河南省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題(含答案)

河南省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信。“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗?！绷?xí)近平總書(shū)記在深化中華文明探源工程集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話，意味深長(zhǎng)。2023年5月20日，中國(guó)文物工作者搭乘“深海勇士”號(hào)載人潛水器潛入南海，對(duì)西北陸坡兩艘古代沉船進(jìn)行大范圍水下搜索和調(diào)查，并對(duì)提取文物進(jìn)行全面研究，解讀其中蘊(yùn)藏的歷史信息??在五千多年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程，孜孜不倦探尋文明起源的奧秘，不僅是為了解答“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開(kāi)放包容。2023年5月18日至19日，中國(guó)—中亞峰會(huì)在陜西西安舉行?！瓣兾魇枪沤z綢之路的東方起點(diǎn)，見(jiàn)證了中國(guó)同中亞國(guó)家兩千多年的深厚友誼。千百年來(lái)，中國(guó)同中亞人民互通有無(wú)、互學(xué)互鑒，創(chuàng)造了古絲綢之路的輝煌，書(shū)寫(xiě)了人類文明交流史上的華章。”習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。今日之中國(guó)，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)——電視機(jī)前，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》廣受好評(píng)、舞蹈《碇步橋》驚艷觀眾，生動(dòng)展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵；手機(jī)屏里，“全景故宮”“云游敦煌”等紛紛上線，恢宏?duì)N爛的中華文明更加真實(shí)可感地融入國(guó)人生活。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，我們的文化綿延不絕，我們的創(chuàng)造生生不息。（摘編自王思北

周瑋

施雨岑《賡續(xù)歷史文脈

譜寫(xiě)當(dāng)代華章》）材料二：美國(guó)政治學(xué)家薩繆爾·P·亨廷頓指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家必然在文明上尋找支撐?！痹诎倌晡从兄笞兙种校幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用更加凸顯，世界范圍內(nèi)的文化交流愈加頻繁。同時(shí)，不同國(guó)家之間，尤其是大國(guó)之間的文化與文明沖突更加普遍和激烈。這一現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)我國(guó)堅(jiān)定文化自信帶來(lái)一系列挑戰(zhàn)。國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化加劇意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。在百年未有之大變局中，“東升西降”的國(guó)際局勢(shì)日趨明顯，但“西強(qiáng)我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和世界影響力的不斷擴(kuò)大，“西方敵對(duì)勢(shì)力一直把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅，一刻也沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透”。主要表現(xiàn)在西方文化霸權(quán)主義極力站在自己的價(jià)值立場(chǎng)，利用一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行炒作，攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；宣揚(yáng)宗教極端與民族分裂思想，破壞我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；誘導(dǎo)中國(guó)知識(shí)精英群體傳播西方價(jià)值觀念，煽動(dòng)反社會(huì)主義非法活動(dòng)；借助現(xiàn)代信息和大眾傳媒技術(shù)，矮化、丑化中國(guó)形象，加大對(duì)我國(guó)的文化輸出力度，對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化殖民和價(jià)值觀念的圍剿，沖擊我國(guó)的核心價(jià)值觀和民族文化認(rèn)同感。