘霖，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實(shí)沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注釋：《琵琶記》書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們新婚幸福,伯喈被父親逼去趕考;中狀元后,被要求與牛丞相女兒結(jié)婚:想辭官回家,朝廷不允。趙五娘獨(dú)自在家奉養(yǎng)公婆,饑荒年間,公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳臺后,一路行乞進(jìn)京尋夫,歷盡艱辛,終以團(tuán)圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親弒妻的惡態(tài),因此也改舊戲之悲為歡喜團(tuán)圓。②菽水:豆與水。比喻粗劣清淡的飲食,形容生活清苦。1．下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫眼前之景,也巧妙地和出行目的相關(guān)聯(lián)。B．作者運(yùn)用對比,以荊棘中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天地間,在人心中。C．作者筆法富有詩意,行文語言含蓄凝練,具有跳躍性,而一以貫之的情緒表達(dá)流暢。D．文章以高則誠的詩句結(jié)尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2．作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A．《琵琶記》明初時已被贊,它才情既富,節(jié)奏彌工,如同綱領(lǐng),廣為傳演。B．高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。C．高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵,成就《琵琶記》經(jīng)典價(jià)值。D．《琵琶記》到處是“雨”和“水”,有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。3．本文題目“瑞雨為安”,意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合全文談你的理解?4．本文從“雨”聯(lián)想,探究南戲《琵琶記》,獲得豐富的感悟。實(shí)際上,從某一實(shí)物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀氵@樣思考的體會。4、閱讀下面的文言文，完成各題。沈亮，字道明，清操好學(xué)，善屬文。未弱冠，州辟從事。會稽太守孟顗（顗：yǐ）在郡不法，亮糾劾免官，又言災(zāi)異，轉(zhuǎn)西曹主簿。時三吳水淹，谷貴民饑，刺史彭城王義康使立議以救民急，亮議曰：“東土災(zāi)荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價(jià)。宜班下所在，隱其虛實(shí)，令積蓄之家，聽留一年儲，余皆勒使糶貨，為制平價(jià)，此所謂常道行于百世，權(quán)宜用于一時也。又緣淮歲豐，邑富地穰，麥既已登，黍粟行就，可析其估賦，仍就交市，三吳饑民，即以貸給，使強(qiáng)壯轉(zhuǎn)運(yùn)，以贍老弱。且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費(fèi)。”即并施行。襄陽地接邊關(guān)，江左來未有皇子重鎮(zhèn)。元嘉二十二年，世祖出為撫軍將軍、雍州刺史。以舊宛比接二關(guān)，咫尺崤、陜，蓋襄陽之北捍，且表里強(qiáng)蠻，盤帶疆場。以亮為南陽太守，加揚(yáng)武將軍。邊蠻畏服，皆納賦調(diào)，有數(shù)村狡猾，亮悉誅之。遣吏巡行諸縣，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲（蠲：juān，免除）養(yǎng)。耆年老齒，歲時有餼。時儒學(xué)崇建，亮開置庠序，訓(xùn)授生徒?？そ缬泄艜r石堨（堨：è，堰），蕪廢歲久，亮籤世祖修治之，曰：“竊見郡境有舊石堨，區(qū)野腴潤，實(shí)為神皋，而蕪決稍積，久廢其利，凡管所見，謂宜創(chuàng)立?！笔雷嬖S之。又修治馬人陂，民獲其利。在任四年，遷南譙王義宣司空中兵參軍。隨王誕鎮(zhèn)襄陽，復(fù)為后軍中兵，領(lǐng)義成太守。亮蒞官清約為太祖所嘉賜以車馬服玩前后累積每遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)絕國勛器輒班賚焉又賜書二千卷。二十七年，卒官，時年四十七。（選自《宋書·列傳卷一百》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷/B．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷／C．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／D．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟，是漢代公卿或州郡自行任用掾?qū)俚闹贫?。東漢時地方長官有權(quán)直接辟用士人。B．耆年，即高年、老年人，古時稱六十歲為“耆”，六十歲以上可稱為“耆年”。C．庠序，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)，職責(zé)之一是推行人倫教化。D．太祖，古代開國之主、國家奠基者的特定謚號，是繼承帝位的子孫對其的尊稱。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．沈亮為官盡責(zé)，直言進(jìn)諫。會稽太守孟顗在郡里不守法紀(jì)，沈亮檢舉彈劾他，因此被罷官。后沈亮因直言災(zāi)異現(xiàn)象而遭貶。B．沈亮關(guān)注民生，妙策解困。三吳遭受水災(zāi)，民生疾苦，沈亮提出打擊投機(jī)營利行為、建立互市等建議，都被刺史采納、施行。C．沈亮治政威嚴(yán)，心懷仁愛。在治理邊蠻時，沈亮果斷誅殺奸猾之徒，令村民畏服；他愛護(hù)百姓，饋贈老者，興辦學(xué)校，教化風(fēng)氣。D．沈亮為官清廉，深受器重。他為官清正廉潔，才能出眾，得到皇帝肯定，多次擔(dān)任要職，太祖還多次賞賜給他一些貴重的物品。