2024學(xué)年江蘇省高三語文上學(xué)期第三次大聯(lián)考試卷附答案解析

2024學(xué)年江蘇省高三語文上學(xué)期第三次大聯(lián)考試卷全卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。首先，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。（摘編自毛澤東《實踐論·論認(rèn)識和實踐的關(guān)系》）材料二：知行合一的堅定性和自覺性不會自然生成，需要在常學(xué)常新中培塑，在真信篤信中感悟，在躬身踐行中錘煉。知行合一，是古人倡導(dǎo)的修身之道，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的行為原則。黨的十八大以來，習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要做到知行合一，明確要求“從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。知行合一，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點、是關(guān)鍵，黨員干部只有堅持以知促行、以行促知、知行合一，帶著政治責(zé)任學(xué)習(xí)體悟，帶著使命擔(dān)當(dāng)研究思考，帶著實踐要求尋計問策，既解決好認(rèn)識提高問題，又解決好行動自覺問題，才能做到學(xué)以致用、用有所成。知，指通過學(xué)習(xí)和思考，對事物有清楚、明白的認(rèn)知。行，是將學(xué)懂悟透的理論和認(rèn)知付諸實踐。真知才能真行，真行才是真知。從古至今，賢達(dá)之士一直把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑，荀子倡言“知之而不行，雖敦必困”，朱熹提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見”，王陽明有箴言“知者行之始，行者知之成”。我們黨作為馬克思主義政黨，更加重視理論與實踐相統(tǒng)一、知與行相一致，毛澤東同志撰寫的重要著作《實踐論》，其副標(biāo)題即為“論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”，他在文中講道：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！庇纱丝梢姡托蟹謩e是認(rèn)識世界、改造世界的基本途徑和集中體現(xiàn)，知中有行，行中有知，二者相輔相成，不能偏廢、不可或缺。理論若不和實踐聯(lián)系起來，就是空洞的理論；實踐若不以理論為指南，就是盲目的實踐。黨員干部能否做到知行合一，反映的是思想作風(fēng)、黨性修養(yǎng)的高低，彰顯的是政治能力、政治擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱。剖析一些干部違法犯罪的軌跡，雖然他們所出的問題各有不同，但有一條是相同的，那就是知行不一、表里不一，以致修養(yǎng)不夠、德不配位。近年來，各級抓理論武裝和實踐轉(zhuǎn)化的力度很大、成效明顯，但從實際情況看，武裝嘴巴不改造思想、空喊口號不落實工作、嚴(yán)他人不嚴(yán)自己的現(xiàn)象仍未杜絕。要知道，知而不行，無異于坐而論道、紙上談兵；言行不一，就是耍兩面派、做兩面人。那種認(rèn)為可以用專業(yè)學(xué)習(xí)替代理論學(xué)習(xí)的觀點，那種認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂、不學(xué)照樣干工作的態(tài)度，那種做表面文章、不求實效的做法，都必須堅決予以糾正。（摘編自樊偉偉《以知促行以行促知》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．離開人的社會性和人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識問題，從根本上講是脫離了實踐活動，因而很難形成科學(xué)的認(rèn)識。B．除物質(zhì)生產(chǎn)活動以外，人們還可以通過階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動等獲得對自然和社會的認(rèn)識。C．生產(chǎn)規(guī)模狹小、眼界受限造成了很長時期內(nèi)人們對社會歷史的認(rèn)識片面，馬克思主義科學(xué)的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這一局面。D．“知行合一”思想有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，毛澤東的《實踐論》是這一傳統(tǒng)思想與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．一切知識的獲得都離不開社會實踐活動，因為它決定著其他一切活動。B．只有讓自己的思想符合客觀外界的規(guī)律性，人們才能在實踐中獲得勝利。C．要做到學(xué)以致用、用有所成，認(rèn)識和行動問題都要解決好，二者缺一不可。D．要堅定自覺地踐行知行合一思想，需要實踐者不斷學(xué)習(xí)，體悟，篤信并躬身踐行。3．下列選項符合材料二中“知和行的關(guān)系”的一項是（3分）A．老子：治大國，若烹小鮮。B．孔子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C．《尚書》：非知之艱，行之惟艱。D．朱熹：知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。4．材料二結(jié)尾段多使用整句，請簡要分析其論證效果。（4分）5．“空談?wù)`國，實干興邦”，結(jié)合材料，從“知與行”的關(guān)系角度談?wù)剬@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。三木小記梁衡“一花一世界，一葉一菩提?！蔽锶讼嗤ǎ澜缡且粋€有機(jī)體。所以才會見物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實，我們不一定行萬里、讀萬卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會對你微笑，開示出一點什么道理。