社會(huì)思潮紛紜激蕩對(duì)主流價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體成為多元社會(huì)思潮的輿論場(chǎng)域，各種觀念、思想和態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)空間激烈碰撞，容易使人們對(duì)中華文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，銷蝕和弱化民眾的文化自信。例如西方消費(fèi)主義思潮滋生蔓延，誘導(dǎo)人們將消費(fèi)與身份等級(jí)掛鉤，通過(guò)消費(fèi)來(lái)達(dá)到物質(zhì)享受，不僅容易引發(fā)不思進(jìn)取的惰性心理，還容易造成消費(fèi)的異化，使人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中喪失主體性，產(chǎn)生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背離美好生活的本意；歷史虛無(wú)主義越來(lái)越呈現(xiàn)出娛樂(lè)化趨向，將我國(guó)歷史作為娛樂(lè)對(duì)象，通過(guò)惡搞經(jīng)典、丑化英雄，戲謔歷史，迎合人們的低級(jí)娛樂(lè)需求，進(jìn)行價(jià)值觀滲透和文化征服，從思想層面解構(gòu)人們對(duì)中華民族歷史和文化的思想文化教育認(rèn)同。（摘編自王天民

張嬌陽(yáng)《芻論在百年未有之大變局中堅(jiān)定文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們還原中華文明的發(fā)展歷程，探索中華文明起源的奧秘，是為了了解自身起源，堅(jiān)定信心，邁步前進(jìn)。B．在日常生活中，人們可以通過(guò)“全景故宮”“云游敦煌”等手機(jī)軟件更好地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。C．國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。D．如果我國(guó)放任歷史虛無(wú)主義向娛樂(lè)化發(fā)展，那么人們對(duì)中華民族歷史和文化的思想文化教育認(rèn)同會(huì)被解構(gòu)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一主要論述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑，并多次引用習(xí)近平的話來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。B．材料二作者從國(guó)際力量對(duì)比的變化和社會(huì)思潮紛紜激蕩分別產(chǎn)生的影響展開(kāi)討論，逐層深入。C．材料二第一段引用亨廷頓的話有力地說(shuō)明文明的重要作用，引出下文國(guó)家之間的文明沖突。D．材料二列舉大量事實(shí)，讓讀者切實(shí)感受到我國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)定文化自信所面臨的挑戰(zhàn)之多。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開(kāi)放包容”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言。 B．欲治其國(guó)者，先齊其家。C．是以太山不讓土壤，故能成其大。 D．為之于未有，治之于未亂。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的文化使命，我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷簡(jiǎn)要談?wù)?。閱讀下面的文字，完成小題。暴風(fēng)雪（節(jié)選）①【俄】列夫·托爾斯泰“請(qǐng)過(guò)來(lái)吧，都安排好了！”阿廖什卡從前面那輛雪橇車?yán)锍液暗馈１╋L(fēng)雪刮得兇極了，我只好向前低低彎下腰，雙手抓住大衣的前襟，在被風(fēng)從腳下吹舞起來(lái)的雪花中，勉勉強(qiáng)強(qiáng)走完我與我要上的那輛雪橇車之間的幾步路。等我原先的車夫離我們而去后，伊格納什卡扭了一下整個(gè)背，吆喝一下馬。于是馬蹄的踩雪聲、車夫的吆喝聲和鈴鐺聲又掩過(guò)了風(fēng)的呼嘯聲——當(dāng)雪橇停下不動(dòng)的時(shí)候，風(fēng)的呼嘯聲格外地響。換乘到另一輛雪橇車后，約有一刻鐘我沒(méi)有睡著，觀察這個(gè)新車夫和馬匹作為消遣。伊格納什卡神氣地坐著，身子不停地上下蹦跳，向馬揮動(dòng)那掛著鞭子的手臂，吆喝著，讓兩腳相互碰碰，又常常俯身向前，整整轅馬身上老向右邊滑的皮頸套。他個(gè)子不大，但身體看來(lái)挺棒。他穿了一件短皮襖，外邊又套了一件不束腰的厚呢上衣，上衣的領(lǐng)子幾乎大敞著，脖子全露在外面；靴子不是氈的，而是皮的；帽子很小，他時(shí)常把它脫下來(lái)，整一整重新戴好，耳朵只有頭發(fā)遮著。從他的一舉一動(dòng)中不但顯示出他的充沛精力，而且我覺(jué)得他也是有意給自己鼓勵(lì)。不過(guò)，我們?cè)酵白?，他就越?jīng)常地去整整衣服，在座位上蹦跳著，讓兩腳相互碰撞，一邊還跟我和阿廖什卡聊天，我覺(jué)得他是怕自己氣餒。這也是不無(wú)原因的。雖然他的幾匹馬都很棒，可是路一步比一步難走，馬已跑得沒(méi)勁了，用鞭子狠抽才能勉強(qiáng)趕路。