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）東土災(zāi)荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價(jià)。（2）且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費(fèi)。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)③。愿乘泠風(fēng)④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功⑤去，何時復(fù)更還？[注]①本詩作于由于朝廷昏庸、權(quán)貴排斥，李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的背景下。②太白：這里指太白星，即金星。③天關(guān)：古星名，又名天門。④泠風(fēng)：和風(fēng)，清風(fēng)。⑤武功：地名，一說山名，在今陜西省武功縣。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開頭兩句，運(yùn)用了開門見山的手法，既回應(yīng)了詩題“登太白峰”，又表現(xiàn)了詩人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。B．此詩的三四句與《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實(shí)寫太白山的險(xiǎn)峻雄奇。C．此詩的五六句，境界開闊，形象自由輕快，詩人飄飄然有出世之思；化用“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語意。D．詩人借助想象，描寫登山并幻想神游天界的情景，表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的惆悵愁悶心情。2．《登太白峰》中，用來表現(xiàn)太白峰的高的哪些藝術(shù)手法，與《蜀道難》“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的藝術(shù)手法相同？請分析。6、從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！边@句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認(rèn)識責(zé)任，是成人的前提條件；承擔(dān)責(zé)任，才能真正成人。請以“成人之始與終”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國是我生長的地方在這片遼闊的土地上到處都有明媚的風(fēng)光請以“祖國風(fēng)光圖”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。7、“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學(xué)生？對這個疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計(jì)什么？又會怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。處春秋亂世，孔子周游列國宣揚(yáng)正道，其志不移，他說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”為收復(fù)中原失地，南宋將領(lǐng)岳飛出生入死大小百余戰(zhàn)，精忠報(bào)國，他說：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！背r戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保家衛(wèi)國，毛岸英隨中國人民志愿軍司令部入朝作戰(zhàn)，壯烈犧牲。參軍前，他不顧勸阻，說：“誰叫我是毛澤東的兒子呢，我不去誰還去！”今年面對重大疫情，全國各地醫(yī)務(wù)人員請戰(zhàn)，他們說：“不忘初心，牢記使命。我們要求奔赴抗擊新型冠狀病毒肺炎一線，不計(jì)報(bào)酬，無論生死！”“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”，我中華從來不缺國有危難而銳身自認(rèn)的大智大勇、大仁大愛者。讀了上面的材料，你對個人與國家的關(guān)系有怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，以戰(zhàn)斗在疫情防控一線記者的身份，寫一篇時評。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．試題分析：A項(xiàng)，“前者……重制作輕創(chuàng)造；后者……重創(chuàng)造輕制作”不當(dāng)，由原文“工藝并非不要創(chuàng)造、而是先是‘工’然后才是‘藝’，反之，‘藝術(shù)’也不是不要‘制作’”可知，“工”“藝”只是先后關(guān)系，并非一個重制作一個重創(chuàng)造。C項(xiàng)，滇西北的地理位置與海內(nèi)外游客量的增加和新的文化的傳入沒有邏輯關(guān)系；D項(xiàng)，“全面改良”的說法與原文中“對傳統(tǒng)的人文價(jià)值系統(tǒng)具有很強(qiáng)的破壞作用”不一致。2．試題分析：C項(xiàng)，“凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性”不當(dāng)，文章以云南滇西北為例證，論述了規(guī)模化的復(fù)制生產(chǎn)為傳統(tǒng)民族工藝再來了新生命。點(diǎn)睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3．試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，與原文邏輯不一致。原文說的是“在藝術(shù)追求其純粹精神性和個性化的同時，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、生產(chǎn)、生活的實(shí)用功能使工藝?yán)^續(xù)保有民族性和地域性的特點(diǎn)”。2、1．在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。2．C3．A4．B5．