在院里遇見一株桃樹本來，這院里的樹都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天路過時發(fā)現(xiàn)了一株果實累累的桃樹，它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時果園里整形、壓枝之類的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆景，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山墸艢w大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時候的山野記憶。七分甜，二分酸，還有一分難言。因為平常吃的桃子都是商店里買來的，多是反季節(jié)的溫室大桃。就算是應(yīng)季的桃子，未熟時就摘了下來，留出了運輸?shù)臅r間，等到了你的嘴里，已不是原來的味道。這桃子經(jīng)過化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞、還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個疲憊之身來滿足你的口腹之欲。只不過因為你沒有嘗過最本真的桃子，便以為就是這個樣子。而眼前的這一樹桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸泥土之香，承日月之華，釀出了一顆顆真桃。正當(dāng)那些桃液飽滿，薄薄的皮快要被撐破時，恰好來了一個幸運的我，看到了它們。原來世界上的事物，千好萬好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹下，驀然回首忽相遇。抬頭看見一叢荊條我每天散步時要經(jīng)過一個小坡。坡頂上長滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e了地方，這里幾乎沒人認(rèn)識它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長在農(nóng)村，放學(xué)后的一項任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”，曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍，灶臺上插筷子用的插兜。還有一個特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長，無論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個性。后來，在書里讀到了“負(fù)荊請罪”這個成語，對荊條又有了新的認(rèn)識。廉頗恃功自傲，與藺相如爭名斗氣。而相如則以國事為重，處處屈身相讓。荊條雖沒有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請罪”成了謙誠自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過這個斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會仰頭向它行一個注目禮，有時還要發(fā)一會兒呆。散步的人少有注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜站立，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴(yán)自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長的古風(fēng)。小攤上的實心竹一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實心竹”，不覺大奇。向來說竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”。從未聽過有什么實心之竹。后來查資料才知道，有竹之初本來也是實心，在山間與它木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個模樣。這就是達(dá)爾文說的，萬物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實心之竹，藏在深山人未識。現(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實心之奇，不由人不動心?，F(xiàn)在攤上賣的實心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸實心做事事事成如此，游人買去，無論做紀(jì)念品還是贈送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價十倍。攤主聽了，喜不自禁。我說：“待明年再來，買你的有字之竹?！保ā豆饷魅請蟆?023年8月11日，有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．在文章開頭作者提到，“我們不一定行萬里、讀萬卷”，意思是只要留心身邊的事物就會有人生的收獲，沒必要四處奔走，苦讀詩書。B．在寫院子里的那株桃樹時，作者通過寫龔自珍在《病梅館記》中的做法，來表達(dá)對現(xiàn)在因園林美化而對植物造成傷害的擔(dān)憂與憤慨。C．散步時偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者想起來兒時上山割荊條的經(jīng)歷，以及荊條的特殊用途，既豐富了文章內(nèi)容，又體現(xiàn)了荊條的個性。D．小攤上的實心竹部分，作者讓攤主在實心竹上刻字，既符合竹子虛實兩性的特點，又契合我的審美意趣，最主要的可以給攤主增收。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章第一部分在寫院子里的桃樹的時候，將院子里一株果實累累的桃樹比作一匹溜出了馬廄的野馬，脫離管束自然舒暢。B．文章引用“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”，意在表明竹子空心是對環(huán)境適應(yīng)的進(jìn)化，實心竹雖令人稱奇，卻少了凌云之志。C．本文語言暢達(dá)自然，典雅凝練，在文字背后隨處可見作者智慧的哲思與感悟，充滿了深刻的思想，而非簡單的抒情。D．本文通過先后寫了院子里的桃樹、坡上的荊條和小攤上的實心竹，看似隨意散漫，實則突出主題，凸顯文章形散神聚的特點。8．言之無文，行而不遠(yuǎn)。請結(jié)合文本中第二部分“抬頭看見一叢荊條”，賞析其表達(dá)技巧。（4分）9．文本第一段說“見物思情，由物及理”，請結(jié)合全文概括作者在寫景狀物中獲得了哪些人生思考與感悟。