那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬，連它也絆了兩次跤，一驚之后立即奮力向前，但低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點(diǎn)兒挨到脖下的鈴鐺。我無(wú)意間也看到右邊的那匹拉梢馬，它那掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的皮纓子的頸套老向外邊移動(dòng)、晃悠，顯然它放松了套繩，所以常要挨鞭子。但是按一匹好馬，甚至一匹烈馬的習(xí)性來(lái)說(shuō)，它似乎為自己的氣力不足而惱恨，氣沖沖地垂下或昂起腦袋，去拉緊韁繩。看起來(lái)情況確實(shí)可怕：暴風(fēng)雪越刮越兇，天氣也越來(lái)越冷，這幾匹馬已跑得有氣無(wú)力，路又變得更加難走，再說(shuō)，我們根本不清楚自己眼下身在何處，該往何處奔，別說(shuō)是去驛站，就連一處避風(fēng)雪的地方也找不到?？墒氢忚K響得那么自然、歡快，伊格納什卡吆喝得又那么精神、瀟灑，仿佛我們是在過(guò)節(jié)，是在寒冬季節(jié)陽(yáng)光璀璨的中午在鄉(xiāng)間大道上乘車出游似的——聽(tīng)來(lái)令人感到又可笑又古怪。主要的是，我們一直乘雪橇車在跑，飛快地跑，離開(kāi)原先所在的地方向某處瞎奔——想想就覺(jué)得奇怪。伊格納什卡唱起一支歌，雖然他的假嗓難聽(tīng)死了，可他唱得那么高亢，那么有板有眼，還時(shí)常雜以幾聲口哨。聽(tīng)著他的歌唱，如果還感到害怕，那簡(jiǎn)直辦不到?！昂佟伲〕吨ぷ痈F唱什么呀，伊格納特！”傳來(lái)那個(gè)好出點(diǎn)子的車夫的聲音，“歇一會(huì)兒吧！”“什么？”“歇——一——歇！”伊格納特停住了唱。一切又沉寂下來(lái)，只有風(fēng)在吼叫呼嘯，雪花旋飛著，更濃更密地落進(jìn)雪橇里。那個(gè)好出點(diǎn)子的車夫來(lái)到我們的雪橇車旁?！坝惺裁词?？”“什么事！到底往哪兒跑呀？”“誰(shuí)知道呢！”“怎么，腳凍壞了，干嗎拍拍碰碰的？”“全凍僵了?！薄澳阕詈孟氯プ咭惶税伞颇沁呄袷怯锌柮房巳说挠文翣I(yíng)帳——走一走也可以暖和一下腳嘛。”“行呀。你把馬給拽住?！币粮窦{特便向人家所指的方向跑去?！皯?yīng)該常下來(lái)瞧瞧、走走，這樣就找得到道。要不瞎跑一氣管啥用！”那個(gè)好出點(diǎn)子的車夫?qū)ξ艺f(shuō)，“瞧，讓馬累得大汗淋漓的！”在伊格納特前去找路的那段時(shí)間里——他去了好大一陣子，我真擔(dān)心他可能迷路——那好出點(diǎn)子的車夫以自信而平靜的語(yǔ)調(diào)告訴我說(shuō)，在刮暴風(fēng)雪的時(shí)候應(yīng)該如何行動(dòng)。他說(shuō)最好是給馬卸了套，讓它自個(gè)兒跑，它準(zhǔn)能把你領(lǐng)上道；有時(shí)也可看星星去辨認(rèn)方向；他還說(shuō)，要是讓它來(lái)帶路，我們可能早就到站了?！霸趺礃?，找到了？”他問(wèn)伊格納特。后者踩著幾乎齊膝深的雪，費(fèi)勁地一步步走回來(lái)。“找是找到了，看見(jiàn)那些營(yíng)帳了，”伊格納特喘著粗氣答道，“可搞不清是什么人的。我說(shuō)，伙計(jì)，說(shuō)不準(zhǔn)咱們奔到普羅爾戈夫林場(chǎng)上來(lái)了。應(yīng)當(dāng)往左走?！薄跋拐f(shuō)什么呀！這完全是咱們自己人的游牧點(diǎn)，就在鎮(zhèn)子后面嘛。”那個(gè)好出點(diǎn)子的車夫反駁道?！拔艺f(shuō)不對(duì)！”“我一瞅就知道了。準(zhǔn)定是它，要不是它，那就是塔梅舍夫斯科。還得一直往右走，正好去大橋，也就是到八號(hào)里程標(biāo)?！薄案阏f(shuō)了，那不是！反正我親眼見(jiàn)的！”伊格納特惱火地答道。“唉，伙計(jì)！你還算個(gè)車夫哪！”“是車夫怎么了？你自個(gè)兒去瞧嘛?！薄拔胰ジ墒裁囱?？我本來(lái)就知道?！币粮窦{特看來(lái)氣火了，他不再搭理，跳上馭座駕駛雪橇車?yán)^續(xù)向前?！扒?，兩腳都凍僵了，簡(jiǎn)直暖和不過(guò)來(lái)?！彼麑?duì)阿廖什卡說(shuō)，兩只腳繼續(xù)更頻繁地相互碰撞著，摳出掉進(jìn)靴筒里的雪，撒了出去。（有刪改）【注】①1856年底，托爾斯泰以自己退役返鄉(xiāng)途中的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《暴風(fēng)雪》。小說(shuō)主要情節(jié)是“我”和阿廖什卡于傍晚從驛站雇車出發(fā)，途中遭遇暴風(fēng)雪迷失了方向，跟隨在三輛雪橇后行進(jìn)，車夫在半路上將“我”和阿廖什卡托付給順路的伊格納特，隨后繼續(xù)在惡劣天氣中尋路、掙扎，最終在早晨回到驛站。文中的伊格納特即三輛雪橇中的一名車夫，“伊格納什卡”是其昵稱。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本對(duì)伊格納特的稱謂從昵稱變?yōu)楸久?，這表明“我”對(duì)伊格納特的態(tài)度也從親昵、信任到冷淡、疏離。B．“我”換乘后好奇地觀察伊格納特，這部分文字對(duì)伊格納特的描寫(xiě)從神態(tài)、動(dòng)作、外貌等多角度展開(kāi)。C．選文前半部分都是從正面描寫(xiě)暴風(fēng)雪越刮越兇、天氣越來(lái)越冷的景象，渲染了凄冷而壓抑的氛圍。