首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團(tuán)體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團(tuán)體格局中把國家當(dāng)作公，不會犧牲國家來成全別種團(tuán)體；最后總結(jié)差序格局中社會關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！窘馕觥?．本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果，使語言生動形象，散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。2．此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說起私，我們就會想到‘____，____’的俗語”可知，此處要填的俗語的意思是表達(dá)“自私”的意思。A項(xiàng)，“不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)”表達(dá)意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的知曉“擔(dān)子”有多重、“路途”有多遠(yuǎn)。此句強(qiáng)調(diào)的是“體驗(yàn)、體會”，與“自私”不相符。B項(xiàng)，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負(fù)，而馬過于和善則容易被人當(dāng)作坐騎來騎。此句強(qiáng)調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。C項(xiàng)，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自私”，與題意相符。D項(xiàng)，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的意思是：一個人的能力非常薄，但如果你得到每個人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團(tuán)結(jié)起來。此句強(qiáng)調(diào)的是“團(tuán)結(jié)”，與“自私”不相符。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差序格局’的說法不符合文意的一項(xiàng)是”，要求選出“不符合文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。A項(xiàng)，“一定不相同”錯誤，說法過于絕對，由原文“每個人在某一時間某一地點(diǎn)動用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文本信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行分析理解并作出推斷，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項(xiàng)，“每個人只能參加一個團(tuán)體”錯誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個人可以參加好幾個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個人可以參加好幾個團(tuán)體，所以此推斷不正確。B項(xiàng)，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說，中國人的確“無能”，這個推斷正確。C項(xiàng)，“可能是相同的”錯誤，由原文“當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會用同一個體系認(rèn)取的親屬不可能是相同的。D項(xiàng)，“與家庭人口多少有關(guān)系”錯誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關(guān)。故選B。5．本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的論證思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的”和②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團(tuán)體格局，界限分明；⑤—⑧自然段講了每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；⑨自然段講的是在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的，接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團(tuán)體格局中把國家當(dāng)作公，不會犧牲國家來成全別種團(tuán)體；⑩自然段講的是在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。3、1．B2．C3．“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。4．手拿手機(jī)，我想到了高科技對于我們的生活是一把雙刃劍，方便我們的同時也帶來了困擾。正所謂“一機(jī)在手，天下我有”。但它帶來了方便的同時也帶來了很大的弊端。比如因?yàn)槌龄嫌谑謾C(jī)而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機(jī)，沒有了往昔的熱鬧和其樂融融。因?yàn)槌磷碛谑謾C(jī)游戲而不可自拔，導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)，成績大受影響，嚴(yán)重者逃避現(xiàn)實(shí)，失去面對生活的自信和激情?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的理解、分析和鑒賞能力。這是一道綜合能力的考查題，涉及角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。要做好這道題，前提條件是仔細(xì)揣悟文本，提取相關(guān)信息與選項(xiàng)對照，力求找出錯誤點(diǎn)來。這類題一般都是似是而非的，問題都隱含在細(xì)枝末節(jié)，容易被忽視處，平時應(yīng)該積累一些常見病癥，形成敏感點(diǎn)會有助于提升找出選項(xiàng)問題的速度。