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f。”對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國而戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯曰：“不然。臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民：欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國而天下不以為暴利盡西海諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！蝗绶ナ裰暌?。”惠王曰：“善！寡人聽子?！保ㄟx自《戰(zhàn)國策·秦策》）材料二：巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯請伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，貶蜀王，更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯……秦白起敗趙軍，斬首二萬，取代光狼城。又使司馬錯發(fā)隴西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚獻(xiàn)漢北及上庸地。（《資治通鑒·周紀(jì)》）10．文中畫波浪線部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）故A拔B一國C而天下D不以為暴E利F盡G西海H諸侯不以為貪。11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的理解和解說，不正確的一項是（3分）A．“誅”，文中指“責(zé)問、譴責(zé)”，與成語“口誅筆伐”“殺人誅心”的意思相同。B．“繕”，“整治、修補(bǔ)、修理”，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑枷嗤．“九鼎”，象征國家政權(quán)。傳說禹收天下之金，“鑄九鼎，象九州”，夏、商、周時奉為傳國之寶。D．“因”，“憑借、依靠”，與《諫太宗十思疏》“無因喜以謬賞”兩句中的“因”字意思不同。12．下列各項對文章內(nèi)容解說有誤的一項是（3分）A．張儀分別論證了伐韓之利與伐蜀之弊。他認(rèn)為，伐韓可以挾天子以令諸侯，成就霸業(yè)，伐蜀則會落得興師勞眾，無名無利。B．司馬錯認(rèn)為，蜀國是西部偏僻的國家，被西北少數(shù)民族掌管，朝政像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，輕而易舉。C．文中司馬錯論述伐蜀理由，見解精辟，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，透過這些言論，勾勒出一個老成持重、審時度勢、追求實效的謀臣形象。D．秦王采納了司馬錯的意見，收服了蜀國，使秦國國力增強(qiáng)，后來又派司馬錯進(jìn)攻楚國，迫使楚國獻(xiàn)出漢北和上庸。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。（4分）（2）蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。（4分）14．秦滅蜀是秦統(tǒng)一道路上的重要一步，司馬錯從決策方案利益最大化來論述伐蜀的優(yōu)勢，請根據(jù)兩則材料簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望江南仲殊成都好，蠶市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓。車馬溢瀛洲。人散后，繭館喜綢繆。柳葉已饒煙黛細(xì)，桑條何似玉纖柔。立馬看風(fēng)流?！咀ⅰ繜燋欤涸~中指蠶婦的眉毛。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“趁遨游”即趁興游覽，一個“趁”字說明詞人此番游覽的興致因為蠶市而起。B．“春邀燈火”一句使用了擬人手法，賦予畫面以動感，寫景的同時點明了節(jié)令。C．“紫陌”和“紅樓”相對，這兩個色彩鮮明的詞將蠶市的氣氛渲染得更加熱鬧。D．上片詞人從街市夜間的繁華寫到車馬遠(yuǎn)去時的悠然，生動地呈現(xiàn)了成都之“好”。16．前人評價本詞：“寫蠶市而以頌蠶工作結(jié)，構(gòu)思意圖不同凡俗”。請結(jié)合本詞下片，簡要分析詞人構(gòu)思的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易在《琵琶行》序言中對琵琶女這樣介紹：“年長色衰，委身為賈人婦。”而在詩歌中將之分別表述為“”和“”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，運用反問修辭，揭示愛情真諦的兩句是：“，?！保?）在光影社團(tuán)的攝影鑒賞課上，胡老師分享了一幅作品：一葉孤舟漂浮于煙波浩渺的水面上，小明看到后不禁想起古人筆下的“，”兩句。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。一般說來，文章里應(yīng)該避免重復(fù)。因為重復(fù)會使文章啰嗦、軟弱。但有時為了特別強(qiáng)調(diào)某一點，也可以有意反復(fù)講，把它深深打進(jìn)讀者印象里去。①還有時，②為了在文章里創(chuàng)造沉郁的、不舒暢的一種氣氛，③故意用些重復(fù)筆墨使氣勢憋悶。魯迅名句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”就是第二種的典型例子。為了特別強(qiáng)調(diào)某一點而重復(fù)，往往需要和對偶或排比句法配合運用。一般對偶里是不用相同詞語的；如果用了一部分相同詞語，就成了重復(fù)。這種重復(fù)往往是為了使兩層意思顯著,且互相映襯。同時，重復(fù)也常和排比一塊兒用。效用與對偶里使用重復(fù)詞語大體相同。應(yīng)注意的是，凡是重復(fù)的詞語，往往從句法結(jié)構(gòu)看，也可以不重復(fù)。換言之，重復(fù)好還是不重復(fù)好，主要看我們希望收到怎樣的效果。例如“朗誦詩是群眾的詩，是集體的詩。”（朱自清《論朗誦詩》）。但是重復(fù)一下，修辭上就有特別的效果，使這些聯(lián)合成分顯得重要，音節(jié)上也顯得頓挫有力。