D．在人物形象上，伊格納特與《老人與?！分械氖サ貋喐缇哂邢嗨泣c(diǎn)，即都是冷靜堅(jiān)毅的悲劇英雄。7．關(guān)于“那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬……”這一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點(diǎn)兒挨到脖下的鈴鐺”這一處細(xì)節(jié)直接展現(xiàn)了轅馬的疲憊，同時(shí)也為整幅畫(huà)面增加了動(dòng)態(tài)感。B．馬是車夫趕路的工具，馬的狀態(tài)不佳，車夫要繼續(xù)前行就很困難，馬的現(xiàn)狀暗示了車夫當(dāng)下的困境，并為下面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。C．相比轅馬而言，對(duì)拉梢馬的描寫(xiě)更能體現(xiàn)其剛烈的個(gè)性：它不愿被車夫役使而放松套繩，又因挨了鞭子而心懷怨恨，然后拉緊韁繩。D．讀者通過(guò)這部分描寫(xiě)，能夠更加真切地感受到這段旅程的艱難，從而更容易與文中的人物產(chǎn)生情感共鳴，理解他們內(nèi)心的不安。8．好出點(diǎn)子的車夫在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．選文通過(guò)感人的細(xì)節(jié)表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)帲?qǐng)找出三處并加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：孟子曰：離婁①之明，公輸子②之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩(shī)云：“不愆不忘，率由舊章④。”遵先王之法而過(guò)者，未之有也。圣人既竭目力焉繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩以為方圓平直不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無(wú)道揆⑤也，下無(wú)法守也。朝不信道，工不信度。君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。（節(jié)選自《孟子·離婁上》）【注】①離婁：又名離朱，黃帝時(shí)目力極好的人。②公輸子：即春秋時(shí)期著名工匠魯班。③師曠：春秋時(shí)期著名音樂(lè)家。④不愆不忘，率由舊章：沒(méi)有過(guò)失沒(méi)有疏漏，一切遵循先王的典章。⑤道揆：以義理度量事物。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣人既竭A目力B焉C繼之D以規(guī)矩E準(zhǔn)繩F以為方圓G平直H不可勝用也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．上古，即上古時(shí)代，中國(guó)的上古時(shí)代一般指商朝出現(xiàn)以前的歷史時(shí)期，也稱“三皇五帝時(shí)代”。B．說(shuō)，同“悅”，指對(duì)……感到高興，意動(dòng)用法，與《五石之瓠》中“客得之，以說(shuō)吳王”的“說(shuō)”用法相同。C．而，文中表示轉(zhuǎn)折，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法相同。D．賊，邪惡的、不正派的，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果夏朝還有人學(xué)習(xí)有巢氏構(gòu)木筑巢、燧人氏鉆燧取火，就會(huì)因?yàn)槁浜笥跁r(shí)代而被取笑了，韓非子借此批判了某些想要以先王之法治理當(dāng)今之世的君主。B．韓非子在論證中會(huì)借寓言故事來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，使文章說(shuō)理更為通俗易懂，比如材料一結(jié)尾的“守株待兔”，這一方法與《五石之瓠》中莊子同惠子論理的方法類似。C．孟子認(rèn)為，即使擁有像離婁一樣的視力、公輸子一般的技藝，如果不遵循規(guī)矩，也無(wú)法畫(huà)出完美的方圓；同樣的，治理國(guó)家如果不實(shí)施仁政，民眾就無(wú)法真正受益。D．孟子提及憑借丘陵建高臺(tái)、憑借沼澤挖深池的例子，是為了說(shuō)明國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國(guó)家的基石就可以了。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。（2）徒善不足以為政，徒法不能以自行。14．對(duì)于是否施行先王之政，韓非子和孟子的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)題中的“悲”字直接體現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限的哀愁，奠定全詩(shī)悲苦、哀怨的基調(diào)。B．詩(shī)人在漫天紛飛的桃李花中引出落花的觀賞者，由景及事，由花及人，觸發(fā)情思。C．