比如手法錯誤，情感不準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)混亂等等。B項(xiàng)，“作者運(yùn)用對比，以荊棘中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中”，理解錯誤?！安辉溉タ礀|坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項(xiàng)羽像。只有一個地方例外”，這里有對比，以荊棘中探尋文成公主雕像中得出的感悟是“卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶記》之后表現(xiàn)的情感也是如此——“一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音”“能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了”“最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅(jiān)實(shí)的青銅做成的雕像，也是不真實(shí)的虛擬”。其中比較明顯的兩句“這樣的不真切往往是最好的”“也是不真實(shí)的虛擬”中可見，并非通過對比只突出《琵琶記》“在天地間，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此處對比手法解讀錯，寫文成公主雕像和《琵琶記》運(yùn)用了類比，得出相同點(diǎn)。故選B。2．本題考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客觀題形式。角度涉及的基本上是對文中詞語、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上加以判斷，還要提取、篩選、整合信息。題干為“作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項(xiàng)是”。C項(xiàng)，“高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就《琵琶記》經(jīng)典價(jià)值”，原因理解不當(dāng)?！爱?dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了”“南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”。可見成就經(jīng)典的并非經(jīng)歷和才華，而是創(chuàng)新視角大膽改革，扭轉(zhuǎn)人物命運(yùn)這一舉措，一改悲劇為喜，讓善良和愛喚醒人性激蕩人心，“而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”，這才是成就經(jīng)典的根本處，因?yàn)榍楣?jié)發(fā)展、主旨情感扣動心弦、震撼人心。選項(xiàng)中原因提取出現(xiàn)問題。故選C。3．本題考查對標(biāo)題含義的理解分析能力。概括標(biāo)題的含義和作用經(jīng)常會融合在文章的結(jié)構(gòu)中考核，有時也會單獨(dú)命題。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等?！氨疚念}目‘瑞雨為安’,意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合全文談你的理解?”明確要求理解意蘊(yùn)，也就是含義。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義即引申義、比喻義、象征義，分析深層含義的時候還要特別注意結(jié)合文章的中心思想。細(xì)讀文本從中提取關(guān)鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中關(guān)鍵詞來解讀意蘊(yùn)：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過聯(lián)想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來總結(jié)整理：好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住地方特色來開闊答題角度豐富意蘊(yùn)：《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨情感上加以整理，題目一般明確或提示中心觀點(diǎn)：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意。最后，行文過程中的線索處尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；4．本題考查通過創(chuàng)新和個性化閱讀來探究思考寫作特色的能力?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》主張語文學(xué)習(xí)個性化，閱讀個性化。這種主張對于擺脫長期以來程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實(shí)，走向科學(xué)將產(chǎn)生良好的影響。文學(xué)作品個性化解讀，是文學(xué)作品本身內(nèi)容的多樣性和豐富性決定的。同時，閱讀者個性的性格、學(xué)養(yǎng)、閱歷等又是千差萬別的，對同一可能會產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗(yàn)。個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。放到閱讀中便是需要考生閱讀文本時做到自主性、創(chuàng)造性、體驗(yàn)性、批判性。題干說“本文從‘雨’聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實(shí)際上，從某一實(shí)物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會。對自然現(xiàn)象的感悟讓人聯(lián)想記憶，豐富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小時候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯(lián)想感悟中鮮活起來，喚醒記憶，激活思維，讓單調(diào)乏味枯燥的生活帶上詩意和浪漫，富有了繽紛的色彩?？