最后還有一種情形也值得注意：重復(fù)或排比的部分不在一個句子或相連句子里，而是散在文章前后，指示層次，互相呼應(yīng)、互相連貫。比如《老舍選集》《自序》第一段開頭：“論篇數(shù)，此集只選了舊作小說五篇……”，接著第二段開頭是“論體裁……”,第三段開頭是“論時期……”。這種重復(fù)的效果在于___________，使讀者易于把握全文脈絡(luò)，由形式的近似引起關(guān)于內(nèi)容的聯(lián)想。18．請結(jié)合上述材料，給“重復(fù)”下一個定義，不超過60字。（4分）19．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3分）20．請在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語意完整連貫，不超過20字。（3分）21．請仿照文中“朗誦詩是群眾的詩，是集體的詩”的句式，圍繞“家國”這一主題仿寫2個句子。要求句式一致，修辭有效果。（4分）22．請從下列三個句子中任選一個，圍繞上述材料內(nèi)容，分析“重復(fù)”的藝術(shù)效果。要求結(jié)合原文語境，表達(dá)流暢，不超過60個字。（4分）①沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（魯迅《記念劉和珍君》）②終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦?。R丁·路德·金《我有一個夢想》）③她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/（艾青《大堰河——我的保姆》）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1．C2．A3．D4．①增強(qiáng)語勢：整句句式整齊，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了語言的氣勢，使論證更有力度。②突出強(qiáng)調(diào)：通過整句的形式，突出強(qiáng)調(diào)了知行不一的危害以及需要糾正的錯誤做法，讓讀者更加深刻地認(rèn)識到知行合一的重要性。③條理清晰：整句的使用使文章的論證條理更加清晰，層次更加分明，便于讀者理解和把握作者的觀點。（評分建議：每點2分，答出兩點4分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）5．①“空談?wù)`國”強(qiáng)調(diào)了只知不行的危害。從知與行的關(guān)系來看，“知”是基礎(chǔ)、前提，但如果只有理論知識而不付諸實踐，就無法解決實際問題，無法推動國家的發(fā)展，最終只會耽誤國家的前途。②“實干興邦”則突出了行的重要性。行是將學(xué)懂悟透的理論和認(rèn)知付諸實踐，是改造世界的集中體現(xiàn)。只有通過實干，將理論與實踐相結(jié)合，才能把知識轉(zhuǎn)化為實際成果，推動國家的進(jìn)步和發(fā)展。（評分建議：每點3分，答出兩點6分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）6.C7．B8．①修辭角度：運用對比和擬人的修辭手法，通過與名貴之木的對比和擬人的手法，寫出了荊條的普通卑微，但生命力強(qiáng)，挺拔有力，儀態(tài)萬方。②虛實結(jié)合，既寫了眼前的荊條之態(tài)，又通過聯(lián)想寫了兒時和負(fù)荊請罪中對荊條的認(rèn)識和理解，既多角度表現(xiàn)荊條特點，又拓展表現(xiàn)空間，深化主題。③綜合運用多種表達(dá)方式，在記敘描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，使文章內(nèi)容充實，又充滿思想的魅力，促人思考，引人深省。④引用古文（古例）。增強(qiáng)文學(xué)氣息，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使文章意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。⑤見物思情，借物說理，身邊的一草一木，可以帶給我們一些世界和人生的道理。（評分建議：每點2分，答出任意兩點4分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）9．①庭院里的桃子，讓作者體會到原來世界上的事物，自然最好，本真最好。②散步時偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者體悟身出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，既可親可近，又可如鞭威嚴(yán)自重，布衣之身可執(zhí)公卿之責(zé)。③小攤上的實心竹，讓作者體悟到既要虛心做人，又要實心做事。（評分建議：每點2分，角度要明確，答出任意三點6分。只要言之成理，可酌情賦分。）10．CEH11．B12．B13．（1）這樣，我們一次用兵，就能名望和實利雙收，還能得到抑制強(qiáng)暴勢力、平定混亂局面的好名聲。（評分建議：關(guān)鍵詞2分，句意2分。）蜀國歸附秦國以后，秦國因此更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國。（評分建議：關(guān)鍵詞2分，句意2分。）14．①伐蜀可以為秦國開疆?dāng)U土，富民強(qiáng)國；②伐蜀可以獲得除暴、平亂的好名聲；③巴國、蜀國爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭，蜀國大亂，易攻易伐。（評分建議：答出一點2分，答出兩點4分，答出三點5分，意思對即可，但照搬原文不給分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）15．D16．①詞的下片自繭館寫起，與上片寫蠶市的內(nèi)容動靜結(jié)合，豐富了意境層次。②“柳葉”“桑條”兩句將室外景與室內(nèi)人比照合寫，表達(dá)了對蠶婦容貌的贊美。③“立馬”一句借寫詞人駐馬觀望，表達(dá)了對勞動場面的入迷，再次表達(dá)了對養(yǎng)蠶人的頌揚。（評分建議：每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）17．（1）暮去朝來顏色故老大嫁作商人婦（2）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然）（評分建議：每句1分。）18．重復(fù)是一種為了強(qiáng)調(diào)某種意思（或創(chuàng)造某種氛圍），與排比、對偶聯(lián)合使用，通過反復(fù)講形成特別效果