“今年”兩句將抽象的時(shí)間變化落實(shí)到花開(kāi)花落這一常見(jiàn)的景物變化上，更易引發(fā)共鳴。D．全詩(shī)敘事上縱橫交織，今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化薪、桑田成海縱向聯(lián)系。16．請(qǐng)比較詩(shī)中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與《春江花月夜》中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”所表達(dá)情思的異同。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，張老師引用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的兩句話“，”來(lái)勉勵(lì)同學(xué)們?cè)谧穳?mèng)的道路上要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志。（2）“人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛(ài)重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用“，”來(lái)表達(dá)夢(mèng)中與伊人相見(jiàn)時(shí)的無(wú)盡愴痛。（3）有時(shí)人們會(huì)產(chǎn)生時(shí)光易逝、盛年不再的慨嘆，但人活一世，珍惜當(dāng)下更為重要，正如古詩(shī)詞中所言：“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。近期，河南文旅頻頻“上分”。中原古文化與新科技深度融合，成為河南文旅出圈的又一密碼——“表演太精彩了！”“真是不虛此行！”……在洛陽(yáng)龍門古街的“無(wú)上龍門”沉浸式體驗(yàn)館，全息天幕秀引得外地游客們A。在主流互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，有關(guān)“洛陽(yáng)旅游”的推文、短視頻等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容B，十三朝古都在“新科技”加持下火熱出圈。除洛陽(yáng)外，（①）。其原因之一就是以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)為開(kāi)封帶來(lái)的疊加效應(yīng)。從裸眼3D影片《飛越清明上河圖》到全息劇《閘口盤車案》??“虛擬現(xiàn)實(shí)+文化旅游”模式不斷豐富著開(kāi)封的暢游體驗(yàn)?！霸卩嵵菀材苄蕾p云岡石窟?！苯眨敖z綢之路·黃河：長(zhǎng)河靈巖”主題展上線鄭州博物館。作為2024中國(guó)（鄭州）黃河文化月的“重頭戲”之一的主題展共展出云岡石窟代表性文物展品、3D打印展品、相關(guān)研究歷史檔案等相關(guān)展品55件。高8.5米、寬12.2米、入深14.5米、1：1高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整“搬”進(jìn)鄭州博物館，繼續(xù)“行走”世界之路。盡管遠(yuǎn)在山西，云岡石窟（②）——豫晉同屬黃河流域，深受黃河文化滋養(yǎng)，共同見(jiàn)證古絲綢之路的繁榮與輝煌。包括云岡石窟在內(nèi)，敦煌莫高窟、麥積山石窟、龍門石窟等，也主要分布于黃河流域及絲綢之路沿線。18．下列句子中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣？與子同袍”的血脈深情。B．蘭考人民的除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。C．這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲”。D．一個(gè)“挺”字，讓人百感交集。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21．文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．文中倒數(shù)第二段可以改寫(xiě)成：“高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整‘搬’進(jìn)鄭州博物館，繼續(xù)世界巡展。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：器而不可用，工不為也。學(xué)而無(wú)所用，學(xué)將何為也？