吹缴钪械囊稽c(diǎn)一滴，讓人珍惜時間，珍愛生活。正所謂“見微知著”“一葉落而知秋”，一枝一葉總關(guān)情。由月亮想到團(tuán)圓，由楊柳想到依依之態(tài)和惜別的依依之情。由松樹的傲霜斗雪，謳歌人的精神，堅(jiān)貞、挺拔、傲岸、頑強(qiáng)……【點(diǎn)睛】標(biāo)題含義（理解標(biāo)題）（1）分析標(biāo)題中的關(guān)鍵詞的本義、字面義。（2）分析標(biāo)題的指代義。（3）分析標(biāo)題的修辭義。將標(biāo)題中運(yùn)用的修辭還原后理解文章標(biāo)題的含義。（4）分析標(biāo)題的雙關(guān)義。即表層含義和深層含義。（5）分析標(biāo)題的象征義。（6）分析標(biāo)題和文章主旨的關(guān)系（可從文章的感情出發(fā)）分析作用注意從內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)，情感基調(diào)的奠定等角度分析，結(jié)構(gòu)上從線索以及手法的角度分析。標(biāo)題的主要作用有：（1）貫穿全文線索。（2）交代文章內(nèi)容或表明寫作對象或關(guān)聯(lián)主要情節(jié)（3）象征或比喻（4）透露情感或奠定情感基調(diào)（5）表明文章主旨（6）引起讀者興趣、制造懸念解答“為什么設(shè)這個標(biāo)題？這個標(biāo)題好不好，好在哪里”的題目。要完成這類題目，必須在把握文章內(nèi)容、主旨、情感的基礎(chǔ)上，從標(biāo)題的含義和作用兩個方面來答。答題時可以分為三步：第一步表明觀點(diǎn)，第二步說出理由（圍繞標(biāo)題的作用），第三步說出改后標(biāo)題的不足。4、1．A2．D3．A4．（1）東方發(fā)生災(zāi)荒，民生凋敝，糧價(jià)高漲，富人屯積糧食，使糧價(jià)一天天上漲。（2）酒不過是喉嚨唇舌獲得享受之物，卻不是進(jìn)食必備的東西，尤其應(yīng)該禁止，杜絕投機(jī)營利的行為?！窘馕觥?．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?？捎门懦?。本題“清約”是“蒞官”的謂語，不可斷開，排除BD項(xiàng)；“服玩”與“車馬”是并列關(guān)系，都是“累積”的賓語，排除B項(xiàng)。故答案為A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題D項(xiàng)，太祖，非謚號，是廟號。兩者不同：謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號；廟號是古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號。故答案為D。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題A項(xiàng)，“因直言災(zāi)異現(xiàn)象而遭貶”錯，原文說“又言災(zāi)異，轉(zhuǎn)西曹主簿”，“轉(zhuǎn)”，改換任地，或轉(zhuǎn)換官職，并不一定是貶職。故答案為A。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有（1）“凋”，凋敝；“踴”，高漲；“成”，使……上漲。（2）“利”，好處，此處指“得到享受”；“資”，憑借，必備（之物）；息游費(fèi)：息，停止，指“杜絕”；游費(fèi)，指“游資交易”?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略?！緟⒖甲g文】沈亮，字道明，節(jié)操清廉，篤思好學(xué)，擅長寫作。未成年時，本州便征召他擔(dān)任從事一職。會稽太守孟顗在郡中不守法紀(jì)，沈亮檢舉彈劾他，而被罷免官職，又上書陳說天文地理的災(zāi)難異常現(xiàn)象，轉(zhuǎn)任西曹主簿。當(dāng)時三吳發(fā)生水災(zāi)，糧價(jià)昂貴，百姓饑餓。刺史彭城王劉義康吩咐部屬獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決百姓的疾苦，沈亮獻(xiàn)策說：“東邊三吳發(fā)生災(zāi)荒，民生凋敝，糧價(jià)高漲，富人屯積糧食，使價(jià)格一天天上漲。朝廷應(yīng)該命令下屬，查明貧富的虛實(shí)情況，命令廣有積蓄的富戶，允許他們留下一年的儲糧，其余糧食都要賣出來，從而穩(wěn)定糧食價(jià)格，這是可推行于千百年間的好方法，暫時適宜用于這一個時期。另外，因?yàn)榛春恿饔蚪衲曦S收，城鎮(zhèn)富裕，土地肥沃，麥子已經(jīng)豐收，粟米也將成熟，可以分出一部分抵稅，在互市交換，凡是三吳的饑民，就借貸給他們錢財(cái)，讓強(qiáng)壯勞力轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，來贍養(yǎng)年老衰弱的人（幫助渡過難關(guān)）。酒只是喝著舒服（酒不過是喉舌的享受之物），但并非必須進(jìn)食的東西，尤其應(yīng)該禁止，杜絕投機(jī)營利的行為。”他的這些建議立即都被采納實(shí)行。襄陽與邊關(guān)相接，從江左建制以來，從未有皇子出鎮(zhèn)此州。元嘉二十二年，世祖出外擔(dān)任撫軍將軍、雍州刺史。因?yàn)槔贤鸪墙弮申P(guān)，與崤山陜縣相隔很近，是襄陽北邊的屏障，加上這一帶內(nèi)外都有強(qiáng)蠻之人，盤踞邊疆之上。世祖任命沈亮擔(dān)任南陽太守，加揚(yáng)武將軍。邊區(qū)強(qiáng)蠻之人非常敬畏佩服沈亮，都積極繳納賦稅，有幾個村的村民非常狡猾，沈亮將他們?nèi)繗⑺?。他又派遣官員巡視各縣，對縣中不能養(yǎng)活自己的孤寡衰病者，官府都免除他們的賦稅并施以救濟(jì)。他對年老者，每年都有饋贈。當(dāng)時儒學(xué)興盛，沈亮開辦學(xué)校，收學(xué)生授課教化。郡內(nèi)有個古時石堰，年久荒蕪，沈亮上告高祖請加以修制，他說：“我看到本郡境內(nèi)有舊石堰，那一帶土地肥沃，確是一塊寶地，但是荒廢太久無人耕耘，我的意見，是應(yīng)加以重新改造?！笔雷嫱饬松蛄恋慕ㄗh。沈亮又修造馬人陂，當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得很大好處，他任期四年，升任南譙王劉義宣司空中兵參軍。隨王劉誕鎮(zhèn)守襄陽時，沈亮再當(dāng)后軍中兵，兼任義成太守。沈亮做官清正廉潔，很受文帝稱贊，賜給他車馬玩具服裝，前后無數(shù)。