——程顥、程頤《二程集·粹言·論學(xué)篇》材料二：2020年湖南留守女孩鐘芳蓉以676的高分報(bào)考了北京大學(xué)考古專業(yè)，消息一出，輿論一片嘩然，“冷門專業(yè)”“學(xué)考古沒(méi)有什么用”“畢業(yè)后不好找工作”“家庭經(jīng)濟(jì)條件不好就應(yīng)選擇好就業(yè)、高回報(bào)的專業(yè)”等網(wǎng)絡(luò)聲音持續(xù)不斷；如今時(shí)隔四年，鐘芳蓉再次出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注，此時(shí)的她已經(jīng)以第一名的成績(jī)考入了敦煌研究院，未來(lái)將主要從事敦煌石窟的考古報(bào)告工作，她用自己的行動(dòng)回應(yīng)了四年前的爭(zhēng)議，找到了“心之所歸處”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及簡(jiǎn)析答案及解析：一、現(xiàn)代文閱讀（一）1.C“國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)”錯(cuò)誤，國(guó)際力量對(duì)比變化加劇了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，而非導(dǎo)致其出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)原本就存在。2.B材料二是從兩個(gè)方面并列闡述堅(jiān)定文化自信面臨的挑戰(zhàn)，并非逐層深入。3.C“是以太山不讓土壤，故能成其大”意思是泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大，體現(xiàn)了包容的胸懷，可支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開(kāi)放包容”的觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)做事要勤勉；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)的順序；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)提前謀劃。4.材料一采用總分結(jié)構(gòu)。首先提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代新的文化使命之一的中心論點(diǎn)；然后從堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新三個(gè)方面分別展開(kāi)論述，每一方面都先提出分論點(diǎn)，再舉例或引用加以論證，如以南?？脊?、中國(guó)—中亞峰會(huì)等為例論證相應(yīng)觀點(diǎn)，引用習(xí)近平總書(shū)記的話增強(qiáng)說(shuō)服力，條理清晰地闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑。5.①堅(jiān)定文化自信：深入了解中華文明發(fā)展史，通過(guò)參觀博物館、學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)等方式增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如我在學(xué)習(xí)歷史課程中，深刻感受到中華文化的博大精深，從而更加堅(jiān)定文化自信。②秉持開(kāi)放包容：積極參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果，如學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化、藝術(shù)文化等，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，豐富自身文化內(nèi)涵。③堅(jiān)持守正創(chuàng)新：在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力；在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中也要不斷創(chuàng)新，如在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用新的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化故事等。（二）6.BA項(xiàng)，稱謂變化不能表明“我”對(duì)伊格納特態(tài)度的轉(zhuǎn)變；C項(xiàng)，還有側(cè)面描寫(xiě)，如通過(guò)伊格納特的行為、馬的狀態(tài)等側(cè)面烘托暴風(fēng)雪；D項(xiàng)，伊格納特不是悲劇英雄，他積極抗?fàn)帲ふ业缆贰?.C“拉梢馬不愿被車夫役使而放松套繩”錯(cuò)誤，拉梢馬放松套繩是因?yàn)槠v，并非不愿被役使。8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：他與伊格納特關(guān)于路線的討論和爭(zhēng)議，使故事產(chǎn)生波折，如他提議伊格納特下去找路，伊格納特找路回來(lái)后兩人產(chǎn)生分歧，引發(fā)爭(zhēng)吵，這些情節(jié)讓故事得以繼續(xù)發(fā)展。②豐富人物形象：通過(guò)他與伊格納特的對(duì)比，凸顯出伊格納特的倔強(qiáng)和堅(jiān)持自我，同時(shí)也展現(xiàn)出他自己好出點(diǎn)子、自信的特點(diǎn)。③側(cè)面烘托環(huán)境：他對(duì)在暴風(fēng)雪中行動(dòng)的講述，如說(shuō)給馬卸套讓馬帶路等，側(cè)面烘托出暴風(fēng)雪天氣的惡劣以及迷路后的艱難處境。9.