每有遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)稀奇器物，也賜一些給他，另外又賜給沈亮二千卷書籍。二十七年，在任上去世，當(dāng)年四十七歲。5、1．B2．①想象（虛寫），“太白與我語，為我開天關(guān)”，用想象（虛寫）的手法，以虛寫實(shí)，表現(xiàn)太白峰的高?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川”，是詩人想象自己在蜀道中的所見：上面有迫使太陽神的車子掉頭的高俊山峰，下面有奔騰澎湃回旋倒退的激流。②夸張。“舉手可近月，前行若無山”運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)太白峰的高。“上有六龍回日之高標(biāo)”用夸張寫蜀道的高?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“都是從正面實(shí)寫太白山的險(xiǎn)峻雄奇”錯誤，前者化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)，后者正面實(shí)寫。故選B。2．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。都運(yùn)用想象和夸張的手法：“太白與我語，為我開天關(guān)”意思為：太白星向我問候，要為我打開天關(guān)。李白并沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川”句意為：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運(yùn)行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人將夸張和想象手法融為一體，表現(xiàn)蜀道高險(xiǎn)?！芭e手可近月，前行若無山”句意為：舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。運(yùn)用夸張修辭表現(xiàn)山之高，高到伸手就可以接近月亮?！军c(diǎn)睛】詩歌表現(xiàn)手法技巧答題步驟：①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法，也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫（細(xì)節(jié)、動靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚(yáng)、卒章顯志。②明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。③結(jié)合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果即對塑造人物形象，表情達(dá)意的作用。6、例文一：成人之始與終不忘初心，立志成才；責(zé)任在肩，勇于擔(dān)當(dāng)?！}記綿延黃河水，華夏五千年，遙望這五千年的傳奇歲月，華夏大地注定成為人類社會星光璀璨的一筆。恢宏磅礴的萬里長城、縱貫?zāi)媳钡木┖歼\(yùn)河是中國人民辛勤勞動的碩果；惟妙惟肖的臉譜藝術(shù)、扣人心弦的民間神話，是中國人民富有才情的結(jié)晶。在前人為我們積淀下來的悠久文化底蘊(yùn)下，華夏兒女只爭朝夕，不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！遼闊的神州大地，涌現(xiàn)出一批批心系華夏、不負(fù)韶華的“吾輩英才”?？追鄙?、焦裕祿、沈浩同志為民造福的官員形象永遠(yuǎn)是每個時代的楷模，錢學(xué)森、屠呦呦、林鳴等人的“大國工匠”風(fēng)貌更為華夏涂抹希望。我們不會忘卻阿里巴巴創(chuàng)始人著眼信息革命的浪潮，促進(jìn)電商發(fā)展的智慧與勇氣，我們不會忘卻任正非領(lǐng)航的華為公司在“5G”商用上的領(lǐng)跑之實(shí)力。百年屈辱已被改寫，而改寫者們勇于開拓、勇于奉獻(xiàn)的精神正浸染著當(dāng)下的每一寸土地。歌曲中唱到：“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡?！痹趪H競爭日趨激烈的當(dāng)下，作為青年一代的我們更應(yīng)拿出“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態(tài)度，用知識文化提升自身的素質(zhì)內(nèi)涵，用社會實(shí)踐充盈自身的道德品質(zhì)，激發(fā)自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設(shè)中去。“祖國哪里需要我，我就在哪里”，該是每個華夏兒女?dāng)S地有聲的壯志豪言，青春因裝點(diǎn)祖國大好河山而絢爛，人生因譜寫時代華章而精彩！我們?yōu)楣埠蛧?0年的輝煌成就喝彩，被愛國主義的硬核力量震撼?？倳浀恼媲性捳Z感召著我們：“青年一代，既是追夢人，也是圓夢人。”縱使當(dāng)下仍有不足，人民整體文化素質(zhì)有待提高，但努力的方向卻始終向上的。開墾更為廣袤的良田，興修更高品質(zhì)的工程，加大自主創(chuàng)新力度研發(fā)產(chǎn)品，需要你，需要我，需要每一個富有才華的華夏兒女以普通人的平凡書寫不平凡的人生。因?yàn)閻勰悖圆回?fù)韶華；因?yàn)闊釔?，我輩青年選擇只爭朝夕，全力以赴，追隨前人的足跡，留下自已的拓印。至遲暮，便也可以吶喊出那句響亮的話語——“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。青年朋友們，我們是祖國的建設(shè)者和接班人，讓我們不忘初心，牢記使命，把責(zé)任扛在肩上，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧。例文二：祖國風(fēng)光圖中國是一幅美麗的畫卷。巍峨的昆侖，高聳云霄的珠穆朗瑪峰；奔騰不息的長江，浩瀚無垠的青海湖……給這幅畫卷添彩的，還有藍(lán)天和大地。白云在天空中變化著，演繹著自然界最精彩的“魔術(shù)”。（一）藍(lán)天白云藍(lán)藍(lán)的天空上飄著朵朵白云，白云像軟軟的棉花糖，看！那邊飄過來一只“小兔子”，正望著棉花糖流口水呢！天空可是個“變臉大師”，不信，一起來看看吧！清晨，太陽升起來了，給世界帶來了無限光明；下雨了，水晶般的雨點(diǎn)從天上嘩嘩啦啦的掉落下來，給世界蒙上了一層輕紗；雨過天晴，太陽公公又跑出來了，樹葉上還帶著淚水……（二）巍峨的群山說到山，只要聽說過中國，都會不由自主的想到聳立在天地之間的珠穆朗瑪峰——世界上海拔最高的山峰。它屹立在中國的西方，像一個堅(jiān)守崗位的哨兵，在最高峰眺望著祖國大地。當(dāng)然，不僅是珠峰，中國還有很多山脈，巍峨的昆侖山、險(xiǎn)峻的黃山、美麗的泰山……這些山把大地的變成了“海洋”，把自己變成了此起彼伏的波浪。乍一看，又似一首優(yōu)美的曲子，不對不對，這分明是一條“血脈”，祖國的血脈啊?。ㄈ┍简v的江河奔騰不息的長江、激流滾滾的黃河，我們的母親河啊！多少年來，你養(yǎng)育了一代又一代中華兒女，你造福了一世又一世炎黃子孫，你見證了一次又一次的偉大奇跡……你的溫柔，是那奔流不息的江水；你的剛強(qiáng)，是那驚濤駭浪的浪花。同時，美麗的漓江、浩瀚的青海湖……也在祖國這片沃土上展現(xiàn)出他們的風(fēng)采，他們展顯的，是大自然那聲聲不息的活力?。。ㄋ模┣趧谥腔鄣娜藗兾覀兊淖鎳嗝疵利惏?！她像一顆燦爛的明珠，那么閃耀，那么璀璨，那么美麗……而這美景處處、風(fēng)光無限都是勤勞智慧的炎黃子孫代代不懈努力用智慧和汗水，甚至是寶貴的生命換來的。歷代仁人志士拋頭顱灑熱血，為國家的獨(dú)立、領(lǐng)土的完整做出了不可滅的貢獻(xiàn)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，華夏兒女為復(fù)興中華的強(qiáng)國夢孜孜不倦地奮斗著。是他們用自己勤勞的雙手建設(shè)了和建設(shè)著更加繁榮昌盛、美麗富饒的新中國。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。電影《厲害了，我的國》以紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)了我們祖國更加旖旎、璀璨的風(fēng)光，這就是科技和創(chuàng)新帶來的。我們堅(jiān)信，與時俱進(jìn)的中國，在未來將會更加美麗富強(qiáng)?！窘馕觥?/p>

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。命題方式：命題作文審題過程及要點(diǎn)：這是一道復(fù)合材料作文。第一題是最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”這句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認(rèn)識責(zé)任，是成人的前提條件；承擔(dān)責(zé)任，才能真正成人。主要講的是青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、家國情懷。先要認(rèn)識責(zé)任，進(jìn)而承擔(dān)責(zé)任，才能真正地成為國家的棟梁之才。審題的關(guān)鍵是“始終”兩個字眼。這同時引發(fā)我們對“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”之說的深刻理解，進(jìn)一步不忘初心，勇?lián)?zé)任。第二個作文是從歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風(fēng)光。題目要求寫《祖國的風(fēng)光圖》，要善于擷取典型的素材反映祖國的風(fēng)光，從山川河流到人文精神的美等角度來體現(xiàn)祖國風(fēng)景如畫。立意角度（一）：1.成長是一個艱難的過程，需要善始善終，走好人生的每一步。2.不忘初心，勇?lián)厝巍?.青年是國家的未來，一定要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，才能報(bào)效國家。4.青年立志成才，國有美好未來。立意角度（二）：1.名山大川是祖國的風(fēng)景，我們要引以為傲，更要保護(hù)每一份領(lǐng)土的完整。2.最美的風(fēng)光不僅是山川河流、亭臺樓閣，更是人們昂揚(yáng)的精氣神，奮發(fā)向上的群像。結(jié)構(gòu)層次：兩篇文章都是命題作文，第一篇要求《成人之始與終》為題，第二篇要求以《祖國風(fēng)光圖》為題。前者適合寫成議論文，通過引議聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)框架來組織文章；第二篇文章要求是記敘文，但應(yīng)該從廣義的記敘文的角度來思考，行文中可以抒情、描寫，展現(xiàn)祖國大好河山的美及其贊美和自豪之情。范文《成人之始與終》開篇講到：華夏兒女只爭朝夕，不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！中間部分寫到：作為青年一代的我們更應(yīng)拿出“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態(tài)度，用知識文化提升自身的素質(zhì)內(nèi)涵，用社會實(shí)踐充盈自身的道德品質(zhì)，激發(fā)自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設(shè)中去。最后呼吁廣大青年應(yīng)該不忘初心，不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己建設(shè)祖國的本領(lǐng)，從而書寫不凡的人生。縱觀全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，觀點(diǎn)鮮明，很有號召力。范文《祖國風(fēng)光圖》，從“藍(lán)天白云”，寫到“巍峨的群山”“奔騰的江河”，最后寫到“勤勞智慧的人們”，思路清楚，層次井然，語言富有激情和感染力。素材積累（一）：1.孔子提出“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。飽含憂患意識，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識出發(fā)，探討的是個人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟(jì)世心。中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會關(guān)懷中。2.中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，“家國天下”便是個體對國家和人民的熱愛，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。3.儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取“家國天下”意識傳統(tǒng)，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義?！凹覈煜隆币庾R作為積極的入世精神，將個人發(fā)展的訴求與社會進(jìn)步的訴求結(jié)合在一起，基于這一道德自覺，社會成員才具有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)、價(jià)值共識。素材積累（二）：1.近處，白色的浪花在藍(lán)色的海面上翻滾，仿佛藍(lán)色的布匹上點(diǎn)綴著細(xì)碎的白花；遠(yuǎn)處，海天一色，分不清楚哪是天哪是海，海的藍(lán)把天的藍(lán)徹底消融了。鐵打的營盤流水的兵。再過一個月，他就要告別心愛的艦艇，告別祖國的南海疆域，解甲歸田。也許，這一次出航，就是他的最后一次。作為一名守衛(wèi)南海二十多年的老兵，他當(dāng)然忘不了他在海軍的第一個崗位：某礁盤的守衛(wèi)戰(zhàn)士。2.在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張，或映射，進(jìn)行犀利的批判。3.國慶節(jié)在石河子度過。假日無事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽卻暖融融的，賽過春日。人皆以為邊塞苦寒，其實(shí)這里與北京氣候無異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開得正盛，金色與紅色居多?；ò暌粚右粚?，組成一個小團(tuán)，茸茸的，算是一朵，又千朵萬朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢，是專等天氣涼時才開的。現(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，一起簇?fù)碇?，仰起小臉笑著?！军c(diǎn)睛】命題作文寫作方法：1.抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關(guān)鍵性詞語，只有抓住了關(guān)鍵性詞語，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。一般來說，偏正短語結(jié)構(gòu)重在修飾語部分。2.明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時間、地點(diǎn)、對象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時要弄清楚，作文時則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因?yàn)橹挥邢氲經(jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴(kuò)大選材的范圍。3.展聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。4.巧構(gòu)思，化抽象為具體。5.煉語言，注重個性化表達(dá)。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實(shí)樸素的，還是充滿文學(xué)韻味的，錘煉語言，使表情達(dá)意確切、形象、簡約而意韻豐富，應(yīng)是不懈的追求。7、激勵學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗靷淮笃瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評價(jià)一個學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個方面。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計(jì)什么？又會怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文：防控疫情，每個人都是主體當(dāng)前，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在多地出現(xiàn)，引發(fā)廣泛關(guān)注?？倳浀谝粫r間作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”“堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢頭”。從中央到地方，從國家衛(wèi)健委到武漢當(dāng)?shù)卣?，從奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員到廣大人民群眾，政府、社會、醫(yī)院和個人等各方面迅速行動起來，形成了防控疫情的強(qiáng)大合力。新型冠狀病毒擴(kuò)散和致死的危害都不容小覷，更要考慮爆發(fā)的特殊時間和地點(diǎn)。臨近春節(jié)、正值春運(yùn)，人員流動性激增；而武漢地處九省通衢，東西南北的人流匯集于此，這些因素都加大了疫情傳播的風(fēng)險(xiǎn)和防控的難度。如何在醫(yī)療資源有限的情況下最大限度救治患者，如何在人口流動的背景下最大限度防控疫情，如何在確保生命安全的前提下最大限度保障回家過年，這是對治理能力的考驗(yàn)，決不能有半點(diǎn)掉以輕心，必須全國上下齊心協(xié)力、高度戒備、共同應(yīng)對。病毒感染與每個人的生命安全都息息相關(guān)，因此，抗擊疫情不只是政府部門和醫(yī)護(hù)人員的事，更是每一個個體的事。每個人都是自己健康的第一責(zé)任人。從個人而言，提升科學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)療知識水平，并養(yǎng)成戴口罩、勤洗手、不吐痰等良好習(xí)慣，不僅是對個人健康負(fù)責(zé)，更是在減少疫情傳播途徑。在春節(jié)期間人口的大規(guī)模大范圍流動的背景下，對公眾的衛(wèi)生教育尤其需要進(jìn)一步“下沉”，讓防控的共識與知識，能在更大范圍內(nèi)成為日常的生活習(xí)慣。同時，在社交媒體發(fā)達(dá)的今天，疫情信息呈現(xiàn)鏈?zhǔn)絺鞑?，我們需要信息分享，但不要聽風(fēng)就是雨，更不要造謠傳謠；我們需要嚴(yán)陣以待，但不必過度恐慌。每個人都能管理好自己的出行與安全，以實(shí)際行動營造干凈的生活環(huán)境和理性的輿論生態(tài)，就能對政府力量形成不可或缺的補(bǔ)充，真正形成滲透到每個