①伊格納特“整一整重新戴好”帽子，“讓兩腳相互碰碰”，通過(guò)整理服飾和活動(dòng)身體來(lái)抵御寒冷，表現(xiàn)出他對(duì)惡劣環(huán)境的本能抗?fàn)帯＂谝粮窦{特在馬疲憊時(shí)“吆喝得又那么精神、瀟灑”，用響亮的吆喝聲給自己和馬鼓勁，也試圖驅(qū)散寒冷與恐懼，體現(xiàn)他在困境中的積極態(tài)度。③伊格納特“兩只腳繼續(xù)更頻繁地相互碰撞著，摳出掉進(jìn)靴筒里的雪，撒了出去”，通過(guò)這些動(dòng)作緩解腳被凍僵的狀況，努力保持身體狀態(tài)以便繼續(xù)趕路，展現(xiàn)他與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍降椎臎Q心。二、文言文閱讀10.BDF這句話意思是：圣人既已用盡目力，又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、墨線來(lái)制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了?！把伞睘榫淠┱Z(yǔ)氣詞，“繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以為方圓平直”意思是“來(lái)制作方的、圓的、平的、直的東西”，據(jù)此斷句。11.AB項(xiàng)，“客得之，以說(shuō)吳王”的“說(shuō)”是“游說(shuō)”的意思，用法不同；C項(xiàng)，“人而不仁，如禮何”的“而”表示假設(shè)，如果，用法不同；D項(xiàng)，“賊其君者也”的“賊”是“傷害”的意思，這里也是“傷害”的意思，意思相同。12.D“只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國(guó)家的基石就可以了”錯(cuò)誤，孟子提及這些例子是為了說(shuō)明施行仁政要遵循先王之道，而非僅靠這三樣。13.（1）古代男子不耕種，草木的果實(shí)就足夠吃了；婦女不紡織，禽獸的皮毛就足夠穿了。（2）只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。14.韓非子認(rèn)為不能施行先王之政，他提出“圣人不期修古，不法?？伞保瑫r(shí)代在發(fā)展變化，若在當(dāng)今之世仍采用先王之政，就如同守株待兔，是落后且不切實(shí)際的，應(yīng)根據(jù)當(dāng)世情況制定相應(yīng)政策。孟子則認(rèn)為應(yīng)施行先王之政，他指出“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”“遵先王之法而過(guò)者，未之有也”，認(rèn)為遵循先王的法度才能治理好天下，若不施行先王之道，國(guó)家就會(huì)陷入混亂，只有仁者遵循先王之道在高位施政，才能使仁政覆蓋天下。三、古代詩(shī)歌閱讀15.D“今年明年、古人今人”是縱向聯(lián)系，“松柏化薪、桑田成?！笔菣M向?qū)Ρ?，表述錯(cuò)誤。16.相同點(diǎn)：都表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨。不同點(diǎn)：本詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”側(cè)重于個(gè)人生命的短暫與無(wú)常，通過(guò)花的相似與人的變化對(duì)比，突出人生易老、命運(yùn)難測(cè)；《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”則從人類整體的角度出發(fā)，在感嘆人生代代更迭無(wú)盡的同時(shí)，也表達(dá)出江月永恒、自然永恒而人生短暫的哲理思考，更有一種對(duì)宇宙、對(duì)人類命運(yùn)的宏觀關(guān)照。四、名篇名句默寫(xiě)17.（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）相顧無(wú)言，惟有淚千行（3）示例：盛年不重來(lái)，一日難再晨（或：花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.A文中“無(wú)上龍門”的引號(hào)表示特定稱謂。A項(xiàng)“豈曰無(wú)衣？與子同袍”的引號(hào)表示引用；B項(xiàng)“三害”的引號(hào)表示特定稱謂；C項(xiàng)“插曲”的引號(hào)表示特殊含義；D項(xiàng)“挺”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)突出。B項(xiàng)與文中用法相同。19.A.贊不絕口B.鋪天蓋地“贊不絕口”意思是不住口地稱贊，符合游客對(duì)全息天幕秀的反應(yīng)；“鋪天蓋地”形容來(lái)勢(shì)猛，聲勢(shì)大，這里形容有關(guān)“洛陽(yáng)旅游”的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多。20.①開(kāi)封也在文旅創(chuàng)新上發(fā)力②卻與河南緊密相連①處根據(jù)后文“以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)為開(kāi)封帶來(lái)的疊加效應(yīng)”可知應(yīng)填開(kāi)封在文旅方面的舉措；②處根據(jù)前文“盡管遠(yuǎn)在山西”及后文“豫晉同屬黃河流域”等內(nèi)容可知應(yīng)填云岡石窟與河南的關(guān)系。21.主題展是2024中國(guó)（鄭州）黃河文化